我的精神家园

本周六讲座预习内容，有一定的难度，如果相关历史不清楚，可以自己查一查，如果读不懂，也在预习里如实写。本周是第一轮读书的最后一次，要求在论坛书讯微博，要自己去查看

一、《使徒行传》第 2 章 1、在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？ 不是，文中“我要将我的灵浇灌凡有血气的”体现了不是只有祭司、神父这样的专职人员 2、彼得认为要怎样才能得救？ 他认为奉耶稣基督的名受洗，让他们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。 二、路德关于赎罪票效能的辩论（《九十五条论纲》）节选 1、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？ 他并不认同金钱可以赎去罪，每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，也同样可以得到赦罪或全部免罚。 2、根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？ 当时德意志地区大量敛财，教皇利奥十世为筹措罗马圣彼得大教堂的修建经费，授权在德意志地区兜售赎罪券。导致教徒们以为买赎罪券就可以赦罪。 三、宗教改革百年纪念宣传画 这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？ 左边可以看到是一个人捧着一本书，那本书的文字直通到云端。而右边是马丁路德用一支很长的笔在门上抄写，那支笔穿透狮子的脑袋（那只狮子可能代表着教皇），代表着马丁路德正影响着教皇的统治。

Q1：星期五是“野蛮人”的俘虏，被鲁滨逊所救，但被鲁滨逊高度戒备，甚至被逼迫臣服，这是第1次；第2次星期五随口提到想念亲人，鲁滨逊对他仍有戒备，但比第1次更轻了；第3次在鲁滨逊与星期五共渡几次难关之后鲁滨逊认为星期五是忠实可靠的，完全信任了他，但每次鲁滨逊忍着恶心打扫战场时星期五却垂涎三尺，多少会有些令鲁滨逊感到厌恶。 Q2：27年他长期被困荒鸟，心中仍有回归家乡之思，做了许多工具，他也十分懂得抓住机缘，碰到经过的船只就正好搭上了回国之程。星期五帮助了他许多，辅助他维生。 Q3:他经过27年岁的苦难意识到了父亲口中“理想生活”多么安逸，而且他的心态变了不再冲动行事，而是思量后再做出选择，

豫园行走作文： 一直觉得园林是中国诗画的现实写照。它不像公园的现代规整化，也不是原始森林的极度无序。更多是经过精心设计，就像山在什么地方、通过这个窗我能看到什么、草木石花如何错综排布……所以我觉得能设计好园林是一件很厉害的事。 豫园始于明朝的潘允端。潘氏家族庞大、他宦官出生，嘉靖四十一年中进士，任四川布政使。而做官的潘允端在父母晚年时为孝敬父母，在自家住宅旁的菜地上修建了一座园林，并取《诗经》“逸豫无期”中“豫”字为名，寓意“愉悦双亲”。故“豫园”在1577年初步建成。 三天前的下午，我和好友前往了这座园林。 豫园站已到。下了地铁，绕过大街旁的高楼，还需穿过地上有着油烟污渍的小道。原本雾蒙的天再被树叶遮挡住少有的明亮，显得有点寡淡。跟随着导航，我们穿梭到了“豫园商业街”内，萧条就又被头顶上的灯火所沾染。华丽的，金黄的仿古景区楼一排顺着一排，当中拴着条条细线，上面挂着五彩的灯笼，但因为雾蒙的天还有着光亮，所以灯笼并没有争先的通明起来。 在还有一个小时闭园的四点钟，我们成功买票真正进入了豫园。跨入门槛，讲解员背后是一栋有着三重牌匾的屋子，分别是“城市山林”、“雷臺経始”、“三穗堂”。我能猜到第一张牌匾是最新的，第三张或许是这栋屋子原本的名字，其他就不了了之了。后续查资料时，我发现豫园在潘氏家道中落后逐渐荒废，清朝康熙年间被上海士绅发现后另建“内园”，整座园林又在清末至民国初年沦为集市，最后在陈从周先生的带领下再开始恢复明清潘氏居住的格局。所以这一进园的三重牌匾，也可能是为记叙豫园不同时代变迁而立的吧。 有些时候，豫园的布局就像把一大块区域划分为好多没有天花板的小隔间。当我身处在三穗堂所在的隔间中，空间里的两边墙体被屋堂遮挡住，同时保留了另外两边，而这两边的墙旁种了和屋檐一样高的树，还有通向下一扇隔间的门。但也有些时候，这些树会成为画中的主体，而门就是画框了。当然，在园林中以门和窗所造的一幅画中还会有很多内容，也包含很多画。在豫园的角落中，会有白皙的墙前衬托着竹叶，还有走廊前的青绿池塘水。 在一间堂内的展板中，我和好友首先注意到这座堂叫做“仰山堂”，其次就在寻找堂主人所仰的山在哪。抬头望，便发觉这第一座山正挂在堂中，是名为“此地有崇山峻岭”的匾额。而第二座山，是当我们穿过仰山堂后，在另一面门外看到的假山。 豫园这座园林，除了潘允端的首次修建以及陈从周的复原，还有一位重要人物就是张南阳。据资料所言，张南阳是明代著名的造园专家，在潘允端的指导下，张南阳亲自设计并参加了园林的修建和施工。而园中一处景就是这位园林设计师之手，就是我们眼下所看到的“大假山”。 “奇峰攒峙，陡壁幽壑，蹬道盘旋。”现实中的大假山因为所观距离远所以并没有显得如此巨大，但在仰山的途中我们确实先看了这些石头的堆砌，然后再是石前遮挡的绿植，山旁的“望江亭”，以及山下称作“江”的油绿湖水。也或许正是因为“仰山堂”的名称，我才像这样带有一定目的性的观览眼下层层叠叠的景色。 经过假山池水旁的走廊，屋檐的出现代替了绿植来遮天。又或翘脚的房檐融入在了一株株叶片中，被包裹着，环绕着。进入内院，这抹绿色再被远方的白色所代替，抬头后的景色回到了檐的堆砌。我们走在两栋堂之下，衍生出的屋檐在头顶上对望，前后也有着夹击，但让人感受到的不是紧凑感，而是因为檐与檐的高度不同，造成错综复杂却整齐的线段。阴影处的灯笼暗暗发着光，与天空的亮形成一股和谐。我和好友感叹着这重峦叠嶂的排布，随之一转头“重峦叠嶂，飞梁临涧”的牌子也映入眼帘。 园林那植物与古建筑交错的构造让它富含着中国古典美学中的景色。虽然人流不少，但观览山水其中仍如同在欣赏古文和国画时的意境。豫园的介绍展板其实很少，但展板上基本都是一些此情此景的成语和诗句。我有时会觉得这样的描述略微夸张，但有时随着先看展板后看景与先看景后看展板的顺序交融，对于园林的探索就逐渐变得有了方向与独特的色彩。也让我在当下的回忆中仍能够记起“仰山堂”的山和叠嶂的檐了。 在逛园林时，我总感叹这些从前富贵人家的院子在当下可谓是世外桃源。它是安宁的，虽然在人流的冲击下它并不过于宁静，但总会给人带来与外界楼房不一样的感受。像书画，也像假山环绕的池水，但对于想象从前人如何在这生活的，或许在眼下繁华的加持下还是略显困难了。

问题一：“AI学习惩罚”是什么？怎样的AI使用方式会导致“学习惩罚”？文章认为AI对三种学习能力的影响分别是怎样的？你是否赞同文中的这一观点？为什么？ AI学习惩罚主要是指一些学生在用AI来代替他们写作业之后导致学习成绩在短期之内有提升，但是长远来看却发生了下降。主要是那些只关注作业结果、却不关注解题过程的人受到了学习惩罚。AI 对三种学习能力的影响主要是听说读写算等基础能力几乎没有影响，因为这些能力已融入日常生活。而分析能力与逻辑推理能力是影响最大的，因为 AI 跳过了中间思考过程，直接给出结果。元能力决定 AI 对学习的影响程度，本身通常不受 AI 影响，但能反映影响深浅。元能力强AI 可替代枯燥、重复的知识性工作，带来帮助。但元能力弱创造力反而可能因此降低。 问题二：在语文学习中，你和你的老师是如何使用AI的？以你的经历（也可以拓展到语文学习以外）来看，AI的使用会激发创造力还是会削弱创造力？说说你的看法。 在语文学习当中，我通常用 AI 去查一些字词的解释，因为有的时候语文书上字词解释不太通人性。 以我讲坛的经历来看，AI 对创造力的影响应该是减弱的。AI 几乎不可能帮你提升创造力，这部分创造力还是要靠人去提供。AI 只能把你给它提供的有创造性的想法具现出来，但很难提出一些有创造力的想法。比如这次中秋诗会的过程当中，万总要求我们 4 个院长出一个 35 周年的特别节目。我们当时 4 个院长自己想了很久，都没有想出来，然后去找了 AI。AI 提出了很多想法，但是最后我们认为所谓有创造力的可能只有一个，然后我们给了万总，万总还是没有过。最后这个特别节目还是靠施总想出来的。 当然，很多时候 AI 给出的一些错误答案，反而能够引起你一种辩证性的思考，就是说如果从这种角度来想对不对。但是 AI 本身并不能产出创造性的东西，它只能通过一些反面案例去让你自己想出一些创造性的东西。不过这个我似乎也搞不清楚，它是否能算激发出创造力。

问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。 宋代原图中较子和人都比较潦草简朴，明代拓本人和较子比较华贵，人们从干活偏向于游玩赏乐。 问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？ 因为明代后期商人变多了，商人的地位肯定要有所上升。商人从最低贱的社会底层向上升，和士绅与同阶。如果我。是一位士绅，我会允许他加入我的交流圈子。如果我是那种贫穷的士绅，那么去和商人打交道可以。得到钱和赞助，商人的名气也会提升。商人又可以进入士绅的圈子，对于士绅和商人是一个互利的形态。 问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？ 我认同这种想法，因为如果隐居就一定要那种住在山里，生活很清廉，没什么钱的这种刻板印象的话。那么对于那种隐居者是比较严苛的条件，如果隐居者真正的去隐居，这种条件会让他的生活水平下降，晚年的医疗水平也不好。反而是心隐更好。你的内心是隐居的，即使你现在很有钱，在朝廷当官，但你的心的内心是隐居的。就会得到别人的赞颂，以及你自己不违背自己的原则。