我的精神家园

讲坛反馈： 虽然这次讲座因请假没能去成，但通过同学们的反馈我了解到了一些关于广东潮汕的历史地理，经济贸易方面的发展等等内容，以及这些对于当地文化习俗的影响。

作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。 人文主义；人间的 作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事 文化中共通的是对色欲的批判 作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾 最后我还是决定信奉犹太教。我还是看到了神圣中掺杂的虚伪与污点，因此我不愿意背弃我原先的信仰 作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？ 会围绕一个可能在现在看来也会让人觉得粗俗的事情。我觉得他撕碎了一些光辉圣洁的帘布，看到了人很基础的一些生理的追求

下学期会涉及到两本长篇小说：《三国演义》和《堂吉诃德》，讲座预习仅会涉及到很少的片段，因此，没有读过的同学，需要利用假期时间进行阅读。 阅读后，请完成一篇读后感，围绕以下问题：阅读这部小说，了解这些人物的行为、故事等，对理解当下社会有怎样的助益。 寒假读书作业，提交在论坛“书讯微博”版面。 提交时间：2月26日（周四）22：30之前

我于高一起遍开始接触ai。辩论提到的ai有效性和局限性，辩论热火朝天；学校强调ai的禁用，后改为有目的有条件地使用ai，最后在课程中布置指明需要ai辅助的作业；身边同学，包括我自己，对ai的使用频率和种类数量愈发增加。以我三年尝试ai的一点经验来看，阻止学生使用ai就像阻止作弊一般，无法禁止。然而，一昧使用ai的结果是自讨苦吃，不经思考复制粘贴得到的成绩不会超过七十分。在此，我有以下一些建议，结合我自身使用ai的例子，认为有助于对于ai的掌控度和熟练度，令其成为另一种辅助人类的工具，而非操控人类大脑的电子毒品。 首先，明确ai的局限性。ai的局限性不仅在于其工作能力上，也在于预设能力弱，信息收集迟钝等。我在写作前让chatgpt和DeepSeek各写了一篇文章，虽然看起来可圈可点，但是仍旧存在诸如过于浮夸理想，言论绝对，无实质性例子等等问题，这是ai工作能力的局限。我随后让他们分别分辨对方的文章，二个机器都认为更像是人写的，却在我明确告知“是ai生成”后找出一大堆错误，此为预设能力的不足。曾经为了找资料而问ai关于查理柯克（大学演讲中被枪杀的政治家）信息，ai在我未开启搜索的情况下告知我：查理柯克活着。这是ai信息搜索上的迟钝。不难看出，在未经指挥直接使用ai的情况下，得到的结果存在相当多的错误和不理想的质量，因此直接听信于ai是不可取的。幸运的是，足够多且详细的指令，配合ai的学习能力，可以让他们的回答逐渐完善。 其次，对于指令的学习是必要的。在让ai做出正式，最终回答前，先给它足够的信息和要求让它准备。给予十分明确的要求框架，可用材料，参考，甚至评分标准都可以让ai的答案趋于有启发性。以我自身为例，下学期的英语有毕业答辩，需要介绍一本书以及让同学认识到读它的意义。我想到了水浒传，但我不确定这是否能用——这是本中文书，且似乎于老师提到的方面并不契合。我随后将问题抛给ai，先上传所有有关作业的介绍，打分偏向，老师给予的例子，在它明确浏览完所有信息，对任务有清晰认知后，再告诉他我疑惑的内容。ai对此的回答是：水浒传很好，只要我更换我的视角，分析方向，他就很契合我老师所提倡的内容。ai提出的视角对我来说极具启发，我之前只想到一点点就放弃的视角在它的讲解中出现了新的道路。当然，ai并没有帮我做ppt，写演讲稿，它只给我提供了思路，但在填充了大量信息和要求框架下的回答已经足够启发我去完成随后的ppt和演讲内容了。 再次，明确ai的使用范围。正如ai本身的特点，快速浏览收集信息和强大学习能力，它应当成为我们快速了解基础内容和辅助学习的工具。为了快速了解信息，或讲解不懂知识点，ai可以作为一个相当不错的工具。以查理柯克为例，若想了解他的死因，生平事迹，人际关系，即使很粗略直接地询问ai，对方也会给出相对详实的资料。若想了解他提倡的理念，ai就会于这一方面再次搜集资料，给出回答。当然，正如第一点所提，ai的信息并不完全正确，需要自己查询其他资料以获得更多有用信息。而若只是为了快速了解，比如在行走前先浏览下行走地点的信息（极其不推荐，讲坛有更好更详细，可靠的资料，完全应该花时间去阅读），再在行走过程中听老师说更多有关信息，ai可作为一个备选工具。除此之外，在面对学习中不理解的内容，ai可以作为解答工具。依靠强大学习能力，它的回答会随着你一步步提出更加具体的疑问而精简，更新，且由于输入的信息和要求的增加，错误的可能性也会降低。我之前在阅读乔万尼的房间时没有理解为何作者要在书中加入一个去酒吧的环节，遂询问ai，后者结合其他学者的分析文章和此类题材的特点给了我十分详细的解读，最后我成功理解。 上学时经常听见的一句话：“不懂的问老师”。若将ai作为另一个老师，或许就能理解ai对于我们学生的作用。一个老师会帮助学生理解问题，讲解知识，解决一道题以辅助整套作业的完成，但绝对不会替人写完作业。虽然以上只是对于使用对话类ai的一些想法，但对于生成图像，创作音频等ai来说，一通百通。在明知ai不可能被放弃，自己也很难离开ai的情况下，不如学会如何使用ai来强化自己。

这次时文讨论的主题是“中学生应不应该读水浒”，要想回答这个问题要先明确“中学生”的定义。我们通常把初中生和高中生统称为中学生。对于这类人群，我想读水浒是完全可以的。步入中学，青少年的心智日趋成熟，三观不容易受到外界影响。读水浒，可以增强他们的批判性思维，丰富他们对于现实社会的认识，帮助他们将来步入社会时不会轻易被苦难压倒。 在辩论的高潮，同学们的交锋聚焦于“经典文本中有暴力情节，就不该读吗”。对于这个问题，樊老师在讲座中给出了答案。通过细读“拳打镇关西”的原文，我们发现书中对于拳的描写不是血腥的，而是采用文学化手段弱化暴力，同时生动形象。就像我前面说的，中学生有独立思想不容易被误导，读这样的水浒反而能学习其文学价值。《水浒传》绝不是什么暴力美学，而是一部剖开北宋社会百态的利刃，将其中的理想与苦难，爱与痛苦，一一展现在我们眼前。

第一次参加大型行走，也有很多收获，想借这次反馈来回应行程中的一些问题和感受。首先在飞机上，透过舷窗，一条江水和成片的山脉一览无遗。看着手中的地图，我得以知道这是莲花山脉，而蜿蜒的江水正是以著名文学家韩愈命名的韩江。在后续的车程中，樊老师也对本次行走主题韩江山海客家潮汕行做解释。韩江把莲花山的北面和南面的不同族群联系在一起，听完樊老师的题解之后，我的感受主要是地理因素造成的复杂性以及矛盾性。莲花山不仅让土地资源更加的贫乏，但同时也迫使客家人向外更好的谋生。韩江虽然带来了充沛的水源，但是也造成了不断的水灾。在后续我们的采访当中也有很好的体现这些自然地理和人文地理都有直接的联系。 其次，印象比较深刻的是在第二天行程当中的黄遵宪纪念馆。在人境庐的房屋中，我们发现黄遵宪的外交贡献，整个房屋也充满西式的痕迹，比如长廊支撑处使用罗马柱，二楼也有一个小的阳台等。吴旭老师指着墙壁上关于黄遵宪的介绍，向我们提问:”黄遵宪出使过哪些国家?”我们回答说：“有英国、日本、法国、新加坡和美国。” 接着，吴旭老师向我们讲解黄遵宪赴美的经历：在旧金山解救华人出狱。然后，吴旭老师提到，黄遵宪看到了总统和联邦的弊端，所以他推崇的君主立宪制，同样黄遵宪看到了革命的案例，所以他主张的是变法而不是革命。变法相较于革命会更加温和，同时也没有推翻现在的政权。我在这里有一个疑惑的点就是，为什么黄遵宪在维新变法失败后依然主持变法，而不是去革命，并传递给他的后辈梁启超。我的猜测是他作为一个传统的读书人，他思想还是去如何改善这个国家，而不是推翻这一个政权。其次，可能还是和他出使多国的外交经历有关。站在无壁阁上，朗诵他的《致梁启超函》: “无避死之法,而有不虚生之责。”，透过那个与丘逢甲热烈讨论的塑像，回首历史，我看见了那个近代中国走向世界第一人，那个外交家——黄遵宪。 然后，我在这里还想探讨一下关于华侨文化的部分。在张弼士纪念馆中，我们小组收到的任务是找到：张弼士和政府有良好关系的证据。樊老师和万老师提醒我们关注诏书的内容，其中会有召见的原因、目的，而且也可以与阅读材料相互印证我隔着一层层玻璃，看向一封封慈禧召见他的诏书，一封封泛黄的诏书背后却是商人的无上荣耀。我发现了他即使作为一个商人，但是他积极从政的一面。在正式参观陈慈黉故居前，我们对于他的故居的第一反应是一个西式的洋房，但是实地观察之后，映入眼帘的是一个典型的驷马拖车 ，而且西式的建筑风格（主要是东南亚）也仅仅是在装饰方面比如瓷砖、地板等。在樊老师询问我们：“这些建筑为什么建成这样，有什么意义？”我当时并没有想到一个很好的解释。但是联系到他作为一个潮汕人的身份的时候我可以看出他落叶归根，秉持传统文化的宗族观念的传承。通过以上的参观之后，我们可以发现，无论是作为客家人的张弼士，还是作为潮汕人的陈慈黉，他们都有一种很强烈的宗族观念，这一次我看到了:这就是华侨的精神，这就是潮汕的侨乡文化。