我的精神家园

这次的时文讨论我们书院探究了一个机器人跟两个运动员进行赛跑。讨论了机器人进入生活，原先是为了代替我们完成认为无聊，危险的活动。但随着机器人渗透了我们生活的方方面面，我们进行这样的一个思考：机器人帮我们做了所有的事情，我们还可以干嘛呢？有的同学提到了机器人没有创造力，人类需要继续创造，但是我们要创造什么呢？人类的前途一片迷茫…… 接下来由吴旭老师带着我们探讨AI对语文作文的学习有什么影响？我们平常是怎么使用AI的？AI是可以增加创造力还是削弱创造力？我来分享一下我个人的故事：我们的老师是坚决反对我们使用AI写作文的，但是他也会使用AI来帮我们润色作文，但不让我们看AI给我们写的评语评分。老师认为AI总是在夸我们不管我们写的好不好。我平常在写作文的时候也会用到AI，有时候拿到一个很奇怪的作文题目，我实在不知道从何下笔，就会询问AI，让他给我选择一个题材，还有我们老师非常注重题材的新颖，所以我会反复问AI这个事件会不会有很多人写？他每次都会回答我不会有人写，但事情的真相往往是很多人都想到这一点，所以我认为AI是有一个框架的哪种类型的题目就要写哪种事情是已经固定的。但是每当我觉得他给我选这个题材不够好，我想自己试着再去想出一个更独特的题材时，往往我感觉我的思维也会被固定住，怎么想都想不到，脑子里就只有他刚刚给我的那几个题材。所以我觉得AI会削弱创造力。然后呢，我们开始了行前讲座，吴旭老师带着我们分析了宋本清明上河图和明本清明上河图的区别，我们发现明本画的是苏州，为什么那时的苏州交易那么发达，经济那么好呢？有一种说法是，当朱元璋还打天下的时候，苏州由他的仇人张士城管，朱元璋打下天下后，向苏州课重税，大家发现农业不够糊口，所以都转为商业，而当时的富裕使得奢侈品最先在那里交易。而且苏州是有很多水道的，交通方便。我们还针对衣，食，住，行，娱乐，文教，进行了对苏州社会的理解。其中让我印象最深刻的是，在晚明的时候，流行奇装异服，和僭越，当时的衣服是可以租借的，甚至是龙袍，所以有的人会花钱当一天皇帝……而且当时商人的地位越来越高了，甚至他们把自己打扮的不像商人而是士人。在当时有士人为了跟着商人去旅游，彰显自己的文化底蕴，会接受商人进入自己的生活，而有的人不会，他们会把士人贬得很低很低。然后我们又讲了文徵明，他是一个很有才华的人但是仕途失利，考了9年都没有考上到最后是一个人非常欣赏他的才华，才让他去做了九品官，但是做官不久就遇到了大礼仪之争，他因为没有自己的主见，又变成了凡人，靠着为别人刻写墓志铭为生，十分长寿。

一、王后：“我不知道是该怎么做，当一切都如疾风骤雨般发生时，我只能顺应这些变化，无论它是有多么罪恶——啊，我是被权利腐蚀了头脑，蒙蔽了双眼，还是这真的是我的意愿呢？” 二、哈姆雷特的疯是为了复仇而做的前期准备，他保持着理智，所谓“疯”也只是为了目标服务。 三、我认为可能是人失去一些东西之后才能有所改变。

杜丽娘：南安太守杜宝的独生女，官家大小姐，家境优渥，身居深闺，从小被礼教管束。柳梦梅：柳宗元的后人，家族早已衰败，家境贫寒，是漂泊苦读的穷书生，靠种树勉强糊口。 《牡丹亭》里，第二出《言怀》写柳梦梅独自抒发心事，没有杜丽娘登场，到第三出《训女》，杜丽娘接受父母杜宝与甄氏的教诲，第六出《怅眺》依旧没有杜丽娘，是柳梦梅同韩子才闲谈怀古，随后第七出《闺塾》，杜丽娘便和丫鬟春香一同听塾师陈最良讲授《诗经》，上演了经典的春香闹学的情节。 我更想做杜丽娘，外表董事听话，实则向往自由与真情，也热爱自然（“可知我常一生儿爱好是天然”）所以我感觉她和我的性格很像。

读书反馈 今年是我第一次来到中秋诗会，我感到无比的开心和激动。 这一次的中秋诗会有19个表演，其中最让我感同身受的是西文书院的戏剧表演：改编过后的《哈姆雷特》，辩论小组带来的“讲坛是应该守住传统，还是勇于创新？”，最后就是我们一起合唱的“明月几时有” 虽然在中秋时会有很多节目，但是让我最喜欢的还是《哈姆雷特》，这个由西文书院表演的戏剧，不但给大家带来欢笑，但又带来深远的哲理。这整个戏剧讲的就是哈姆雷特考上了一个很好的大学（这个只是个比喻）他在纠结：有目标，有理想，眼睛看向未来，专注于未来的自己去活成别人想要的样子，还是专注于自己按照自己内心的想法来，按照自己的喜怒哀乐判断。就像死去的学霸那样，他考上那个很好的大学，但他却发现自己虽然考上这个好的大学，但是自己开心不起来，这是为什么？难道是别人认为的成功，就等同于人生真正的幸福吗？我觉得他可能很后悔，他想要回到过去的自己，可以在学习的过程中找到学习的快乐。最后这个考上顶尖大学的学霸死去了。我觉得我的理解就是这样：凡事都有两面性的我们不能既要又要，我们选了一个那必定会失去另一个东西，但是如果我们保持乐观的态度去看待我们选择的东西，那么结果可能有所不同。 其次就是辩论小组给我们带来精彩的辩论。从我的角度来看，我觉得两者结合会更好，每个方面都有各自的优点，我们不需要去评判事物真的是好的还是坏的。其中一个女同学，她的逻辑表达特别的流畅也特别清晰，我可以清楚地指导他想表达什么，我觉得这就是辩论最大的一个好处就是社交吧 最后就是老生，新生和老师一起唱《明月几时有》，我坐在第三排，在这首歌唱到中间的时候，我看见后排有几个人拿起了手机开启了照明灯，然后在那里晃。这一刻我觉得所有的人虽然都在上海的不同区或者在外地，但是我们有心，而我们的心正是把所有的事物连接起来的精神事物。这个场景特别让我感动，让我感觉讲坛就像在家里一样，特别温暖。

（补昨天交给主责导师的） 问题一：“AI学习惩罚”是什么？怎样的AI使用方式会导致“学习惩罚”？文章认为AI对三种学习能力的影响分别是怎样的？你是否赞同文中的这一观点？为什么？ 我觉得AI的学习惩罚就是学生对于其的依赖，尤其是对于所有题目的适配以及能够瞬间完成不同学科的知识，这是AI的优势，也是学生依赖AI完成作业的点，相对于那些职场上面的员工，学生的很重要的特质就是要提升自己，而并非完成任务（职场员工只需要完成上级布置的工作目标即可），所以AI给其他的岗位的人提供的是最终的目标，赞给学生提供的却是为了达到目标而进行操练的一个环节，AI帮助完成这样一个环节之后很难给使用者带来实质性的提升，但普通的职场员工不需要在工作中提升，每个学生则都需要在作业和练习中有所提升，这就是AI能带给你结果，但不能提升你的能力，你在AI的帮助下做出了不属于自己能力的东西，这样从老师来讲会整体高估学生水平，学生也很容易被掩盖失误，所有的空中楼阁都会在真正需要展现能力的那一刻轰然倒塌。 问题二：在语文学习中，你和你的老师是如何使用AI的？以你的经历（也可以拓展到语文学习以外）来看，AI的使用会激发创造力还是会削弱创造力？说说你的看法。 我就说语文方面吧，我用AI的情况是不多的，主要也是集中在修改作文以及客观体方面。首先语文就是一个很发散性的学科，虽然限于现在的教育模式也有标准答案，但比起数学来讲还是开放的多。至于老师，我们的老师有时候用AI给我们的习作进行点评，AI的点评还是有参考价值的，而关于打分的乱象我们也不常遇到，不是因为AI工具非常高级，而是老师会读完评语之后手动给你打分，是有老师综合的考量在里面的，并且这样的情况似乎只限于平时的习作，在考试时每篇作文都是老师读完之后，根据自己的经验给分的。要说AI是激发创造力还是削减创造力，这就因人而异了，对于课下凭兴趣而写的古文和诗歌，我一般会在初稿用手写，这样也可以大大减少非常方便工具的依赖，一般也就是写完之后交给AI工具点评，然后“择其善者而从之其不善者而改之”。我是这样想的：既然这种文章并没有人要求你写，只是为了抒发一下感情，和朋友圈交流交流心得，那么使用AI完成就显得的掩耳盗铃了，也不知道要装给谁看。至于学校的习作，本身就是一种台阁体的文字，先有了个标题，然后凑出一篇文章来，这就是完成任务了，那就用完成任务的方式吧。

（补昨天交给主责导师的） 问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。 我选择了两幅图城门的部分，看到了一个，我觉得比较有意思的地方，在宋朝的清明上河图中，他的城门上没有任何人职守，所有的商人和百姓都可以从首都的大门畅通无阻的进出，一匹骆驼正在进城，我觉得这个一可以说明北宋的商业是比较繁荣的，同中东部的文明有较深的交流，在这一方面，明朝并没有类似于骆驼这样的生物在城门口出现，只有一般就能见到牛和马。但是明本的城门守卫是非常森严的，不仅有城门，还在城门口设了第二道卡子，对进出的人口进行排查，比起北宋无人查岗的情况，有了非常大的变化，是不是也可以说明他对于人口的管控和流动比较严格。 问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？ 明代中晚期商人的地位和以前是有不一样。我知道以前是士最高、而商人则排在最末尾，大家都类似于不屑于商人。到这个时候，士和商人之间的界限没那么硬了。有些读书人愿意跟商人来往，这可能有现实方面的原因，就比如明朝的官员俸禄较低，到了中后期皇权管控没有那么严格的时候，官员肯定是有想要赚钱的意愿的，“千里做官只为钱嘛”，那么商人也会学着读书人的样子，凭借着自己的资本优势搞收藏、读书，想沾上文人的身份，这样也在无形之中模糊了二者的界限。也就可以接纳了。 问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“ 隐逸 ”观。你是否认同他的这种想法？为什么？ 我不太完全同意。要是还在俗世里生活，难免会被各种人情、俗事牵扯。光心里看淡还不够，传统的隐士，本来就是要和官场名利拉开距离，光心态淡泊，很难算是真正的隐逸。