我的精神家园

时文讨论，吴老师和我们探讨了AI的学习惩罚以及AI在语文学习中的应用。我在刚上初中的时候是没有AI的，一切都只能靠自己，听了很多初一就开始使用AI的同学的分享，感叹时代的变迁的同时，也在思考如果我也很早就开始用AI会怎么样？这些很早就使用AI的同学受到了那些好的坏的影响？……同时也听到有同学分享了自己借助AI辅助批改作文的经历，我认为我可以借鉴这种方式进行学习。 这次讲座是我第一次参加的行前讲座。吴老师从地理和政治的角度，多角度分析了苏州是如何从朱元璋治下的超稳定社会中解放出来，成为仇英笔下兴盛的社会的。接着介绍了苏州当时的景象，苏州人可以穿着奇装异服或者僭越的服饰，有着说书人，学堂等，文教也随着商业的繁荣发达起来。这也难怪商人的地位会攀升。面对商人地位的提升，士人地位的式微，吴老师向我们展示了士人的抉择。其中文徵明在受到非议后便选择了辞官市隐。明中叶以后，政治高压松动与商业发展的背景为士人们提供了越来越多的，也彼此分歧的人生选择。吴老师提到园林是市隐的具象化，周日的行走我会关注园林的构造是如何体现士人不同流合污的品性的。

一、王后：“我不知道是该怎么做，当一切都如疾风骤雨般发生时，我只能顺应这些变化，无论它是有多么罪恶——啊，我是被权利腐蚀了头脑，蒙蔽了双眼，还是这真的是我的意愿呢？” 二、哈姆雷特的疯是为了复仇而做的前期准备，他保持着理智，所谓“疯”也只是为了目标服务。 三、我认为可能是人失去一些东西之后才能有所改变。

预习问题： 1、梳理陈最良、石道姑各自的人生经历。从文本中分别找出能够体现他们性格特点的词句，选择其中你印象最深的，说说你从中看到了一个怎样的人。 陈最良是南安老秀才，字伯粹。十二岁进入府学，后来成为廪生，但前后参加了十五次科举考试落榜。后来，他又因考核成绩不好被停发补贴，连续两年没有找到教书的地方，生活十分贫困。“人之患在好为人师”，体现出他的敷衍，教书只是为了谋生； 石道姑年轻时，在亲人的安排下出嫁。新婚后，丈夫发现她身体异常，夫妻关系十分尴尬。石道姑不愿耽误丈夫延续香火，主动劝他纳妾。丈夫后来果然另娶新人，而且逐渐冷落、排挤她。石道姑最终离开家庭，出家做了道姑。她修整道观、供奉神像，过起清静生活。 “我虽不谙妇科，有灵符保佑小姐平安。”对杜丽娘十分关心。 我印象最深的是陈最良，他本身并不想去教杜丽娘书的，但看到有饭吃，为了谋生便草草成为了杜丽娘的老师。 2、读完四出后，再联系上一次共读内容想一想：陈最良和石道姑与杜丽娘、柳梦梅、杜宝有什么不同？如果《牡丹亭》中没有陈最良、石道姑这样的配角，这个故事会有什么不同？ 他们俩是社会的底层老百姓，而杜宝与杜丽娘是高层官府家族，柳梦梅是追求爱情的穷秀才。缺少了陈最良就不会有这个故事，因为整个故事的缘起是陈最良给杜丽娘讲授《关雎》，以此引发了杜丽娘做那个梦。缺少石道姑就没人给杜丽娘还魂，后半段故事也不复存在了。

观豫园 写一篇文章是需要逻辑的，对于写园林的游记亦是如此。一般来讲，主要是以作者的行踪写下去的，但是写得多了，也不免感到乏味。这次既然是从欣赏园林写起，肯定要提到园林的构成。这也是我这次想写的新一些的思路。同时在看之前去过的照片，对于现在对园林的维护和修缮，不禁也引起了我的一些反思。——题记 豫园的人很多，许多园林也都是如此。嘈杂的声音与园林总觉得格格不入。同样的为了安全考量，封住了假山的进出口，在池边围起围栏。这样的保护却将园林的自然的美感蒙上了面纱。园林该是这样的吗？在赏园前，我很好奇。 豫园的山石 豫园的山石、假山与太湖石往往是园林中最硬核的存在。对于豫园而言，就是大假山和玉玲珑。先说大假山，门额上写着“此处有崇山峻岭”，路过时还不以为意。推开门，眼前豁然开朗，一座假山似一幅画卷在眼前浮现。左下角是一段石桥，较为平整，而中间却有些坡度。往前走，遇到一处岔路，沿左侧上去，耳畔有泉水击石的泠泠声响。好奇下转过头，竟是一处瀑布。扶着阶梯，视野开阔起来，原以为攀到了最高处，抬头却发现顶上还有一处亭子。登上这亭子，周遭所有的石、树、水、亭都尽收眼底了，恰有一种一览众山小的错觉。流连其中，却不免要下来。这时从另一处返回，竟然到了刚才的那处岔路。行至此时，不免感叹造园者设计的精妙，时而跨桥，时而涉水，时而穿行，如同置身于山水之间。“鸢飞戾天者望峰息心，经纶世务者窥谷忘反”什么叫忘情于天地大美之中，此刻具象化了。 然而到这里你还没有感觉到什么吗？这只是一场假想罢了，实则上刚走到石桥边，就已经被围栏挡住了我想为什么有些人欣赏不来园林呢？这可能不只是他们自身的关系罢了。我们所看到的真的是真正的园林吗 玉玲珑则位于一块巨大白色照壁前，侧边还有两块石头，似乎是用作陪衬的。玉玲珑这块石头的名字。给了我一种清新秀丽的感觉。但是实际看到这块石头第一眼觉得很奇异，又有一种摄人魂魄的怪异在。（以至于我无法用文字语言确切地描述，就是话到嘴边但讲不出来的感觉）当然，绕着池边仔细的品味，又觉得柔和，光影在不同面上照向这块石头，赋予了极大的变化。园林的太湖石讲究瘦、漏、皱、透。我觉得这块玉玲珑就是代表了。但我不明白太湖石的瘦，这是指石头的宽度还是石头的厚度呢？从正面看上去，玉玲珑上下薄，中间宽不能用瘦字形容，所以难道指的是厚度吗？但观赏石只能从前方左右两边看，这样并不怎么能看到石头的侧面。 豫园的水 园子里有很多水体，但我最喜欢的是大假山出来后的一处。在大假山那里，低处有泉水流过，但并不吸引观者的眼球，而是低调地流到了旁边的一处院墙这一处隔水的白墙，第一眼给了我很和谐的感觉，就是很和谐。 横跨水流的圆拱形洞门在水面上形成了倒影，恰如一轮满月。又映出前方的景物似乎扩大了这处小院落的空间。而花窗上雕刻着某些图案，虽看不清，但给人一种朦胧的美感。花窗后又是临着的院落中树木植物的景色。最有意思的是顶部的墙脊墙体，上方还有镂空的装饰，似乎是某种动物，但我并没有看出来。而从墙脊上透过的微光，与相邻院落树木洒下的日晖相得益彰。虽然我并不知道这处景观的名字，但即使这一小处，也透露出造园者的巧思。所以在观园时，我们可能不一定要去看最知名的几处。 豫园的建筑 毫无疑问，复廊给了我最深的印象。这一处景观非常巧妙地把漏窗和框景以及动态景观处理得很好。走到这复廊这里，面前是三处岔路，看似通往三处，任意选择其中一条向前走，廊子非常曲折。与其他廊中的隔墙还有漏窗，行走时，四处的景物都涌现在你的眼前。你的视线被不断地替换，最惊艳的是走到最末端，发现这三条廊竟并到一起去了。园林的曲径通幽也莫过于此了。最妙的是你走过复廊时，你看见其他廊中的景和人共同构成的画面，而“画”中的人也以你和这廊中的景为画面。这种交错复杂的感觉无处不吸引着我。 我最后想提到的是，在赏园的过程当中，或许我们可以带入造园者的视角，想想他希望我们看到什么，希望我们关注到哪些，又或者发现哪些细节。同时，身处在园林当中，我们本身也可以像造园者一样思考这园林还能做哪些改变，还能加什么或者减什么。我们也能参与到园林中。 补序：在写这篇行走作文的时候，看到要讲“参观和欣赏园林”，第一时间没有什么灵感，同时也没有什么时间再走一次了，幸而今天考完给了我时间能好好地构思一下。我就在想以前去过的、记录下的素材能不能以我现在的感受写一篇，毕竟即使是同一处景观不同时期去看都不一样。于是想起之前学校里跟着樊老师去豫园和醉白池的经历。怎么说呢，文章具体内容我记不得了，但是我还记得的是当时写得有些缺乏逻辑，主要是拼凑一些上课的过程，有一些遗憾。所以下面的这篇文章，我把我想到的完整地写了下来——大体是通过我的回忆、翻阅当时的照片加上现在的补充整合起来，也是非常感谢当时樊老师给我们豫园的阅读材料以及让我们手绘的地图，极大程度上帮助我快速地捡拾起对豫园的理解和园林方面的知识。我写的时候，其实很有感觉，因为园林让我印象最深的地方，我不用去翻相册，也能想象那个很唯美的画面。

问题一：“AI学习惩罚”是什么？怎样的AI使用方式会导致“学习惩罚”？文章认为AI对三种学习能力的影响分别是怎样的？你是否赞同文中的这一观点？为什么？ AI学习惩罚主要是指一些学生在用AI来代替他们写作业之后导致学习成绩在短期之内有提升，但是长远来看却发生了下降。主要是那些只关注作业结果、却不关注解题过程的人受到了学习惩罚。AI 对三种学习能力的影响主要是听说读写算等基础能力几乎没有影响，因为这些能力已融入日常生活。而分析能力与逻辑推理能力是影响最大的，因为 AI 跳过了中间思考过程，直接给出结果。元能力决定 AI 对学习的影响程度，本身通常不受 AI 影响，但能反映影响深浅。元能力强AI 可替代枯燥、重复的知识性工作，带来帮助。但元能力弱创造力反而可能因此降低。 问题二：在语文学习中，你和你的老师是如何使用AI的？以你的经历（也可以拓展到语文学习以外）来看，AI的使用会激发创造力还是会削弱创造力？说说你的看法。 在语文学习当中，我通常用 AI 去查一些字词的解释，因为有的时候语文书上字词解释不太通人性。 以我讲坛的经历来看，AI 对创造力的影响应该是减弱的。AI 几乎不可能帮你提升创造力，这部分创造力还是要靠人去提供。AI 只能把你给它提供的有创造性的想法具现出来，但很难提出一些有创造力的想法。比如这次中秋诗会的过程当中，万总要求我们 4 个院长出一个 35 周年的特别节目。我们当时 4 个院长自己想了很久，都没有想出来，然后去找了 AI。AI 提出了很多想法，但是最后我们认为所谓有创造力的可能只有一个，然后我们给了万总，万总还是没有过。最后这个特别节目还是靠施总想出来的。 当然，很多时候 AI 给出的一些错误答案，反而能够引起你一种辩证性的思考，就是说如果从这种角度来想对不对。但是 AI 本身并不能产出创造性的东西，它只能通过一些反面案例去让你自己想出一些创造性的东西。不过这个我似乎也搞不清楚，它是否能算激发出创造力。

问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。 宋代原图中较子和人都比较潦草简朴，明代拓本人和较子比较华贵，人们从干活偏向于游玩赏乐。 问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？ 因为明代后期商人变多了，商人的地位肯定要有所上升。商人从最低贱的社会底层向上升，和士绅与同阶。如果我。是一位士绅，我会允许他加入我的交流圈子。如果我是那种贫穷的士绅，那么去和商人打交道可以。得到钱和赞助，商人的名气也会提升。商人又可以进入士绅的圈子，对于士绅和商人是一个互利的形态。 问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？ 我认同这种想法，因为如果隐居就一定要那种住在山里，生活很清廉，没什么钱的这种刻板印象的话。那么对于那种隐居者是比较严苛的条件，如果隐居者真正的去隐居，这种条件会让他的生活水平下降，晚年的医疗水平也不好。反而是心隐更好。你的内心是隐居的，即使你现在很有钱，在朝廷当官，但你的心的内心是隐居的。就会得到别人的赞颂，以及你自己不违背自己的原则。