我的精神家园

很遗憾没能参与讲座，了解到这次讲的是晚明的文艺别兴，感觉他们都很伟大

一、王后：“我不知道是该怎么做，当一切都如疾风骤雨般发生时，我只能顺应这些变化，无论它是有多么罪恶——啊，我是被权利腐蚀了头脑，蒙蔽了双眼，还是这真的是我的意愿呢？” 二、哈姆雷特的疯是为了复仇而做的前期准备，他保持着理智，所谓“疯”也只是为了目标服务。 三、我认为可能是人失去一些东西之后才能有所改变。

杜丽娘：南安太守杜宝的独生女，官家大小姐，家境优渥，身居深闺，从小被礼教管束。柳梦梅：柳宗元的后人，家族早已衰败，家境贫寒，是漂泊苦读的穷书生，靠种树勉强糊口。 《牡丹亭》里，第二出《言怀》写柳梦梅独自抒发心事，没有杜丽娘登场，到第三出《训女》，杜丽娘接受父母杜宝与甄氏的教诲，第六出《怅眺》依旧没有杜丽娘，是柳梦梅同韩子才闲谈怀古，随后第七出《闺塾》，杜丽娘便和丫鬟春香一同听塾师陈最良讲授《诗经》，上演了经典的春香闹学的情节。 我更想做杜丽娘，外表董事听话，实则向往自由与真情，也热爱自然（“可知我常一生儿爱好是天然”）所以我感觉她和我的性格很像。

读书反馈 今年是我第一次来到中秋诗会，我感到无比的开心和激动。 这一次的中秋诗会有19个表演，其中最让我感同身受的是西文书院的戏剧表演：改编过后的《哈姆雷特》，辩论小组带来的“讲坛是应该守住传统，还是勇于创新？”，最后就是我们一起合唱的“明月几时有” 虽然在中秋时会有很多节目，但是让我最喜欢的还是《哈姆雷特》，这个由西文书院表演的戏剧，不但给大家带来欢笑，但又带来深远的哲理。这整个戏剧讲的就是哈姆雷特考上了一个很好的大学（这个只是个比喻）他在纠结：有目标，有理想，眼睛看向未来，专注于未来的自己去活成别人想要的样子，还是专注于自己按照自己内心的想法来，按照自己的喜怒哀乐判断。就像死去的学霸那样，他考上那个很好的大学，但他却发现自己虽然考上这个好的大学，但是自己开心不起来，这是为什么？难道是别人认为的成功，就等同于人生真正的幸福吗？我觉得他可能很后悔，他想要回到过去的自己，可以在学习的过程中找到学习的快乐。最后这个考上顶尖大学的学霸死去了。我觉得我的理解就是这样：凡事都有两面性的我们不能既要又要，我们选了一个那必定会失去另一个东西，但是如果我们保持乐观的态度去看待我们选择的东西，那么结果可能有所不同。 其次就是辩论小组给我们带来精彩的辩论。从我的角度来看，我觉得两者结合会更好，每个方面都有各自的优点，我们不需要去评判事物真的是好的还是坏的。其中一个女同学，她的逻辑表达特别的流畅也特别清晰，我可以清楚地指导他想表达什么，我觉得这就是辩论最大的一个好处就是社交吧 最后就是老生，新生和老师一起唱《明月几时有》，我坐在第三排，在这首歌唱到中间的时候，我看见后排有几个人拿起了手机开启了照明灯，然后在那里晃。这一刻我觉得所有的人虽然都在上海的不同区或者在外地，但是我们有心，而我们的心正是把所有的事物连接起来的精神事物。这个场景特别让我感动，让我感觉讲坛就像在家里一样，特别温暖。

1.我认为AI学习惩罚最先体现出来的就是日常作业变得更优秀，但是考试成绩明显下降，而在长时间使用AI后的AI学习惩罚更加剧烈，会影响到个人的思维分析能力，以及好奇心和对真实世界的感知。在使用AI包办作业的时候学习惩罚更加明显。在使用AI写作业时对于人们的一种能力就是听说读写算这种基本能力上的影响不会很大，因为在日常生活中都会用到，接着是对于第2种的分析能力和逻辑推理能力，在受到AI学习惩罚后这些能力会降低，受到大量影响，而在最后一种元学习能力上对于原学习能力较强的人并没有太大影响。因为对于那些学习能力强的人来说AI只是一种工具，能帮助他们处理一些非常繁琐没有必要的事情，而不是帮他们写作业的外包工。 2.在们的学习当中我们的老师是提倡使用AI的，就比如说我们每节课会有讲时文的环节，每一个人都要做一个PPT，我们的老师是提倡使用AI去查找资料，但是他同时也要求我们在AI生成出来结论。搜出来的结果。要自己仔细的检查。查看这些资料是否是从正规渠道获得的，获得的结论是否含有问题。我认为AI使用可能会削弱创造力，因为在我周围有很多同学都在日常学习中大量使用AI，也使得他们在作业上基本上全对，但是在考试中极其差劲，同样他们在许多方面，需要进行个人的思考以及自己的总结创造方面，会很弱，需要别人告诉。

问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。 总的来说，明代的生活气息更浓郁，更多女性，更多人在玩乐或是享受，更轻快。从衣方面来讲，很显然明朝人的服饰更多样化，色彩更丰富（因为我感觉张版落色之后的效果似乎暗示了原本的服饰颜色也较为单一）。同时，还有很多店铺售卖多样服饰，比如五色染坊、帽子店之类的。 问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？ 商人不在是一种被社会规训成低阶层的群体，可能是因为更多的资本化，商人们开始被传统文人圈层所接受，并且他们对于文化仍然有一种狂热。如果我是，我会接纳，因为我觉得不接纳并不能证明我是具有别样的风骨的，只能证明一种因循守旧。 问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的 “隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？ 我觉得这不仅仅是一种慕古，这是一种不极端的，试图寻找平衡的，甚至于说中庸的归隐。但是从本质上来看，归隐所需的宁静他仍然是具备的，只是陶渊明田园雅趣的隐居符号在明朝社会产生了变体，我觉得没什么不好认同，这也是一种圆融的状态。