我的精神家园

印象最深的是提到：喜马拉雅山隔断了长江与黄河，让这两条奔流不息的“文明”在跨越了整个中国后在此扎根。这座天然的阻隔打断了早期文明发展的连续性与同时性，使中国文明呈现出“独立”“独一无二”的特点，可同时他也构成了封闭性的环境。这意味着，中国文明只能向内汲取发展的养分。而丝绸之路的开辟就像是向较为闭塞的内陆注入了一汪“活水”。记得当时讲座上就提到，两岸都是高山，而在这条狭长的地带却涌进了佛教，涌进了新的文明。这种流动感让我感到很惊讶，也很神奇。这之后，西北的人民将其内化，改造，打造了独属于我们的精神高地。

一、王后：“我不知道是该怎么做，当一切都如疾风骤雨般发生时，我只能顺应这些变化，无论它是有多么罪恶——啊，我是被权利腐蚀了头脑，蒙蔽了双眼，还是这真的是我的意愿呢？” 二、哈姆雷特的疯是为了复仇而做的前期准备，他保持着理智，所谓“疯”也只是为了目标服务。 三、我认为可能是人失去一些东西之后才能有所改变。

在读书小组之后，我又仔细地想了想关于影子的那一句话的理解。我觉得这里的影子就好像是李尔王的阴暗面，ta存在，ta如影随形，永远都无法被摆脱，但是李尔王不承认ta，所以要表现出一副高高在上的样子去杀死自己的“影子”，并把自己的“影子”称作一个叛徒，这也可以解释为什么他在认识到自己的错误之后依然选择了死鸭子嘴硬，但是既然他在这个地方说出了这句话，我觉得这表明他真的认识到了自己的错误。

@潘佳莹 好的好的谢谢老师

所谓“杀哥”一词，带着极大的恶意。我一直在想为什么，会起这样的名字，可直到上完课，我突然就有点懂了，这是一个带有贬义色彩的外号，就像现在一直喊的“死装哥，死装姐”一样，带有恶意，而这样的话出现在网络上，已经属于是网暴了，本来就崩溃的人，接下来又会怎么样？我觉得这对他也很不公平，或许这就是“可恨之人必有可怜之处”……

瓷塔虽然已毁坏，但它留存在人们心中的印象难以磨灭，复原瓷塔势在必行，由此带来了一个问题：怎样去呈现这座塔？ 去呈现大报恩寺塔，务必需要探讨几个问题：是否应在原址重建，还是改变地点；是否要展现完整的建筑，还是展示部分。 大报恩寺塔矗立在南京，由于南京的地理位置，如果从水路进入中国，大报恩寺塔就会先江南的名塔一步被人们关注到。因此，当代大部分的外国旅人前往中国见到的第一座塔就是大报恩寺塔，它也成为了外国人对中国定格的一个印象。 所以为了呈现出大报恩寺塔作为中国的主观印象，就需要尽可能多的还原它原先的视觉效果。第一：寺塔琉璃的材质被带到欧洲后，掀起了一股“瓷塔热”，所以其材质就是及其重要的一部分，相当程度上是使寺塔出名的原因，所以应当在呈现寺塔时，尽可能完整的复刻其原先的材质。第二：瓷塔当时空前的高度亦是使它被当做标志的原因之一。可现在在原址附近，高楼林立，原址重建会大大削弱其视觉冲击了，所以为了呈现出塔的高，应当把重建区域设置在空旷平坦之地，而不是原址复原。 其次，历史也是呈现大报恩寺塔不可缺失的一部分。为了呈现大报恩寺塔的历史，应当侧重于其建造和被毁，并且将其展示。大报恩寺塔建造于明永乐年间，而被毁于清朝太平天国起义的时候。因为寺塔高耸，又被当做炮台的可能，于是就被起义军使用火炮炮轰摧毁。这点又能呈现出寺塔以一个专制政权开始，因另一个专制政权倒下的几分唏嘘性。 这次思考让我意识到探讨一个话题时，不仅要结合表面的问题，还要从经济，影响，内涵，历史等诸多方面进行思考。