我的精神家园

本次讲座老师为我们通过地理、历史、政治等方面，探讨了河湟与青藏边缘地区会成为我国最复杂、最具融合新的地区之一的原因。最令我印象深刻的是青藏高原的重要性与作用。我们有没有想过如果没有青藏高原，中国会是什么样呢？是一片沙漠。或许没有青藏高原中华文明也不会发扬光大，延续至今。这让我深刻体会了地理对历史甚至一个文明的巨大影响。同时，青藏高原的存在使欧亚大陆边缘相对的孤独与封闭，初期外部的文化不易进入中国，与中原文化融合，但这恰好使中华文化具有更强的独立性与延续性。（这件事也让我联想到今天中午看到由沙漠变化引发思考的视频：撒哈拉沙漠变小、绿树变多并非好事。撒哈拉的沙尘漂洋过海进入亚马孙雨林，给予缺磷的雨林天然肥料，使得其可茂盛。而沙漠面积变小会阻断雨林获得磷，从而慢慢枯萎......）不禁感叹世事皆有正反两面，而非非黑即白。回过来，甘肃恰好就是联通的唯一通道，多种地形、文化、民族在此交汇。而它们又会碰撞出怎样的火花呢？希望在后期的进一步学习中获得的答案

一、王后：“我不知道是该怎么做，当一切都如疾风骤雨般发生时，我只能顺应这些变化，无论它是有多么罪恶——啊，我是被权利腐蚀了头脑，蒙蔽了双眼，还是这真的是我的意愿呢？” 二、哈姆雷特的疯是为了复仇而做的前期准备，他保持着理智，所谓“疯”也只是为了目标服务。 三、我认为可能是人失去一些东西之后才能有所改变。

读书小组反馈： 这次我们探讨了《一个老红卫兵的自白》中主人公的各个选择。他从小就相信党，用一种“虔诚”的态度对待文革。让我们易于理解他的第一个选择：参与上山下乡。可当激情面对艰苦现实时，他又选择去上大学。后来在大学中，他又跟随党的号召贴大字报，但之后他又因为贴大字报被打为反动学生，甚至萌发了自杀的想法。这些想法，选择都有充分的原因，比如贴大字报就是受到毛主席的支持，撑腰，让我感受到选择后必然有原因；同时从他的经历中有感受到文革让这样一个“虔诚”的参与者成为了被批判者，实在是一个莫大的悲剧。

@潘佳莹 好的好的谢谢老师

所谓“杀哥”一词，带着极大的恶意。我一直在想为什么，会起这样的名字，可直到上完课，我突然就有点懂了，这是一个带有贬义色彩的外号，就像现在一直喊的“死装哥，死装姐”一样，带有恶意，而这样的话出现在网络上，已经属于是网暴了，本来就崩溃的人，接下来又会怎么样？我觉得这对他也很不公平，或许这就是“可恨之人必有可怜之处”……

瓷塔虽然已毁坏，但它留存在人们心中的印象难以磨灭，复原瓷塔势在必行，由此带来了一个问题：怎样去呈现这座塔？ 去呈现大报恩寺塔，务必需要探讨几个问题：是否应在原址重建，还是改变地点；是否要展现完整的建筑，还是展示部分。 大报恩寺塔矗立在南京，由于南京的地理位置，如果从水路进入中国，大报恩寺塔就会先江南的名塔一步被人们关注到。因此，当代大部分的外国旅人前往中国见到的第一座塔就是大报恩寺塔，它也成为了外国人对中国定格的一个印象。 所以为了呈现出大报恩寺塔作为中国的主观印象，就需要尽可能多的还原它原先的视觉效果。第一：寺塔琉璃的材质被带到欧洲后，掀起了一股“瓷塔热”，所以其材质就是及其重要的一部分，相当程度上是使寺塔出名的原因，所以应当在呈现寺塔时，尽可能完整的复刻其原先的材质。第二：瓷塔当时空前的高度亦是使它被当做标志的原因之一。可现在在原址附近，高楼林立，原址重建会大大削弱其视觉冲击了，所以为了呈现出塔的高，应当把重建区域设置在空旷平坦之地，而不是原址复原。 其次，历史也是呈现大报恩寺塔不可缺失的一部分。为了呈现大报恩寺塔的历史，应当侧重于其建造和被毁，并且将其展示。大报恩寺塔建造于明永乐年间，而被毁于清朝太平天国起义的时候。因为寺塔高耸，又被当做炮台的可能，于是就被起义军使用火炮炮轰摧毁。这点又能呈现出寺塔以一个专制政权开始，因另一个专制政权倒下的几分唏嘘性。 这次思考让我意识到探讨一个话题时，不仅要结合表面的问题，还要从经济，影响，内涵，历史等诸多方面进行思考。