我的精神家园

讲座反馈 这一次的讲坛讲述了同学们从甘肃到青海的行程反馈。首先是历史组的讲述也是令我印象最深刻的，他讲述了马家窑遗址为何在半山腰而非在山脚下容易取水的地方。也讲述了巨大孤风的用处:祭祀，这展现了大自然的神圣性。同时也讲述了青海的丹噶尔古城。樊老师还讲述了茶马古道名字的由来。 地理组的同学讲述了兰州白塔的民族交融。同时，兰州白塔重建的原因是因为重心转移边防管控以及文化城市需求等多种原因结合在一起。 艺术组的同学先是说了北京天梯山菩萨壁画中作为印度文化与中原文化融合的证据以及唐代莫高窟菩萨头像说明了当时的菩萨已经有慈悲的雏形了。唐凤仪三年也是作为唐与吐蕃交流的一大证据。 民族宗教组的同学说明祈寿殿中明明是藏族宗教的殿堂却展用了中原式建筑以及内放置母亲石，展现了十足的政治意味。同时小金瓦店也是护法信仰的核心殿堂。 读书小组反馈 对讲讲述了寻找家园，其中讲的令我印象最深刻的是唐素琴。虽然说我在读书的时候也对他印象深刻，但是经过读书小组的又一次理解，让我对他的理解加深了。我认为他悲惨故事中最难令他崩溃的是他信仰的崩塌，曾经他引以信赖的信仰却是害他的始作俑者。企业讲坛中还提到了论美事件。我认为这与之前读过的书一百个人的十年中的李老师很相似，在那个时代，任何一点错误都可能是被打为右派的证据。

一、王后：“我不知道是该怎么做，当一切都如疾风骤雨般发生时，我只能顺应这些变化，无论它是有多么罪恶——啊，我是被权利腐蚀了头脑，蒙蔽了双眼，还是这真的是我的意愿呢？” 二、哈姆雷特的疯是为了复仇而做的前期准备，他保持着理智，所谓“疯”也只是为了目标服务。 三、我认为可能是人失去一些东西之后才能有所改变。

三言二拍与《牡丹亭》第一次阅读 预习问题： 1.《喻世明言·沈小官一鸟害七命》中，因为画眉鸟死了哪些人，分别是因何而死？请梳理。在这些人的死亡中，最让你感觉不理解、困惑的是谁的死？为什么？ 2.《初刻拍案惊奇· 李公佐巧解梦中言，谢小娥智擒船上盗》中，谢小娥从遇难到复仇成功，先后经历了哪些身份的转变？你认为哪一个身份的变化最触动你，为什么？

和唐靖雯学姐的午后闲谈 开始前我有些不安，我第一次做比较完整的采访，担心问题之间的衔接会很生硬或我无法接下话来，后来证明我的担心完全是多余的，我们度过了愉快的半个小时。 下文基本是采访全记录，经过了一些转述。 关于助教和学生 我： 从学生到助教你有什么改变？ 学姐： 我在讲坛学习，大概是从初一到高二，然后我再回来的时候，我大概是大二，然后其实中间差不多断开了有三四年左右，我在做助教还是以领读读书小组为主。这些书我们之前是看过的，我会想我之前在看这本书的时候老师有设计怎么样的问题，我当时又是怎么想的，但是感觉可能因为在不同的成长学习阶段里，所以我好像对之前自己的想法完全不理解了。我觉得我作为学生的时候，我看书是以完成老师布置的读书问题为主，但是作为助教的时候，我就会想。我怎样去设计一个问题，让大家能看得懂、看得明白。 我： 我们在参与读书小组的时候，也会出现大家没有好好读书，导致场面一片尴尬的问题。（笑） 学姐： 对，但是我觉得没有办法了，很多时候作为学生，读书小组的一些问题会变成完成任务性质的东西。但还是希望能够看到大家也认真的去读一读书，虽然我也能理解，可能有些完全不在大家兴趣点上的内容也读不进去。 我： 果然助教和学生的视角有很大的不同啊。 学姐： 我觉得是这样，可能因为年龄的增长，所以看书的一些角度上也会有不一样，我觉得有的时候我能简单看明白的东西，在读的时候还要对大家有一些引导，所以对做助教对我来说也是一种成长。 关于学校和讲坛 我： 我下学期也要高二了，学业将会逐渐繁忙起来。很好奇在忙碌的高中生活中，讲坛对您来说是一个怎样的的角色？ 学姐： 我觉得高中没有那么忙，我是比较闲适地度过高中阶段的。（笑）在高二的等级考之前，我就退出讲坛了，因为后面下半年等级考学业会比较繁重。关于怎么平衡…一般会在周五完成讲坛作业，然后周中和周末还是以学校为主。 我： 我身边一些熟悉的讲坛同学、包括我自己，大家都非常集中地选择了政史地。很好奇，讲坛学习对你的未来选择、人格塑造方面会有明显的影响吗？ 学姐： 其实我个人觉得是有的，讲坛的学习一定程度上影响了我现在大学专业的选择，也包括我的表达方式、做事的方式。我之前不是一个很喜欢去表达自己的人，但是我现在会愿意去表达自己的观点。 还有一点，我的选科是历史、生物和化学。我在高中阶段最喜欢的两个科目，一个是历史，一个是语文。我觉得这肯定跟在讲坛学到的东西是密不可分的。这两节课就像在我的舒适区一样，很多东西之前在讲坛都有学过一遍。 我： 我有时在学校听历史课，语文课，有一些会涉及到讲坛之前讲过的内容（但学校肯定没有讲坛说的这么深）这时候会有一种非常惊喜的感觉。 学姐： 有一种莫名的串联感。我可能都已经忘记什么时候在讲坛学到了，但是就是会让我对这一段很有记忆。 关于过去和现在 我： 之前在双语的教室上课是怎样的，和现在有什么区别？我记得21年左右，我们还会去樊老师在学校的教室里面读书，疫情过后就在沧州路的社区活动中心了。 学姐： 双语的那个教室其实很大。我觉得整体的模式上没有什么特别大的区别，那个时候除了樊老师会进行主线的讲座，有的时候还会请到各种其他方面很厉害的老师过来做讲座。我记得我们每个书院当时还要负责布置自己的一块展板。当时教室里面挂了一块非常大的地图。 学姐： 那个时候感觉学长学姐们都特别厉害，大家有的时候讨论的氛围会非常激烈。 永远的精神家园 我： 在讲坛你有什么比较敬佩的老师和同学？ 学姐： 大家我都觉得很佩服，都觉得很厉害，我不是一个很会安排自己时间的人，各位老师在工作之余还能够在讲坛带读，我觉得这已经是我能做不到的点了。我可能大部分精力都花在自己读书上面。 我： 其实我也不是一个非常善于表达自己观点的人，但是讲坛有些同学逻辑非常清楚、知识面很广，感觉他们真的很厉害。老师你之前有没有碰到过这样很厉害的同学？ 学姐： 有的，当时我觉得我们每一个书院的院长学长学姐们都很厉害。名字我有点记不清了，很早之前了，我们文哲还有文史的院长，还有傅亦婷学姐，她之前也来当过助教，特别厉害。 我： 哪些时候老师你会觉得讲坛是一个真正的精神家园？ 学姐： 我们出去行走的时候、在樊老师家聚会的时候、包括毕业典礼。还有，任何能够自由表达自己观点的时候都是。 学姐： 再补充一点，我觉得很重要的改变是我之前很担心自己会不会做错，或者说我说的不好，就不敢说。但是现在我觉得说错了也没什么。 学姐印象中的讲坛、感受到的氛围、认识的同学似乎都能与我周围的环境进行完美的对照。还是有偶尔的激烈辩论、樊老师还是在挂着的巨幅地图下指地形、还有几个令人憧憬的院长同学。讲坛依旧是大家的精神家园，是一个尽情抒发思想的地方。至少在我们看来，讲坛没有什么大变化。只是她从学生成长为助教，而我仍是那个寻找勇气的高中生，是我们站在不同的视点。 学业和讲坛的平衡、学生和助教的差别、个人的成长…哪怕在心中预设了“标准答案”，与听到学姐亲口说出自己的感受是完全不一样的。以及那句“说错了没什么”，比起我曾经这样暗示自己，亲耳听到显然让我找回了更多的勇气。比起寻找答案的访谈，不如说这是在由不同的人，在两条时间线下讲述的同一个故事。

所谓“杀哥”一词，带着极大的恶意。我一直在想为什么，会起这样的名字，可直到上完课，我突然就有点懂了，这是一个带有贬义色彩的外号，就像现在一直喊的“死装哥，死装姐”一样，带有恶意，而这样的话出现在网络上，已经属于是网暴了，本来就崩溃的人，接下来又会怎么样？我觉得这对他也很不公平，或许这就是“可恨之人必有可怜之处”……

这次行走我们去的是甘肃。看预习材料的时候，我了解到这是一个带着多民族文化的地方。甘肃的地理位置非常独特，不仅能接触青藏高原，蒙古，新疆，中原，还是丝绸之路的重要经过点。这导致甘肃变成各种民族的文化大熔炉，几千年来这些文化互相融合，形成了现在我们看到的甘肃。首先体现出文化融合的是我们第一天的行程：甘肃博物馆。举个例字当我们看到秦始皇陵里的文物时，我注意到有些文物似乎不是中原的。樊老师说，因为秦国和西域的交道多，关系精密，很多珍贵稀缺西域文化的物品会被引进道中原，放在秦始皇的陵墓中。另一个直接的例子是汉简，或者汉朝的封简。这是一种特殊封装公文的容器，虽然单看没什么特点，但从预习材料里我学到河西走廊的重要性：控制了河西走廊就等同于控制青藏高原和蒙古的一部分，所以看着眼前的汉简，我们能推断出当时汉人直接这样写命令，再带到青藏本身就是一种用政治体制的控制方法。因为这样，两边的文化随着时间的长河越来越相似。在甘肃博物馆最后一个让我印象深刻的文物是王杖。我们中原文化的很大一部分是尊老爱幼，特别是尊重年迈的老者。王仗是给70岁以上的老人的，像我在预习材料中看的一样 ，老师讲到不尊重老者的人严重时会被判刑。所以当我在博物馆看到一根王杖时，我就明白当时中原文化已经“入侵”了甘肃地区，一个文化融合的重要证据。 这次行走另一个重要的部分是佛教，特别是藏传佛教。从青藏高原来的佛教有自己鲜明的特点，在这次行走中，我看到很多融入中原元素的藏传佛教建筑。这次行走我们会参观很多不同著名的建筑，但只有最重要的会放在行走服上。在行动服背面上有一座塔，是我们第三天看到的白塔。在前年的燕辽行走中，我看过很多代表中原典型文化的密檐塔。而在这次行走，我又观察到很多代表藏族文化的覆钵式塔。这座白塔的特别之处就在于它是两者的融合。上面是紧密的密檐式塔，下面又是典型的覆钵式塔。我觉得这座塔的意义已经超出简单的佛教了，是代表了文化融合的重要证据，也是政治上名族和睦的表示。如果这座塔是古代民族融合的标本，我们第四天行走采访的活佛就是现代最好的例子。作为藏传佛教最重要的人物之一，采访之前我有担心语言沟通的障碍。这些活佛从小就学藏语，读金文，会不会说不了汉语？可见到活佛的时候，他却说着流利的汉语，让我吃惊。我提问，当活佛需要学些什么？他回答到，要学习30多年。他说，自己10岁左右的时候被选中当活佛，学习过着几乎千篇一律的生活：上课，学藏语，背金文。在他们围绕着佛教展开的一生中，他们也要学习汉语，数学。 行走之后的我翻找之前的照片时，我突然意识到我们在中原地区能看到西藏缘起的宗教本身就是一件非常不容易的事。这个宗教要千年漫长的迁徙，才能来到这里，建寺庙，写经文。这些都是佛教影响不同的地区，而我最后想说的是不同地区影响的佛教。这是第一天甘肃博物馆和看到的和第三天在炳灵寺石窟看到的佛像。下了车，映入眼帘的是一排石窟，每一个都有佛祖或观音。我发现在北朝的每个佛像虽然独一无二，但都有一个淡淡的微笑。根据我的调查，当时国家战乱不断，生死轮回的理论给人们带来了希望，再加上皇帝自己信佛和材料的选择，这些石窟才被保存的如此完整。而唐朝的佛像胖乎乎的，是因为当时天下比较稳定，所以汉传佛教才这么昌盛。同理，在清朝也有很罕见的佛像，但这时候佛像的头发是被剃光的。这个是因为对清朝统治者来说，剃发才是归顺的代表，佛祖也不例外。这让我意识到宗教是人发明的，自然也会随着人改变，随着国家背景的不同，人们信奉的也会随着而改变。在这次行走中，我见证了不同角度的融合：不同名族的文化的融合，宗教和文化的融合，政治的融合。这片独一无二的土地里培养出独一无二的文明，也通过行走的方式给我带了一段独一无二的回忆。