我的精神家园

时文讨论，吴老师和我们探讨了AI的学习惩罚以及AI在语文学习中的应用。我在刚上初中的时候是没有AI的，一切都只能靠自己，听了很多初一就开始使用AI的同学的分享，感叹时代的变迁的同时，也在思考如果我也很早就开始用AI会怎么样？这些很早就使用AI的同学受到了那些好的坏的影响？……同时也听到有同学分享了自己借助AI辅助批改作文的经历，我认为我可以借鉴这种方式进行学习。 这次讲座是我第一次参加的行前讲座。吴老师从地理和政治的角度，多角度分析了苏州是如何从朱元璋治下的超稳定社会中解放出来，成为仇英笔下兴盛的社会的。接着介绍了苏州当时的景象，苏州人可以穿着奇装异服或者僭越的服饰，有着说书人，学堂等，文教也随着商业的繁荣发达起来。这也难怪商人的地位会攀升。面对商人地位的提升，士人地位的式微，吴老师向我们展示了士人的抉择。其中文徵明在受到非议后便选择了辞官市隐。明中叶以后，政治高压松动与商业发展的背景为士人们提供了越来越多的，也彼此分歧的人生选择。吴老师提到园林是市隐的具象化，周日的行走我会关注园林的构造是如何体现士人不同流合污的品性的。

一、王后：“我不知道是该怎么做，当一切都如疾风骤雨般发生时，我只能顺应这些变化，无论它是有多么罪恶——啊，我是被权利腐蚀了头脑，蒙蔽了双眼，还是这真的是我的意愿呢？” 二、哈姆雷特的疯是为了复仇而做的前期准备，他保持着理智，所谓“疯”也只是为了目标服务。 三、我认为可能是人失去一些东西之后才能有所改变。

预习问题： 1、梳理陈最良、石道姑各自的人生经历。从文本中分别找出能够体现他们性格特点的词句，选择其中你印象最深的，说说你从中看到了一个怎样的人。 陈最良是南安老秀才，字伯粹。十二岁进入府学，后来成为廪生，但前后参加了十五次科举考试落榜。后来，他又因考核成绩不好被停发补贴，连续两年没有找到教书的地方，生活十分贫困。“人之患在好为人师”，体现出他的敷衍，教书只是为了谋生； 石道姑年轻时，在亲人的安排下出嫁。新婚后，丈夫发现她身体异常，夫妻关系十分尴尬。石道姑不愿耽误丈夫延续香火，主动劝他纳妾。丈夫后来果然另娶新人，而且逐渐冷落、排挤她。石道姑最终离开家庭，出家做了道姑。她修整道观、供奉神像，过起清静生活。 “我虽不谙妇科，有灵符保佑小姐平安。”对杜丽娘十分关心。 我印象最深的是陈最良，他本身并不想去教杜丽娘书的，但看到有饭吃，为了谋生便草草成为了杜丽娘的老师。 2、读完四出后，再联系上一次共读内容想一想：陈最良和石道姑与杜丽娘、柳梦梅、杜宝有什么不同？如果《牡丹亭》中没有陈最良、石道姑这样的配角，这个故事会有什么不同？ 他们俩是社会的底层老百姓，而杜宝与杜丽娘是高层官府家族，柳梦梅是追求爱情的穷秀才。缺少了陈最良就不会有这个故事，因为整个故事的缘起是陈最良给杜丽娘讲授《关雎》，以此引发了杜丽娘做那个梦。缺少石道姑就没人给杜丽娘还魂，后半段故事也不复存在了。

个人身体原因导致想去园林也是有心无力（不嘻嘻），偷个小懒用一下去年暑假云南行走楠园的作文（嘻嘻），虽然算不上是江南园林但也或许可以算作是江南风格的园林（？） 下午的时候，我们又来到了陈从周先生设计的楠园，进入楠园的时候，小樊老师让我们注意在参观的过程中，有哪些地方体现出了江南园林的特点？一进园林的大门，外面的喧嚣立即被隔离在了外面，郁郁葱葱的树林，蜿蜒的小径，提升的地势，让我们仿佛真的身处于静谧的山水自然当中，从门洞当中穿过，在眼前是三个不同形状的门洞，小樊老师跟我们说“这是园林设计当中富有“变化”的一点”，随后，又有同学发现了屋檐的变化，植物的不同，光影的变化等等。这让园林即便是在不同的时段也会呈现出不同的景色。 楠园给我留下的很深刻的一个词就是选择。在一个四岔路口前，樊老师让我们举手投票想走哪条路。除开来时的那一条路，左手边的路是工作人员休息宿舍之外，便只剩下了我们面前的那条路和往右转的那条路。我想请正在读这篇文章的你想想看，如果是你，你会怎么选？当时我们看到的是面前那条路空荡荡的，只有两堵墙和一边的两三丛草，实在是没有让人往前探索的欲望。于是便纷纷选择了往右拐的那条路。 在选择了那条路后，我们又进入到一个庭院，这时，在左右两边又有能供我们选择的道路，我们又面临了一场新的抉择。这次和上一次选择不同的是，左右两边其实都让人有探索的欲望。我们左边是一座轩，右边则是一个矮小的门洞，一片茂密的竹林，一条幽暗的通道不知通向何方的小路。有趣的是我们正前方的墙上而是有一块缺口，在这个缺口里探出来一块石头的一角。或许是受到了这块石头的影响，让人想要去窥探它的全貌。反复纠结以后，我们选择了那条右边幽暗的小路。刚开始往那边走的时候，洪学长还说：“哎呀，那这样子不就绕回去了吗？”我一开始没有绕过来还反驳说不会吧但是当人群逐渐往前流动，前面传来一声声惊呼声。而我踏出小路时，不禁也惊呼一声——我们居然回到了刚进门时的那条路，而在我们前方依旧是熟悉的、等待我们去选择的四岔路口。樊老师似乎也有些惊讶，站在队伍的前方笑着跟我们说：“这或许也是陈从周先生在设计园林时的一些智慧。人生也正是如此一般。我们一生中面临着许多次的选择，这些选择并不是每一次都会让我们有所进步的，相反，它可能会让我们兜兜转转，而又回到原点，面临着下一次的继续选择。有些人或许会因为此而捶胸顿足叹气说：‘哎呀，前面怎么都白忙活了一场。’但是，生活中需要有耐心，去静下来思考：自己是否真的一无所获？回到原点，真的不是一件好的事情吗？” 第二次选择，我们选择刚才右拐之后在我们左手边的那座轩，这座名为“随宜”的轩，从名字就透露着一种随意，名字取自“随心所欲，无往不宜”也似乎是在暗示我们在参观的过程当中不要有太多目的，随性而为就好。从随宜轩出来，走过高高低低的连廊；在楠亭坐了一会儿，摸了摸被刷着红漆的楠木柱；然后继续绕着湖走，踩过错落的假石，来到了春花秋月馆。其实春花秋月馆离随宜轩并不远，二者的直线距离可能就 10 米左右，但是整个路线却需要我们绕着湖走大半圈，几乎是一整圈才能到达。 在春花秋月馆的门口，回头看了我们当时走过的路。万老师问我们为什么设计者要把路线设计成这样，随后又回到了园林本身作为“第二自然”的特殊性，它需要去尽量地复现自然。于是连廊它不是平的，而是高低错落的；也不是完全封闭的，而是有向外观察的窗口；它也不全是石板路，而是中间还夹杂着一些错落的石头，可以供我们踩踏；整个岸边不是那种水泥砌的边，而是石头去堆叠的，一切都在复现那种自然的风貌。回头看春花秋月馆的牌匾，一下子就想到了李煜的“春花秋月何时了，往事知多少”。樊老师又提出另一种解读，说春秋又是一本古籍的名字，所以也自然而然引申出了历史的意象。 在最后，我们看了安宁阁，安宁阁和之前我们参观的那些低地势建筑不同，它地势较高，建在一座假山上。爬上安宁阁后，也解答了前面墙上那块石头的秘密，就是安宁阁下的加上。从安宁阁上能看到整座楠园大半的风貌，也能看到我们来时经过的路线。园林中的那些声音，孩童的嬉闹声、游鸟的鸣叫，似乎都在向这处地方汇聚。进入园林时被隔去的那份市井喧闹，似乎又在这个地方重现了，让人有一种仿佛是古代文人结伴出游时的样貌。 一些不知所谓的后记：这篇文章其实不全是当时反馈写的内容，我中间还补了一些当时反馈时来不及写、现在还是令我印象深刻的内容。现在想到楠园还是很余韵悠长，我的中考作文写的就是楠园（虽然最后给我评了 36 分极低分成功让语文成为我中考意难平）；书院节目的选材也有部分来源于楠园。我想到现在我还是不能很透彻地去描述出楠园给我带来的人生的体悟，我也很难回到当时那个柳暗花明又一村般的场景中去。我的确努力地记录和复现我当时的感受，期中考试结束后能够坐在电脑桌前。下午的暖阳照着我的后背，实在是高中生活中难得的美事…… 写这篇文章的时候突然想到，时隔一年，两段文字，同一篇文章。这不就是归有光的《项脊轩志》吗？不过和《项脊轩志》不同的是，我大概没有归有光那么瑰丽的文笔，但我想我们写下文章时候的心境和情感应当是有些相似的。

问题一：“AI学习惩罚”是什么？怎样的AI使用方式会导致“学习惩罚”？文章认为AI对三种学习能力的影响分别是怎样的？你是否赞同文中的这一观点？为什么？ AI学习惩罚主要是指一些学生在用AI来代替他们写作业之后导致学习成绩在短期之内有提升，但是长远来看却发生了下降。主要是那些只关注作业结果、却不关注解题过程的人受到了学习惩罚。AI 对三种学习能力的影响主要是听说读写算等基础能力几乎没有影响，因为这些能力已融入日常生活。而分析能力与逻辑推理能力是影响最大的，因为 AI 跳过了中间思考过程，直接给出结果。元能力决定 AI 对学习的影响程度，本身通常不受 AI 影响，但能反映影响深浅。元能力强AI 可替代枯燥、重复的知识性工作，带来帮助。但元能力弱创造力反而可能因此降低。 问题二：在语文学习中，你和你的老师是如何使用AI的？以你的经历（也可以拓展到语文学习以外）来看，AI的使用会激发创造力还是会削弱创造力？说说你的看法。 在语文学习当中，我通常用 AI 去查一些字词的解释，因为有的时候语文书上字词解释不太通人性。 以我讲坛的经历来看，AI 对创造力的影响应该是减弱的。AI 几乎不可能帮你提升创造力，这部分创造力还是要靠人去提供。AI 只能把你给它提供的有创造性的想法具现出来，但很难提出一些有创造力的想法。比如这次中秋诗会的过程当中，万总要求我们 4 个院长出一个 35 周年的特别节目。我们当时 4 个院长自己想了很久，都没有想出来，然后去找了 AI。AI 提出了很多想法，但是最后我们认为所谓有创造力的可能只有一个，然后我们给了万总，万总还是没有过。最后这个特别节目还是靠施总想出来的。 当然，很多时候 AI 给出的一些错误答案，反而能够引起你一种辩证性的思考，就是说如果从这种角度来想对不对。但是 AI 本身并不能产出创造性的东西，它只能通过一些反面案例去让你自己想出一些创造性的东西。不过这个我似乎也搞不清楚，它是否能算激发出创造力。

问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。 宋代原图中较子和人都比较潦草简朴，明代拓本人和较子比较华贵，人们从干活偏向于游玩赏乐。 问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？ 因为明代后期商人变多了，商人的地位肯定要有所上升。商人从最低贱的社会底层向上升，和士绅与同阶。如果我。是一位士绅，我会允许他加入我的交流圈子。如果我是那种贫穷的士绅，那么去和商人打交道可以。得到钱和赞助，商人的名气也会提升。商人又可以进入士绅的圈子，对于士绅和商人是一个互利的形态。 问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？ 我认同这种想法，因为如果隐居就一定要那种住在山里，生活很清廉，没什么钱的这种刻板印象的话。那么对于那种隐居者是比较严苛的条件，如果隐居者真正的去隐居，这种条件会让他的生活水平下降，晚年的医疗水平也不好。反而是心隐更好。你的内心是隐居的，即使你现在很有钱，在朝廷当官，但你的心的内心是隐居的。就会得到别人的赞颂，以及你自己不违背自己的原则。