8月30日 开学教育、行走汇报和暑假读书
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讲坛反馈
1.上课前万老师借着一个学习回顾的内容帮助我们重新复习了一下讲坛的规则，其中就有包括三次作业问题被标黄（退出）以及两次作业问题的提醒，我觉得这个内容对于我来说非常有用，因为我已经有两次作业问题了！看到后面的PPT时我其实是有同感的，几个月前刚刚进来时我也曾经认为讲坛的这些规则是有些严格的（我从来不写课堂反馈），这些甚至是有些难度的，但学长用一个幼儿园小孩子堆沙堡会被别人推倒的问题阐述一下规则的重要性，他会让人们（学生）在付出一定的代价后，逼迫自己思考，这样一节课才能更有意义，有时候如果没有这样的回馈，可能过了两天课上内容就已经完全被丢掉了，这也是一种另类的浪费自己和他人的时间。老师在作业问题上给予的两次提醒也是让我拥有了一定的改正空间，只要勇于承认自己的错误并承诺改正，很多事情都是有商量的余地的。这也是存在规则的意义。
2.后来我们开始了，今天的主要部分是我最期待的云南的行走反馈，青铜文化是中国大多数文化名城研究历史永远的一手资料，我们首先观察了一下中原的青铜器与云南地区的青铜器有什么不同，我立刻就想到了他们的形体上不同，可能用处也不尽相同，我印象比较深刻的就是铜鼓了，这是我第一次见到类似的物品（可能我不太去博物馆，没看仔细）铜鼓上的雕刻不能说不精美，和中国古代的先祖们一直表达意境不同，这里颇有一种类似西方的现实雕刻， 上面的铜牛非常真实。比这些更神奇的还有铜鼓上老虎和牛的形象，问：老虎和牛生活在哪儿？答：草原。但是当我们查看云南的地形图时发现这里大概率不会是草原，而且就人类文明三五千年的历史，地址变动也不大现实。问：这些形象会不会是从其他的地方随着人口迁移来到了云南？答：非常有可能。滇西走廊连接了北方的草原，随着中原人的领土扩张而向西迁移的古越人也一同汇集于此。这就是云南——一个民族的迁徙，交融出的文化“胜地”。
我们的读书小组主要交流了假期时阅读的《上海的金枝玉叶》从中得到了一些文字背后的内容。我比较有印象的是一个问题，我们经常赞美黛西在这样一个动荡的时代里的乐观与优雅。但好像我还没有思考过是什么促使他保持了这种优雅的，书里的一些细节以及联系我们看的《上海的红颜遗事》，很多人为了生存而降低了自己的底线，为什么大家要批判这些或优秀或幸福美满的人？答：为了生存。当然还有那么一些“邪恶”的人，他（她）们从这样的攻击中追求卓越感，享受这些批评时高人一等的感觉。而黛西也许为了让人家对他有所好感而刻意讨好管理者，这也是为了生存，区别在于——她没有伤害过别人，很多人认为这些社会上层成员都是傲慢的，习惯性的认为她们都目中无人。但恰恰是这些上流社会家庭诞生的孩子，从小就接受各种教育，可能拥有更好的品格。为什么要学习在煤炉上烤出美味的面包？这个不仅仅是面包，也是他面对这些苦难依旧相信幸福的源泉。 -
开学教育：老师讲解了违反规则的后果，以及为什么要有规则，这就很能反映出我们的态度，三次作业没有完成，就会被标黄，同时要写复活申请以及三次的手写反馈，当我们被标黄了的时候，我们就很需要思考自己的态度了
行走汇报：同学提到了一个很有意思的点，就是青铜器不仅能反映出当时的制造水平等等，同时也能反映出制造者对当时的想法和理解，像在云南当地的青铜器中，有很多是牛和虎的造型。以及在当地有一块石碑，可以反映出当时少数民族对中原文化是有一种正统性的感觉，所以他们会向中原文化试图靠近。
读书反馈：这次读书小组以一种我没有想过的方法来解读，总统是靠不住的，以及上海的金枝玉叶。他们都讲的是当外部世界都不可靠时，人要如何才能维护自己？但总统靠不住的是，更强调的是外界，而上海的金枝玉叶讲的是个人。课上老师提出了一个问题，为什么在将一件事情交给一个人后，为什么还要去怀疑他，而不是相信他呢？这就很符合美国的政府思维，人是靠不住的，每个人都有缺点，人的特点就是为自己谋求私利，所以说为了防止权力的泛滥，美国设置了三权并立，以及第四权利新闻媒体 -
8.30反馈
开学教育
作为一名新生，我对于开学教育这个板块十分重视。经过学长与万老师有趣的讲解与举例子之后，我了解了讲坛的作业规定与奖惩规则，并明白了设立奖惩制度的意义是让我们每个人有端正的态度。如果自己犯了错误，应该先反思自己，而不是从外部寻找原因。
行走汇报
昨天我们聆听了参与行走的学姐学长们进行的行走汇报。我最感兴趣的是关于青铜器的讲解。经过大家积极的互动与汇报者详细的讲解，从几件青铜器上雕刻出来的“牛”形象与“骑马人”的形象引出了云南的古代的地理特征和与不同民族的关系，理解了“高原与通道的双重性”的意义，“通道”指的是民族的通道，许多民族迁徙至此。我们还观看了一段大家唱《滚滚长江东逝水》的视频，并了解了《临江仙》的作者杨慎在云南的地位，樊老师还解读了李贽对杨慎的评价。近现代组对于云南在抗战时修建的机场的描述让我不禁思考起战争对于普通人民的影响。许多人前来参与修机场仅仅是为了维持生计，却有许多人在修筑过程中丧失了性命。
读书小组
昨天是我作为新生第一次参与读书小组的讨论，各位组员们聚在一起，讨论《上海的金枝玉叶》主角戴西的一生与她让人感触最深的地方。讨论中老师提出了一个问题：“戴西对生活真的没有抱怨吗？”我左思右想没有答案。书中最后写道戴西的一句话：“要是生活真的给我什么，我就收下它们。” -
开学教育反馈：
开学教育主要围绕讲坛规则展开。首先，我们讲到了作业问题，我记得讲坛的开学教育每一次都会强调，当我们积满了3次作业问题，就已经被取消会员资格了，需要向老师写复活申请。而累计了2次作业问题就需要写500字反馈去尽快抵消。我觉得作业也算是讲坛规则的一部分。而从对待作业的态度，也可以映射出对讲坛的态度。我们难免会出现问题，而我们有改正的机会，就不应把它作为拖欠的理由放任不管，这也是在引导我们去积极的担当错误，去改正错误，态度非常重要。所以讲坛的规则，它不仅仅是束缚，它也是有包容性的，它更多是在规范我们的态度，规范我们的行为，引导我们往正确的方向前进。
暑期行走汇报反馈：
这一次“民族滇洱，彩云之南”的行走汇报，同学们对文物和等等的观察非常的细致，联系到了很丰富的知识和因素，让我看到了很多。比如说云南的青铜器，它不仅仅外观形态很独特，还有很多文化寓意。一般的青铜器都是鼎，而且上面还会刻一些文字，常常象征着权利。而云南的青铜器上面很多都有牛，还有老虎等，它们的意象都是动物相关。而老虎和牛是捕猎和被捕的关系，它们常常会在森林，草原出现。而这些青铜器出土的地方附近都是山地，且海拔落差巨大，所以一定不是当地文化所产。而沟通云南的桥梁有藏彝走廊，还有河西走廊，所以这是外族文明迁徙，带来了外来文化所产生的。而另一个青铜器中有牛和马两个意象，马在中心，有一部分被涂成了金色；底下有4个牛围着马在转，颜色都是青灰色，相对马的位置低了很多。而牛能代表农耕文明，马能代表游牧文明，这副图是表现了两种文明的碰撞，而得出马与牛表现的身份不同，这些特征也能反映出是在表现他们的地位不同，由此可以猜测出也许游牧文明迁徙到云南，和农耕文明发生了战争，最后胜出。我觉得这是一个非常有意思的推理，我开始觉得根本看不懂这个青铜器在表达什么，寓意什么，但是后来听到解释之后又觉得很合理，主要是我对云南了解的太少了。这关键在于对信息的了解，挑选，还有整合。当信息被处理得当它就能够变成知识。所以知识也是需要思考得来的。
读书小组反馈：
读书小组时我们讨论了《总统是靠不住的》和《上海的金枝玉叶》两本书的分析和关联。原本在我看来，《总统是靠不住的》是在讲述美国法律和政治上的事情，而《上海的金枝玉叶》是在讲述戴西陷入黑暗和落魄时的乐观，所展现出的优雅，韧性，我实在找不出什么关联。而万老师却找到了一个很让我觉得很新颖的共同点：当外部世界不可靠时，人应依靠什么力量抵抗外部。我在寻找共同点时，是从故事内容出发，而万老师是从书中的对象出发。戴西面对外部的困境，她是如何依靠自己内在的精神体系抵抗的呢，或者说她是如何做到这么坚毅的，跟中西女塾的教育有关系，影响了戴西人对于自身价值有极致的坚守，也就是尊严。而美国民众面对总统的一些事件为什么要去质疑而非相信呢，因为他们相信的是制度而非总统，因为制度是可信的，人是不可信的，人会犯错。我觉得这也跟美国人民对总统的看法有关，美国人民认为总统是一个“行政大主管”而非领导者，他们不用把一切托付给总统，这对于他们来说也是一种监督。不仅总统，制度也把政府所有单位的权利给限制的很低，所以美国发展的效率很低，但是这也是它为什么很稳定的原因。 -
开学教育
暑假过后，我们开始了第一次讲座。在最开始，老师和同学们一起讲了新学期的开堂讲，规则的意义，从讲坛的体制和规则开始讲起，让我理解了态度最重要，承认错误，勇于承担等必要原则，使我逐渐理解到惩罚实际上是因选择而付出的代价。回忆起暑假行走时参观猫猫果幼儿园的经历，体会到规则其实并不是一条不可逾越的鸿沟，而是双方或者多方交流的结果，是能让大家都快乐的途径。
行走汇报
接着，我们进行了大型行走的回顾，从青铜器与其文化内涵讨论了民族的迁移，文化的交融，了解了三杨之一的杨庭和之子杨慎的理念。
这一次我自己也参加了行走汇报。尤其当内容和前面的汇报重复时，老师让掐掉一些，从某个新的部分开始时，思路都乱了。本次汇报让我意识到，首先讲之前要和组内其他同学沟通好内容，避免重复做无效工作。其次，互动与否，如何互动，时间紧张了，现场有突发情况了，怎么办，提前要做一些预想，想好解决方案，这样才能胸有成竹地应对。另外，我对话题的理解太肤浅，还需要加强学习。
读书讨论
之后开始了我们的读书讨论，书中最让我们印象深刻的地方便是，黛西学会用铁丝烤出金黄的吐司的事件，这金黄的吐司不就是一种优雅高贵生活的代表吗？戴西在文革困难的时期，他从没有被这些惊险吓住，这是一种坚定的骄傲，一种没有什么东西吓住他，没有什么东西能吓住他的骄傲，老师也提出一个问题，从书中我们能读到黛西的尊严，那么，什么是尊严呢？在当年批斗会时，那么多人因为自己心中的愉悦感，或是为自己的安危考虑，把责骂倾向一个个无辜的人，可反观黛西，出于生计，他也许阿谀奉承过领导，可从未伤害过他人，他从不把苦活累活视作惩罚，以乐观的态度面对困难，这就是一个人的尊严，一种王子公主般，高贵的，典雅的，不做违心事的尊严。 -
这次的开学教育我想对我来说是很有意义的，在校内的道法课上也只教过我们规则的意义和不应该违反规则的原因，却从来没有教过我们在不小心触犯规则之后的补救方法，尽管这对我们来说十分重要。承认错误说着容易，可做起来就很难，人总是会不经意的逃避责任，但这也就意味着与讲坛追求的“真”的理念背道而驰，所以我想之后如果我也遇到了这样的困境，我会牢记这次开学教育所教给我的事情，主动沟通，积极补救。
这次暑期行走的汇报让我身临其境地走进了云南这个地方，也学到了很多不一样的东西。比如在我的印象之中，古代不在中原的其他民族，似乎都对中原政权有一些排斥，甚至时常骚扰边境，可是这一次，我却看到了其实也有民族对于中央政权采取崇拜态度，甚至一度以是中原人为荣，甚至出现了“文化浸润”的现象。还有一些观察和分析文物的技巧与方法，对我这种自认为“不太会逛博物馆”的人来说也是弥足珍贵，之后再去博物馆，我也会多加利用起来。
暑期读书讨论，同学们都分享了各自对《上海的金枝玉叶》这本书中情节的看法和理解，关于同一个情节，常常有许多不同的观点，就拿戴西学习如何用铁丝烤吐司为例，就整整出现了三个不一样的观点，有关于标题的理解同学们也出现了很多不一样的看法。我在刚刚参与这类讨论的时候，总是认为自己没有看出与另外的理解，是因为自己阅读的不够认真，思考得不够深入，这一次我却是由衷的高兴能听见这么多不一样的想法，这样的改变实在是一件可喜可贺的事情。 -
讲坛反馈
昨天我们进行了本学期的第一次讲坛，主要分为三个板块开学教育，暑假行走汇报和读书小组。开学教育主要以‘’规则“展开，万老师再次强调了讲坛的规则。同时万老师还提出了一个我从未思考过的一个问题，‘’为什么讲坛的规则是经过三次警告后取消会员资格？”这个问题确实很有意义，我一开始的反应是‘’因为事不过三‘’，但万老师是这样说的：‘’如果你只是第一次没有搞清楚规则或是没有及时提交作业等，我们就将你开除，这样的教育是有问题的。但当你已有三次过错，还没有及时改正，那这就是你的态度问题了。‘’其实万老师在讲其他问题时，都强调了学生对讲坛的态度，最重要的也是态度。我们难免会犯错，但比起错误更重要的是我们的态度。我们应该勇于承认错误，并且敢于承担，而不是从客观角度推卸错误。
第二个板块是暑假行走汇报，同学们从三张青铜器的照片开启本次汇报，但是这三个青铜器和我平常见的有所不同，我平常看到的都是‘’鼎‘’，比姑且文物上面都会刻字，但这三个青铜器有牛和老虎等。特别是第三张图片上的青铜器呈现的是虎咬牛的图案，这个场景人们就会想到草原。但是我们一看地图，这些青铜器的出土地不是草原，且海拔落差大，不符合其特征。这是民族迁徙，这些青铜器由北方草原地带带过来。同时也说明了小标题‘’高原与通道的双重性‘’中的通道指的是民族的通道......
这次的读书小组讨论的是《上海的金枝玉叶》这本书，同学们显示分享自己对情节以及黛西的感受和想法，我发现每个人的理解都不同，最有争议的是对黛西在文革时期的心理的看法。因为在文革时期，外面出现关于黛西的不好的声音（同时她也被下放到农村），但她仍然保持着乐观。有些同学认为黛西的内心还是很伤心的，她只是在他人面前保持着乐观。而我不这么认为，我觉得黛西本身就很乐观，她的家庭背景显赫，就连上的学校也是最好的贵族学校，家庭教育以及学校中西结合的教育都对她有所影响...还有一个主要讨论的问题是我们对黛西的印象。说到对黛西的印象，我始终觉得她是一个极为冷静，坚强且不会被外界环境所影响的人。让我印象最深的一个情节是，黛西的未婚夫艾尔伯德拿着枪对着黛西说：‘’你要是不和我结婚我就杀了你。‘’而黛西却很冷静地说：‘’你不杀我，我不愿意和你结婚；你要是杀了我，我也不会和你结婚，因为我再也不能和你结婚了。‘’在别人拿枪威胁的时候，黛西却能很冷静地说出这样的话。我想，她可能不在乎任何东西，可以很自由的追寻梦想吧。 -
昨天是讲坛暑假过后的第一节课，在开学教育的时候，同学讲述了一个故事我感到很有趣，让我意识到了规则的重要性。之后老师也讲述了讲坛的规则，ppt上放了一张重新注册账号的申请书，直到樊老师把问题指出来，我才意识到哪里有问题。通过这次开学教育我知道了犯错并不可怕，感于承担错误的态度是很重要的。
之后，同学们细致的讲述了他们在云南的经历。我了解到了青铜器上有牛是因为其他民族通过河西走廊迁移过来的，也让我认识了杨慎和李贽，这两位是我第一次知道的诗人。
最后，读书小组我们讨论了《上海的金枝玉叶》这本书，其中老师问了我们一个问题让我印象深刻——为什么戴西要学会在煤炉上面烤面包？通过老师的讲解我知道了这不只是代表了在煤炉上面烤面包，而是在困难中依旧提醒自己我和别人是不一样的，要有自己的尊严。 -
8月30日反馈：
昨天的讲座，从开学、汇报到读书分享和排练…
在讲开学坛规中，我立马就想到了在云南行时猫猫果儿幼儿园中的定规则，在猫猫果儿的沙坑中，小朋友们为了让想保存下的沙堡保存则立了岔旗子的规则，在幼儿园，规则是让人们都开心的。而回到讲坛，万老师的原话是“规则让自由有边界，同时惩罚保障自由”。我觉得这也是一种“让大家都开心”，学生交了作业学生没有了这个负担，老师也能顺利检查，并挑选至公号，所以在我的理解下，规则同样是一个让团体尽可能理想化的媒介。
这次暑期讲坛部分一级会员去到了云南，在这次汇报时，我发现，本次新生里有好多学生都很积极且厉害。在行走时我们苦思冥想的问题他们听同学讲后就能立马想到并举手，例如云博青铜器的民族大迁徙、藏彝走廊、杨慎和李贽…而在讲座有时，我就算知道答案也因各种原因没有举手，新生们却能十分利索的抢着举手，这份态度和心智真的很厉害，也与当今大部分学生都不一样…
在读书讨论时，万老师重点引领我们去发掘《总统》与《金枝玉叶》的共同点。我原本以为是政权双方比较，让我们思考不同国家的政权应对事物的政策。不过实际上两本书对于政权的侧重点并不同，《金枝玉叶》侧重的是政权苦难中的人民，而《总统》则是直接贴近政权本身与背后，这就与我最开始的结论有所不同了…而后万老师在询问关键词时，张文景同学提到了“恶”这个词，这个词不光梗概了《金枝玉叶》中外部世界的关键，也与《总统》的主体有关系，是面对权利的恶。
在《总统》书中一直提到，美国人是会去猜疑总统的，这是因为他们认为是人就会犯错，所以他们的猜疑是为了防范人的本性，防范总统以权利作恶，所以我梗概《总统》是讨论制度作恶是没问题的。但不同的是，《金枝玉叶》并没有直接谈论制度，而是恶下的百姓，所以以此而言，《金枝玉叶》是在讨论政治作恶后我们普通人该怎么办。所以在这个暑假我们来读这两本书，总得来说是按照两个视角去赏析“制度作恶”这个随时可能会发生的问题。所以，如果我们往后是普通群众，是得思考事件发生后的应对措施，而如果我们长大后的身份并不一般，则是必须要考虑这个问题。这也就让我初步理解了，为什么所有会员要读的是《上海的金枝玉叶》而不是《总统是靠不住的》。首先是同作者的《红颜遗事》我们在学期内读过，二是《总统》这本书的视角和其中理解对所有人也有一定的难度……
昨日排练，这次我负责了书院的大节目。本想着以讲清楚事件为首要写了一篇剧本，但从中并没有过多的情感和情节起伏。同时虽然写的是徐霞客的历程，当中的苦难和冲突并没有过多提现，所以当樊老师得知后，声情并茂的重述了一遍徐霞客云南历程的重点，给我的剧本提供了很多思路。以此为基础我与姜子麒同学又修改了剧本大纲，删减了繁杂部分突出来冲突与故事起伏。希望能够在接下来的诗会上演绎出一幅生动的作品。 -
开学教育反馈：
已经是不知道第几次听开学教育了，其实每一次听都有很多不同的理解。于我而言，我其实很少接触规则这一块的内容，最骄傲的事情就是从未有过在讲坛的作业问题（这也导致了当时问3次作业问题的后果时居然没答上来）。但这次暑假其实是我距离这个“规则”最接近的时候：暑假我负责了大型行走的汇报工作，在统筹的时候发现了有同学出现了用AI的行为，于是便跟家长进行了反馈，结果却是扯出了更大的问题——家长代劳。在那一刻，突然意识到了规则存在的意义：为家长和学生的行为提供一条界限，并让他们能为自己的行为承担责任。这也是我们作为人必须要学会的：知道自己要做什么，并为自己的行为负责。读书反馈：
当万老师在群里发说大家可以把总统和金枝玉叶做一个对比，看看有什么共同点的时候，其实一开始并不理解这种对比的意义，后来在交流的时候万老师让我们说出对于这两本书的印象和关键词：大家对于总统说出了例如权利，制约，制衡，民主之类的词汇，对于金枝玉叶则说到了fun，尊严，独立这些。这时候万老师向我们提出了一个问题：为什么我们对于总统关注的是其外部因素，对于戴西我们关注的则是内心世界，所以我们在阅读的时候是否忽略了那个时代对于人物的影响？行走汇报反馈：
第一次作为总负责去组织这样一场汇报，进入讲坛一共听了五场行走汇报，第一次是听湘黔行，当时对大型行走并没有什么兴趣，但后来再听过壮乡行之后就对大型行走产生了兴趣，第三次燕辽行和第四次琼崖行都以一个汇报者的身份参与了行走汇报，但在这次云南行走之后我就自告奋勇的当了总负责。在当了总负责以后才知道了在台上我们所看到的几分钟，在台下的同学们和老师们为此准备了多久。一遍遍的审稿，一遍遍的修改，一张张照片的挑选，每一张PPT的放置……所谓总负责，虽然看似在这场汇报当中显得无足轻重，但自认为可以说是老师以外操心最多的了。
一些牢骚（bushi）：其实我一开始给每位同学的汇报时间是2~3分钟（因为知道一定会超时哈哈哈哈所以一开始就干脆让他们少准备一点），但最后每位同学都讲了5分钟以上，在台下除了着急剩下还有多少时间以外也在感叹行走内容的丰富：即便只是一个点，一个人，也对我们产生了很深的影响，或许这也是大型行走带给我们的。 -
开学教育：在讨论规则方面时，大家谈到了一个很生动的故事：两个小朋友在沙滩上堆沙堡，但一个小朋友堆的被另一个小朋友推到了，导致两个小朋友都不高兴。我一开始以为这是一件非常正常常见的事情，既然在这个公共的沙滩上玩了就要做好自己的作品会被毁坏的准备。万老师却让我们想一个可以避免这种事发生的规则。我想了好久，直到最后我才想到了可以在自己的作品外画一个圈来说明这个作品是想要保留下来的。万老师也告诉了我们最后的结果是小朋友们商量用在沙堡上插一根树枝来表示自己的作品想要被保留。我认为插一根树枝的方法其实会比画一个圈更加美观一些，确实不错。没想到这样一件小事在有了一条规则之后能让所有人满意，这让我更加深刻意识到规则的重要性。
暑假行走汇报：同学首先汇报的是有关高原与通道的双重性的问题。我在同学的介绍下发现在云南洱海附近的青铜器上有许多牛和捕牛的老虎，中间又围着骑马的人，他们都在广西铜鼓上。我一开始也会觉得这几种不同的东西会在一起感觉很奇怪，又有游牧民族，又有农耕文明的。但是如果换角度思考，再想到云南的藏彝走廊，就会发现这就是民族交融的最好体现，在云南各种文化交融在一起，没想到一个小小的青铜器即使不是有名的鼎但是却体现着云南一个很有名的特点—多民族共生。云南可以说是各种文化的聚集地。后来又同学在汇报中提到他们组采访了白族的一个老师，那位同学向我们介绍说白族的语言是口口相传的，樊老师也补充道这是十分脆弱的。所以说这也是我们要去了解云南，了解云南各民族的文化的原因之一吧。
读书小组：在这次读书小组中，老师提到了一个很有意思的问题，你觉得这本书的名字是先有金枝玉叶还是先有上海公主？我一开始想到的是上海公主先出现，我会认为上海公主更直白一些。但是老师就引导我们去看书的第238页这里提到了乌云也镶上了金边，在我第一眼看到这句话时会觉得有些奇怪，但是这说的就是戴西，她也许是一朵乌云，在文革、四清时期做了那么多在当时人看来不好的事，丈夫还和外国人做生意，也经历了如此多的苦难，但她终究会被阳光照到，她的那些乐观顽强自尊的精神应该被更多人看到。所以老师说这句话说明戴西是和金枝玉叶分不开的。 -
开学教育：这次的开学教育由学长为我们重申了一遍讲坛的规则，也向我们说明了规则的重要性以及在违反规则后什么样的解决方式才是正确的，在犯错后不能推脱自己的责任，而是要态度端正，承认自己的错误，这么做才是正确的。
行走汇报：这次的汇报总体而言能让我身临其境的感受到我在行走时相同的感受，从对于青铜器的观察延伸到藏彝走廊以及云南各个民族之间复杂的关系，美中不足就是同学们讲的太过投入以至于时间过于紧张。
读书讨论：这次我们讨论了《总统是靠不住的》与《上海的金枝玉叶》这两本书的关联，一开始我只看到了《上海的金枝玉叶》讲的是文革爆发后戴西如何靠自己的信念和意志活下来，而《总统是靠不住的》则讲述了美国的政治制度，但是我却没有看到他们所讲述的最本质的东西。《总统是靠不住》的讲述了人们如何依靠他们所创造的制度来追求幸福，自由，和平的生活，而《上海的金枝玉叶》则讲述了如何在制度彻底崩溃后还能追求幸福，自由，和平的生活，但在一开始我却都没有发现它们两者的关联，这或许是因为我更关注这两本书本身的特性，而没有去探究他们真正想要表达的观点。 -
行走汇报反馈
在这次行走汇报当中，我不仅仅是一个听众，我还成为了一个讲者。
从讲者的角度来说，汇报时的这版稿子是经过了脱胎换骨之后才端上来的。其中特别要感谢万总。万老师在收到我的初稿之后对如何修改给出了非常详细的引导，这让我能够一步步地去抽丝剥茧一般的思考，再次回看杨慎这个人，去了解他的人生经历、性格和理想，只有我作为一个讲者理解了杨慎的选择之后，才有可能将他的故事讲清楚。在准备行走汇报的阶段我还学到了在分享时的一件很重要的事：“如何提问？”
也许有的问题站在讲者的角度上的确可以一步一步增进理解，一点一点深入，但是站在听者的角度上来讲，这些问题却是无意义的。例如，我只有五分钟的时间可以去讲杨慎这个人，在这样的情况下，大家不能够完完全全的去了解杨慎在“大礼仪”当中的所作所为（因此这一点我概括掉了并没有去讲），以及他这样选择背后的深层原因，五分钟，对于走进一个人来说，是远远不够的。
那么，提问就应该站在听者的角度，我从万老师给我的建议中学习到的一个点是，问题可以将我们要讲的东西和大家的实际生活、真实选择联系起来（例如给樊老师的唱歌片段和询问大家如果是这样一个官员会如何选择）。通过不同的选择，引导大家去思考，“杨慎为什么要这样做？”
从听者的角度而言，讲第一个主题：高原与通道的双重性时让我觉得很惊奇。我从来都没有想过可以从青铜器这个小小的点上看见云南地理位置的独特因素。从青铜器上很特殊而罕见的形象和表现方式，讲到了藏夷走廊在其中扮演的重要角色（令我想起行走时樊老师讲到横断山脉的时候，因为它是南北走向，所以中国北部的人可以顺着山谷抵达南部，这也是忽必烈夺取大理的策略）。这是我第一次见到这种思考方式，在未来的行走中我会尝试以这样的角度来看待问题（在知识储备够的情况下）。读书反馈
这次一级会员将《上海的金枝玉叶》和《总统是靠不住的》两本书结合在了一起来看。
万老师提出了两本书能够关联的主题，分别是：当制度失效时，一个人如何依靠自己的精神体系来抵御制度的缺位？和，如何应用外在的制度体系来防止个人的人性弱点？
人和制度，制度靠不住就要靠人，人靠不住就要靠制度。这不禁又让我产生了一个问题：美国的建国者为什么能发现人是靠不住的这一点呢？为什么我们（中国千年以来）就没有发现呢？当然，两种制度各有各的好处，只是，若要求一个“长治久安”、平平稳稳，前者显然能提供更切实的保障，假如我们发现了这一点，为什么不同样建立这套制度呢？ -
讲座的开学教育，我们更加深刻地认识到，“规则”的重要性。“规则是让所有人开心的一个东西” 通过猫猫果儿老师所提出的沙滩城堡事件的一个小小事例，老师引出了讲坛规则存在的意义。我想，老师所提出规则时为了培养每一个同学的“责任感”，对于我们来说其实很好地帮助我们在如今 只需要考虑成绩着一个目标的“学生时期”和跨入社会后的时期极度割裂的时代里，提前培养出我们自主独立的一面，这种独立和责任感，是十分可贵的，让我们知道在今后的社会里，我们需要以怎样一个品德、行为去对待身边发生的事。就像本次读书小组中，老师带领我们讨论了书中主人公戴西坚毅独立的一面是如何形成的 ——— 这与她少年时期上的“中西女塾”教习的内容有关，中西女塾的育人标准是教会学生们学会爱人、学会生活，这与我们现在的教学标准是完全不同的。也许，正是中西女塾中这些前卫的思想和实用的培养，和她们家庭悉心的呵护，塑造了一个善良而坚韧的戴西，一个在资本家都为了生存互相污蔑时从未有害人之心的戴西，一个每天干着最脏最臭的的活却没有抱怨一句的戴西，一个为了“fun”主动去听别人给她捏造的罪事的戴西，一个在时代的巨潮中虽然顺从，却从没有因为此而失去自我的戴西。
同学们的暑假实践汇报让我收获颇丰。听着前几组学长学姐上台讲解PPT时，我由衷感受到他们准备得极为充分——近乎脱稿却依旧流畅的表达、自然连贯的串词，与我们汇报时的状态截然不同，他们就像经验丰富的年轻老师，绘声绘色地分享着实践中的所学所悟。这让我突然明白，当站在讲台上时，其实完全不必紧张，只要准备充分、从容展示，就能呈现出理想的效果。虽然对我来说这仍是不小的挑战，但看到同学们的榜样，我也会更加努力地向他们看齐。 关于如何观赏青铜器，是我最为感兴趣的一个部分。从观察青铜器上的元素，推测其对应的地区和文化，到发现其中的矛盾之处，再顺水推舟还原出一段历史，不仅为整个行程增添了趣味，也考验了我们快速联想的能力和知识的储备。 -
很遗憾没能参加昨天的讲座。
看了同学们的反馈，感觉昨天的开学教育很重视“遵守规则”这个词语。昨天没能来参加讲座是因为去东方绿舟进行了国防教育，教育期间也有很多同学违反规则，比如熄灯之后不上床、乱丢饮料瓶等。似乎违反“规则”对我们来说没有那么严重。但其实我认为法律也属于规则，为何违反法律就会如此胆战心惊，而违反规则却如此心安理得？捍卫法律，我们更应该成为所有类型规则的坚定捍卫者，不能因为惩罚的轻重或者后果带来的影响而选择是否遵守规则。
在同学们的反馈中我大概了解到云南那边的青铜器体积很小，是和民族迁徙有关，我第一次了解到原来青铜器这种器件也能作为民族交融的契机。所以，汉族的影子可能体现在少数民族的方方面面，只要我们留心观察。但是同学们似乎都没有写的很详细，待之后我会继续深入了解。
读书小组将《总统是靠不住的》与《上海的金枝玉叶》进行比较，一本是写实类信件，一类是根据真人真事撰写的小说，虽文体大相径庭，但我认为两者也是中西方制度的比较，在不同的制度下，同一类人可能会有完全不同的命运。 -
本次讲座我们主要讨论了《上海的金枝玉叶》与《总统是靠不住的》的共同点。在讨论时，万老师引导大家着重关注“人民为什么会那么不信任自己选出来的总统？”这个问题，一开始，顺着这个思路，大家提出了很多假设：涉及利益的大小不同、影响程度不同……我甚至还把问题扯到历史原因：美国一开始就是一个各州自治的国家，大家独来独往惯了云云。
后来，张文景提出的了一个原因，是“大家选举时根本相信的就是党派提出的制度与政治理念，而非总统本人”，我才发现自己被一开始的问题带跑偏了。
回想起一些辩论活动，这样的情况好像时常出现，我们会忘记“原本要干什么”，而陷于与主题无关的思考颇深……？ -
在本次活动中，我印象最深刻的还是暑假读书的一级会员讨论。万老师从一个我完全没有想到的角度给出了两本书的共同之处，即个体处于不可靠的大环境下，面对权力和制度，应该靠什么立足？在《上海的金枝玉叶》中，戴西因为早期受到的教育，对自身的价值拥有极致的坚守和信任，她总是能骄傲地相信自己，这本书讨论的是当制度缺位或失效的时候，个人该如何依靠自己的精神体系抵制所谓“恶”。而《总统是靠不住的》这本书中，美国从上到下其实已经达成了一个共识，就是人之所以为人，本身就拥有人性中的缺点，人是会不可避免地犯错的，所以他们只信任制度。它讨论的是如何用外在的制度体系防范人性中的“恶”。两本书分别从外部和内部两方面回答了问题，是很有意思也很值得深思的一个点。
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开学教育：
欢迎新同学到来，重申了讲坛的规则和为什么要制定这个规则，猫猫岛（是这个名字吗我就说）这个故事挺有趣的，我当时听了这个故事后第一反应是觉得两边都没问题，如果管理这片沙滩的人是我的话我可能根本不会在意这两个小孩，也根本没有想过要制定什么规则，制度，之类的。我对于讲坛制定的规则，我现在对这些规则已经无感了，而我第一次被这些规则“惩罚”时，我，也没有什么很大的情绪波动。我认为有一点挺有趣的，当老师问我们到底想不想要，去附和一个规则的时候，我们心里肯定都是不愿意，至少我是这样。而当真的发生了某些令双方都不愉悦的事时，老师真的来问我们，该制定什么规则时，我才发现原来我们这群人的逻辑，思考能力，解决问题的能力，避免类似事情以后再次发生的能力，其实还是挺薄弱的。而正是因为如此我们才会缺乏一种质疑的能力，或者在面对规则的惩罚时可能不知所措。说道面对规则的惩罚，我认为有一点挺需要去重视的，那就是先认错，表达自己诚恳的态度。说道认错，我想起来一句话，很多人说人生没有捷径，要努力，要吃苦，而在《人生只有一件事》这本书中，作者金惟纯提出了一个观点，人生是有一个捷径的，这个捷径就是认错。我认为现代青年确实有一种普遍的心理问题，那就是不愿意认错，不愿意承认有些问题的缘故就是自己错了，耿直的，没有任何理由的，自己本身的缘故。说白了就是“死要面子”，不愿意承认自己也有犯错的时候，自己并不是万能的，承认自己有时候就是“无能”。然而生而为人，犯错是非常正常的，且有效的能帮助自己迅速成长的一个“契机”，然而认错更是培养一种反省自己的能力，培养一种面对错误诚恳道歉的态度，更锻炼了自己的心理素质。所以我认为讲坛给我们做这方面的教育是非常好的，做错事先认错，再想办法解决。说道想办法解决，我又想到班主任，我们的语文老师，跟我们说过的话。我作为一个初中生，我们初中整体在锻炼一种什么能力——认识问题，并且解决问题的能力。我认为大家无论任何年龄段都应该具备这种能力。行走汇报：
云南行走，我没去啊。那行走只有一级会员能去，我在此之前还没有成为一级会员呢。听了这次汇报后突然觉得自己现在成为一级会员也是一件幸运的事，以后可以参加这种大型行走了。小组汇报，我觉得我首先要对上去汇报的那几位同学表达我诚恳的崇拜之情，能上去说这么多还能和我们互动，一定对这些内容发自内心的喜爱和理解。关于藏彝走廊是如何被推断出来那个思路我觉得特别值得我们去深究啊。华组分享了“老虎捕牛”形的青铜器，我们首先根据内容“老虎捕牛”推测此青铜器出土的地方应该在大面积草原面上。然而发现事实并不是这样，我们开始思考为什么“老虎捕牛”这一情形会发生在一个不是以草原为主的，可能是高原，山地丘陵这样的地形上，于是推断出，民族迁徙，并且确定了藏彝走廊，我国不同民族之间的文化开始了传递。我非常认可且佩服民族迁徙这一现象的发生，一方面让我国不同民族的文化开始了相互传递相互尊重欣赏，另一方面也体现了这一民族的人民克服困难坚持走完这条民族迁徙的走廊，并且保持该民族传统文化和习俗，将他们带到另一地方的这一坚韧，乐观，不忘传统文化，保持传统习俗的精神。另外我觉得少数民族的人民真的好有集体化个性，大型聚会载歌载舞，求神拜佛也载歌载舞，庆祝节日也载歌载舞，相比之下我们汉族人可太板正了哈哈哈。看视频的时候觉得他们又唱又跳好灵活好热闹哦。读书反馈：
加入一级会员后，我们每次讨论两本书，这次是《上海的金枝玉叶》和《总统是靠不住的》。其实我在读之前也没有想过为什么老师要让我们读这两本看上去毫不搭嘎的书，一本是有点文学性的，文学感染力强，另一本有点政治性，语言比较直白。直到老师问我们这个问题后，我，也不知道为什么。其实我觉得这个主题有点深奥了，对我来说。就是，当外部世界完全崩塌后，人到底凭借什么活下去——两本书给了两个不同的答案。先说好说一点的《金枝玉叶》，以戴西的人生经历为主线，很明显，外部世界的崩塌就是指文化大革命，权利失效或不可控，而戴西凭借什么活下去，更多的是凭借自身的能力，坚强，韧性，毅力，独立······还有一个特别关键的词——尊严。整本书最精华的部分就是，讲好了戴西在这种环境下是如何维持自己作为人的尊严的。而另一本书《总统是靠不住的》，我浏览了过去我们做这本书的读书反馈时，大家几乎都提到了一章，收银机。美国人有一种思想，就是面对一个问题时，他们第一反应不是去期待一个“明君”来带领他们，而是花90%的时间去制造一个“机器”，一套“机制”。因为他们知道一件很重要的事——人，是靠不住的。人是一个不确定因素，他做什么决定取决于他的性格，而他的性格不是社会塑造的而是他的成长环境塑造的。题外话，我在另一本书里听过关于人为什么是一个不确定因素，为什么每个人的逻辑会不一样。这背后的原因其实很简单，因为爱。我知道这很离谱，事实是，在众多动物中，只有“人”这种动物拥有所谓的“童年”，拥有足够的时间去让一个人自由的成长。那背后的原因是什么，就是爱，爱让父母愿意留出时间在家里陪孩子，守护着孩子，不让他们接触这残忍的社会。所以有人能成为“明君”，而有人会成为非法分子。这种“觉醒”让这个由人组成的社会变得非常有乐趣，因为森林里生存法则只有一条，弱肉强食，而在社会上，人还有七情六欲。那以美国人的思路，我们就要避免让“人”成为事情的主导，用什么东西取代呢，用一个没有感情的“机制”去对抗一个由“人性”组成的社会。这样即使这个外部世界再怎么崩塌也不会影响到一个理解不了这个满是由人的情感和思想组成的社会的一个机器。这就是美国内部“乱成一锅粥”而美国政治屹立不倒的原因。我认为这一方法要是实战能打出来那真是太好了，同时我也想感慨，我们中国能出那么多“明君”救世，也是个奇迹。所以，当外部世界完全崩塌的时候，人凭借什么活下去。我认为吧，有条件依靠一种“恒古不变”的机智那就依靠，没有这套机智那就凭自己的毅力活下去。自己像成为什么样的人，全凭自己一念之间。
