我的精神家园

本周六是工作日，我们邀请了讲坛老会员、讲坛助教唐润铧老师，给大家带来关于人脑思维和AI的不同的讲座。 时文讨论在“我思故我在”

预习作业： 1、 精读第八章，圈划战风车和救公主两次冒险活动堂吉诃德的共同表现和目的，你对堂吉诃德的评价怎样？比较下册17章挑战狮子，你觉得作者对堂吉诃德的“荒唐”表现有没有发生变化？ 我认为他的行为有一些荒唐可笑。他把现实事物幻想成骑士小说里的敌人，比如把风车当巨人，把村妇当落难的公主。他完全沉浸在骑士身份里，不听劝阻，坚信自己在行侠仗义。他想通过这些行为完成骑士的使命，证明自己是一个真正的游侠骑士。挑战狮子时，堂吉柯德是主动、从容的，而且狮子不愿出战，他反而认为是“狮子畏惧骑士”。我认为尽管仍然荒唐，但有了一些英雄气概。 2、 精读下册第18章，圈划出体现堂吉诃德理性富于才情和用心的语句，你发现什么时候堂吉诃德是富于理性的？ “堂吉诃德对答合礼，照样又和那大学生应酬一番。那大学生听他的谈吐，觉得他通达人情，头脑也很清楚。”可以看出他尽管在“作为”游侠骑士时很荒唐、感性，但他一旦回到现实，谈论人生、道德、荣誉、教育时，条理就很清晰。 3、 阅读下册第六章，圈划出堂吉诃德对骑士精神的解读，比较上册1、2章，你觉得堂吉诃德第三次出行与前面发生了什么变化？外甥女、管家妈、绿衣骑士一家对堂吉诃德的态度有什么异同，作者不断设置其他人对堂吉诃德的态度，其目的是什么？ 从“ 可是我们这种货真价实的游侠骑士得受晒、受冻，风里雨里、日日夜夜、或步行或骑马，一脚一个印儿地踏遍世界。和我们交手的敌人不是纸上画的，是使真刀真枪的真人。我们得不顾一切，舍生拚死去和他们厮杀。这又和决斗不同。”可见堂吉柯德认为骑士不仅要打斗，更要守德、行善、忠诚。第三次出行他不再完全沉迷幻想，而是增加了一些成熟稳重、反思。外甥女、管家妈、绿衣骑士一家都认为他精神不正常，担忧、怜悯、爱护他，但外甥女和管家妈是心疼、焦虑，渴望把他拉回现实；绿骑士则礼貌、宽容、欣赏他的品格，把他当奇特可敬的人，不强行纠正。

这次讨论我们从主要的故事情节中，由人物性格和身世等内容延伸到了《李尔王》这本书背后的多条故事线。老师先是和我们一起讨论了预习问题，在结尾时问了一个问题：为什么作者要设置两条相同的故事线？我觉得这是因为两个故事的主角何所遭受的经历都相同，所以导致了最后相似的悲剧结果和故事情节。

@潘佳莹 好的好的谢谢老师

从全红婵的哽咽到网暴和饭圈再现 （节选自BBC中文报道，2026.4.10） “不要再骂我了，不要骂我家里人，也不要骂我朋友，要不然他们都远离我了。”中国两届女子跳水奥运冠军全红婵近日接受知名杂志《人物》专访时，在影片中一度哽咽，公开呼吁外界停止对其及亲友的攻击。真情流露的画面迅速在互联网上广泛传播，引发热议。 这段访问曝光后不到24小时，一个名为“水花征服者联盟”的282人微信私密群组对话截图在微博等平台疯传。该群组创立于2022年，2025年11月更换新群规，竟明确写道“禁止人身攻击（除全红婵外）”，并鼓励群内成员“照死里骂”。因此，群组不仅给这位在青少年时代就为中国获得两届奥运三金的年轻女性冠上近20个侮辱性绰号，长期针对她青春期体重增加这一正常发育现象进行讥讽，还贬低全红婵的粉丝，甚至波及家人与朋友。 此事迅速在互联网上炸锅，相关话题阅读量突破亿级。网民纷纷转发专访片段与群组截图，强烈谴责这种有组织的畸形“饭圈”文化已严重侵蚀体育生态。 官方也对此事做出反应。全红婵所在的广东省二沙体育训练中心和中国体育总局游泳运动管理中心均于4月8日斥责相关“网络暴力、恶意攻击和不实信息”，二沙体育训练中心称已正式向公安机关报警。游泳运动管理中心强调“坚决抵制畸形饭圈文化侵蚀”。 《人物》杂志全红婵专访节选（2026.3.30） 竞技体育的高强度竞争，令运动员很多时候就像是一支拉满了弦的弓。普通人很难想象这其中的压力与张力。 对于女子跳台跳水，这支弓则会被拉得更满，拉到极限中的极限——女孩们会在14岁左右迎来高光，轻盈地完成各种高难度动作。15岁到16岁期间，是难以逾越的发育关，身高、体重的增长会使动作完成难度增加，受伤风险增加，更重要的是，发育后的身高、体形像一个盲盒，充满未知——在中国女子单人10米跳台领域，所有的奥运冠军都不满20岁。 从东京到巴黎的3年，全红婵经历了自己的第一个发育期，她长高了7厘米，体重增加了6公斤，为了抵消这些变量，只有更刻苦地训练。多位接近跳水队的相关人士都曾告诉《人物》，在国家跳水队，女子跳台的训练时间最长，而在女子跳台项目中，全红婵是练得最久，也最刻苦的那一个。平时，她会比其他运动员早半个小时抵达训练馆，所有人离开后，她还要加练3组肋木举腿，一组30个，同时，她还要进行极其严格的体重管理。 这也在一定程度上延后了她真正的发育——根据女性的生理规律，身体能量摄入长期小于消耗、过低的体脂率、心理压力都会抑制月经的启动——巴黎奥运会结束不久，全红婵才迎来第一次生理期，身体进入全面发育的阶段。 对于这个阶段，2012年伦敦奥运会获得女子双人10米跳台金牌的汪皓曾告诉《人物》，哪怕时隔多年，再回忆起发育期控制体重的艰难，她依然觉得，「难到好像是人生中最难的一件事」。2016年里约奥运会女子单人10米跳台冠军任茜，曾对《人物》形容发育期的体重变化，「喝口风都长胖」。 巴黎夺金、短暂地放松之后，全红婵也迎来了自己跳水生涯中最不可测的挑战，那支弓也将被再次拉满。 全红婵：「巴黎奥运会比完，我才来的例假。那时候我发现吃一点体重就会长，吃一点就长。其实巴黎奥运会后我有想过退役，很想很想，但是后面我还是想坚持去跳一跳。 我是2024年年底的时候回的国家队，那个时候很多人见到我的第一眼，哇，你怎么胖成这样啊？然后我就开始训练、减肥，每天都去跑步、减肥，本来脚就痛，跑着跑着就更痛了。但这些都不是问题，那段时间，不只在队里，还有外面的舆论，每天都能看到有人说我胖。但我已经要饿爆了，减肥减到我感觉我都快「嘎」了。 那几个月也是有比赛的，比了三站世界杯，这三站比赛，我听到的声音，全部离不开这个「胖」字。大家都知道，体重是每个女台运动员的噩梦，我也很看重自己的体重，我有一点接受不了老是被别人说胖了，每天都有人在说我胖了，我特别伤心，到后来，我已经有心理阴影了，看到体重秤我就特别害怕。 我不敢上秤，每次照镜子的时候，也觉得自己特别胖、特别壮，然后我也很恐惧镜头，别人拍我我也很害怕，也不敢穿那种短裤、裙子之类的，我只敢穿长裤长袖，因为我接受不了这么胖的自己。可是我没有办法。我那个时候喝口水就重了，我没有办法。 训练的时候，我感觉每个动作都很害怕，曾经不害怕的动作，都很害怕，很害怕。这不是身体上的害怕，而是心理的害怕。我站上去，本来要翻的是三周半，但站上去就突然感觉自己要翻两周下来，感觉要摔下来，那种感觉就有点乱。自己不知道怎么做，那几个月全都是靠着自己的肌肉记忆在跳。 以前我也有难过的时候，有时候难过难过就过去了，第二天还是开开心心。但那段时间，我想得比之前多了很多，每天晚上都会想，脑子里有很多乱乱的东西。晚上做梦也会梦到跳水。我会梦到比赛的时候，自己站上去就特别不稳，晃来晃去的那种感觉，然后我很想跳下去，但是我很害怕，很害怕，然后后面不知道怎么就掉下去了，就给自己吓醒了，特别害怕。还梦到跳的时候，那个跳台，感觉自己要磕上去了。我做过很多跳水的梦，大部分都是从上面掉下来的。 我也有跟朋友说过一点，但我不愿意说很多自己的事，我不想给别人添麻烦，不想说自己的难处，也怕别人觉得我太矫情了。我总觉得有这么多人喜欢你，不应该把这么多负能量给别人。而且每个人都有每个人的烦恼，没必要去麻烦别人，别人也有自己的烦恼，别人也要去想很多东西，很多要做的事情，很多压力要去解决。所以没必要去说这些东西。 但我也能感觉到自己的那根弦已经拉到极限了，太累了，身体上的累，精神上的，还有心里面的，各方面的累，堆积在一起。我感觉自己完全坚持不了了，再加上一些伤病，我就跟队里说想暂时离开，休息一段时间。很多人都来跟我聊，我也聊了自己的状态，队里也选择了尊重我的决定。」 预习问题1：在全红婵遭遇网络暴力的这次事件中，你认为导致事件发生的原因有哪些？请尽可能从不同的视角进行分析。（提示：上学期学过的多维分析框架：事实、社会、历史、价值；考虑不同当事人立场；从微观到宏观、个体到制度……） 从修车学徒到世界冠军 “张雪机车”凸显中国制造实力 （新华社报道，2026.4.3） 数十年来，世界超级摩托车锦标赛（WSBK）的胜者，几乎都来自欧洲和日本的一小部分制造商：杜卡迪、雅马哈、川崎。2026年3月底，这一剧本被改写。   一家并不出圈的中国品牌，张雪机车在葡萄牙波尔蒂芒的阿尔加维国际赛道上脱颖而出。其车手法国人瓦伦丁·德比斯以接近4秒的优势冲过终点。在这个通常以毫秒决胜负的运动中，这样的差距极为罕见。第二天，同一辆赛车再次夺冠。   “我等这一刻，等了20年。”张雪说。   在2026年世界超级摩托车锦标赛葡萄牙站，参赛车辆基于量产车型打造，这意味着它不仅是竞速较量，更是制造能力的直接体现。   长期以来，领奖台几乎被杜卡迪、雅马哈等品牌垄断。这些企业通过赛道和市场共同建立了全球声誉。因此，“张雪机车”这家成立于2024年4月的公司突然登顶，不仅引发行业广泛关注，更迅速在中国出圈，火遍社交平台。   “这不仅是中国在世界级摩托车竞技比赛的突破”……网友们纷纷留言祝贺张雪。   张雪机车，为什么能赢？为了找到答案，新华社记者于4月1日在重庆对张雪进行了专访。   张雪出生于1987年湖南一个偏远山村，在并不宽裕的环境中长大。他回忆，童年的房子是会漏雨的土坯房，父母早年分开，他主要由祖母抚养。他与“两轮”的第一次联系，是母亲送的一辆小自行车。多年后，他仍称那是“童年最明亮的记忆”。   14岁那年，他第一次骑上摩托车。那一刻，他做出了决定。“我知道，这一辈子不会离开它。”他说。不久后，他辍学进入修理铺当学徒。工作从最基础的清洗零件开始，到拆解、组装发动机。在日复一日的重复中，他建立起对机械系统的直观理解——不是来自课堂，而是来自实践。20岁左右，他已经可以从一堆零件中组装出一台发动机，甚至可以在闭眼状态下完成。   张雪说：“只要你真的喜欢，真的想做，又肯下功夫，怎么可能做不出来？不会的可以去学，关系也可以慢慢建立，关键是你愿不愿意去做。”他对记者说，自己不是天赋型选手，关键在于“死磕”精神，不断和自己较劲，必须朝着目标前进。   2006年，19岁的张雪做了一件“赖皮”的事。他“缠着”湖南当地的电视节目组，多次致电希望获得展示骑行的机会。最终，节目组同意拍摄。但拍摄当天突降暴雨，道路泥泞，他在表演中多次摔倒。   节目组准备离开，但张雪没有放弃。他骑上自己的旧摩托车，在雨中追逐采访车超过100公里。天气寒冷，他穿着单薄，双手几乎失去知觉。   当被问到为何坚持时，他说，他只是希望被车队看到。节目播出后，他获得了机会。后来，张雪顺利进入赛车行业，既做车手，也做机械师。但他很快意识到，成为顶级车手并不现实。伤病、资金和激烈竞争都是障碍。   于是他选择转向。“如果我骑不到最快的车，那我就去造一台最快的。”他说。2013年，他来到重庆。这座中国西南城市被称为“摩托车之都”，拥有高度集中的产业链。   对张雪来说，这意味着效率。“在一个市场里，就能找到造一辆车所需的所有零件。”他说。当前，重庆聚集了40多家整车企业和400多家零部件供应商，本地配套率超过90%。企业可以在短时间内完成设计、试制和量产。   2024年4月，张雪在重庆创立“张雪机车”，专注高性能产品和自主发动机研发。张雪机车2025年总产值达7.5亿元。2026年，张雪机车问鼎世界赛场，迅速进入国际视野。   当被问及此次夺冠车型本身优势在哪里，张雪说，第一是轻量化，第二是该款车的性能设定。本次参赛车型为“张雪820RR-RS”，搭载自研的819cc直列三缸引擎，零百加速仅2.81秒。另外，车架、电控实现100%国产，完全由公司团队自研。   对中国摩托车行业而言，张雪机车在赛场上胜利的意义远超单一企业。“我认为会让我们整个行业，上下游都会对我们从事的工作更有信心。还有一点，老外可能要重新调整看我们的眼光了。”张雪说。 预习问题2：在这次夺冠前，你是否听说过“张雪机车”？你认为是什么原因使得这次夺冠吸引了如此多的关注？ 预习问题3：全红婵与张雪机车，两名冠军获得者，发展路径却大不相同：一是通过国家队集中训练，一是通过个人创业。“国家培养”与“个人发展”两种途径，你更赞成哪一种？为什么？

“片帆鲸海得风归，千柚乌泾夺天造” 满园春色，草长莺飞，这次的行走从华泾的绿地公园开始。看到这个地名，“华泾”，是直接来源于河道之名，就自然而然引出了问题，为什么我们的出发地会是“华泾”，而不是黄道婆所在的“乌泥泾”？那么“乌泥泾”去哪里了？是淤塞的问题吗？万老师拿出了几副老地图，让我们辨认现在所在的位置是在冈身的东侧还是西侧，毕竟地点应与棉花相关联，那应该是适合种棉的东侧，经过比对也发现确实是如此。同时也注意到，民国的时候这边道路密度很小，处于一种开发少的状态。但是现在又出现了新的问题，冈身东侧分明是排水好的高地，为何“乌泥泾”还取这名？这是不是构成了矛盾？目前只能理解为高度差不明显，水系复杂，水泥治理少了吧。至于乌泥泾到底去哪里了，倒不是因为淤塞而消失，是一个挺意料之外情理之中的答案——民国时这里作为粮仓被倭寇炸掉了……所以现在只能在华泾开始行走。 后来我们来到公园旁的宁国禅寺，它在古代与龙华寺齐名，曾是一座辉煌的寺庙，但现在看着人确实不是很多的样子，属于“闹中取静”的状态，也许是因为曾被摧毁过，现在这座只是重建的吧。但在进去之前，我们先与寒假行走联系起来，探讨了几个问题。一个问题是为何寺庙旁边会形成市集，再逐渐发展起来。答案并不难猜，来这里礼佛的人多了，自然就会有各种需求产生，比如说吃饭什么的。另一个则是寺庙被毁，等社会稳定之后大家就会开始着手复建。这大概是因为在动乱之中信仰的力量被放得更大了吧，再加上原来人们就有这礼佛的习惯，对于政府来说，如前一个问题的答案，寺庙也会带动周围的发展，所以很难找出来不重新修建的原因。随后我们便进入，准备采访游人或是工作人员关于黄道婆信仰的相关信息。里面比外面想象得要热闹许多，阳光穿过结满了果实的翠树照在楼阁姜黄色的墙壁上，形成不规则的形状。香火的味道在空中弥漫，僧人的吟诵在耳边徘徊。我们犹豫了半会儿，才终于下定决心采访一位中年男子，他基本一月来一次寺庙祭拜，对这里的情况很是了解。也提到今天正值初四，寺庙在举行一月一次的活动，所以才如此得人声鼎沸。活动也吸引了华泾地区以外的人来参加，像他就是从市区过来的。我们问他知不知道这里以前是什么状况，他说他只知道个大概，说这里以前是农田，最近几十年才开始建设起来的。我们又问他知不知道黄道婆，他也是知道的。我想到好像有人说寺庙的后面本来有祭祀黄道婆的位置，忘记了是不是他说的。虽然这次采访我是旁观记录的，但是也学到了一点采访技巧。之前采访就是毫无头绪，想到什么问什么，现在想来是应该先整理好框架和逻辑再去问，这样也方便更高效地采集信息，不浪费别人的时间。 离开宁国禅寺后，我们步行前往黄道婆纪念馆。我们先到的是黄道婆墓，一个灰色的墓碑在树影下静静立着，不过并没有使人产生什么寒凉之意，只觉寂静。老师先问我们，为什么黄道婆会被后世用和、这样一个名字称呼。是因为她是信道教的婆婆吗？关于她的描述甚少，我们不得得知，这为黄道婆添上了一分迷一般的色彩。老师又让我们注意《黄道婆墓碑记》讲述了什么样的一个故事。“故事”也是我们这次行走的主题之一，我们要看看这些从古至今的，我们所传颂的关于黄道婆的故事，到底想传达出什么。在这里，我们还需要分析纂写者为什么要去讲这么一个故事。我看得较浅，就感觉墓碑记简单介绍了黄道婆的生平以及影响。同学则看到文中出现“黎族人民”和较多“少数民族”，推测可能是想通过这篇《墓碑记》传达出民族交融的隐含主题。不过“黎族”在元代资料《南村辍耕录》里并没有提及，只写到黄道婆“自崖州来”，老师也补充黎族这个说法是建国以后才出现的，所以《墓碑记》应该是由《辍耕录》推断的，其实并不准确。也有同学说《墓碑记》中强调了黄道婆作为普通的劳动人民这个概念，所以讲这个故事可以起到鼓励劳动生产的作用。老师让我们着重看了一下黄道婆的影响，这篇小记将她的影响在时间和空间范围上都扩大了，然而我并不能推测为什么纪念馆要这样做，可能是为了强调她的贡献吧。 分析完《墓碑记》后，我们就正式进入纪念馆内。最引人注目的当属中间的黄道婆雕像，黄道婆没有肖像的记录，所以这个雕像应该只是作为对她以及她代表的劳动人民的纪念。她拿着织布，身着有棉花花纹的衣服，应该也是由棉做成的，她的神情有力，眼睛坚定地望着远方。老师又提问我们，做这样一个样子的雕像，是想表现什么。紧接着，就有同学说这个雕像有着“我为祖国献石油”一般的神情，引得哄堂大笑，不过也确实像是凸显了黄道婆对自己带来技术改变人们生活的骄傲与满足。之后，我们在院子，也就是纪念馆的序厅又关注了两个故事。一个，是纪念馆解释的华泾的由来。纪念馆说，因为古代这周围的住户家家种棉花，所以这里才得名“花泾”。而“华”本身就有“花”的意思，因此，这里后来就慢慢演化成了“华泾”。这个故事也在强调地名与棉花的关联，大概是为了强调黄道婆带来的巨大影响。实际上，这里得名“华泾”的原因有很大可能是聚集在这里的大户人家姓“华”；另一个，是几幅画，我不确定这个工艺叫什么，可能类似于铁艺雕刻之类的？但还是暂且统称之为画。这几幅画展示了黄道婆的生平经历，少时逃亡海南，在那里学会了棉纺技术，后面返乡向群众传授了这项技术。要额外补充的几个细节是这几幅画把海南画得生活富足，那里的人们脸上洋溢着幸福的笑容，住着经典的中（原）式房屋，最后黄道婆坐着船离开了。乍看觉得并无什么问题，细想便觉得有点不对劲——海南在古代不是“化外之地”，有着种种限制发展的事物存在吗？那为何这里却是把这里画得像今日的旅游度假区一样？既然如此，黄道婆又为何要回乡呢？这，是不是也与纪念馆尝试讲述的故事有关？这是与海上丝路和民族团结的主题有关吗？另外还有几个问题也接踵而来：黄道婆是坐船回去的吗？那她是把纺织机带到船上，还是凭着记忆复刻并改进纺织机来传授纺织技术呢…… 随后，我们来到纪念馆正厅所在的小院的门前，上面有一块牌匾，写着“先棉”两个字。老师告诉我们，“先棉”来自于“先蚕”这个词。相传嫘祖首创桑蚕养殖，缫丝编绢之术，结束了穿树皮兽皮的时代。后世出于对她的敬仰，便认她为桑蚕保护的神，称作“先蚕”。那么，从“先棉”这个词里，我们也能看出民众对黄道婆的敬仰。并且，把她和嫘祖并列，说明在民众心里，她便是守护棉花，编织之神。我关注到，旁边有块介绍黄道婆带来的影响的小牌子，下侧写英语翻译的地方，有这么一段文字：“Huang Daopo was also revered as Goddess of Cotton by later generations.”也佐证了这一点。讲完这个后，老师又围绕着对黄道婆的民间信仰讲了一些内容，比如祭拜这么一个真实存在的人的可能的原因，清朝将黄道婆的祭拜列入国家祭祀之中，以及上海中学的“先棉堂”。民众拜她，可能能是因为期待获得神的庇佑，使棉纺业长兴。至于清朝将对黄道婆的祭拜列入国家祭拜，可能是因为黄道婆在海运和棉业的贡献很大，正好借机鼓励海运发展。 进入到纪念馆内，开始分组进行自由探索，我们组分到的题目又是民间信仰。这里，我们关注到纪念馆大致写了一些对黄道婆的敬称，民间流传的织布歌谣，还有黄道婆祠堂。纪念馆所呈现的更像是对黄道婆的祭拜一直没有中断，而是从元朝开始一直延续至今。实际上，应该是有过一段无人问津的时候。直到本地纺织业又遇到挑战，才又恢复了这项传统。 后续的讨论因为有课程冲突，所以没能听到，很遗憾，希望下次能参与完行走。