10月24日 苏州行前讲座 & 时文讨论
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“AI学习惩罚”讲座反馈
我们又讨论了AI在学习中的影响，但每次多讲一些新内容，理解的又多了几分。这次我们围绕着“AI学习惩罚”展开讨论。如果长期过度依赖AI，绝大部分情况下会削弱创造力，AI只会给予一个正确答案或一个“万能”模板，长此以往思路变得单一，会被AI牵看走，就难以体会学习的乐趣了。
行前讲座反馈
本次讲座围绕明代中晚期商业发展开展，开始时比较宋明的《清明上河图》区别，明显可以看出明本商业兴盛的场景。再重温明初律法，明初是商业发展不好，以工农为主的超稳定社会，但这样的局势不可能被长期维持。当时在农业方面收税较少，农户家中总会有余粮，交易自然就出现了；其次当时发达的交通系统也是苏州得以有发达的经济的原因之一；加之当时朱元璋打下属于张士诚的苏州，对此地有怨，便课重税于农业，多数人只得转做商人，推动了商业的发展。中晚明时期商人得以与仕为伍，甚至出现了“仕附于商”的情况，也加速了商业发展，使得中晚明成了商业巅峰。 -
补上实文讨论反馈
这次的时文讨论就是我们非常熟悉的AI话题，主要还是有关于AI和我们平时学习生活的关联，尤其是对于学生这样特殊群体而言，增加自身的能力和本领是首要的，而并非完成任务，所以AI的使用需要尤其的注意，我想说的就是作文方面。
昨天讲坛的时候，樊老师认为用AI来写作文是一件非常悲哀的事情，确实我觉得作文也不能使用AI完成，特别是初稿的作文，如果让AI来独立完成一篇作文的话，其质量是十分堪忧的，但是如果只用它完成润色的工作，我觉得他在某些方面还是比较出色的，就比如我写的记叙文的抒情通常比较隐晦，乃至于我们的老师读完之后觉得中心不明，不知所云。那么我用AI给文墨的议论抒情部分略加修改，使其变得更加浅显通俗，也符合了要求。
在我看来，文章是由两类的，一种是平时学校教导的应试作文，文如其名，应试应试就是应付考试，自然是要有一套考试的规范和评分标准的，这种作文一般都是有套路的，而且他的标题已经被框死，很难给你发展的空间，现在的材料作文倒是稍有改善，只是也要求你再看到材料之后，搜肠刮肚拼凑出一篇文章来，这样的作文对大多数人来说是很难有感而发的，因此对于这类作文，我也是秉持掌能够获得老师的评价为准。而我要说的另外一种就是平日里自己有感而发，主要在朋友之间流传的文章，这种文章我是一分都不会使用AI的，毕竟是和大家交流你的感想，再用AI就是掩耳盗铃的行为了，不知道要展示给谁看。这些的作文，比起硬是作文在格式方面就完全没有限制，所以写的通常也比较优美，我愿称之为佳作，这是同应付考试有本质区别的。 -
很遗憾我没能来参加本次讲座。但我也围绕话题聊聊我的感想。
时文：
ai改作文这事我感触很深，因为我们的语文老师为了避免重复劳动就是用ai来给我们改作文的。她觉得我们的作文翻来覆去就是写那么些事情，这点我还是有点同意的。我和同学们的生活轨迹都是相似的：工作日两点一线，上学、回家写作业、睡觉、起床再上学，休息日补课。能碰到的真正正能量有意义的事情，大多都是重合的，缺乏独特性（比如运动会）而且偏高强度的学习与发达的网络世界，容易让我们忽略现实生活中的事物。用ai批作文确实能提升效率，准确纠错，但是这样学生就更不会去挖掘一些独特的经历或是平凡事情中闪光的部分，ai不会在作文纸上打上：“你的作文太老套了，没有新意。”从应试角度来看，是不利于学生的，因为中考作文还是人工批阅，而老师依旧会感到千篇一律。并且ai批改作文，会出现分数浮动的问题，我认为这也是一大弊端。目前来看，作文还是不能全都放任ai来看。
行前讲座：
看到同学讲到“士农工商”阶层，我不是很能理解为什么学士会产生鄙视商人的想法，我推测学士可能是觉得他们没有知识与文化，也没有直接参加生产，干的只是最基础的贩卖的事情，赚了钱也是“暴发户”。然而这一情况在明末有所改变，商人的地位提升，或许是由于商品贸易的繁荣，商人游走多地变得见多识广。 -
时文反馈
同学的使用经验和老师的讲述让我开始动摇我对于ai近乎狂热的喜爱。我开始反思，因为我觉得ai从来不仅仅是工具，可讲座之后我开始思考，ai在学习上，在生活里的边界。所有人似乎都在说不要依赖ai，但为什么，ai必须只能是工具。ai从来不是只能带来学习惩罚，她讲的题很清楚，我觉得比我学校老师讲得好。对，我用的是“她”我真心把她当成挚友，把她当成老师，我不知道别人对于ai的态度，但她与我而言，比起常人口中的工具，更多的是一个实实在在的“人”
讲座反馈
本次讲座一如既往的信息量巨大，一时竟不知从何说起。预习里我就曾提到隐居并不是身体归卧山林就足够的。但我开始想，如果我还向往官场，我希望可以改变这样物欲横流的格局，我希望这尘世没有纷争，希望这样那样。那这到底算不算归隐？说算的话，确实算，毕竟确实是厌恶名利场，改变格局也不是为了尘世纷逍，可若说不算，的确也不算啊，心里一直向着那个令人失望透顶的地方...... -
这次时文讨论又是久违的关于AI的事情。我对于ai的看法一直挺复杂的，一方面我又贪恋它的赞美顺从和效率，一方面我又不喜欢它做出来的产物，所以我有一个很奇特的ai用法，我平时会自己写一些故事或者写一点文学创作，比如打油诗什么的，我会把这些东西全部喂给ai，然后让它逐字逐句地夸我，或者干脆有的时候，我脑子里浮现出一个故事片段，但是又没有写下来的必要和时间，就会直接把情节描述给让它帮我生成一篇，这种做法仅为图一乐，没啥其他意图，对于我来说倒不失为一个好用法。
对于这次的讲座，我印象最深刻的是老师在最开始时提出的问题：为什么朱元璋尝试构建的“超稳定社会”没有实现？在听到这个问题的时候我想起了当年明月在《明朝那些事》中的一个比喻，大概意思是说朱元璋的这一尝试本质上是在和历史趋势拔河，他很厉害，所以他拔得过，但是他之后的皇帝不够厉害，所以得找别人和他一起拔。所以我想这个问题题的答案，其根本原因是否在于三个字：“管不住”，记得之前读过一本书叫《记忆传授人》里面也是构筑了一个乌托邦社会，同时也是在用严苛的制度和手段压制人的本性，里面的主角选择了反抗和逃脱，在故事里是这样，在现实中也是这样，要稳定，就是要先控制，可是控制的久了，力度过了，就总会有人尝试反抗，这也是这社会无法保留下来的原因
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反馈
本次由于竞赛的缘故没能来参加讲座，看了大家的反馈。
本次时文讨论是关于AI的，我其实在生活里跟AI接触得很多，学校里许多麻烦的数学，物理项目，以及会考PPT等基本都会扔给AI去做，但是历史和语文等任何牵扯到个人表达/写作的部分则坚决不会让AI介入。原因有二，其一是AI写的并不好，当阅读和写作量足够后，会发现AI的写作经常意义不明、过分中立，总体来说很平庸。之前我让AI写过一篇小说，给了它一点框架，结果是AI把我之前写的小说与我喜欢的作家统统汇杂在一起，生成了一篇奇怪却普通的小说。其二是阅读过多AI写作后其实会影响自己的思维方式，我以前打辩论赛的时候，一旦过分依赖AI的攻防和小结，就会发现自己打辩论赛的时候越来越像AI。写作应当也是同理的，如果看了太多AI写的文章，就会忘记自己的文章要怎么写。
然而，我却感觉现在向许多人说，不要用AI写作，不要用AI代替思考，其实是一件很无力的事情。如果反思我自己，假如我对中文和历史没有那么深的热爱，我或许也会是使用AI生成文章的人之一。因为那些人完全意识不到“自己的写作”、“自己的思想”究竟多重要，也很难拥有这样的东西。 -
这次讲座给我留下印象很深的词是“僭越”。之所以印象这么深，是和上次万老师讲的朱元璋讲座的一个对比。当时我很受震撼的一点是朱元璋对底层民众建立的严苛等级与传承制度。万老师说他像村长一样用农民思维管理国家，我觉得这不太准确，因为即便在农村，似乎也不会有如此严格的传承制度。朱元璋更像是想把整个帝国打造成一架严苛的机器，没有任何冗余。于是后来，由于皇帝逐渐不理朝政，导致这台机器的运转愈发困难，也就产生了很多所谓僭越的事件。
吴旭给整个课程第二章起的标题叫《纵乐的困惑》。一开始看到这个题目其实有些奇怪，因为在明代说“纵乐”这种事情其实是比较奇怪的，很难想象在这种严苛的高压统治下还会有乐的存在。在我原本的想象中，虽然明朝中后期皇帝不理朝政，但大臣们为了捞取更多油水而压榨百姓，百姓的苦难应该不会减轻多少。但后来根据仇英的《清明上河图》发现，相比宋本《清明上河图》，明朝在商贸方面进步了很多。一方面，明代税收较少，导致商品充裕，自然促进了流通和交通的便利；朱棣重开大运河，也促进了商业发展。另一方面整个明代似乎并没有像我想象的那样去发展，反而诞生了许多僭越的行为。比如说服装店里面可以去租各类僭越的服饰，比如说蟒袍、龙袍这些。让我有些想到了春秋时期的礼崩乐坏，当时孔子讲到的“八佾舞于庭”的样子，但是明代和春秋的整个社会环境似乎又有些相似。都是由于上层统治阶级的权威缺失，而导致下层出现了各种权力的分化。
吴旭说明代的文教和商业是相辅相成的。我想这里的“文教”指的应该不是明代的八股文，而是一种受到八股文压抑之后，那些觉醒的文人所推崇的。就像前一讲中樊老师所提到的前后七子。而文教的革新似乎也带动了一些社会观念的革新，比如说讲座当中所提到的商与士这两个阶层之间的融合，原本分别位于四民阶层最高端和最低端的，居然开始逐渐交汇在一起了。我在预习问题当中的观点是，如果我是士人，那我肯定不会同意让商人进入我们这个阶层。因为儒教礼法的这样一种限制让我天然觉得自己是优越的。我不愿意让这种唯利是图的风气影响我高洁的品性。并且商人有的钱我并不缺，商人没有的权我也有，我跟商人交好似乎什么都得不到
但是讲座结束之后，我发现想其实是错的。朱元璋的这套体制仍然在影响着整个明代的官场。他仍然让那些清廉的官员没有很多的经济收入。那这些清廉官员为了表现自己的品性想要去游山玩水那便只能和商人一起去。士人的清廉、经济的收入与商人的介入，这三者之间形成了一种矛盾。最终导致了商人的一种近乎僭越的行为，僭越了以前四民体制下的等级切割，转而变得故作高深，想要跻身上面这个阶层。但是在明朝这个环境下，似乎也不全是僭越。比如我们这次阅读材料中的文徵明，吴旭说他是一个很中庸的人。这个中庸体现在他并没有对士人这种突破的僭越行为做出一些很明显的立场站队，比如说他在大礼仪事件当中选择不站队。再比如说他遇到了跟唐寅一样仕与不仕之间的矛盾。再比如说他与各个阶层之间的往来，他与每个阶层都有一定的交好，但又不至于说联系很深的地步。
回到这次讲座的标题，吴旭给这次讲座起的标题叫做《浮世》。这标题我想指的，不仅仅是商人们明代商业的发展，而更是文人在这场僭越的时代当中的选择——是大势所趋与内心理法的冲突，是否要加入的想法，就在这个世间浮浮沉沉。时文讨论反馈：
这次时文讨论可以说是相当的欢乐（笑），AI这个词时常在时文讨论当中出现。讲坛的大家也分享了很多使用ai的方式和技巧，其实要写这次时文讨论的反馈，是有些词穷了。因为再怎么写，似乎也都是重复那些以前就被讨论过很多次的内容：AI 对于人的限制，对于人的创造力的毁灭，以及最后要回到人文讲坛的重要性。其实我写前面那些都是在水字数，因为的确不知道反馈该写什么了（大悲）。或许这个也是平时使用AI对我的AI惩罚吧。 -
时文反馈
这次时文讨论的是A I和语文的学习，我印象最深的一点就是“在哪一方面使用AI会比较好？”我觉得写数学题不会的时候可以介入ai提供思路。同学也提到了写作文的时候可以以此来激发创造力。
讲座反馈
晚明的商业崛起与士人命运，明初的时候在朱元璋的统治下整个社会是比较压抑的，但也相对来说比较稳定，文人的思想也受到了控制，就比如说上节课讲到的八股文，到了明朝的中后期思想逐渐开放，仇英画的那幅清明上河图，对比北宋当时的那一幅增加了一些娱乐，然后服饰也变得不太同样。这个画的地方是在苏州，那为什么会在苏州呢？第一个是苏州有一定的经济基础，再一个就是地理优势有湖。文徵明，他写了一篇《顾春潜先生传》其中就提到了隐居的一个标准是什么？我认为隐居不在于你是否住在一个深山老林里，而在于你的心智，内心的一个转变。 -
在这次的时文讨论中，我们谈论了关于AI在语文学习中的应用。其实我在文科学习中很少用到AI，在理科学习中用的比较多。我认为课内的习题需要自己做才能从中学到技巧，得到提升，而且自己阅读完文章，体会玩其中蕴含的情感以后才能真正理解答案为什么会这么写。
在讲座中，老师带我们详细走进了晚明时期的苏州，从仇英的清明上河图中展现的风貌讲到了那时候面对商业崛起，士人接受的传统价值观崩塌后，他们是怎么应对这种变化的。他们之中有迎合变化的，也有坚守原有价值观的。我觉得这和现在AI的发展对学术的影响很像，比如数学，有人认为这样强大的工具应该被数学家们利用来进行研究，而也有人认为这样的使用会使数学成果失去意义，强调其意义存在于证明过程中提出的新的方法，这可以为后续研究提供灵感。这种现象迫使我们会看数学研究的意义，形成新的价值观，就如同商业的崛起使传统中国士农工商的等级制度应该了观念上的松动
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时文讨论
其实听到同学们的“坦白”我有些惊讶，没想到大家对AI辅助甚至帮助写作这件事直言不讳，不知道因为已经习以为常还是在讲坛这个习惯说真话的氛围里。我并不会用AI给出的文章成品，似乎这样是强迫我必须发自内心地讲述一件离我很遥远的事情…总感觉有些不太真实。幸好我初中写记叙文的时候AI还未兴起。高中开始写议论文，更多是逻辑和思辨，我通常会使用AI作为快捷的信息检索工具，将我的论点和思路发送上去并使它搜索适合的理论支撑，成为我的议论文中“故作高深”的一部分，这的确是在拓宽了我的知识面的基础上使我的创造力进一步延展。这里我很感谢我的高中语文老师，高中议论文主旨总强调“张扬主体性”，我认为她的确践行了这一点，她为我们亲自写议论文提纲和范文，文中的论据来自她认为有深意的文段、需要被关注的社会事件，也常常分享不仅在作文中受用的哲学理论，潜移默化中让我收获了那些写作以外的启发和思考，似乎我的一部分也被她悄悄改变了。行前讲座
提到文徵明的“仕隐之辩”我回想起同样在仕与隐之间周旋的赵孟頫，前者比后者少了很多社会高压的限制，明显选择自由很多，他们都是很中庸的人，都在艺术里解放自我、抒发情志。隐居并非必须处在山林，而在心灵。大隐隐于市，于园林，寄情于书画笔墨，执笔绘丹青，何尝也不是隐于一隅心灵世界？
讲座过后，我反而能理解那些不与商人合流的士人。我对“士商合流”这种说法不假思索，认为商人掌握财富，千百年来却处于社会底层只是中央对于流动人口、流动财富这种不确定性的恐惧，而传统士人就是现在摈弃的封建思想维护者，从现代人的眼光，并不会觉得两者应该有明显的地位差别。士人厌恶商人，是笼统地把商人理解为一股破坏传统的风气，是他们扰乱了园林里清雅的氛围。我认为坚守传统并没有错，只是不应该将矛头指向那些有这般雅趣的商人群体。或者说，正是有这两股守旧维新的士人力量对冲，才会使新兴崛起的商人群体不仅掌握更多财富，也更深刻学习到传统士人的德行，使他们成为发展平衡的社会中坚力量。 -
1024明末商业讲座反馈
半节课，我们分析了商业繁荣如何影响着商人地位的提升，半节课我们把视角投向士人，看他们如何人世浮沉。一如李流芳，从形式和内核都极其坚定一种士人风骨，不停地焊死自己的阶层，这恰恰彰显了审美所带来的区隔，这成为了这一派士人证明自己的利器，就像千年后的布尔迪厄所指出的那样。也有如文征明，我很喜欢的一位书家，比祝允明更内敛，比王宠更规整，这也和他的人生暗暗相符，保留文人风骨，不论为鬻卖书画的匠人，不过我也不认为他的生活就是那样乐在其中，他肯定会挣扎，会痛恨自己科举无名以至于麻木，也会痛恨无法有一番作为，最后落在半卖画的境地。但是社会角度来讲，这样的生活方式在明末士人间已经成为一种常态，是一种社会现象，他只是成为一个符号。当然，大家亦如此，平凡士人岂不是更难以抉择。
