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  • 每周讲座的要求和反馈

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    讲坛反馈: 虽然这次讲座因请假没能去成,但通过同学们的反馈我了解到了一些关于广东潮汕的历史地理,经济贸易方面的发展等等内容,以及这些对于当地文化习俗的影响。
  • 属于西方文学的预习作业。这是课堂和个人阅读思索的延伸。

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    作业1:当谈到文艺复兴,你最先想到的是什么?请给出一个形容词和一个名词。 人文主义;人间的 作业2:对比阅读以下两个故事,思考:为什么在不同时间,不同文化中,会诞生出如此相似的两个故事 文化中共通的是对色欲的批判 作业3:请为下述故事续写一个你认为合理的结尾 最后我还是决定信奉犹太教。我还是看到了神圣中掺杂的虚伪与污点,因此我不愿意背弃我原先的信仰 作业4:这个选段里最让你意外的是什么?为什么?你认为拉伯雷为什么要写这一内容? 会围绕一个可能在现在看来也会让人觉得粗俗的事情。我觉得他撕碎了一些光辉圣洁的帘布,看到了人很基础的一些生理的追求
  • 读书小组预习和反馈提交

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    安梓琪
    三国演义读后感 三国演义作为中国四大名著之一中比较收中小学生欢迎的书目之一,它讲述了魏蜀吴之间的竞争,与人物之间的斗智斗勇,它也被改编成影视作品,京剧等多种类型。 有关羽英勇善战,忠心耿耿“身在曹营心在汉”的形象,也有诸葛亮的上知天文下知地理的赤壁之战“唤来东风”的故事,等等等等。但这类人物在读者和事人眼中都算所谓的正派形象,也没有太大的争议(据我所知),但曹操却不一样。有很多作品对曹操都是贬义态度,入影视作品《三国演义》 曹操出身于宦官世家,家境优渥,但却受其他氏族轻视,他好读兵书,曾注孙子兵法,长大后虽然战败董卓,但也足以让读者和世人见识到他的胆识,随后他绑架天子,一天子之名自立“魏”,大家对他的看法不一,认为他虽是有成就的军事家,但也只是“枭雄”在历史中, 有很多细节都可以证明曹操并不是狡猾奸诈,他也有温和认得的一面.如他在那他家人(母亲)威胁刘备哪里的军师时表面上以绑架的形式,但事实却善待他的母亲, 曹操还是个惜才的人,例如他在敌方将士关羽在己方重重包围下,并没有选择干净杀绝,而是多番劝说,想让关羽归顺自己 三国演义告诉我,永远不要以过度主观或单单一面俩考虑历史或社会的问题,仔细想想,它可能另有隐情,或其他意义。
  • 每月习作交流

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    智承文脉 创见未来 传承不是一成不变,更需要创新。今年,有幸观看了英歌舞的表演,这是传统文化和AI时代的碰撞。 这次演出座无虚席、人满为患。随着一声清脆有力的锣鼓声划破现场的喧闹,原本嘈杂的人群立刻安静下来,连呼吸声都仿佛轻了几分。道士公孙胜举着一杆大旗,左右挥舞,不时单手旋转、抛接,看得人拍手称快。接着,所有舞者依次登台,步伐沉稳而有力,这次表演的是梁山好汉劫法场救卢俊义的桥段。锣鼓声霎时间陡然加剧,鼓点密集急促,震耳欲聋,两只英歌槌轻盈如燕,上下翻飞。每一次跺脚,与锣鼓声交织在一起,震得舞台都发颤,每一次呼喊,响得穿透墙壁。忽然间,所有人齐齐向前跳了一步,在空中停滞的瞬间极具力量感,那一种仿佛跳出舞台、直奔眼前的磅礴气势叫人胆战心惊。 在中间的互动环节中,我上台向舞者们学习基本动作,一位年轻的舞者,教我了基础的“甩槌花”:“大拇指和食指两个手指捏住英歌槌的中段,留有活动的余地,依靠手腕发力,成八字绕动,手臂不动。”正说着,他给我示范了一次,动作轻盈流畅,手腕轻轻一动,英歌槌便在空中划出优美的弧线。我心里想:这个听着简单,看着也挺简单。但是接过槌的时候,近距离看着手中的英歌槌,才发现它比看上去厚重不少,木槌通体光滑却布满裂纹,颜色也已经泛黄,充斥着岁月的痕迹。仅仅捏住片刻,手指就开始微微发酸。正尝试转动时,手腕发力总是不匀称,槌子转动得慢吞吞的,显得十分僵硬,有时候力道稍偏,槌子就会“啪”一声掉在地上,“唉”英歌舞的传承、学习怎么这么难。 舞者笑着鼓励我,在一旁手把手地纠正我的握槌姿势和发力点,告诉我不要急于求成,慢慢找手腕发力的感觉,多练习几次就能找到窍门。我深吸一口气,重新握住英歌槌,一遍又一遍地练习,终于后来逐渐找到发力的诀窍,手腕的转动越来越灵活,槌子虽然还不能转得像舞者那样快速流畅,但也能勉强划出完整的八字弧线。舞者在一旁鼓励我,并透露说:“‘甩槌花’是英歌舞最简单,也是最基础的动作。”我心中燃起一种敬佩,也真切体会到,每一个看似简单的英歌舞动作,背后都藏着舞者们千锤百炼的付出。 于是我好奇地询问起:“现在这个时代给英歌舞带来了哪些冲击或者好处?”年轻的舞者思索了一会儿,笑着回答我说:“现在通过宣传,观众越来越多。但是我们英歌舞本身作为娱人娱神的舞蹈,具有祭祀的封建迷信,所以现在的剧目《水浒传》中英雄好汉的故事,只具备‘娱人’的功能了”我听到这里,心中感慨时代对于文化的局限性。但是舞者也补充说:“这些宣传不仅增加了观众,而且增加了传承者,其中不乏有许多小孩子。”我感受到了AI时代,快速且大量的宣传,为传统文化“火出圈”提供了很大的便利。同样,少年更担负起传承的重担,何以?凭年轻、活力、朝气,少年传承者为英歌舞注入了新的活力与生机,传统文化要“智承”。 下半场的表演又开始了……突然间,“咚”的一声巨响,随之而来一只木槌断裂开来,碎片从中径直飞去。飞出的不只是木槌,更是传统文化传承的“智”与“创”,以吾辈之少年壮志,融入这悠久的文脉的未来之中。
  • 时文讨论

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    这次时文讨论的主题是“中学生应不应该读水浒”,要想回答这个问题要先明确“中学生”的定义。我们通常把初中生和高中生统称为中学生。对于这类人群,我想读水浒是完全可以的。步入中学,青少年的心智日趋成熟,三观不容易受到外界影响。读水浒,可以增强他们的批判性思维,丰富他们对于现实社会的认识,帮助他们将来步入社会时不会轻易被苦难压倒。 在辩论的高潮,同学们的交锋聚焦于“经典文本中有暴力情节,就不该读吗”。对于这个问题,樊老师在讲座中给出了答案。通过细读“拳打镇关西”的原文,我们发现书中对于拳的描写不是血腥的,而是采用文学化手段弱化暴力,同时生动形象。就像我前面说的,中学生有独立思想不容易被误导,读这样的水浒反而能学习其文学价值。《水浒传》绝不是什么暴力美学,而是一部剖开北宋社会百态的利刃,将其中的理想与苦难,爱与痛苦,一一展现在我们眼前。
  • 行走交流

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    我在第一天提的问题是客家人明明说自己耕读传家,但随着时代的发展,为什么会有那么多的客家先人摆脱仕途,去做商人,外交家。 想要搞清楚这个问题,得先知道客家人为什么要耕读传家。我们知道,往往能从中原南迁下来的人都是贵族,这代表着他们富有,并且有权势。但是南迁不仅要消耗他们的钱财,且身在异地,他们的权势还能够发挥作用吗。所以在迁徙途中他们往往是弱势方,这从他们的迁徙路线就能体现出。说起迁徙路线就不得不提到韩江了。从地形图上看,潮汕地区被莲花山脉,凤凰山,大南山三座山脉包围起来,而它的另一面又面朝大海。这使得它非常闭塞,而韩江正好穿过莲花山脉,流经潮汕地区入海,所以它成为了沟通潮汕地区与外界的一条非常重要的渠道(这也是它为什么成为本次行走的主题的原因)。于是南迁而来的潮汕人经过韩江进入潮汕,遇到了由海洋而来的潮汕人,因为地少人多,从而发生了械斗。但因潮汕人汉朝时就已来到此处,有主场优势,所以客家人只能继续南迁。但随后他们又碰到了广府人,于是发生了械斗,明显,他们又占劣势,因为清政府在之后又让他们湖广填四川。所以大体上来看,客家人在迁徙途中绝大多数时间都站劣势。所以为了生存,他们只能耕读传家,毕竟古代中国是小农经济,耕是最稳妥的能让家族延续下去的方式,但他们面临着地少人多的问题。而在古代,科举是晋升最快也是唯一的途径,所以他们只能通过科举来当官获得权势,以此养活自己和家人。 不过客家人毕竟是中原衣冠氏族的后代,还保留着爱国爱乡精神,所以他们耕读传家还有一个原因是为了报效家国。其中的代表人物就是文天祥(虽然当时还没有形成客家民系,但他也算是客家人的先人吧)所以他们在科举当官后,富起来了以后,就会开始报效家国。所以耕读传家就是为了富起来,报效祖国。但是时间来到近现代,富起来的途径有很多种,报效祖国的途径也有很多种,所以就会出现黄遵宪,张弼士这样的人。但报效祖国的前提是要富起来,向张弼士这样下南洋的和像黄遵宪这样参加科举的不在少数,但大多数没有才能的人都做了猪仔或者一生考不上科举。所以现在的客家人或许也是优胜劣汰的结果——生存的迫切需要把那些不思进取的没有优秀才能的人淘汰了,取而代之的是现在的优秀的客家人。 不过我们还需要注意的是,来到近现代后,科举似乎变得越来越不重要了,而且科举也在逐渐消失,所以客家人为了生存只能选择其他的晋升途径了。 所以我们能从中看出,客家人似乎一直都在顺应历史大势,这也是为什么他们能一直存活下来,而且作为一个民系逐渐繁荣的原因吧。
  • 站务讨论

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  • 助教交流分享专区

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  • 共同体老师的交流

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  • 哲学小组的“隐秘”天地

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