我的精神家园

本周为行前讲座，下周日（3/22）上午计划进行黄道婆行走，如果新闻晨报杯二轮时间冲突，则会再调整时间，先在论坛文化行走版面报名吧。然后本周时文讨论，要形成讲坛AI使用公约，大家思考一下哦！也是高中生的预习要求

作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。 人文主义；人间的 作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事 文化中共通的是对色欲的批判 作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾 最后我还是决定信奉犹太教。我还是看到了神圣中掺杂的虚伪与污点，因此我不愿意背弃我原先的信仰 作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？ 会围绕一个可能在现在看来也会让人觉得粗俗的事情。我觉得他撕碎了一些光辉圣洁的帘布，看到了人很基础的一些生理的追求

读书小组： 在“拾纸救夫”中李老师的学校为了完成成绩给李老师就那件事扣上了罪名，这个罪名只有拿出证据证明无罪，才有可能洗清，讨论时我们提到这是为了完成任务而给人扣莫须有的罪名的行为，我就想到，这样的事在今日不是还是时时出现吗？生活中我遇到的最普遍的是开车的罚单，在节前、刚清分时总是以一些奇怪的名头打来罚单，说明这种现象已经是现在人们惯有的习惯了，所以文革是否还会出现，它的余烬依旧在，在现在，可能只是以一种新的形式出现罢了。

智承文脉，创见未来 人工智能与年 “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏” 春节，是独属于我们中国的节日；每一次，都是盛大而热烈的浪漫，它代表的辞旧迎新的美好憧憬与希望。可是，现在的春节，我们扪心自问，有 “年味” 吗？几乎没有了，好像所有人的脸都埋在手机里，好像手机才是过年最重要的东西一样；年味，在消散，在消失，它在褪去瑰丽的色彩，渐渐淡出我们的视线。 我今年冬天去老家双林镇过年，每一根灯柱上都挂着灯笼，地上覆盖着一层薄雪，本应该喜庆，热闹的大年，冷清的像一个平常的日子，不，还不如一个平常的日子。街道上，没有一个人，连鞭炮，烟花都声音都没有。我们一家就在这样的氛围里进了一年没去的奶奶家，奶奶家里只有爷爷奶奶两个人，平时很冷清，所以我们来爷爷奶奶特别高兴；接风洗尘，好不热闹，爷爷在乒乒乓乓地做年夜饭，那种家的味道，那种年味，让人无比的安心，因为无论在外面做了什么，回到家，总有人做好饭在等我的感觉太棒了。 我们家一直有个规矩，过年的窗花必须让有动手能力的孩子自己剪，必须贴自己剪的窗花。所以我和我妹妹都从小时候就开始学剪窗花，但其实我剪的并不好，剪刀在我手上就像失控的车子一样，歪来歪去，脑子里面想的是剪一根直线，剪出来的是 “山路蜿蜒” 。我曾经一度想过放弃，但我觉得，这么好的传统文化，做的不好，那也是对新一年的美好愿景，这样丢下，我是不会甘心的。 今年，好像不一样了。奶奶学会了用智能手机，和时代脱节的老人啊，终于勉强追上了进步的时代。她手里拿着爸爸买的手机，兴冲冲地过来和我说，她摸索一年终于会用了，她好开心啊；开心到我不忍心告诉她，其实手机很简单。她拿着手机，打开 “豆包” ，说今年让她和豆包一起陪我剪窗花。我其实不觉得豆包可以教我，老手艺人奶奶都教不好，跟笨蛋一样的人工智能又怎么会呢？这真的是我那个时候的想法，可我刚要说，对上奶奶闪着光的眼睛，到嘴边的话，就咽了回去。奶奶是全家最疼我的人，哪怕只是让她开心一下也好。 所以我就和奶奶坐在一起，问豆包，窗花怎么剪？豆包回答的很快，它说 “剪纸的时候手不要抖，可以把手搁在腿上，这样可以让手稳一点” ，它说“剪的时候第一要小心手不被剪到；第二要注意线条是不是走向我所要走的方向，是不是构成我所需要的形状，不是的话在一开始可以剪一些简单的图案，线条练手；第三如果线条实在不稳，就一点一点地剪，剪一刀，停一下，看准之后再剪” 它没有人的情感，所以它很耐心，一遍一遍教导，哪怕我的许多问题是重复的，它也不厌其烦，最后还说 “古人云，山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。所以窗花不一定是非常好，非常漂亮，但一定承载着一份心意，一份温暖” 很耐心的，在教我。 我学得很努力，笨拙地把线条一点一点剪出来，速度堪比乌龟爬，但是......这竟然真的有用！我的窗花还是有一些毛边，但是也 “有鼻子有眼” 不算精致，但也足够了。我真的很开心，这样的成就感是无法用语言形容的，看着家人的笑脸，再冷的心都会被捂暖，再伤心都会笑出来。 真好，是家的味道。真好，是年的味道。真好，我还有你们相陪。谢谢奶奶，也谢谢豆包，它真的给了我很多的帮助，那一个个烦人的问题，它都回答了，它用我可以听懂的话给我讲解，一步一步地指导。

我们该如何为下一代定义“阅读” （2026.03.08，摘自中国教育新闻网，有删节） 2025年12月《全民阅读促进条例》（以下简称《条例》）公布，并于2026年2月1日起正式施行。2014年以来，从“全民阅读”连续13次写入政府工作报告，到国务院批复同意自2026年起将每年4月第四周设立为全民阅读活动周；从“十五五”规划建议明确提出“推进书香社会建设”，到《全民阅读促进条例》出台，全民阅读正从价值倡导走向制度建设，并成为文化公共治理的重要一环。 全国两会召开之际，我们特邀全国政协委员、教育和认知心理学专家以及一线书记校长，围绕人工智能时代的阅读与学习展开对话。 阅读是一项必须被制度保护的认知能力 主持人：《条例》的公布被视作阅读推广的一个里程碑，它从国家层面传递出了什么信号？ 王穗苹：《条例》发出的信号，并不是简单的“国家重视阅读”，而是明确告知全社会：阅读是一项必须被制度保护的认知能力。AI时代人类面临的最大风险不是知识匮乏，而是逐渐失去使用抽象的语言进行思考和判断的能力。事实上，文化的传承从来不是故事的重复，而是意义结构的延续。文字能够稳定保存逻辑与价值的复杂层级，而这种层级需要读者亲自参与重建。《条例》的深层意义，恰恰在于为这种思考能力设立一道制度性底线——技术可以帮助人类更快获得结论，但思考本身不能被取代和外包。 徐冬梅：此次，国家首次以制度方式确认：阅读不是个人选择，而是面向未来社会的基础能力建设。20多年的儿童阅读推广实践让我认识到，阅读仅依靠个体热情难以形成持续影响，而制度的推进意味着阅读开始成为公共责任。从儿童成长规律看，阅读不仅仅是学习方式，更是价值与精神的生成过程。儿童通过母语阅读进入文化，通过经典阅读进入历史与精神传统。我们在中文分级阅读研究中发现，当孩子在适切阶段持续接触高质量文本，他们不仅语言能力更扎实，也更容易形成稳定的文化认同和实现精神的代际连接。 AI时代更需要深度阅读 主持人：AI时代，传统的阅读方式价值何在？我们是否在捍卫一种“过时”的学习方式？ 张志勇：AI时代，数字阅读已成为人类阅读的重要方式。但我们必须清醒地认知所面临的风险和挑战。一是阅读的思维理解功能被外包，人们用“知道”取代“理解”；二是阅读碎片化现象日趋严重；三是阅读批判性能力被侵蚀，长此以往将进一步弱化人们的阅读能力；最后，阅读的审美体验和情感共鸣缺失，人们对经典作品或者直奔情节概要，或者直接接受他者的思想主旨，从而失去对人类经典文化的审美体验和情感共鸣。 王穗苹：AI给你的往往是一个已经被整理好的结构，而深度阅读给你的，是一个你可以自己控制、思考和建构的机会。文本不会替你决定视角，也不会替你安排情绪，它要求你在时间维度上维持信息，在矛盾中寻找解释。我在日常教学中，已越来越明显地看到一种分化：有些学生极善于调用工具，却很少参与推理路径，一旦需要解释为什么或迁移到新情境，他们便显得吃力。问题不是他们不够聪明，而是理解过程被压缩了。所以，面对AI时代，如果你仍希望自己能保有深度思考能力，就必须学会阅读。 张文志：人类所处的社会是一个体系交错、情感丰富、情境多变、交往复杂的环境。技术越是进步，人类内心的情感丰富性与幸福感就越重要。而这些情感的积累与获取，需要在深度阅读中体验、积累、生成，将细腻的文字转化为自身的情感力量，并形成复杂社会中正确的道德、伦理观念，从而面对高度信息化社会的冲击，以个人价值观、品格与能力的确定性应对社会与环境的不确定性。 徐冬梅：阅读的核心价值从来不是获得答案，而是在阅读过程中完成思考与意义建构。AI提供的是答案，而阅读真正培养的是一个人理解世界、理解他人、也理解自己的能力。尤其对于儿童而言，整本书阅读和经典阅读提供的是完整的精神经验。中国文化经典的重要性，不仅在于知识，更在于其中所蕴含的价值观与人生理解，这些必须通过慢读与反复阅读才能真正进入内心。阅读不是与AI竞争，而是让人始终保持作为认知主体的完整性。 知识不再稀缺后的学习本质 主持人：当AI让知识获取变得极其容易时，当知识不再稀缺，学习的本质是什么？ 王穗苹：从学习科学的角度看，人类学习最独特的地方并不在于存储了多少知识，而在于能不能把零散的信息组织成一个有结构的理解框架。AI非常擅长在给定问题下生成答案，但它无法替代人类去判断。AI时代，更重要的不是记忆能力，而是提出好问题、构建模型、反思和修正自己理解的能力。当知识不再稀缺之后，真正稀缺的其实是人类还能不能保留自己理解世界的能力。 张文志：AI让知识获取变得极其容易，知识不再稀缺，学习的本质将是人的自我完善与发展，其独特的价值在于获得内心的充盈与高度的自尊，以及自身能给他人与社会带来价值的成就感与幸福感。未来社会将是一个充满高度不确定性与复杂性的社会，具备专家思维并像专家一样运用知识解决真实情境下的复杂问题、具有复杂交往的能力，是必须具备的核心素养。 徐冬梅：如今学习已不再仅仅是获取知识，而是一个人在与世界、与技术的互动中不断认识自己、塑造自己，并找到自身位置的过程。真正的学习，是人在与AI协作的过程中，学会提出自己的问题，形成自己的理解，并作出有责任的判断。学习不是让人变得更像机器，而是让人更清楚地成为“这一个人”。但这种“成为自己”，并不是孤立的个人主义，真正的学习意味着学会与他人相处、与社会连接，在文化传统中找到认同感，在现实世界中承担责任。 预习问题1：如今AI已经有快速总结文本的能力，即使是面对一些名著，它也同样能为我们阐述其文学与文化价值。既然如此，我们是否还需要亲自阅读？为什么？ 孩子用AI写寒假作业，要管吗？ （2026.02.28，摘自公众号“果壳”，有删节） 新华网前几天发了一篇很有趣的文章，说他们做了 724 份调查问卷，显示完成寒假作业时“用过 DeepSeek、豆包、Kimi 等各类 AI 工具”的学生占比达 40%。也就是说，十个学生有四个都在用 AI 写作业，这里面六成用 AI 来帮助自己找解题思路和收集资料。其中语数英使用 AI 解题的占比最高，分别是 30%、13%、10%。 我身边也有越来越多的家长观察到孩子在用 AI 这件事，他们很自然地分成了两个阵营。 保守派不喜欢孩子用 AI 来写作业，觉得这会限制他们自己思考，和直接抄答案没什么区别；乐观派则是觉得 AI 乃大势所趋，没必要视作洪水猛兽，孩子反而应该把 AI 当做一个可以一起思考、探索世界的“虚拟朋友”。 不过两派的共同问题是：关于孩子使用 AI 的边界线应该划在哪里？他们都不确定。 林云裳（化名）最近活得有点分裂——白天，她坐在工位上，AI 工具开着好几个窗口，选题、采访记录、进度整理、校对、写作，她工作的每一个环节都嵌入了 AI 的身影，这都是她通过大半年的研究总结下来的 AI 工作流经验。她带的记者问她要不要用 AI 润稿，她想都没想就说"当然用，不用是在浪费时间。"她甚至有点不客气地说过：不会用 AI 的创作者，早晚会被淘汰。 但一回到家，她六岁的女儿凑过来问"妈妈你在跟谁说话"的时候，她犯难了。 要不要让孩子用 AI？林云裳脑子里两个声音反复打架，一个是那个每天赖着 AI 工作的编辑，一个是不知道该怎么向孩子解释"这个东西有时候会说谎"的妈妈。 她的顾虑可以概括成两点：第一是怎么跟孩子解释“幻觉”。 成年人 AI 用久了，会慢慢摸出一套验证 AI 输出内容的逻辑，哪些话要去核查、哪些说法听着就不对劲。但要求一个一年级的孩子做到这点实在太难了。林云裳担心 AI 输出了错误答案，但自己的女儿没法分辨。 第二就是过度依赖的问题。她听说高年级的孩子已经开始用 AI 写作文了，整篇交上去，老师都看不出来，这件事让她有点不安。 目前她摸索出的办法也很简单粗暴，就是让女儿在自己的眼皮子底下用 AI。她会故意把 AI 犯的蠢错误指给女儿看，比如把一朵蘑菇识别成一棵树，或者把某个显而易见的常识答错，然后问女儿："你觉得它说得对吗？"她想让孩子从小就建立起一个认知：AI 不是答案机，它会出错，你需要有自己的判断。 "我认为真正的教育不是围绕 AI，而是围绕认知。"林云裳说，"AI 是大势所趋，但孩子更需要学的是怎么和这个时代相处，怎么理解技术的边界。" 像林云裳这样纠结的家长，其实并不少。 前几天，一个科技媒体的主编在小红书上发了一篇帖子，措辞激烈，大意是：学校老师禁止孩子用 AI，简直是在拖孩子后腿。他本来以为会引发共鸣，结果评论区跑来了一大群家长，回复的核心只有一句话："你是不知道现在的孩子是怎么用 AI 抄作业的。" 激烈的讨论好像一面镜子，照出了家长们心里最核心的担忧：孩子使用 AI 的边界感应该在哪里？ 对这个问题，生活在北京的曹睿（化名）有不一样的答案。 她是一个思路很清晰的妈妈，也是一个对新技术保持开放态度的人。她不觉得 AI 本身是洪水猛兽，甚至主动鼓励自己的儿子去用——交互类的、学习类的、搜索类的，她都会让孩子试。 "我们小时候，也会把读到的好句子抄进笔记本，甚至悄悄腾挪进自己的作文里，"她说，"本质上，这和现在引用 AI 的文字有什么区别？" 她并不是在为抄作业辩护。她反对的是照单全收，但她觉得，如果一个孩子能用 AI 找到一个好的表达，然后真的理解了它、消化了它，这个过程本身就有价值。"边界感和自制力是一个人的品质，"她说，"和用什么工具没关系。" 曹睿的儿子今年八岁。有一次他用 AI 查了一个关于恐龙的问题，AI 给出了一个答案，他不确定对不对，跑来问妈妈。曹睿没有直接告诉他答案，而是说："你去查一下别的地方有没有一样的说法。"那天晚上，这个孩子自己翻了两本书，对比了好几个网页，最后得出了结论。 曹睿觉得，这才是她希望 AI 在孩子生活里扮演的角色，一个可以提出问题而不是只是一味提供答案的“玩伴”。 预习问题2：你认为在写作业的过程中使用AI是否可取？如果可取，你认为可以将AI用于其中的哪些环节？如果不可取，为什么？ 预习问题3（初中生）：请通过讲坛会员群中的链接获取你“新闻晨报杯”征文的测评报告。这份测评报告是由AI生成的，比较一下AI和学校老师在辅导作文时给出的评价和建议，二者有什么异同？各自又有什么优劣？ 预习问题3（高中生）：人文讲坛拟订立《人文讲坛AI使用公约》，旨在明确同学们在讲坛学习中对AI辅助学习的边界所在，请大家结合自己生活中与AI接触的经历，依照书院分组，为《公约》中讲坛学习的各个环节拟定条款。 汉文书院：讲座学习（每周讲座的预习、反馈、自我总结等） 文史书院：读书小组（文本的阅读、理解、课后反馈等） 文哲书院：课前讨论/时文讨论（课前讨论材料搜寻与阅读、时文讨论预习与反馈等） 西文书院：人文行走（行走预习、作文写作、行走项目、自我总结等） 注：下次课时文讨论会就《公约》作进一步讨论，请将你拟定的条款带来讲座。

预习问题： 1.史料中说黄道婆“教以做造捍弹纺织之具”，并教授配色织纹。如果黄道婆只是“传播技术”，为什么松江府的百姓会为她建祠祭祀？ 我认为黄道婆的个人行为确实只是传播了技术，但是她把技术传播给这些妇女之后，妇女靠纺织业养家的人成千上百，这说明纺织业也养活了成千上百个家庭，这些家庭的生计得以维持、后代得以延续，都是归功于黄道婆传播的技术。因此要为她建祠祭祀。 2.为什么上海在民国时候会选择一种“农作物”作为市花？棉花对上海有怎样的意义？ 因为棉花这一农作物的意义不在于观赏价值，而是它作为纺织原料，实现了“上海工业最初的腾飞”，成为全国最重要的产棉区和棉纺织中心。我认为这为上海后来工业的迅速发展奠定了基础，也助力上海从一开始的一个小渔村转变为全国大城市之一。 3.棉花原本是一种普通植物，为什么在近代史中，却成为影响世界经济和殖民扩张的重要商品？ 棉花能够制作成为棉纺织品并进行售卖，这使欧洲商人有利可图，这一种普通的植物被欧洲人发现并加以利用，深刻影响了世界经济。欧洲在进行工业革命之后，拥有了大量棉纺织工厂，只需要招募员工就可以，自然而然就会进行殖民扩张。