10月24日 苏州行前讲座预习
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前者的清明上河图能看到很多商旅，感受到的是一种商业上的繁荣，而后者出现了很多看戏，游船的人们，感受到的是一种惬意悠闲的生活。此外，仇英的清明上河图更能感受到绿意盎然。北宋的清明上河图，可以看到很多草顶的牛车，元朝的则能看到一辆两匹马拉的马车，这可能反映了元代技术的进步。
在明代中晚期，由于一些商人与士绅结为好友，士绅为商贸辩护，从而商人的地位得到提高。如果我是士绅，我会与商人交友，因为像华夏华云这样的收藏家，和他们结为好友可以得到观赏古董的机会。
文徵明对顾春潜的评价反映了“结庐在人境，而无车马喧”的隐逸观。即虽然春潜做过官，且在乡里街巷随遇而安，但因为他志向有所寄托，所以也能被称为隐逸。我认同这种想法，因为隐逸真正重要的不是你住在哪里，而是心性融于世俗还是不与世俗同流合污，出淤泥而不染。 -
Q1: 从“衣”这一方面来看明本中的人物穿着的都是色彩鲜艳又美丽的服饰,有盛世的样貌,更像富家子弟的生活;张择端的画则更像那时普通人的日常:谋生、赶路…这更贴合当时市井的常态。
Q2：那时的商人地位得到了提升，不再是底层了。若我是士绅我会接纳商人，因为作为商人手里有较多财富与古董，与他们合作我不仅能从中获益还能学会经商方法，从而有了更多的渠道挣钱。
Q3: 真正的隐居不一定要居于深山, 只要心中不向往官场、不追逐名利了就算住在京城也无所谓, 也算隐居。认同。“不向往官场”指不与其他官员同流合污, 而顾春潜为官清廉, 没有沾染上官场的歪风邪气、人情事故, 这也算隐居。 -
问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
我发现靠近画的稍微左侧一点的地方，接近于城门那一块，有一些应该是商人，他们牵着骆驼。然后在张择端的《清明上河图》上的骆驼画得还是很像的。但是在仇英的《清明上河图》上的骆驼画的感觉非常奇怪。它的两个驼峰是尖尖的凸起，线条感觉很奇怪。我觉得可能是因为仇英并没有亲自见过骆驼，或许说明明朝对于贸易的管制？问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
我会像文征明一样，通过材料当中我们可以看到，就兴趣爱好等一些方面，其实商人和士绅的追求是基本一致的。那么如果有一位志趣相投的商人朋友，为什么会不接受呢？我觉得对于身份或者阶层的跨越并不是阻碍友情的一方面。问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
我认同他的这种想法，隐居有时候不一定要像古人一样在山林里面。我觉得有一个词语很能反映，就是大隐于市。我觉得真正的隐居是，无论外界如何变化，你也能专注于自己。我想到了陶渊明的饮酒，像这样的这种隐居应该更加难吧。 -
问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
张择端所画的清明上河图中的抬轿的人，给人的感觉就是瘦骨如柴，有点没精打采的，相比之下，明代仇英的清明上河图看起来有生气多了，从衣服上来讲仇英画的相对来说衣服比较讲究，还绑了一根红丝带，相反的是，张择端所画的清明上河图中，抬轿的人只穿了下半身，没穿上半身。
问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
在明代中晚期商人便可以通过模仿士绅的行为动作获得与士绅差不多的地位，如果我是当时的一名士绅我会接纳的，因为他们成为商人，并没有垄断任何人的生存机会，只是以他们自身的优势与能力获得的财富，有何觉得羞愧的呢？这是他们凭努力得来的，又不是抢劫，当然会接纳商人进入我的社交圈子。
问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
作者是想要赞扬顾春潜的，他即使身在城市仕途中，却也依旧坚持着自己的本心为官清廉，淡泊名利，平易近人，“潜”字也正是他的写照，即使鱼龙混杂却也依旧坚持本心。我认同作者的观点，因为有很多人，他们虽然嘴上说的好听，当他们真正的步入仕途时，便抵御不住利益的诱惑了。 -
问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
仇英的清明上河图中，一行人身着艳丽的服装，看起来像是要结婚的，非常喜庆热闹，除了抬轿子的人，还有各种张灯结彩的，服装也非常华丽，从他们身后应该是一个大院子，用墙围起来，还有几层，应该是大户人家。在院子里，我们可以看到楼上还有人在下棋，非常悠闲自在。而张择端的清明上河图中，轿子应该是由底层劳动人民在抬。这一点我是从他们的服装，比如说他们搭在肩膀上的汗巾和便利的夏装可以得出。而劳动人民后面是一位骑着马的身穿长袍的人。这一幕应该是有地位的人家雇佣这些人去帮忙提家产去进城。有些差别让我感觉到宋朝就比较务实，然后明朝娱乐方式变得更多了
问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
在明代中晚期，商人地位逐渐提高，不再身处末流，并得以挤入上层社会。如果我是那时的一名士绅，我也许会像文徵明那样吸纳商人进入我的社交圈子。因为这样的关系是相互的，我给予他挤入上层社会的名片，帮助他增添士绅的气质，而他同等的会给予我财钱之类的或者他们那行的人际关系给我介绍。双方都是有利的，何乐而不为呢。
问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
从本文来看，能发现文徵明对顾春潜的评价反映了他认为真正的隐士的定义不是在于居住的位置和是否出仕，而是在于志向与思想上的。我认同他的观点，因为常常有古人为了想要得到重用，但是为了自己的面子去假装隐居，其实是在渴望出世。 -
问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
北宋张择端的《清明上河图》里百姓服饰面料朴素，明代仇英的《清明上河图》人物衣服丰富。变化是明代经济发达，纺织工艺进步，人们更加看重服饰的美观。
问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
商人的地位提高了。会，因为商人进入圈子我也有机会看到一些我没有看到过的东西并且我也可以和他们互相交流。
问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
我认同这种隐居的看法。因为真正的隐居，关键是保持清醒和守住自己的本心，并不在于居住在哪里。 -
问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
北宋张择端的清明上河图可以看到他们的衣服是比较穿着朴素的，多用麻布。而明代仇英的清明上河图，昆明想看到画中的人物的衣着较北宋来说更加华丽一些，也更加丰富一些。
问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
商人的地位相比之前来说增高了。如果我是当时的一名士绅，我会适当性的接纳商人进入我的社交圈子。这样我也可以了解到，他的社交圈子可以见到我从没有见到过的一面。
问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
我认同，隐居不在于你是否居住在一个深山老林里，而是坚守本心，隐居更重要的是内心的想法。 -
（1）北宋张择端的作品和仇英的作品有一个共同点，都体现了繁华。但是侧重点不同。宋本中，人们从事的漕运、修车等生产、生计方面；明本中更多体现人民的生活，侧重于娱乐、赶集、经商、听戏、踏青等。
比较画卷中部、对岸区域，可发现桥下有一龙舟。不同的是，龙舟在宋本中，只有舱内权贵在观景，其他人都在为其忙碌；而明本中，更多的是老百姓自己船。两岸也从大规模运输变为日常的娱乐休闲生活图景，还有蹴鞠、唱戏等。
（2）商人的地位在明代的中晚期应该上抬的，我会像文征明一样接纳商人，因为做一名土绅，家中一些古玩的确如文中所说，需要鉴定，恰巧商人群体中有变卖古玩、精通诗画的，与他们社交未尝不可。
（3）文徵明的《顾春潜先生传》对其评价，反映了他隐逸观与传统的不同，他并不仅限于隐世避俗，而是无欲无求，不在官场中争逐，自己为官清廉，生活简朴。
因为他不乐于穷游山水，而是在府中清淡欣赏自己的一片小天地，不仅给自己留一片安逸清净，而且在为官清廉的同时，让老百姓也过上太平安乐的好日子，这才是真正的隐士。 -
问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅
画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面
中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
我认为明代的画作给我让我感觉那时的生活更奢华，因为用了更鲜艳的色彩。从行的方面看，宋本的船更多矮船，而明代的有更多高大的帆船，体现出制造技术的进步问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你
是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
明代中晚期，商人的社会地位得到提升。我如果是那时的一名士绅，我会接受商人进入我的社交圈，因为这样我可以借助商人提升我在普通民众中的声望。问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的
“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
反映了文徵明认为隐逸无需身处乡野或不担任官职，只要精神和行为上是隐居的就行了，像陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。我认同这种观点，因为即使有的人表面上隐居在山林之间，内心仍牵挂做官，所以我认为真正重要的是内心对归隐的想法。 -
问题一：是欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、事、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
张择端的画风更加朴实，描绘了北宋汴京，画面氛围更加贴近普通百姓真实生活和市井气息；仇英画的是明代江南苏州，色彩更加艳丽、热闹，场面更加宏大，能看出江南富庶、崇尚奢华的风气。从“行“的变化可以看出明代中后期经济更加发达，人们出行更加讲究场面、好炫耀、重排场，消费风气比北宋更加奢华。问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那是的一名士绅，你是否会想文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
传统“士农工商”体系当中，商人属于处于最底层。 明代中晚期后，商人地位明显得到了提升。
我会文徵明一样接纳。商人虽然经商致富，但很多富商喜爱书画、收藏，有很高的文化追求。文徵明和富商交往，帮他们鉴定书画，是文化层面的交流，看重对方的学识与品行，而不是单纯的看对方的社会身份。问题三：阅读文徵明的《顾春浅先生传》，说说他对于顾春浅的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
我认同这种看法。真正的“隐逸”不是简单的躲到山里，而是坚定自己的志向，不随波逐流。 -
问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅
画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面
中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
我的感受就是这个宋本《清明上河图》看着比较朴实，城市生活烟火气重，市井普通老百姓居多，整体氛围平实。仇英明本画面更华丽，建筑、人物服饰更精致热闹，场面更繁华，透着富贵感。
例子的话宋本出行多见毛驴、普通轿子、平头百姓坐船赶路。明本里面轿子装饰繁复，抬轿的人更多，讲究排场，能看出明代有钱人出行更喜欢讲排场，炫耀财富。问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
明代中晚期商人地位变高了，传统士农工商里商人本来地位很低，这时士绅愿意和商人来往，社会不再一味贬低商业。商人还会模仿士绅读书人的打扮、爱好，想要获得士绅那样的身份。
如果我是当时的士绅，我会选择接纳。商人手里有很多珍贵书画藏品，和他们交往可以一起鉴赏文物。不过我也会保持分寸，只看重学识品格，不盲目追捧钱财。问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
我觉得文徵明的隐逸观是不认为隐居一定要躲进深山荒野。就算做过官、住在市井乡里，只要内心看淡官场名利，不迎合世俗，坚守本心，也算隐士，重点看内心志向，不是看外在居住的地方。
我比较认同。不是只有躲进山林才算隐居。人就算身处世俗，只要守住自己的原则，不追名逐利，同样可以实现精神上的归隐。当然也有人觉得隐居就该远离市井，每个人想法不一样。 -
问题一:试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》,先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异｡随后,从衣､食､住､行､文教､娱乐六个方面 中选取其中一个方面,试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化｡
张择端宋本看着更朴实接地气，城市就是实实在在的市井生活，建筑、商铺都比较简约，烟火气很重，偏向写实朴素。仇英的明本画面更华丽精致，房屋装饰、景物刻画都更繁复，城市看着更繁华奢靡，色彩和装饰感要强很多。就像材料范例提到的，同样城郊的轿夫队伍，明代的轿子装饰花哨很多，需要更多人抬。能看出来明代出行讲究排场，喜欢炫耀铺张；北宋的轿子就简约实用，更看重出行本身。问题二:阅读以下三则选段,说说在明代中晚期,商人的地位发生了怎样的变化?如果你 是那时的一名士绅,你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子?为什么?
地位变化大概是以前儒家传统里士最高，商人地位很低。到明代中后期，士和商人的阶层差距变小了。士绅愿意和商人来往，甚至还找儒家道理给商业正名；商人也拼命模仿士绅的做派，想挤进士绅圈子。我应该会像文徵明一样接纳他们。第一，很多商人有钱还喜欢收藏书画，和他们交往可以一起鉴赏文物，有文化上的交流；第二，时代已经变了，商业发展起来，商人也不是传统印象里的坏人。问题三:阅读文徵明的《顾春潜先生传》,说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的 “隐逸”观｡你是否认同他的这种想法?为什么?
文徵明觉得隐居不一定非要躲进深山老林、彻底躲开世俗。重点看人的内心志向，不是看外在住在哪里。顾春潜当过官，生活在市井乡里，但他看淡官场得失，不追名逐利，内心守得住本心，这也算真正的隐逸，就像陶渊明一样。我挺认同的，不是所有人都能抛开一切跑到山里过日子。就算身在俗世，只要自己不追世俗的功名利禄，守住自己内心的追求，一样算是隐逸，精神上的坚守比外在形式更重要。就像陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧”
