我的精神家园

开学教育反馈：
本次开学教育，再次强调了规则意识。以及犯错了，不要第一时间寻找借口，态度很重要，我们应该主动承认错误。讲坛的规则是有包容性的，三次作业问题，其实给了我们主动改正问题的机会。包括，最后看到账号的申请，当时只感觉是，普通写得很泛泛的从客观角度入手。但是樊老师提到“这种所谓的‘客观化’，其实表明主观上没有承认我错了”
为什么遇到问题时，总是先找外部借口，而不是先承认错误，这种思想很常见。我认为是对自己的过度自尊，不能放下面子，真诚地承认问题，也是一种不负责任的态度。
暑期行走汇报反馈：
本次汇报，虽然分散，但是都围绕着大的主题“民族滇洱，彩云之南”。汇报以青铜器入手，层层深入，了解到可能存在：游牧民族统治农耕文明的现象。这次对于青铜器的观察的方法，或许可以用在自己看展时。对于王仁求碑的理解中，我了解了土司制度，意想不到的是以汉人角度书写，这个角度为我理解文言文提供新的启发——从作者的角度入手。以及当时边疆人们对中原文化的崇拜心理，对王仁求儿子认为父亲是中原人感到不解。
杨慎作为科举状元，被流放到云南，还兴起了当地的教育，他的文学地位得到了李贽的认可，甚至将他与李白苏轼并列。杨慎本人反传统的思想，以及乐观豁达的心态值得我们去学习和思考。
读书小组反馈：
读书小组讨论了《上海的金枝玉叶》其中两个细节令我印象深刻，一是戴西真的是否没有一点怨言，大家都认为是有的，从“收下”这个词，我看出了戴西对于生活的无力。二是书中，戴西拒绝与艾尔伯德的婚约，理由是认为他没有“fun”，没有直接说不爱他，可以看出戴西的“爱人”。

《上海的金枝玉叶》行走
“有忍有仁，大家闺秀犹在；花开花落，金枝玉叶不败”陈丹燕在书末写下戴西的挽联。
这次行走将跟随书中，寻访戴西的足迹，探讨：中西女塾给戴西带来什么样的影响，以及挽联背后的意义。
来到长宁区的市三女中，即曾经的中西女塾。透过铁栏杆，只见一所现代化的中学，只留下一块写着“中西女塾旧址”牌子静静向世人诉说往事。她在一生中时刻践行着校训：成长、爱人、生活。在中西女塾的时光是她最快乐的日子，有人说：“要么用童年治愈一生，要么用一生治愈童年”，或许戴西就是“用童年治愈一生”，在文革劳改最艰难的时期给予她最大的精神力量。这种贵族化的中西教育或许带给她超前的思想，以及脱离循规蹈矩的勇气。
随后走到了利西路的郭家老宅，门口的大草坪早已被拆除，房屋却保存地完好，门前设立了一块“利西路郭氏住宅”的门牌，门前仍然栽着一棵桂花树，空气飘着想象中的桂花香，只因这个时节还不曾有。不禁想起书中，老年戴西坐在窗前赏桂花的情节，拥有如此年轻的心境，又难得可贵。
红墙碧瓦的西式别墅老宅，身藏在大都市中心的一隅，又有多少人知道这一段往事。居住在老宅边上的居民，会不会探究一块门牌后的往事？
穿过上海标志性的石库门弄堂，来到了行走的最后一程——戴西晚年的住所。白色墙壁装饰下西式小洋楼诉说着戴西最后的岁月，清风拂过，一群同学正在讨论挽联背后的象征意义。采访了一位同学说,忍象征着忍受阿文革等时期的苦难，仁象征着在苦难中仍然保持善良，花开花落象征着戴西从荣华富贵的生活跌落社会底层。金枝玉叶象征着永不磨灭的精神。
最后我们讨论了关于云南西南联大的跑警报，躲太消极，逃又太狼狈。“跑”字于紧张中透出从容，最有风度。跑字反应出不在乎，“不在乎”的精神，是永远征不服的。这种精神，让我想到了戴西。戴西以她的贵族精神穿越时代的苦难，诠释了什么是永不磨灭的生命力。
正如陈丹燕在总序中说的：“城市是一个生生不息的生命体，它有时凋败，似乎死去，但它又会适时地复活”
在静谧的弄堂，又闻到一处花香，戴西同她父亲一样是爱花的，或者说她本身就是一朵花——不败的金枝玉叶。

“满川风雨看潮生”
戴西葬礼上的挽联：有忍有仁，大家闺秀犹在。花开花落，金枝玉叶不败——是对她一生最真实的写照。
她以贵族精神穿越时代的苦难，诠释了什么是永不磨灭的生命力。
戴西出身在一个悉尼的首富之家，也是后来的永安公司郭家四小姐她的一生充满了戏剧性的转折。少年、中年的荣华富贵之后，戴西遭遇了丧偶之痛，还被迫偿还14万的巨款，最艰难的时期只能吃8分钱一碗的阳春面，在文革时期又被定性为“资本家”，进行劳动改造：挖鱼塘、刷马桶。古人云：“由俭入奢易，由奢入俭难 ”。然而面对如此巨大的生活落差，她却坚持下来了，是什么样的力量一直支撑着她呢？
回到书中，以旁观者的视角再次回顾她的前半生。
11岁在中西女塾念书的时光，是戴西一生中最快乐的日子。这里的校训是成长、爱人、生活。
戴西是个处处追求完美的人。这从中学时代的一件小事就可以看出：戴西认为自己弹琴不好，拒绝上台弹琴，而遭到老师的惩罚。书中说：“也许因为这样，戴西才能有后来的执拗与坚持”。而她为什么处处追求完美，我认为与她的家庭环境有着密切关联，作为一个富家小姐，她受到家规、家教的影响。家庭与学校的共同教育下，戴西有着严格的教养和坚强的性格。
“他们是追求生活以快乐为本的人，而且总是执意不肯妥协，也不肯被它压弯”。戴西追求一个与自己拥有共同语言的人，为此她拒绝了艾尔伯德的婚约，离开了循规蹈矩的生活。我认为这种行为的产生，受到了中西女塾的中西教育——“让她们有勇敢的心和有价值的行为”。
联想到当时社会：辛亥革命、新文化运动、五四运动、国民革命等近代史大事对于一个很少社交的少女，都过于陌生。能让她在十几岁的年纪就，开拓眼界、认知，拥有独立的思想，对世事的勇敢，也只有中西女塾，这所许诺她一生年轻和愉快生活的上层学校了。
二十六岁，戴西实现了自己诚挚的梦想，开办了锦霓沙龙，为的是中国的丝绸美服行业。记者紫燕却不能认同，因为在1936年，许多人还在为抗寒的秋衣发愁。然而对戴西来说，她长在锦衣玉食里，尚不知穷人的生活，也不知道革命者的心愿，直到丈夫被捕起，晚年的她受尽苦难。
当她第一次争取建立独立事业时，承受战争、背叛、灾难的人民只当是她一时兴起，一个“玩”字如一盆凉水泼在了新兴的愿景上，“四小姐”的称呼也呈现出一种轻蔑，没有人相信她们。一股不被理解的凄凉涌上心头。
从这些案例，我们看到是一个纯净坚韧的戴西，在晚年戴西在磨难中任保持着她的优良品质和气质。正如书中所说“有时候，真的让人怀疑是不是一个人的品质是在童年的生活中就确立了的，而且很可能，富裕的明亮的生活，才是一个人纯净坚韧品质的最好营养”。戴西快乐的童年一直治愈着、支撑着她的后半生。
戴西从来都是乐观的、豁达的。当生活从云端（荣华富贵）跌落泥泞（穷困潦倒），她没有怨天尤人，而是自力更生，活在了当下。在贫困生活里，她能用熏得乌黑的铝锅蒸出地道的蛋糕（不需要蛋糕粉），用铁丝网烤出金黄的吐司。哪怕只能吃八分钱一碗的阳春面，她也能从中品出葱花与酱油独特的香味。
正如“半杯水”，悲观的人看见半空的水，感到不满，乐观的人庆幸有半满的水，感到富足。戴西是乐观的，她能在平凡的苦难中品出生活的乐趣。这种生活，让我想起苏舜钦的：
晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。
或许这就是戴西——金枝玉叶。