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  • 每周讲座的要求和反馈

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    0606莎士比亚二讲座反馈 正如屠格涅夫的论断,哈姆雷特的优柔和堂吉诃德果断构成了人的多面性。 那么当我们了解了哈姆莱特延宕是怎样被文字和戏剧性表达所演绎,将要追问其后续的意义,这构成了人类文明的精神的质地,把含糊不清的或激烈或流动的情绪以文本界定范畴最终成为一种文明的基底… 说到李尔王,因为我很熟悉这份文本,反而是演出给我更大的震撼,年近耄耋的演员颤动着像一个虔诚的祈祷者一样忏悔和期冀,展示出了人的一种神性,在后面克蒂利亚回归后更能展示。
  • 属于西方文学的预习作业。这是课堂和个人阅读思索的延伸。

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    一、王后:“我不知道是该怎么做,当一切都如疾风骤雨般发生时,我只能顺应这些变化,无论它是有多么罪恶——啊,我是被权利腐蚀了头脑,蒙蔽了双眼,还是这真的是我的意愿呢?” 二、哈姆雷特的疯是为了复仇而做的前期准备,他保持着理智,所谓“疯”也只是为了目标服务。 三、我认为可能是人失去一些东西之后才能有所改变。
  • 读书小组预习和反馈提交

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    0606哈姆莱特讲座反馈 这次讲座也是围绕莎士比亚的两部悲剧,在读书小组里,老师提出了围绕不同角色的十个问题,把目光投向了不同的角色之中。 我们花了一些精力到哈姆莱特的叔父,这一位国王中。他对于权利狂热,但是最终也会因为巨大的矛盾导致的空虚而祷告,他也深深沉沦于一种无法解脱的痛苦之中,他同样也是迟滞的。
  • 每月习作交流

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    @潘佳莹 好的好的谢谢老师
  • 时文讨论

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    所谓“杀哥”一词,带着极大的恶意。我一直在想为什么,会起这样的名字,可直到上完课,我突然就有点懂了,这是一个带有贬义色彩的外号,就像现在一直喊的“死装哥,死装姐”一样,带有恶意,而这样的话出现在网络上,已经属于是网暴了,本来就崩溃的人,接下来又会怎么样?我觉得这对他也很不公平,或许这就是“可恨之人必有可怜之处”……
  • 行走交流

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    我叫胡三保,原是江西饶州人。家里靠近湖边,春天种稻,秋后烧一点瓦,日子虽紧,倒也认得自己门前那条土路。洪武二十几年,里甲来点匠籍,说我父亲会烧窑,我也算匠户,要往应天府去烧城砖。母亲把半袋炒米塞进我怀里,父亲只说:“砖上要刻名,手莫抖。” 到应天府后,我才知道这城不是人眼能量尽的。土被一车车推来,水沟里都是黄泥,窑火日夜不灭。我们把泥踩熟,入模,脱坯,阴干,再送进窑里。每块砖上都要印府、州、县、提调官、甲首、匠人姓名。官吏说,若砖坏了,按名追究。我第一次把自己的名字按在湿泥上,心里竟害怕起来。那不是留名,是把命押进去。 窑边最怕下雨。雨一来,未干的坯会软塌,像人的脊梁被压断。我们用草席盖,用身体挡风。夜里轮着看火,火小了砖不熟,火猛了又裂。有人困得栽进灰堆里,醒来半边脸都是黑的。饭是糙米掺豆,咬到沙子也没人吐。大家都说,等这批烧完回家就不用再来了,可一批后面还有一批,城墙一天比一天高,徭役的尽头却像江雾,近看有,伸手无。 后来再来应天府,我被调去聚宝门那边送砖。那门洞深得像山腹,砖一层层垒上去,灰浆里拌着糯米汁,闻着有点甜。兵丁在旁边守着,民夫背石,木匠搭架,喊号声从早到晚。城楼未成时,我站在支架上望见秦淮水,船上背货的民夫弯着腰,源源不断地送来维持城市运转的物资。有人说,这城能护万世太平。我想,若真有万世,万世里可还有人知道这些砖是谁烧的? 我有个儿子,生在饶州,也不得不学我做匠人的手艺。他小时候随我去应天府时问我,砖上既有我的名,为什么城墙上看不见。我说,名字在里面,被砌住了。他又问,那是不是就不会丢了。我没有答:被人忘记,不也是丢了么。 如今我手背都是火疤,指甲缝里常年洗不净灰。皇帝的碑文立在高处,字大而亮;我们的名字压在砖心里,黑暗、潮湿,听得见城门开合,却看不见天。
  • 站务讨论

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  • 助教交流分享专区

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  • 共同体老师的交流

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  • 哲学小组的“隐秘”天地

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