《鲁滨逊漂流记》第一轮读书（文哲书院）
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1.鲁滨逊第一次上荒岛前一共出了几次海？遭遇海难之后他是怎么想的？做过什么生意？
四次，第一次是他不听父亲的劝阻出海，和朋友坐上了他父亲的船，遭遇了猛烈的风暴，风浪平息后，很快就忘了自己在风浪中的忏悔，不愿回家。第二次是他去几内亚，他赚了一笔不少的钱，这也是唯一一次成功的旅行。第三次是他又乘坐第二次的船，到几内亚。成为了海盗船长的奴隶，和佐立一起逃了出来，在逃出来的过程中被一艘葡萄牙船的船长救下，去了巴西。第四次是和朋友一起去几内亚，准备回巴西后偷偷把黑奴送上岸，之后就遭遇了海难。
2.你觉得他在遇到风浪，沉船和海盗且向神忏悔过自己鲁莽的决定后，再次选择出海是在追寻什么？
他向往自由和冒险，我觉得他向神忏悔过自己鲁莽的决定只是一种求生的本能，不是真的想要回到家中。
3.选择鲁滨逊或者佐立其中一个的视角谈谈作为奴隶从海盗手下逃出后又建立了主仆关系，再被鲁滨逊以“如果能成为基督徒则十年后还佐立自由”的条件卖掉的看法
在鲁滨逊视角，可能他就只是把佐立当成他的奴隶，佐立和他一起逃出去只是因为鲁滨逊不相信摩尔人。鲁滨逊可能认为自己已经对佐立很好了，船长是善良的人，佐立可以得到善待，还有获得自由的希望。 -
预习问题：
1.鲁滨逊第一次上荒岛前一共出了几次海？遭遇海难之后他是怎么想的？做过什么生意？
四次，第一次是他从赫尔市出发去往海上，第二次是去往几内亚非洲海岸那边的，第三次由于前一回去几内亚赚到了不少钱让“我”对此信心大增，又一次去往了几内亚，结果遇到海盗船被俘虏，被海盗船的船当成了奴隶。然后再一次偶然的机遇下，我划船逃走了，之后在海上遇到一艘大船，跟着大船一起被船长送到了巴西。最后一次上船是从巴西开往几内亚，结果在去往的途中遇到风浪，一船的人只剩下鲁滨逊一个人流浪一个荒岛上。遇到海难后，鲁滨逊是有一种劫后余生后的那种喜悦激动的心情，庆幸自己能够死而复生。在不断沉船流浪的过程中，鲁滨逊先是去往几内亚，然后做了一点买卖生意，之后到了巴西在植物园里面种植赚钱。2.你觉得他在遇到风浪，沉船和海盗且向神忏悔过自己鲁莽的决定后，再次选择出海是在追寻什么？
或许是一种对于航海的那种热爱，或者说是一种执念？
选择鲁滨逊或者佐立其中一个的视角谈谈作为奴隶从海盗手下逃出后又建立了主仆关系，再被鲁滨逊以“如果能成为基督徒则十年后还佐立自由”的条件卖掉的看法
以佐立的视角来看佐立可能会觉得自己经历了那么多颠沛流离，先是被卖到海盗手里，后面又跟着鲁滨逊一起逃亡，成为了主仆关系经历了很多很多的变化，再加上他给我一种很顺从，比较憨厚的感觉，就是他可能会觉得只要自己现在还活着就可以了。 -
《鲁滨逊漂流记》第一次读书小组
通读范围p1-p45，精读范围p7-p40
预习问题：
1.鲁滨逊第一次上荒岛前一共出了几次海？遭遇海难之后他是怎么想的？做过什么生意？
出了3次海。第一次出海的时候他遇到风暴，被救后船只沉没，他一度开始后悔，但是没过多久他就忘记了恐惧又开始出海。第二次出海是比较顺利的，也做起了一些贸易，赚到了钱。第三次出海遇到了海盗船成为了奴隶。
2.你觉得他在遇到风浪，沉船和海盗且向神忏悔过自己鲁莽的决定后，再次选择出海是在追寻什么？
首先肯定是想要赚更多钱，同时他也想要体验更多的刺激和自由。
3.选择鲁滨逊或者佐立其中一个的视角谈谈作为奴隶从海盗手下逃出后又建立了主仆关系，再被鲁滨逊以“如果能成为基督徒则十年后还佐立自由”的条件卖掉的看法
鲁滨逊视角：
我和佐立一同从海盗的掌控下逃出来，逃亡路上，我们互相依靠。一路上佐立听话、勤恳，我自然而然把他当成我的仆人。我承认卖掉佐立这件事很自私。我还把他当成一件可以交易的财产。于是我答应船长并许下承诺：如果他信奉基督教，十年之后便给他自由。看似是一份善意，可这份自由，依旧附带条件。我逃离了枷锁，却下意识又亲手制造枷锁。 -
《鲁滨逊漂流记》第一次读书小组
（通读范围p1-p45，精读范围p7-p40）预习问题：
1.鲁滨逊第一次上荒岛前一共出了几次海？遭遇海难之后他是怎么想的？做过什么生意？
鲁滨逊流落荒岛前一共四次出海。
第一次出海遭遇风暴，他懊悔发誓，但“风暴一过，大海又平静如镜，我热衷航海的愿望又重新涌上心头”。
第二次出海赴几内亚经商，“我这次出海，赚了不少钱”。
第三次出海被海盗掳为奴隶。
第四次出海遭遇海难，孤身流落到荒岛。2.你觉得他在遇到风浪，沉船和海盗且向神忏悔过自己鲁莽的决定后，再次选择出海是在追寻什么？
我认为他的忏悔只是危难瞬间的恐惧。他追寻冒险刺激与海外财富，厌恶家中安稳平庸的生活。危险一过，对远方的欲望战胜教训，明知前路凶险，仍执意再度出海冒险。3.选择鲁滨逊或者佐立其中一个的视角谈谈作为奴隶从海盗手下逃出后又建立了主仆关系，再被鲁滨逊以“如果能成为基督徒则十年后还佐立自由”的条件卖掉的看法
（佐立视角）当初是我陪鲁滨逊冒险逃离海盗，我以为患难可以换来真正平等。可如今我依旧是一件可以被交易的财物。所谓十年后的自由还附加信仰条件，主仆枷锁从未真正消失，患难情谊不堪一击…… -
《鲁滨逊漂流记》第一次读书小组
通读范围p1-p45，精读范围p7-p40
预习问题：
1.鲁滨逊第一次上荒岛前一共出了几次海？遭遇海难之后他是怎么想的？做过什么生意？
四次：第一次瞒着父母和朋友偷偷出海去伦敦，途中遭遇风暴，船只沉没，但被别的船只救起。第二次被好心的船长带到伦敦后，他随该船长前往非洲几内亚进行贸易，这次航行非常成功。第三次再次前往非洲，但船只被摩尔人海盗俘获，他因此沦为奴隶。第四次是两年后乘小船逃脱摩尔人的领地。
遭遇海难后的想法：在第一次出海遭遇风暴并险些丧命后，鲁滨逊经历了短暂的恐惧与忏悔。他向神发誓，如果能活下来并回到父亲身边，他一定听从劝告，再也不出海了。然而，当风暴平息、踏上陆地后，他的恐惧迅速消散，依然被对航海的渴望所驱使，继续留在海上。
做过的生意：在第二次出海中，他做了一笔黑奴与黄金的贸易。他用一些玩具和假珠宝等小物件，从非洲当地人那里换回了约300英镑的金沙
2.你觉得他在遇到风浪，沉船和海盗且向神忏悔过自己鲁莽的决定后，再次选择出海是在追寻什么？
鲁滨逊出身于中产阶级家庭（父亲希望他过安稳的中产生活），但他不甘心平庸。他希望能摆脱父亲设定的既定轨道。同时他骨子里不安分、渴望探索未知世界的天性使他一次次好了伤疤忘了疼。包括有一定的追寻自由不被父亲掌控去做一个律师的成分
3.选择鲁滨逊或者佐立其中一个的视角谈谈作为奴隶从海盗手下逃出后又建立了主仆关系，再被鲁滨逊以“如果能成为基督徒则十年后还佐立自由”的条件卖掉的看法
鲁滨逊：佐立是个忠诚、勇敢的好孩子，他在我逃离海盗时帮了大忙。但我不能永远带着他，我需要一个能帮我管理巴西种植园的人，而葡萄牙船长正好需要一个懂当地情况的帮手。
我提出“十年后还他自由”的条件是出于‘仁慈’和‘教化’。我认为让他成为基督徒是拯救他的灵魂，这比单纯的自由更重要。也是履行我作为基督徒传播主的福音的职责。 -
第一次出海
遭遇风暴，鲁滨逊后悔不听父亲劝告，想要回家。风暴平息脱险后，很快忘掉危险。
第二次出海
航行顺利，靠贸易赚到了三百英镑，野心变大。
第三次出海
被土耳其海盗俘虏，沦为奴隶后来伺机逃走，被葡萄牙船长救到巴西。
第四次出海
运输黑奴途中遇到毁灭性海难，船只损毁，同伴全部遇难。
我认为他一次又一次选择出海是因为他的冒险本性和他渴望获得的财富，冒险带来的成就感。
鲁滨逊：我曾亲身体会过沦为奴隶的痛苦，也和这个奴隶一同经历过逃亡，彼此有过交情。可在我心中，他依旧是我的私有财产。我许诺他，若成为基督徒，十年之后便可获得自由。我自认为这是一份仁慈的优待，却没有明白，自由本不该是我施舍给他的奖赏。我即便心怀善意，也没能挣脱世俗的偏见，在让他重获自由后再次失去 -
鲁滨逊漂流记》第一次读书小组
通读范围p1-p45，精读范围p7-p40
预习问题：
鲁滨逊第一次上荒岛前一共出了几次海？遭遇海难之后他是怎么想的？做过什么生意？
四次。第一次不顾父母劝阻，执意与朋友出海去伦敦，发生海难，出于担心回家的羞耻之心与对灾难的淡忘，鲁滨逊第二次出海。
伦敦的船长邀请他前往几内亚做生意，并且教会他做水手与经商的知识，鲁滨逊赚了一大笔钱，决心再去一次几内亚，踌躇满志，决定第三次出海。
鲁滨逊被土耳其海盗俘虏，认为自己受到老天惩罚。后出逃，被一名船长搭救，他买走了鲁滨逊船上的动物皮毛和酒、枪、蜜蜡等。
鲁滨逊获得一大笔钱，前往巴西成为种植园主，被同行邀请出海前往几内亚偷运黑奴，只带了一些“与黑人交易的小玩意”，第四次出海。
2.你觉得他在遇到风浪，沉船和海盗且向神忏悔过自己鲁莽的决定后，再次选择出海是在追寻什么？
就像文中所说“神秘而无法逃避的定数”，他认为向上帝忏悔又违背自己的忏悔是命运的定数。他遵循命运的指引再次出海。
选择鲁滨逊或者佐立其中一个的视角谈谈作为奴隶从海盗手下逃出后又建立了主仆关系，再被鲁滨逊以“如果能成为基督徒则十年后还佐立自由”的条件卖掉的看法
鲁滨逊：宗教之类不过是主人控制仆人的枷锁，自由什么的也不过是转让奴隶的借口，要是能卖掉佐立换来体面的一大笔钱，信仰什么的只是个添头…… -
问题1
一共3次出海
遭遇海难后他内心恐惧，后悔不听父亲劝告，向神明忏悔，发誓如果脱险就回家安稳度日。可危险一过，忏悔很快消散，出海闯荡的念头重新占据内心。做过经营种植园的生意，靠种植园获利。问题2
他渴望远方、追寻的是冒险与未知的机遇。问题3
从佐立的视角看 他和鲁滨逊一同从海盗手里逃出来，危难时互相依靠，在小船上共渡难关，是患难同伴。可脱离险境之后，他们变成了主人与仆人。对佐立十年后的自由的这份承诺十分虚幻。因为他在逃亡时需要佐立的陪伴与帮助，所以许下自由的诺言；等到不需要佐立，可以换取利益时，诺言便轻易放弃。在鲁滨逊心中，利益高于一切。所谓患难之中的情谊，终究是他的骗局。 -
第一次读书小组讨论反馈
关于鲁滨逊漂流记这本书，让人感觉很简单，不像之前读的哈姆雷特和水浒那样人物繁复，情节纠织缠绕，可以宽泛分成鲁滨孙，左立、星期五一类的被视作“野蛮人”的人，还有鲁滨孙多次联想的上帝。其中鲁滨孙对上帝的信仰很特别，他可以说不信上帝，但是屡屡在遭难时祈祷，甚至将基督教传给左立星期五这些不信教的人，这让我觉得到鲁滨孙对上帝，宗教的信仰可能更是一种优越感，对不信教者传教的行为就像他地位的提升，甚至让左立自发尊其为主，同时对于同为所谓“文明人”的父母等弱化了这种信仰。但是这种信仰又带有了部分矛盾，老师指出鲁滨孙传教给左立，后又卖掉了他的行为并行存在，宗教对人的自由与人口贩卖并行，让我感受到这种宗教是只针对欧洲人，平等不在这些所谓不信教的“野蛮人”一边。 -
这次讲座我们主要讲了《鲁滨逊漂流记》里面容易被大家所遗忘的一部分，也就是鲁滨逊踏上荒岛以后的部分，看《鲁滨逊》这本书其实人物还是很多的，而且他们出场的比较杂乱（非洲人，摩尔人，西班牙人…）但是这次老师给他们分成了三大类，我觉得还是很有代表性的。比如欧洲人为主体的文明人。其余的就自然成了野蛮人，但是对于所谓野蛮人，这个故事里还是有两类的，就是能听懂人话的野蛮人，他们可能也拥有成熟文明，比如阿拉伯帝国遗民，波斯帝国遗民这些，还有的就是跟欧洲人语言不通习俗迥异的真正的野蛮人。后者也是鲁滨逊所惧怕的那些。
从这本书里也可以看出来当时欧洲人的一些细节，就比如说自认尊贵，认为别的种族都是还未开化的需要教化的，因此会习惯性的把他们当作自己的仆人和奴隶，这是一个时代的背景，但是可能因为这本书是讲荒岛故事，这样的表现仅仅用在未开化的那些野蛮人身上，但是他们把这种思想推而广之之后，也就是我有幸读了一点点后续内容（鲁滨逊漂流续记），也有一点点种族歧视的意味在里面。
现在，我来讲讲对于思考问题的想法。读书小组的时候我们都没有解决，为什么《鲁滨逊漂流记》这本书人物简单，最重要的是鲁滨逊的动机不明，到底在赞扬什么？首先可能是丹尼尔笛福的历史背景，我们学校读的时候就说这本书是第一部赞扬个人冒险精神的书，作为一本开拓性的书籍，他写的不是那么好，他也是会被人们当作一个历史来铭记的。我觉得可能是这种锲而不舍的冒险精神，（当然这可能也不是什么很宏大的精神，只是一种存在于每个人身体中会被激发出来的品质）让我们可能找到了一种脱离常规，逆反的心理（这可能能和现在大家欣赏牛人有点异曲同工之处）。同时也颇有一种哥伦布开拓美洲的意味。鲁滨逊可能也是某个领域的开拓者，如果作为一个普通人遭遇了失败，他可能会很容易放弃，但是如果他真的喜欢一件事情，甚至这个失败危及了生命，依然会为了他喜欢的事情所付出努力，你不是真心喜欢把航海当作一生的事业来干的话，可能也是无法理解这种情绪，如果你有了别的愿意为此付出一生的事业，可能也就可以迁移到这种想法上面来。 -
读书小组反馈：
这一次我们讨论了鲁滨逊出海的经历以及书中那些简单的人物关系。其实我认为鲁滨逊一直执着于出海是因为他的野心，他一次又一次的说服了自己，如果我是他，我是绝对不会选择第四次出海的，所以他的胆量让人敬佩。在讲到鲁滨逊和佐立之间的人物关系时，我认为他们仅仅只是共患难的伙伴，但是是在相处过程中慢慢形成了主仆的关系，可能也是因为鲁滨逊各种各样的行为打动了佐立吧。而鲁滨逊漂流记为什么会成为世界名著，我认为第一是很少会有人有去荒岛上的经历，大家其实很难想象出真实的样子会是怎样，同时书中的人物也不是完美无瑕，这也不仅仅是一场荒诞冒险，更多的可能希望在后续的读书小组讨论中慢慢揭晓吧。 -
本次读书小组老师带我们拆解了《鲁滨逊漂流记》里的三类人。
其中一类，上帝与父母，乍听之下让人很疑惑。为什么要将上帝和父母放在一起？这节课我们围绕鲁滨逊所信仰的“上帝”展开了相关讨论。可以看到，鲁滨逊只有在危难的时候会向上帝发誓祈祷，海难过后又忘记了一切誓言，但又会主动向其他非教徒的人传教。我认为，对他来说，“上帝”是一个给他精神慰藉的人，他相信只要祈祷上帝就会庇佑。那么就可以解释他为何在安全后就背弃诺言，因为“上帝”的“功能”已经结束，他要的只是支撑自己走过风雨的力量。而父母的言语也时刻提醒着他，只要回到家就能过上幸福的生活，我认为也是起“精神慰藉”的作用，所以才和上帝放在一起。另一方面，有了一个新的问题。鲁滨逊好像对上帝也不是很重视，那为何又要向其他人传教？老师提到，那时欧洲人总有一种“优越感”，认为自己属于高等文明，而对上帝的信仰也属于“文明”的一部分，所以鲁滨逊可能是为了借此彰显自己“文明人”的身份。
另一类人是野蛮人，包括佐立等能沟通的“好野蛮人”，和还在原始社会的“坏野蛮人”。我们讨论佐立为何愿意当鲁滨逊的奴仆的原因，也提到了宗教信仰。老师说，佐立是出于对高等文明的敬仰。之后鲁滨逊以那样的条件卖走佐立，也可能是因为宗教规定了信仰宗教的人的自由。
