我的精神家园

1、我更喜欢曹操。我喜欢曹操的唯才是举和豪爽。比如曹操为拉拢关羽，把赤兔马送给了他，表现他的爱才；许攸来了，曹操光着脚相见，表现他对人才的急切渴望与赏识。但是不喜欢曹操因父亲去世而迁怒与陶谦，伤及无辜的情节和梦中杀人的情节 2、温酒斩华雄中以关羽杀了华雄后酒还是温的这一点，夸张的表现他英勇、武力高强，增强其英雄形象。屯土山关公约三事中关公同意投降曹操以保全二夫人、无背桃园之约，约法三章，并说明“吾今只降汉帝，不降曹操”，强调立场，这是通过对话表现其忠义形象。还通过侧面描写，比如“操闻之，又叹服关公不已”等。 3、第八十五回哭“泣拜于地”是对刘备的感激和对其要死去的悲伤，可能也有表决心的成分在。九十六回中诸葛亮哭是对自己的自责 没有听刘备的话 用人方面出了错，对蜀国有巨大损失，也表现其责任感志强。第一百零四回中诸葛亮因牵挂复兴汉室、重振蜀国、恢复中原但奈何自己即将离去而哭，甚至认为是“得罪于天下”，表现对蜀国未来深深的担忧和牵挂天下，责任感极强。这些哭的描写并不是表现软弱，反而更加深刻的树立他的形象。

作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。 人文主义；人间的 作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事 文化中共通的是对色欲的批判 作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾 最后我还是决定信奉犹太教。我还是看到了神圣中掺杂的虚伪与污点，因此我不愿意背弃我原先的信仰 作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？ 会围绕一个可能在现在看来也会让人觉得粗俗的事情。我觉得他撕碎了一些光辉圣洁的帘布，看到了人很基础的一些生理的追求

1.在本书前言《历史永远是活着的》《前记》，面对文革这段历史，作者阐释了诸多写这本书的具体目的和想法。其中哪一句话或哪一段话最让你印象深刻？为什么？ 我印象最深刻的是“小百姓习惯用抹掉记忆的方式来对付苦难，但如此乐观未必是一个民族的优点，或许是种可爱的愚昧。”和“无以数计的悲剧，怎么没有一个忏悔者出现？” 历史的存在是具有客观性，就算我们选择遗忘，选择遮蔽，他仍是存在的。就像未曾平静的海面，一代代人尝试“填海”，尝试远离，但当大海重新翻涌咆哮时，每个人都会被裹挟。所以遗忘和沉默从来不是对待历史的方式，他们只会在海底埋下更大的风暴。面对过去的灾难，我们真正该做的是看见它、承认它、记住它、并不再重蹈它。只有这样，那场浩劫下的伤横累累的灵魂才能安息，海面才能重归平静。 2.阅读《拾纸救夫》和《六十三号两个女人》，请分别列举一条你认为3个人物的故事中最让你感到荒诞、不可思议或者困惑的地方（也可以是激发出的其他任何情绪），并结合具体情节，说说为什么。 《拾纸救夫》 “当时县革委的老头们看着这书都怔住了，没话，只有一个自言自语地说“怎么谢老会写这篇东西呢？”和前面“他写了一份申诉，连同这纸片递上去…县里说这纸片是油印品，仍然没来源和出处，不能作为依据。把他的申诉驳回了。” 当时的时代看似是注重“客观严谨”的，提交的每一份证据都要有清晰的来源。但实际上还是“主观”为主导的，我感觉他们在意的不是真相，而是“阵营”，所以在面对李老师的申诉时会直接以这种“表面形式”的理由来反驳，甚至说“这人就是怎么治也治不服他”。根本没想着去核实，去调查，可以说完全是凭着主观想法在处理。最后真相被戳破，说的也时“怎么会写这种东西？”，我认为这也可以算是一种质疑，一种不相信。这也是我认为最荒诞的点：大家都活在“主观的历史”里，抛弃了真实，甚至想着把清醒的人拉进自己的“历史”里。最后真相被点破，也是这种状态。 《六十三号两个女人》 我觉得最荒谬的是“有个人蹲在附近系鞋带，犯了嫌疑，就被抓进去好打一顿。” 之前还会罗织一些罪名再把人抓进去，现在可以说是纯粹为了折磨他人，以这种莫名其妙的理由实施暴行。真的能感受到当时作者在前言里所说的人性的弱点，人性的恶，都被文革利用。

智承文脉，创见未来 人工智能与年 “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏” 春节，是独属于我们中国的节日；每一次，都是盛大而热烈的浪漫，它代表的辞旧迎新的美好憧憬与希望。可是，现在的春节，我们扪心自问，有 “年味” 吗？几乎没有了，好像所有人的脸都埋在手机里，好像手机才是过年最重要的东西一样；年味，在消散，在消失，它在褪去瑰丽的色彩，渐渐淡出我们的视线。 我今年冬天去老家双林镇过年，每一根灯柱上都挂着灯笼，地上覆盖着一层薄雪，本应该喜庆，热闹的大年，冷清的像一个平常的日子，不，还不如一个平常的日子。街道上，没有一个人，连鞭炮，烟花都声音都没有。我们一家就在这样的氛围里进了一年没去的奶奶家，奶奶家里只有爷爷奶奶两个人，平时很冷清，所以我们来爷爷奶奶特别高兴；接风洗尘，好不热闹，爷爷在乒乒乓乓地做年夜饭，那种家的味道，那种年味，让人无比的安心，因为无论在外面做了什么，回到家，总有人做好饭在等我的感觉太棒了。 我们家一直有个规矩，过年的窗花必须让有动手能力的孩子自己剪，必须贴自己剪的窗花。所以我和我妹妹都从小时候就开始学剪窗花，但其实我剪的并不好，剪刀在我手上就像失控的车子一样，歪来歪去，脑子里面想的是剪一根直线，剪出来的是 “山路蜿蜒” 。我曾经一度想过放弃，但我觉得，这么好的传统文化，做的不好，那也是对新一年的美好愿景，这样丢下，我是不会甘心的。 今年，好像不一样了。奶奶学会了用智能手机，和时代脱节的老人啊，终于勉强追上了进步的时代。她手里拿着爸爸买的手机，兴冲冲地过来和我说，她摸索一年终于会用了，她好开心啊；开心到我不忍心告诉她，其实手机很简单。她拿着手机，打开 “豆包” ，说今年让她和豆包一起陪我剪窗花。我其实不觉得豆包可以教我，老手艺人奶奶都教不好，跟笨蛋一样的人工智能又怎么会呢？这真的是我那个时候的想法，可我刚要说，对上奶奶闪着光的眼睛，到嘴边的话，就咽了回去。奶奶是全家最疼我的人，哪怕只是让她开心一下也好。 所以我就和奶奶坐在一起，问豆包，窗花怎么剪？豆包回答的很快，它说 “剪纸的时候手不要抖，可以把手搁在腿上，这样可以让手稳一点” ，它说“剪的时候第一要小心手不被剪到；第二要注意线条是不是走向我所要走的方向，是不是构成我所需要的形状，不是的话在一开始可以剪一些简单的图案，线条练手；第三如果线条实在不稳，就一点一点地剪，剪一刀，停一下，看准之后再剪” 它没有人的情感，所以它很耐心，一遍一遍教导，哪怕我的许多问题是重复的，它也不厌其烦，最后还说 “古人云，山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。所以窗花不一定是非常好，非常漂亮，但一定承载着一份心意，一份温暖” 很耐心的，在教我。 我学得很努力，笨拙地把线条一点一点剪出来，速度堪比乌龟爬，但是......这竟然真的有用！我的窗花还是有一些毛边，但是也 “有鼻子有眼” 不算精致，但也足够了。我真的很开心，这样的成就感是无法用语言形容的，看着家人的笑脸，再冷的心都会被捂暖，再伤心都会笑出来。 真好，是家的味道。真好，是年的味道。真好，我还有你们相陪。谢谢奶奶，也谢谢豆包，它真的给了我很多的帮助，那一个个烦人的问题，它都回答了，它用我可以听懂的话给我讲解，一步一步地指导。

1、你之前对于文革有哪些印象？这些印象哪里来的？我对文革的映像就是他是一个很可怕的改革，死了很多无辜的人 2、阅读提供的年表，你有什么问题（或者你最想了解的是什么？）为什么死了这么多人，那些高层还没有意识到这些运动的可怕，反而继续推行

虽然因为补作业这样一篇接着一篇写文章，但是见到这个标题仍然停顿着回忆了好久好久，好像和大家一起的行走、好像热热闹闹地过年还是昨天的事。 这真的是最好的一个新年，最新的、也是最好的。一回家妈妈问我梅县的菜好吃么？还是潮汕的更好吃？……反正和我们家做的差不多，我也会呀！……妈妈对自己是否为客家人没有明确的认知，但是会做那么多客家菜是所有人无可否认的。后来，又让外婆和我说客家话，像逛街啊、回家啊这种日常用语，她们叫我“妹儿”也是从客家人对女孩的称呼化用来的，外婆说话我听不懂，此时却感觉她的形象逐渐高大起来，原来这也是文化传承人，不一定要电视上拍出来那种，穿着传统服饰，在独立工作室里接受着记者的采访的人啊。姨夫喝了一点白酒，讲到他们家族的兴衰，有长辈是下南洋了，还从那个生锈的饼干盒里拿出从新西兰寄来的照片，以及他父辈那时——家族还正兴旺那时的合影，看上去很典型的广东人长相。后来很多事情发生了，华侨也不再被待见，他父亲因为太耿直又惹麻烦……家族也好、基业也好，一转眼就没了。 在年夜饭的长桌上，我的确是知道事情最少的，随着辈分递减，很多历史上的事情都被稀释了，要不是提起讲坛的客家潮汕行，我也完全无法理解、甚至无法听长辈提起这些回忆。听到深处，声音模糊了，顶灯的光线变得暧昧，我突然有种没由来的难过，又莫名地患得患失起来，没有这次机会，我是不是永远也不知道这些事情了？人生这样短暂，承载住那么多回忆，却无法将它们托付出来，会有多遗憾呢！ 我们都趟过历史的河流，而每个人又如同河流中跃动的浪花，人是活着的历史，记忆却是一次性的。讲坛的行走，从来是让我们关注“小”人物，那些宏大叙事下的微小光点，总是让我体会到“小”与“大”的对比。是人，是神。 有一件现在还十分在意的事情，那时进入泰安楼，老师交代说里面如今只剩一间还在使用的住宅，里面只住了一位老爷爷，88岁，在院子里养了很多猫狗，因此最好不要接近。只有“一”，对于泰安楼这样规模庞大的建筑来说也很渺小，而围屋对于整个建筑体系来说，也只是“一”的存在。那天回程的路上，有老师说那位老爷爷让她想起《海上钢琴师》的主人公，生在船上、长在船上、也葬在这里，估计这位老爷爷也会在围屋中过完他的一生吧？那时我心为之一动，因为我真的很喜欢这部电影，这位主人公——1900，是很纯粹的理想主义者。住在那十几平？几十平？的小房间里，绝非为了生存便利，或是效法它之前的防御功能，只是固执地坚守着某个“一”，哪怕一辈子也好。 大埔县，三面环山的小村庄里，那里只出了一个张弼士。在梅州，居然有一座韩山——一条韩江——在这里，它们簇拥着那个时代这里唯一的“创世神”。或许，这里的人真的有那样一些需要拼命留住的东西，中原正统身份？拜魁星拿个状元及第的好成绩？还是那一个去“下南洋”挣扎着向新生活迈进的机会？在信息寥寥的华侨博物馆，仔细辨认着复制本上的字迹，也着实被惊了一下。几乎没有肉菜、衣服破烂身体也麻木的雇工生活居然一过便是十几年，原来的梦想也破灭。在这里，我才能真正体会到被我们熟知的那些大人物、小人物是如何走过独木桥的…… 这里的一切都是那样珍贵，你能感受到当地人是怎样用生命在贫瘠的土地上小心构筑一块生活与精神的家园，也能看到它如今被占据、甚至被摧毁。等那一个也没有了，楼变成鬼楼、城变得像空城，记忆也变得空白了。我来到这里，也带着尽力想留下什么的使命离开，在年夜饭的餐桌上，又回想起……