阅读以下关于垂虹桥与水利相关的诗文，特别是垂虹桥，作为文化地标的垂虹桥，为江南带来了什么？（可从景观、文学、交通角度思考）垂虹桥的存在为江南增添了一个优美的文化地标，为诗人带来了一个唯美的意象，作为水利设施也极大的便利了交通。
作为水利设施的垂虹桥，又对太湖流域造成了什么影响？（结合单锷的论述）一方面，垂虹桥便利了交通。另外一方面，垂虹桥使海口被泥沙掩埋堵塞，从而吴中地区经常发生水灾。
你如何理解水利工程的两面性？水利工程的两面性，其利必然满足了一部分人的利益。如果人们不因为私欲疯狂修缮长桥和挽路，吴中也不会发生那么多水患了。
请至少再举出一个类似的水利工程具有两面性的例子。隋朝的大运河，贯通中国南北，加强了南北地区政治、经济和文化交流。促进了沿岸地区城镇和工商业的发展。同时也消耗大量财人力财力，农民不堪重负，加速了隋朝的灭亡。
西文书院徐梓菡报名本次行走
这次读书小组是对于《水浒传》的第二次讨论。我很喜欢吴青禾说的“武松的英雄色彩淡化了他的嗜杀本性。”其实《水浒传》的好汉们都是这样的，从第三视角看他们杀了很多无辜的人，但由于他们是主角，我们姑且把这些杀人行为归为“行侠仗义”。此外，茹轶哲认为好汉们的星宿暗示了他们的结局，这是一个很值得研究的点。粗略看了一眼，我发现除了结局，星宿也是人物形象、特点、特长或是境遇的写照。比如豹子头林冲是天雄星，这个“雄”非常明显了；及时雨宋江是天魁星，因为这颗星是众星之首；智多星吴用是天机星，这个“机”可能指他很机智；花和尚鲁智深的天孤星，鲁智深其实是《水浒传》中为数不多的从未滥杀无辜的英雄，他最后圆寂的结局也是对善良一生最好的交代，从这个角度看，他算是“魔丸”中的“孤勇者”了吧。当然，这些都是我个人的猜测，事实还有待考证。
“文艺复兴究竟复兴了什么？”这是本讲的核心问题。听完这次讲座，我想可以用阿楠老师给出的副标题来回答。“文艺复兴之父”彼特拉克说：“我只要求凡人的幸福。”那么文艺复兴可说是复兴了人之本性，唤醒了人们对于普通人的关注、对于自我的反思与认识。从彼特拉克的《歌集》到薄伽丘的《十日谈》，跨越了三个世纪的文艺复兴经历了从“承认自己的情感”到“承认自己的本性之存在”再到超越凡人限制的过程。《十日谈》中的巨人，是人性的放大。成为巨人，则是一种超越。如今的我们羞于谈论不雅之事，但请不要忘记早在几百年前，有一个人就意识到了这是人的本性，是人存在的根本。写到这里，我想起初中的历史老师总是拿欧洲从文艺复兴到工业革命的历史进程和中国近代从洋务运动到新文化运动的历史作比较。欧洲是先解放思想再改进技术、改革制度，而中国是先技术制度、再思想，所以直到新文化运动，中国才真正走上了正轨。这恰恰证实了思想的解放无论是对于个人还是整个国家、社会，都是非常重要的，因为它是基石。
预习问题：
1.武松在“斗杀西门庆”和“血溅鸳鸯楼”两件事中都杀了很多人。这两处杀人行为有什么不同吗？你怎么看待武松的行为？
杀西门庆和潘金莲是替哥哥报仇。血溅鸳鸯楼是得知自己被陷害后一时愤恨无处发泄见人就杀解气。虽然后者可能有一定滥杀无辜的成分，武松的行为还是可以理解的，这是他被逼走投无路的反击。
2.38、39回有大量关于宋江的描写，你觉得他有哪些特点？请用书中的文字加以说明。
宋江在遇到别人时第一反应不是透露自己的鼎鼎大名获得他们的瞻仰而是等别人问了再礼貌应答，足以见得其谦虚。初识李逵宋江就愿意赠予十两银子还冒着可能被李逵赌掉的风险，可见其宽容大度。戴宗说李逵好赌宋江也不放在心上，心里只有李逵的忠直，可见他擅于发现他人的闪光点，不愧是将来梁山的一把手。李逵真的输掉银子后，宋江也只是笑笑；小张乙推脱银子宋江坚持让他收下作疗养费；赠素不相识的陌生人二十两银子……这些也都是宋江宽容大度的表现。而且这一切发生在宋江身上是那么的轻松自然，好像是应该的而这只是宋江的微不足道的生活小事，难以想象他一生做了多少善事啊。
3.李逵天真烂漫、勇猛无比，但也极其嗜杀残忍。你如何看待他这种矛盾的性格？你认为作者为什么要塑造这样一个“天真”的杀人魔王？
李逵本来就是天杀星嘛，见人就杀是他的本性。其天真“可爱”的另一面是为了于嗜杀形成反差，让角色更鲜活立体作为宋江最“亲”的人也便于推动故事发展，博读者一笑。
作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
繁荣。因为文艺复兴时期文化艺术层出不穷。
《蒙娜丽莎》。这是文艺复兴时期的代表作品。
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
因为性欲是人类与生俱来的本性。
作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾
我原本的设想是亚伯拉罕看到那些教皇教士的真诚专一后相信了天主教的神圣，最后听从杨诺的建议改信天主教。查阅资料后发现亚伯拉罕看到了天主教肮脏的一面后仍然选择信奉，因为他觉得存在即合理这个教能留到现在说明神明的力量非常强大。
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
最让我意外的是大肚量用活鸟擦屁股。我原以为他会说羽毛是最适宜的工具，没成想是羽毛的“主人”。拉伯雷写这个故事可能是为了歌颂那些敢于创新实践的人。
《神曲》教给我最大的道理就是不要中立。在但丁看来没有主见的人连恶人都不如——他们被地狱之门隔离在外，更别提天堂了。而我恰恰一直是一个依附他人，保持中立态度没有过于偏向行意见的人，或许有些时候是应该改改了。
《神曲》中很多名句也是可以背下来受益终身的。“与生俱来的那种对上帝王国的永恒饥渴，是我们飞速上升，几乎是你们抬眼仰望天空。”“难道我在别处就不能享受日月星辰的光明吗？”
脑腐这个时文讨论我是感同身受的，因为我自己就经常刷短视频，结果就是头晕、无法自主思考、不愿动脑依赖AI。所以我们更要搞明白脑腐背后真正的幕后黑手，以最大程度组织其进一步扩散。
行走伊始我们恰好走过了月河桥，樊老师推测它名字的由来是因为河流走势像弯月。这样生活中处处充满问题与思考的精神是我所不具备的。我走在路上，只会关注那些奇特的装置或是美丽的风景，从不会在意细节和故事。我希望自己以后可以多思考一下，多问几个“为什么”，去感受体会探究所带来的乐趣与意义。
进入赵孟頫故居旧址纪念馆，我们先来到了赵孟頫和他的妻子管道昇的雕像前。二人在竹林中弹着琴，一片祥和与惬意。我很喜欢这样的意境，那一刻我似乎理解了赵孟頫为什么那么想要隐居。
接着我们来到了莲花庄公园，莲花峰这颗太湖石是那样的亭亭玉立，“出淤泥而不染”，我不禁感叹起大自然的鬼斧神工来。步入双亭，我们围坐起来讨论《我侬词》，我觉得这很巧妙。因为双亭是两个亭子连在一起的，本身就有“你中有我，我中有你”的感觉。管道昇大胆挽回爱情、多才多艺，是一位杰出的女性，丝毫不逊色与赵孟頫，我觉得关于她也可以单开一个讲座。行走的最后我们采访了许多公园里的游客，令人愤懑的是很多湖州当地人都不知道赵孟頫这个人的存在，这值得我们做点什么，去为赵孟頫以及更多文化名人宣传和推广。
我写这篇文章的时候，距离行走已经过去半个月了。很遗憾很多行走的细节我都有所遗忘——这恰恰意味着一次行走是远远不够的，我原以为自己的准备已经足够充分，真正行走却发现自己对于赵孟頫的了解还是少之又少。行走和学习一样是终生的，读万卷书行万里路，我们一起互勉。
问题一：结合两篇材料来看，“脑腐”这个流行词指的是什么？从对AI的影响来推断，“脑腐”对人们产生了怎样的影响？你在生活中观察到过类似的现象吗？如果有，可以举一个例子。
脑腐指的是因为过度接受低脂信息而造成的智力思维退化。脑腐让AI产生了思维跳跃、道德认知失调并且这样的损害是不可逆的。脑腐使人们不再独立思考，且更容易被错误信息误导失去了判别真伪的能力。比如说，我在遇到难题的时候第一反应不是深入思考而是问AI，它有时候给出了错误答案我还信以为真。
问题二：随着AI与社交网络的普及，你认为“脑腐”的现象会进一步扩散吗？说说你的推测，并给出理由。（试着结合不同角度作出预测：社交媒体平台、内容发布者、用户……）
会进一步扩散。社交平台再也无力抵抗低脂视频的泛滥、内容发布者因为低脂视频流量高更加频繁发布此类视频、用户被过度投喂垃圾信息丧失自主思考能力从而陷入更深的漩涡。
预习问题1：从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？
幽暗的森林象征充满危险与罪恶的人间。豹子狮子狼分别代表诱惑暴力与贪婪。第二歌中但丁对于那些无毁无誉之人是同情的。“我们且别谈他们，只是看一看就走。”因此，但丁的善恶观除了绝对的两个极端还存在着第三者——中立。诗中说他们是卑贱的，可见但丁绝对不会推崇做这一类人。在第五歌中，但丁对于保罗和佛朗西斯卡是怜悯的。“在不幸中回忆幸福的时光，没有比这更大的痛苦了。”
预习问题2：重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理？
炼狱“东方蓝宝石”等意象给我一种平静神圣的感觉，地狱“悬崖”则危机重重，险峻刺激。但丁想要告诉我们，唯有忏悔才是通往天堂的唯一途径。
预习问题3：阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？一级会员和高中同学回答：阅读第四歌与第十九歌的片段，讨论但丁认为信仰与意志自由矛盾吗?
“我觉得，仿佛有一层云雾把我们围拢， 那云雾是那样明亮、厚重、坚实和洁净， 几乎像是太阳照射的金刚石那样晶莹。 这块永恒的宝石把我们接受到它的怀中， 如同一池清水接受光辉照映，却依然保持统一完整。”天堂相较于炼狱更加纯洁，在这里我们的灵魂得到洗涤。信仰与意志自由不矛盾，选择一种信仰本身就是自由的体现。
这次读书小组，主要有三个打动我的点。
一是作者称一百零八好汉为妖魔，有同学认为这是因为他们长相怪异，这个角度还是非常有意思的。说到108，我想起在佛教中这个数字代表烦恼。这些好汉之于朝廷，怎么不是烦恼、怎么不是妖魔呢？
二是第一回洪太尉打开“伏魔之殿”时出现的四字“遇洪而开”。用文字暗示人物命运，这对于我以后写小说还是很有启发的。这个手法在《水浒传》乃至文学作品中都十分常见，前者我印象最深的就是智真长老送给鲁智深的八句偈言：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。”“钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”我想，圆寂的结局是对鲁智深最好的安排也是最高的肯定了。
提到鲁智深，就不得不说说最后一点了：鲁智深火烧瓦罐寺只是意外。我们看到瓦罐寺被烧，第一反应就是：这个鲁智深又是酒后性起，杀人放火了。可事实是大火只是风造成的。就像拳打镇关西一样，鲁智深的本意根本不是杀人。所以啊，读书还是要仔细，不然人物在你心中的形象就会与别人产生天壤之别。
听樊老师的讲座，就是一个巨大的刷新认知奇妙经历——我每每以为自己的预习准备已经很充分了，却还是会被一个个未曾知晓的事实打脸。比如，我以前真的不知道关汉卿是中国戏曲之父，只知道“关白马郑”这元曲四大家。
讲座中对于戏剧的阐述也是非常深刻的。现代人都认为戏剧是高雅的艺术（我看话剧的时候甚至会觉得自己穿得太土了，或许只有全身奢侈品，再来一杯红酒Wisky才能堂而皇之地坐在硕大豪华的剧院里）。而在古代，事实截然相反，“戏”代表嬉戏，“剧”指剧烈。合在一起，“戏剧”就是指具有鲜明特色、人物形象突出、情节冲突剧烈的嬉戏。古代的戏剧是俗文学，是百姓生活中不可分割的一部分。相较于现代面向中上层阶级用于消遣的戏剧，古代的戏剧更能反应普通百姓的真实生活与愿望诉求。
说回关汉卿，他的身世充满了谜团——在樊老师眼中一切都是神秘的，这样的探索精神值得我学习。他姓甚名谁？他究竟是浪子还是好汉？这些问题都等待着被回答。
1.第1回里洪太尉放走的是“三十六天罡星，七十二地煞星”。你认为作者为什么要用“妖魔”来称呼这些后续故事中的“英雄”？
因为这些好汉们虽然行侠仗义，“路见不平拔刀相助”。但是从客观上讲他们也杀害了许多人，说他们是“妖魔”也有点道理。
更重要的是，在开头说他们是妖魔，中间介绍他们是怎样的讲义气，结局说他们都成仙了。这样“坏人改邪归正”的成长故事恰能博读者一笑，也为《水浒传》现实主义的悲剧注入了一层温情色彩。
2.请找出鲁智深三次主要的“打抱不平”事件，你觉得他的行为哪些是正义的？哪些是过于冲动的？说说你的评价理由。
1）拳打镇关西2）打周通3）火烧瓦罐寺
我觉得三次都是正义的，1）是为了救金氏父女，2）是为了救刘太公的女儿，3）是为民除害。三次打抱不平都是出于正义理由。
3.“智取生辰纲”中，晁盖等人做了哪些周密的计划？（比如如何组建团队、如何获取情报、如何选择地点等）。
在时间上，他们选择了酷暑，正是杨志等人口渴难耐的日子。同时也是等押送生辰纲过程中途智取，没有在一开始就抢，这是因为此时杨志与手下的矛盾激化，押送那么久了也有点放下戒备，正适合智取。
地点上选择黄泥岗的松树林，树林的茂密枝叶遮挡了杨志等人的视线，让他们看不清下药的动作。
组建团队时选择伪装成卖枣商人也是为了打消杨志等人的戒备。
《中国十大悲喜剧故事》读书小组3反馈
读了那么多元杂剧，作者大都塑造了一个大胆追求爱情的女性形象以慰藉贫困潦倒、屡次落榜的自己。而《红楼梦》中贾母一针见血指出一个琴棋书画样样精通的才女佳人对一个穷书生一见钟情并且私定终生，这种事在现实中是绝对不会发生的。这些元代剧作家真有意思啊，前有把忠君思想强加于女性的，后者演都不演了直接塑造了一个理想配偶上来，主打一个自己缺啥就写啥是吧。
另外，爱情是贯穿这些元杂剧始终的命题，而且是跨越阶级的爱情。有帝王的倾城之恋、千金小姐的恋爱日记、丫鬟婢女的情窦初开，也不乏普通百姓之间平平淡淡的柴米油盐。爱情可以打破封建礼教的束缚，让所有人类与心爱之人平起平坐、共度良宵。有了爱情为幌子，剧作家就能一吐对封建制度的不快了。
湖州赵孟頫行走 行前讲座反馈
赵孟頫的书法尤其是《归去来兮辞》，字迹小而工整背后体现的是他遭到汉与蒙两个民族诟病的压抑。有人说他的书法“媚俗”、是“书奴”，这全部都是政治背景下的极端言论而非事实。湖州与书法有两个相关点：一是大书法家颜真卿在担任湖州刺史时曾写下《湖州帖》，二是湖州有善琏湖笔这一非遗。大文豪苏轼也与湖州有所牵绊——他就是在湖州因乌台诗案被抓、贬至黄州的。
“昔为水上鸥，今如笼中鸟。”这句话写于赵孟頫受桑哥牵连被罢职不久。我们习惯性地把“昔”当做南宋，“今”指代元朝。然而当你把时间线压缩再压缩就能得到一个更有意思的解读：“昔”就是指五年前赵孟頫被召入元，“今”指如今被罢职。曾经可隐可仕，两条路想走哪条走哪条，如今自己已经踏上了仕途并且一去不复返，没有回头路可寻。
“半生落魄江湖上，今日钧无一梦同。”句中的做梦，我一开始单纯理解为青年赵孟頫来到大都以为自己能施展雄心壮志的激动，感觉这一切因为太美好、太突然，像梦一样不真实。有同学发表了更深层的看法：这里的“梦”，还有一种茫然——或许赵孟頫早就料到了大都繁华落尽后的凄凉，在这个人生的十字路口他开始思考起了自己的未来、自己所作的那个选择：仕还是不仕？或许，他后悔了。
第三次读书小组
阅读篇目：
《中国十大喜剧故事》：《墙头马上》
《中国十大悲剧故事》：《娇红记》
预习问题：
1.两个故事的情节有什么共同之处？又有哪些差异？
相同点：一男一女两个主角，外加一个丫鬟；二人一见钟情；二人都很有才，经过作诗等方式试探后互通心意；男女相爱却不受家人支持；男主角难脱读书人迂腐懦弱之气，无法守护爱情只是一味委曲求全；女主角大胆奔放，冲破传统礼教的束缚勇敢追求爱情；最后都是因为男方考中状元家长才同意结亲；
不同点：《墙头马上》中有情人终成眷属，《娇红记》中二人先后离世至死都没有结为夫妻；《墙头马上》中丫鬟一开始就充当红娘为二人爱情牵线搭桥，《娇红记》中丫鬟起初也爱上了男主，被男女主真挚爱情打动后甘愿撮合二人。
2.这两个故事的核心冲突分别是什么？冲突是如何解决的？
《墙头马上》的核心冲突在于裴尚书发现儿子私自娶媳妇后不问缘由大骂李千金命令儿子休妻，李千金据理力争。最后裴尚书儿子裴少俊考中状元，裴尚书得知千金是李总管的女儿并且曾经议过亲后上门赔罪道歉，李千金看在一对儿女的分上夫妻团圆。
《娇红记》的核心冲突在于申纯和王娇娘碍于礼法爱而受阻。先是被暗恋申纯的丫鬟飞红挑拨离间，误会解除后飞红被真爱打动有意撮合二人。后来申纯少年登科双方家长好不容易同意和亲却遭到帅节度使家公子胡搅蛮缠，最终二人在相思折磨下先后离世，合葬鸳鸯冢。
昔为水上鸥，今如笼中鸟
——湖州文脉与赵孟頫的仕隐矛盾
预习问题1：阅读南宋遗民的一组诗，特别注意一下他们的身份和互相之间的关系。选择让你印象最深刻的两三句诗句，反映了他们怎样的心绪，你如何理解那些南宋遗民在元初时的不同选择？
第一部分三首诗的作者都是南宋遗民，且都坚持不仕元，这与生于南宋却最终仕元的赵孟頫是截然相反的。不过有意思的是，周密是赵孟頫的好友，钱选从某种意义上来说可以算是赵孟頫的老师，看来政治立场不合丝毫不妨碍学术上的交流切磋啊。
“来孙却见九州同，家祭如何告乃翁！”是林景熙的深深无奈与耻辱；“不管六朝兴废事，一樽且向画图开”是钱选淡泊名利、超脱世俗的洒脱与旷达。如果说林景熙和周密面对宋朝的灭亡是悲愤的、面对元朝的招降是坚决不从的；那钱选则达到了更高的境界，他隐于尘世、流连诗画，从此不必再为家国兴衰、官场纷争、家庭琐事而烦恼，一心只求画技与诗文造诣的提升。
预习问题2：结合赵孟頫的生平年表和元代的政治背景，阅读赵孟頫的诗词（以及他的妻子管道升的词），结合具体诗句，谈谈你对于赵孟頫在仕隐之间矛盾心理的理解和认识。
作为宋朝宗室，赵孟頫在宋亡后仕元使得自己既不受汉人待见，又遭到元人怀疑，在两个相对的政治立场中徘徊不定、夹缝求生。仕，他不愿继续忍受旁人闲言碎语和官场名利纷争；隐，他不甘放弃世祖的赏识，白白浪费自己的才华。“昔为水上鸥，今如笼中鸟”暗暗流露出赵孟頫仕元后的无奈。《渔父词》则借渔父表达自己对于逍遥自在、远离世俗生活的向往与憧憬。
所以，赵孟頫究竟为什么会选择仕元呢？我在《自警》中发现了蛛丝马迹：“惟余笔砚情犹在，留与人间作笑谈。”赵孟頫的仕元，是为了文化的传承。是啊，元朝版图宏大、对外交流频繁，这无疑为赵孟頫提供了大展才华的舞台与交流切磋的平台。如果他不当官、不走出江南“小县城”面向世界，他的名气就只能停留在“吴兴八俊”而不至于被后人广为知晓了。就像他的“师父”钱选，明明诗书画造诣比他高，因为选择了隐居而名气远没有赵孟頫大。直到清初，大思想家顾炎武提出“亡国”与“亡天下”的区别，我们才能更深刻理解赵孟頫的伟大。他鼓起勇气忍受作为宋朝宗室最终仕元的耻辱，在无人理解的情况下凭一己之力在少数民族的统治政权下保住了汉人的文化——如同《赵氏孤儿》中赵家仅存的血脉：他的家国灭亡了，但他所在汉民族的文化之根如最后的一株野草般顽强生存。
预习问题3：赵孟頫开创了中国四大楷书书法体例的赵体，但因为他作为宋朝皇族后裔却出任元朝高官，而被后来不少人贬损其字为有“媚骨”。他通过“复古”与“书画同源”的理论与实践，成功将书法用笔融入绘画，一改南宋院体旧习，开创了以笔墨意境为核心的元代文人画新风，并奠定了后世文人画的基本范式。大家可以在下面提供的赵孟頫的书画作品中，选择至少2幅中的细节，谈谈这幅作品带给你的个人感受。
《丹药帖》是赵孟頫写给明本禅师的信札，信中感谢禅师所赠丹药，同时也表达了对亡妻的深切哀思。这封信札写于管夫人安葬前约两周，仔细观察可以发现前半部分字体以楷书为主，较为端正；后半部分书写速度加快，字体变小，趋于行草。想必是因为想起了亡妻，情到深处不能自己了吧。
《鹊华秋色图》是赵孟頫辞官归乡后为好友周密所作。周密祖籍山东却终身未能还乡，赵孟頫作这幅画，意在将自己在济南所见之景记录下来赠予好友以缓解其思乡之情。这幅画不同于普通山水画竭力突出山之宏伟连绵、水之宽广磅礴，而是重点突出生活气息，用一个又一个看似冗余的细节，仿佛一张老照片，为好友展现家乡之美与温暖。
把赵孟頫的书法作品放在一起看不难发现，他的笔法随着书写篇目内容的变化而变化。《归去来兮辞》轻盈流美，契合陶渊明归隐田园的闲适之意；《帝师胆巴碑卷》记录了元世祖国师胆巴的生平事迹，在赵孟頫雍容华贵的笔法下尽显皇家风范；《洛神赋》字体典雅浪漫，将这一古典爱情神话的神圣空灵之美展现得淋漓尽致。能通过笔法改变全篇文章给人的感受与氛围，就好像将一幅幅风格截然不同的画面展现在赏帖者面前。同样地，在作画时又运用了书法中的不同运笔方式以达到相应效果，“书画同源”讲的大概就是这个意思吧。
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西贝、绿捷事件时文讨论反馈
细读了材料中的链接，发现了一个惊为天人的事情：依据《通知》上的规定，西贝的产品确实不属于预制菜，这也是为什么他们始终坚持自己“100%不是预制菜”。虽然这一依据不一定可靠，但我在写预习作业的时候一直以为西贝就是在硬撑隐瞒没有依据，看来这个想法是错误的。讲座中召开了模拟听证会，不同同学饰演西贝管理层、校方、学生代表、家长代表等不同角色，各自的语言表达方式也截然不同十分形象。我想，现实中就算有听证会，也只会走个流程，真正的改变还是要从品牌内部开始。
赵氏孤儿：蒙元时代的文人与散曲
为什么标题要用《赵氏孤儿》？因为那个时代汉人的文化就如同赵家仅存的根，渺小而坚强。何其有幸，中国的文化至今仍未中断。
讲座中樊老师提问元曲究竟能不能和唐诗宋词并列？我认为算上元杂剧的话是可以的。
另外，讲座中介绍的蒙古帝国西征让我大受震撼。这些惊人的数字在历史中竟从未出现，这是值得深思的。
10月25日时文讨论预习
1、请运用上次逻辑讲座中的多维分析框架，从事实维度、社会维度、历史维度、价值维度四个方面分析材料1、2中的西贝事件和绿捷事件
西贝事件
事实维度：西贝使用预制菜
社会维度：西贝官方拒不承认，罗永浩不不紧逼揭露真相
历史维度：通过西贝后厨直播，网友发现了大量超长保质期速冻食品与转基因大豆
价值维度：西贝始终不愿承认使用预制菜的事实，直到真相袒露无疑
绿捷事件
事实维度：绿捷瞒报食品安全信息，面对舆论压力仅发布2句话声明
社会维度：绿捷垄断上海市中小学生食堂供应餐，以获取最大利益
历史维度：经市场监管部门检测绿捷涉嫌瞒报，却仍然中标部分学校食堂
2、分析事件后谈谈你觉得这两件事的舆论发酵的最大争议点在哪？
西贝和绿捷两家公司始终否认自己的错误试图隐瞒真相，直到舆论发酵不得不承认时也态度傲慢，轻飘飘几句话就此了事。