我的精神家园

讲座反馈 之前在做万总的小游戏的时候，在朱元璋晚年有两件案子——胡惟庸案和蓝玉案。虽然知道朱元璋在这两件案子中大开杀戒，犯事者被株连九族，但我还是没有选那两个正确选项。因为我始终对朱元璋晚年这样的行为感到疑惑不解。即便他是从底层爬上来的，是在九死一生的战争之中活下来的，也不至于有那么强的控制欲，那么强的疑心病，身为一国之君，他难道不知道这样做会留下的弊端吗？ 本次的讲座叫做“在洪武时代的n种死法”，我们在讲座中提到了八种人，权力底层到高层，社会上各类的职业，最终发现，无论身份如何，只要是生在朱元璋的时代，那么极有可能因为触犯规则而遭受刑法，乃至死亡。但是，为什么呢？为什么生活在洪武时代那么危险呢？为什么一个亲身经历过低层疾苦的人会施行暴政呢？ 我们学校历史课上讲到了人和时势的关系，朱元璋是一个很好的例子，他是被元末社会塑造出来的，同时又开创了明这个新时代。朱元璋早年是贫苦农民，是在元朝统治下社会最底层的“南人”。这样的生活背景给他的心理和性格底色打下了一个不变的基础：渴望土地，安全感，厌恶“流民”（以及这种变动），极强的乡土观念，深厚的小农意识。青年时期跟随起义军反抗元朝，但同时发现起义军内部的人只顾利益，勾心斗角，没有远大志向。这使得他内心对于安全感的需求升级为控制欲，他渴望通过掌控一切来获得“确定”。这样的性格对于他在争天下的时期是极其有用的，他在军事上做出了很正确的判断，囤积土地和实力，不张扬，伺机待发，有效的管理了下属。 朱元璋是元末统治下诞生的，他在治理天下的时候没有能够跳出“自我”，没有能够跳出元朝的统治在他身上留下的烙印。因此，他所塑造出的这个新时代，跟被他推翻的元朝是有共性的。即便从朱元璋的角度来说，这一切政策的施行都是合理的，是为百姓好，但本质上是元朝影响的遗留。例如，元朝就有军户制度，而明朝则是对此加强，不仅仅是军户，其他的职业，只要父亲是，那么他的儿子也必须是。这种政策是为了避免“变化”，让每个人都有固定的职业，却也扼杀了这个时代的创造力。再者，他对于富户的仇视，打压和对于有权的朝臣的清洗同样也是元朝“幽灵”的遗留。元朝把人分为三六九等，给他们不同待遇的原因就是害怕南人，害怕最晚被统治的人心存不复，想造反推翻统治。而朱元璋大开杀戒也是为了巩固统治，害怕有人从自己手中夺权。元朝的统治给朱元璋早年的生活造成了极大的不稳定，那种明天生死未知的生活，那种对于死亡将近的恐惧，使得朱元璋在获得权力之后同样用“恐惧”，用人们对皇权威压的恐惧，建立新的秩序。 万总在最后提了一个问题“经历过秩序崩坏的人，就一定会建立起高控制的国家吗？”在我的记忆中，能白手起家，从社会最底层打上来的皇帝本来就不多。再其次，像朱元璋一样，早年生活如此悲惨的皇帝更是只手可数。即便是许多经历过动荡的开国皇帝，他们的家境和早年生活都还算不错。朱元璋建立起这样一个国家制度似乎一种时代影响下的必然。

预习作业： 1、 精读第八章，圈划战风车和救公主两次冒险活动堂吉诃德的共同表现和目的，你对堂吉诃德的评价怎样？比较下册17章挑战狮子，你觉得作者对堂吉诃德的“荒唐”表现有没有发生变化？ 我认为他的行为有一些荒唐可笑。他把现实事物幻想成骑士小说里的敌人，比如把风车当巨人，把村妇当落难的公主。他完全沉浸在骑士身份里，不听劝阻，坚信自己在行侠仗义。他想通过这些行为完成骑士的使命，证明自己是一个真正的游侠骑士。挑战狮子时，堂吉柯德是主动、从容的，而且狮子不愿出战，他反而认为是“狮子畏惧骑士”。我认为尽管仍然荒唐，但有了一些英雄气概。 2、 精读下册第18章，圈划出体现堂吉诃德理性富于才情和用心的语句，你发现什么时候堂吉诃德是富于理性的？ “堂吉诃德对答合礼，照样又和那大学生应酬一番。那大学生听他的谈吐，觉得他通达人情，头脑也很清楚。”可以看出他尽管在“作为”游侠骑士时很荒唐、感性，但他一旦回到现实，谈论人生、道德、荣誉、教育时，条理就很清晰。 3、 阅读下册第六章，圈划出堂吉诃德对骑士精神的解读，比较上册1、2章，你觉得堂吉诃德第三次出行与前面发生了什么变化？外甥女、管家妈、绿衣骑士一家对堂吉诃德的态度有什么异同，作者不断设置其他人对堂吉诃德的态度，其目的是什么？ 从“ 可是我们这种货真价实的游侠骑士得受晒、受冻，风里雨里、日日夜夜、或步行或骑马，一脚一个印儿地踏遍世界。和我们交手的敌人不是纸上画的，是使真刀真枪的真人。我们得不顾一切，舍生拚死去和他们厮杀。这又和决斗不同。”可见堂吉柯德认为骑士不仅要打斗，更要守德、行善、忠诚。第三次出行他不再完全沉迷幻想，而是增加了一些成熟稳重、反思。外甥女、管家妈、绿衣骑士一家都认为他精神不正常，担忧、怜悯、爱护他，但外甥女和管家妈是心疼、焦虑，渴望把他拉回现实；绿骑士则礼貌、宽容、欣赏他的品格，把他当奇特可敬的人，不强行纠正。

这本书里每个故事都给了我很大的震撼，好像之前的世界观崩塌了。最令我不解的是为什么每个地方一定要把抓特务当成一项任务来做，每个地区都要完成相应的指标，就因为这样《拾纸救夫》中李老师就被诬陷被抓，家破人亡，我认为这不仅荒诞且可笑。

@潘佳莹 好的好的谢谢老师

预习问题1：在全红婵遭遇网络暴力的这次事件中，你认为导致事件发生的原因有哪些？请尽可能从不同的视角进行分析。（提示：上学期学过的多维分析框架：事实、社会、历史、价值；考虑不同当事人立场；从微观到宏观、个体到制度……） 个体视角： 全红婵正处于青春期发育的关键期，生理变化直接影响竞技状态，导致她心理极度脆弱，对体重和外貌产生严重焦虑。 社会视角： 娱乐圈的“饭圈”恶习入侵体育界。如材料中提到的“水花征服者联盟”群组，将恶意攻击组织化、常态化，甚至将侮辱运动员作为群体认同的手段，形成了有组织的网络暴力。 预习问题2：在这次夺冠前，你是否听说过“张雪机车”？你认为是什么原因使得这次夺冠吸引了如此多的关注？ 没有，在长期被杜卡迪、雅马哈等国际巨头垄断的WSBK赛场，中国品牌以自研引擎和100%国产技术夺冠，是一个很爽的草根逆袭剧情。 预习问题3：全红婵与张雪机车，两名冠军获得者，发展路径却大不相同：一是通过国家队集中训练，一是通过个人创业。“国家培养”与“个人发展”两种途径，你更赞成哪一种？为什么？ 我更倾向于“个人发展”路径，张雪依靠市场机制和自身努力，虽然过程艰辛，但内生动力更强。“个人发展”路径更能激发人的主观能动性和韧性，且其成果（如技术专利、产业链带动）具有更广泛的社会可持续性。

不知归期 “亦知秋毫尽民力，谬谓斤斧皆神工。”——王世贞《报恩寺塔歌》 诶，你是几百多年后的人？琉璃塔还在吗？我烧的那块砖还在吗……算了算了，这个不重要。 你问我叫啥？我的名字是什么已经不重要啦，毕竟那个时候千千万万的工匠都和我一样，被烧砖的窑灰掩盖了姓名。而你需要知道的是，我是大报恩寺琉璃塔的一名窑工，我和千千万万的工匠一样，被宏伟的工程遮蔽了一生。 我爹是江西浮梁的一名工匠，作为匠籍之子，我5岁便被登记为“幼匠”。我对我爹娘的记忆已经很模糊了——很早的时候我爹就走了，听我娘说病因是“铅毒胀腹”，年幼的我并不知道那是什么，只知道我爹自从我有记忆起，我爹就病的厉害、面色如土；后来娘改嫁了，就没见过她啦。由于我的匠籍登记在册，到15岁的时候，我便正式服役，继承我爹的活，成为了一名工匠。 我本以为就能这样安稳地做个工匠，我本以为我不会与衙门那些人有任何接触，我本以为一直能在江西过日子。直到永乐十年前后——诶，总之时间我也记不清了，那个时候我被征去南京聚宝山琉璃窑，那时候觉得可气派了啊，从江西浮梁这么一个小地方被调去都城做工匠，多有面子的事呀；当时也觉得在南京这城里嘛，对工匠的待遇总会好点。当时可谓是对江西一点留恋都没有啊。 上工第一日，我就不喜欢那个作头，可别提有多凶啦。对老头子都是推推搡搡非打即骂的。但是作为工匠嘛，本来出身就不高，规矩也是懂的啦——见到上面的人时只要点头哈腰、恭恭敬敬就好啦。但是只要弟兄们够义气、不说漏风声，背地里骂那个作头还是无所谓的啦——毕竟弟兄们都不服气嘛。我也不喜欢这里的环境——虽说是南京城，条件和待遇还不如江西哩。我们卯时上工，戌时收工，除了吃饭几乎不停的啦，收工了还只能睡窑口边。说到口粮——每天也就不过一升糙米，冬天还要减半，你问盐菜？不可能吃上的啦。那个糙米啊，你只管蒙头吃就是咯，千万不能仔细看——一看全是沙土呀，怎么咽的下肚。一开始我还嫌米脏饿了好几天呢——后来也不那么挑剔了，能吃上就不错啦。 你问为什么不逃跑？诶，我那时候年轻不懂事，逃跑肯定想过的啦。有一日，一作里的老王咳嗽出血啦，他的脸色看上去简直就和我爹那时一样哦。晚上在窑口边，我凑近问他，你为什么不逃跑呀？他看上去可慌张啦，先捂住我的嘴，后来又摆摆手说没关系，他还能干。那时候我就不明白了呀，既然不服气，既然已经咳血了，为什么不反抗呢？隔一天我就私下和老王说了，我想逃跑，我想回家。老王却又露出那种慌张的表情，对我说，咱们都是一甲里的人，我要是逃跑啦，他们都得连坐——老王还告诉我他家里有两个未及弱冠的孩子呢，让我别害他。老王还劝我，这都是咱上辈子欠阎王爷的，只能认命啦。规矩我懂的——五户里只要有一户跑了，另外四户都得受罪。可是当时我真受不了了呀——现在想想为了我一个人其他人都得连坐，我真是个罪人呀。 我从来没读过书，我哪知道什么计划呀，第二日夜里就自顾自跑啦。我也知道我没有路引，要是被巡检司发现就完啦。走在小道上突然听到身后有声音，给我吓的呀，转头一看是老王——怎么知道的呢？这个人牙龈边缘有一圈灰色，一看就是我们工匠呀。我问他你也跑啦，他说是的，跑了会死，不跑也会死，还不如尝试尝试，万一真跑了呢。我们哪知道隐蔽什么的呀，这么两个大活人，很快就被发现啦。一甲里其他几户的人都连坐啦，每个人都被打了八十大板。老王这个身体哪里受得了啊，当场就被杖毙了，吓死我们大伙了！我被枷号一月，又发回去重役啦。我毕竟没什么亲人，其他几户人的家里人都被抓来连坐啦。之后的日子里真是生不如死呀，大伙看我的眼神简直和背地里骂作头的眼神一模一样。 我活的还算久吧，其他一作里的人都快走光啦——弟兄们不是被注册“病故”，就是被注册“逃逸不获”，亲人还不允许上门讨要抚恤哦，要不然也会被打死啦。我这身子骨也日益差劲，老啦，烧不动砖窑啦。作头换了一任又一任，总之都和一开始那个一个样子啦。作头发现我的状态之后很快就把我除名啦，我离开琉璃窑的时候，还看到有年轻的娃娃，脸上挂着和我当时一样的意气风发的神采进来，我真想告诉他们还是回老家安稳过日子吧，这里的人简直猪狗不如呀。 作头一点口粮钱也没给我，把我丢在琉璃窑附近啦。我什么也没有，饿的身体都快不行啦，连夜里睡觉都在发抖。我只好去乞讨啦——剩下的日子都是这么过的，也不知道死在哪里啦。 你问我烧了什么砖？诶呀，刚开始随口一提你还记住啦。这个其实真的不重要。逃跑后我算是对离开这里绝望啦。这时候我又想家啦，我已经快十年没回家啦。可是没有东西来记录我的心情呀。我每天接触的就是砖窑，只好偷偷拿了块砖——我还算是认得几个字吧，刻上了当时的所思所想，几百年过去了，刻的字具体是什么早就忘啦。其实私自在砖上刻字也是大罪过呀，还好那块砖后来不知道去哪里啦，不然我的下场还没有那么好呢。 你说你只知道琉璃塔、你只知道那时的盛况，你不知道我们，这很正常。可是我仍在想，他们有把我们当人吗？ 公元21世纪，距离江西浮梁的这名工匠去世已过去六百多年。 时至今日，他那块丢失的废砖，终于进入了公众的视野。 在博物馆灯光的映照下，虽然字迹歪七扭八，每个字却又历历在目—— “不知归期”。