我的精神家园

1、《西游记》全书有主题吗？你觉得主题是什么？ 有主题。 《西游记》表面是取经，打妖精的故事，但更深层的主题可以理解为： 通过磨难修炼心性、战胜心魔、达到自我完善成佛的过程。孙悟空代表“心猿”，取经过程就是修心的过程。 坚持正道、克服困难最终才能取得成功。唐僧取经历经九九八十一难，体现了不屈不挠的精神。 还有对当时社会现实的讽刺。书中神佛世界也有等级和腐败，是对明代官场的影射。 2、结合第二十七回“三打白骨精”和第三十一回“猪八戒智激美猴王”，体现孙悟空哪方面的典型性格特征？ 在 第二十七回中：孙悟空用火眼金睛识破妖精，体现了它的机智、警觉。哪怕被师父误会、念紧箍咒，也要保护师傅，体现了它的嫉恶如仇、忠诚。 在 第三十一回中：当听说黄袍怪骂他“剥皮抽筋”时，他 立刻暴怒要去降妖，体现了 自尊心强、好胜。而且他明知八戒是激将，却愿意回去，说明他本质重情义、顾全大局。 3.（1）猪八戒尽管缺点很多，但为什么不令人讨厌？ 因为他真实、憨厚。 例如第二十七回，他看见白骨精变的女子，就“动了凡心”，嘴馋、好色，这些缺点很接地气，对比剩下几人很有反差感。 但在第三十一回，他肯去花果山请孙悟空，虽然路上偷懒，但最终用激将法成功，说明他在关键时刻能出力，有小聪明。 （2）沙僧是个可有可无的人物吗？ 不是。虽然他台词少，每次只说那么几句话，但没有他的存在取经的队伍可能已经散伙了。 比如第二十七回，唐僧赶悟空时，沙僧没有像八戒那样挑唆，后来也常劝阻矛盾。 在第三十回白龙马让他去请悟空时，他虽然不出主意，但也不掉链子，默默担行李、照顾师父。 没有他，团队少了缓冲、调和和实干的人，很多矛盾会激化。 （3）唐僧为什么不讨人喜欢？ 因为他迂腐、不辨是非、固执。 第二十七回，他肉眼凡胎看不出妖怪，屡次冤枉悟空，还念紧箍咒，甚至写下贬书赶走悟空，显得有些迂腐，很犟。虽然它代表的是大多数的凡人的思想，但它屡教不改，常常因为大发慈悲而闯下祸害，还会惩罚帮助他的悟空。我们常常会替悟空感到委屈，所以不喜欢唐僧。 （4）四个人物为什么缺一不可？ 唐僧是取经的信仰核心，没有他取经就不能成功。 孙悟空是武力与智慧担当，它是降妖的主力。 猪八戒是开心果，它擅长调节气氛，虽然有的时候会题散伙，但经常惹的大家大笑。 沙僧是后勤部，它帮忙提行李等事，经常劝阻大家不要吵架，保证了团队内部稳定、和谐。

作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。 人文主义；人间的 作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事 文化中共通的是对色欲的批判 作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾 最后我还是决定信奉犹太教。我还是看到了神圣中掺杂的虚伪与污点，因此我不愿意背弃我原先的信仰 作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？ 会围绕一个可能在现在看来也会让人觉得粗俗的事情。我觉得他撕碎了一些光辉圣洁的帘布，看到了人很基础的一些生理的追求

第二次读书小组 阅读范围：《我到底有没有罪》《绝顶聪明的人》《文革进行了两千年》 预习问题： 《我到底有没有罪》 1、陈述者在哪些情境中会陷入“我到底有没有罪”的追问？在这些情境中，是什么在影响她的判断？ 陈述者在自己先被定罪为“抗拒运动杀人罪”，文革结束后又被宣判无罪释放、在亲戚向她表示理解、在想到要是父亲没有被杀死可能可以活到现在的时候，会陷入这样的追问。在这些情境中，就以被定为“抗拒运动杀人罪”为例，在“抗拒运动”上她根本没有做过此事、这个罪名也是荒谬的，她会觉得自己无罪；而“杀人”，她确实亲手割破了父亲的颈动脉，导致家毁人亡（母亲在跳楼后也重伤去世），她确实犯了这个罪名，如果她不杀死父亲，她的父母有可能会活到现在，这时她会觉得自己有罪。 《绝顶聪明的人》 2、白连长面对碎掉的毛主席像，有几次“聪明的举动”？具体是怎么做的？陈述者为什么说他“绝顶聪明”？ 第一次，白连长为了让大家不再跪着，因而假装前方有敌情，以“保卫毛主席”的名义让大家站起来；第二次，为了处理碎掉的毛主席像，他去寻找时故意独自一人前往；第三次，他回来时向大家通报没有找到毛主席像的碎片，让这件事情就此消失。陈述者认为，他在这件事情的处理方式中，既表现了对党对毛主席的忠诚（如此一来在当时就不会被定以杀头的罪名），也让这件事情看起来从来没有发生过一样，没有留下任何证据，保全了他们三个连、自己以及山东汉子的性命。 《文革进行了两千年》 3、主角如何掉入三次相同又不同的怪圈的？你认为主角为何会连续陷入怪圈？ 主角在一开始是儿童时期写了一句宣传标语，出于两家人之间的矛盾，被判定为反革命的“特务”，这件事就进入了他的档案，自此他的档案上都是污点；后来，因为党支书和党总支书之间的矛盾，他给党总支书提了一些建议，被打为右派，以“向党开火”的名义论处；文革时期，他出于怜悯帮一个女人把字条送给她的女婿，结果这个女人是特务，在受刑时把主角供了出来，主角也因此受到了严刑拷打。主角陷入怪圈更是因为文化的怪圈，有人与人之间的矛盾，人心的狭隘，也有在自己经受危机时人心的不可测与可怖。

@潘佳莹 好的好的谢谢老师

预习问题1：如今AI已经有快速总结文本的能力，即使是面对一些名著，它也同样能为我们阐述其文学与文化价值。既然如此，我们是否还需要亲自阅读？为什么？ 需要，我们阅读名著需要的不是内容而是品质，能力。阅读是过程而非目的，我们所关注的不仅仅是故事当中的那些情节，而是情节背后作者表达的精神才是我们从书中真正得到的，情节不过是载体而已。 预习问题2：你认为在写作业的过程中使用AI是否可取？如果可取，你认为可以将AI用于其中的哪些环节？如果不可取，为什么？ 可取，AI能否用于作业，用在作业的哪些方面取决于老师布置这项作业的目的，首先必须要明确的是，做各类卷子的时候是不应该使用AI的，因为这项作业的本质就是为了检验知识的掌握程度，用AI反倒失去了这样做的意义，而比如说我之前做语文的作文题材梳理，我就用到了AI，把文档丢给它让它整理，并与近几年一模二模的题目进行了对比，归纳出几个不同的题材方向，我觉得在整理与归纳这方面是可以用到AI的，且AI在这方面也是极有优势的。 预习问题3（初中生）：请通过讲坛会员群中的链接获取你“新闻晨报杯”征文的测评报告。这份测评报告是由AI生成的，比较一下AI和学校老师在辅导作文时给出的评价和建议，二者有什么异同？各自又有什么优劣？相同的是都给出了修改的意见，不同的是AI还分析了我作文的优点。AI的优势可能对我来说在于提供更多的思路和方向，老师给的折会更为细致，提供更多样化的理解。

一絮千年，四海万程——一朵棉花的自述 我是一朵棉花。 没有牡丹的雍容，没有莲花的清高，也不像月季那样此花无日不春风。我朴素，不事张扬，只在成熟时绽放出一团洁白柔软的絮。 千百年来，我不过是一株寻常植物，却因与人类命运紧紧缠绕，成了历史舞台上不能缺席的那个角色。今天，我想说说我走过的路——那条跨越千年的“棉花之路”。 我最古老的家在热带与亚热带，印度、中国、阿拉伯，都留有我祖先的痕迹。 在中国，我的故事绕不开一位老人——黄道婆。七百多年前，我长在海南崖州的土地上，黎族姐妹的巧手将我纺成纱、织成布，那些图案至今想来仍觉精美。那时，有一个从松江乌泥泾流落至此的女子，正默默注视着这一切。当她年老返乡时，把我带回了她的家乡。 那时的乌泥泾，土地硗瘠，百姓食不果腹。黄道婆教他们“做造捍弹纺织之具”，从轧棉、弹棉到纺纱、织布，一整套技艺，还传授配色织纹，让我开出了“折枝团凤棋局字样，粲然若定”的花朵。人们竞相仿效，把我的絮织成布匹，贩卖到远方，家渐殷实。黄道婆去世时，乡人“感恩洒泣而共葬之，又为立祠，岁时享之”。 你知道吗？他们感激的，不只是一株棉花，更是我带来的生计与希望。百姓为一个人建祠，不是只因她传播了技艺，而是她教会了一方人在贫瘠的土地上活下来、富起来。 而我，就是那个希望的载体。 从那以后，我成了松江的骄傲。元明之际，松江布“衣被天下”，我的身影遍布江南田野。清人钱大昕在《咏木棉诗》里写道：“崖州老母年七十，传来上世种植法，至今立祠香茅庵。”说的还是黄道婆。我从一株寻常植物，渐渐变成这片土地的命脉。 穿越于历史时间线，游走到民国1929年，上海评选市花。莲花、月季、牡丹、天竹都在候选之列，可最后，市民们把最多的选票投给了我——棉花。当时《申报》解释：“棉花为农产品中主要品，花类美观，结实结絮，为工业界制造原料，衣被民生，利赖莫大。”上海这片土地，宜于植棉，我的贸易是进出口大宗，我的产业支撑着这座城市的繁荣。从黄道婆时代的乌泥泾，到民国时的棉纱大王，再到新中国成立后的国棉一厂、三十五厂、三十六厂……我见证了上海从江南水乡走向工业都会的每一步。直到今天，人们还记得我——曾经的上海市花。 可我的故事远不止于此——在世界历史的舞台上，我扮演了一个更复杂的角色。我活跃在英国人斯文·贝克特的《棉花帝国》一书里，我不仅是一种串联全球的货物，更是资本主义起源的催生剂。这听起来有些宏大——我一株寻常植物，怎么会和资本主义、殖民扩张扯上关系呢？ 事实上，欧洲本不适合我生长，可当殖民者踏上美洲、亚洲、非洲的土地，他们发现了我。他们把我从原产地带走，调用奴隶在美洲种植我，用机器在英国纺纱织布，再把我卖回给那些曾教会他们如何种植我的地方。印度的棉农被迫低价卖出原棉，再高价买回英国工厂生产的棉布，美国南部的黑奴在棉田里流尽了血汗，中国——我的家乡的土布在洋布冲击下节节败退…… 我洁白的絮里，浸透了太多不为人知的苦楚。我不愿让它继续存留在我的身体，却奈何不了它将我染尘…… 于是，我见证了欧洲商人建立商会、发展期货交易、游说政府强化国家力量；我也见证了传统生活方式如何被击碎，无数小农如何被卷入一个由资本主导的全球化体系。有人说，资本主义是“自由”的，可我的经历告诉我，它的早期每一步都离不开战争、奴隶制和殖民掠夺。 我，一株普普通通的棉花，竟成了这宏大历史的核心！ 如今，我早已不是上海田野里的主角。城市化的浪潮吞没了大片棉田，纺织厂也在改革中转型、消失。 但我的故事没有结束：今天的我，依然在人们身上的衣物里，在全球纺织产业的链条中。只是，西方发达国家仍掌握着品牌、设计、营销等高利润环节，而种植我的农民、生产布匹的工人，很多时候还在为微薄的收入劳碌。 我的路，离公平的终点还很远，因此，我的步履不会停歇，我会继续迈向这广阔的世界！ 我是一朵棉花。从乌泥泾的田野，到上海的市花，再到全球资本的齿轮。 我承载过希望，也见证过苦难。 我哺育过一方水土，也被卷入过殖民扩张的漩涡。 我平凡，却不普通。 我的故事，贯穿着人类的故事，它深深地刻印在我之上，历久弥新。 而你们此刻穿着的，或许正是我某个远亲的后裔。 我想，我们之间从未真正分离……