11月14日 宗教改革预习
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《宗教改革》预习资料
一、《使徒行传》第 2 章
《使徒行传》是《新约圣经》中的一卷，记载耶稣升天后，初代教会在圣灵带领下诞生，福音向外传扬的过程。读一读相关文字，感受教会刚出现时的一些规则。
彼得讲道（14–36 节）
14. 彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。
15. 你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到巳初。
16. 这正是先知约珥所说的。
17. 神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。
18. 在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。
19. 在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹，有血、有火、有烟雾。
20. 日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。
21. 到那时候，凡求告主名的，就必得救。”
22. 以色列人哪，请听我的话：神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。
23. 他既按着神的定旨先见被交与人，你们就借着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。
24. 神却将死的痛苦解除了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。
25. 大卫指着他说：“我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。
26. 所以我心里欢喜，我的灵快乐，并且我的肉身要安居在指望中。
27. 因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
28. 你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面得着满足的快乐。”
29. 弟兄们，先祖大卫的事我可以明明地对你们说：他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。
30. 大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，
31. 就预先看明这事，讲论基督复活说：他的灵魂不撇在阴间，他的肉身也不见朽坏。
32. 这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。
33. 他既被高举在神的右边，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的浇灌下来。
34. 大卫并没有升到天上，但自己说：“主对我主说：你坐在我的右边，
35. 等我使你仇敌作你的脚凳。”
36. 故此，以色列全家当确实地知道：你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。众人悔改，教会建立（37–47 节）
37. 众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：弟兄们，我们当怎样行？
38. 彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
39. 因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。
40. 彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：你们当救自己脱离这弯曲的世代。
41. 于是领受他话的人就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。
42. 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。
43. 众人都惧怕，使徒又行了许多奇事神迹。
44. 信的人都在一处，凡物公用，
45. 并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。
46. 他们天天同心合意恒切地在殿里且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，
47. 赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
问题：
1、在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
2、彼得认为要怎样才能得救？二、路德关于赎罪票效能的辩论（《九十五条论纲》）节选
（《九十五条论纲》，全名《关于赎罪券效能的辩论》），张贴于维滕贝格诸圣堂大门，原本一场校内学术辩论，迅速印刷传播，成为欧洲宗教改革的导火线
16世纪初，罗马天主教会存在诸多弊病，教会高层日益世俗化、腐败，在德意志地区大量敛财，教皇利奥十世为筹措罗马圣彼得大教堂的修建经费，授权在德意志地区兜售赎罪券，严重冲击了马丁·路德的神学认知。
马丁·路德是维滕贝格大学的神学教授，他并不认同金钱可以赎去罪的这套说法。他最初的目的只是发起一场学术辩论，厘清赎罪券的真正效能，并非一开始就要和教会彻底决裂。1517年10月31日，他写下拉丁文的辩论提纲
为爱护与阐扬真理起见，下列命题将在文学和神学硕士及常任讲师路德马丁神甫主持之下，在威登堡举行讨论。凡不能到会和我们口头辩论的，请以通讯方式参加。奉主耶稣基督的圣名。阿门。
( 1 )当我们的主耶稣基督说『你们应当悔改』的时候，他是说信徒一生应当悔改。
( 5 )教皇除凭自己的权柄或凭教条所科的惩罚以外，既无意也无权免除任何惩罚。
( 6 )教皇不能赦免任何罪债，而只能宣布并肯定罪债已经得了上帝的赦免。那留下归他审判的，他当然可以赦免。他若越过此雷池，罪债便仍然存在。
(18)我们由理智或圣经似乎都无法证明，这种灵魂不能建立功德，或增加他们的爱心。
(21) 所以那些宣讲赎罪票者，说教皇的赎罪票能使人免除各种惩罚，而且得救，乃是犯了错误。
(27)那些说钱币一叮当落入钱筒，灵魂就超脱炼狱的人，是在传人的捏造。
(28)很显然，当钱币投入钱柜中“叮当”作响的时候，增加的只是利心和贪欲心，至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意志为转移。
(33)那些说教皇的赎罪票，是上帝使人与自己和好的无价恩赐的人，是我们应当特别警防的。
(35)那些说为求获得救赎或赎罪票并不需要痛悔的人，是在传与基督教不符的道理。
(36)每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，也同样可以得到赦罪或全部免罚。
(37)任何活着或死了的真基督徒，即令没有赎罪票，也都分享基督和教会的一切恩惠，这些恩惠是上帝所赐的。
(39)最有学问的神学家也很难一面宣讲赎罪票的好处，又一面宣讲真心痛悔的必要。
(43)基督徒须知，赒济穷人，或贷款给缺乏的人，比购买赎罪票好得多。
(44)因为爱的行为使爱心增长，也使一个人变好些，但赎罪票不能使人变好些，仅能使人避免惩罚。
(45)基督徒须知，人若看见弟兄困苦，不予援助，反用他的钱购买赎罪票，他所得的，并不是教皇的赦免，而是上帝的忿怒。
(46)基督徒须知，他们除非有很多的余款，就应该把钱留作家庭必需的开支，决不可浪费在购赎罪票上。
(49)基督徒须知，他们若不信靠赎罪票，赎罪票便是有用的，但他们若因赎罪票而丧失了对上帝的敬畏心，赎罪票便是最有害的。
(67)赎罪票，照宣讲者所说的，是最大的恩典；其实所谓『最大』，不过是指它们为最大的牟利工具。
(75)把教皇的赎罪票看得这么有效，甚至认为它们能赦免一个玷辱了圣母的人，这简直是疯狂的看法。
(76)反之，我们认为教皇的赎罪票，对最小之罪的罪债也不能除去。
(79)说那，饰以教皇徽号的十字架，是与基督的十字架同样有效，这是亵渎。
(81)这种对赎罪劵的荒谬宣传，使得那些纵有学问的人，对于大家对教皇的尊敬，也确实感到困难;对于俗人的怀疑和非难更难以回答。
(82)他们要问：教皇若为得钱以建立一个教堂的小理由而救赎无数的灵魂，他何不为神圣的爱和灵魂的痛苦的大理由而使炼狱空虚呢？
(86)教皇的财富今日远超过最富有者的财富，他为建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？
(90)对平信徒的这些论点和疑问仅用教皇权来压服，而不用理智来解答，乃是使教会和教皇受敌人耻笑，并使基督徒不愉快。
(92)因此那些向基督徒说：『平安，平安』，实则没有平安的先知滚开去罢！
(93)那些向基督徒说：『十字架，十字架』，而自己不背十字架的先知，永别了！
(94)基督徒应当听劝，努力跟从他们的领袖基督，经历痛苦，死亡，和地狱。
(95)所以他们进入天堂，要靠经历许多艰难，而不靠人平安的保证。
问题：
1、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
2、根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？三、宗教改革百年纪念宣传画
这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？ -
1、在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
并不是只有指定的人才可以收到上帝的旨意
2、彼得认为要怎样才能得救？
彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
其实不是很懂，但应该就是以基督的名头去行善，所谓的积德赎罪，并且宣扬了基督教的伟大，可谓一举两得。
1、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
赎罪票不是免死金牌，不是花了钱罪责就一笔勾销的，这只能让惩罚消失，但所谓因果，所谓报应终究会应验，所谓赎罪票只是给富人的充值通道，是教皇的敛财手段。
2、根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？
他面对着巨大的压力，那个时代教皇只手遮天，他把这番话说出来无疑是在动摇教皇敛财的计划，撕碎富人的幻梦：你们花多少钱罪债仍然背在你们身上，不随身份，地位，钱财改变。这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
看了图片，并不是很清楚，放大了很久。马丁・路德站在教堂(应该是)门口，手持巨大的鹅毛笔正在写什么，笔很大，直戳那些教会高层的脑袋，有一种黑色幽默，讽刺。上方云端有天使神明什么的，垂眸俯看苍生，是在对这些物欲横流，利欲熏心而失望吧......（图片出处来自豆包AI，部分内容借助豆包AI辅助） -
- 不是。彼得说“你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。”，说明所有人都能听见神的话。而“我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。”说明凡信奉基督的人都能讲神的话。
- 彼得认为只有悔改，“求告主名”、“受所赐的圣灵”才能赦罪得救，也就是信奉基督并且悔改才能得救。
- 马丁路德认为赎罪券是教皇因为贪欲心而牟利的工具，教皇无权免除惩罚，只有也只需真诚悔罪才能赦罪，得到上帝的恩惠。若因为赎罪券失去了对上帝的敬畏心，赎罪券就是有害的。
- 教皇发布赎罪券，宣称购买赎罪券就能赎罪，教皇借此大量敛财，而有的信徒深信赎罪券，倾家荡产也要购买，或是认为购买了赎罪券就不需要诚心赎罪，进而不再信奉基督。
1．图中从云上有人传达信息给一个坐着的人，应该是指宗教改革让神的话由圣经传递而非教会；云下面有人对一群人演讲；中间有一只怪物盘踞在城市上，也许指的是教会？右边有一个身份高贵的人在被一群人围着。下方有人在烤鹅有人在给门上刻字。
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在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
不是。
彼得认为要怎样才能得救？
彼得认为人们要真心悔改不只是拿赎罪券去赎罪。信奉上帝，并且真挚悔改才能得救。
你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
马丁路德想要表达。在罗马时期的教皇腐败之下。人民不堪重负，而信徒深信赎罪券。因为赎罪券而流落街头。他看见了教皇的敛财手段，认为教皇这样是肮脏的，是不堪的，是不正当的，是有罪的。
我看到云朵上有两个天使。一个人拿着圣经或者是别的基督教书。马丁路德站在城墙上抄写95条论纲。笔很长，刺穿了一个石狮子。我认为这应该比喻着当时的皇帝或者教皇在自己笔下虚伪被戳破。 -
1.不是。 而且他并不是靠讲道理得出的结论，而是直接引约珥书把"谁能说话"的名单重排了一遍
2.彼得说："你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。""可能他认为只要悔改就能得救吧,其实不是很懂.
3.他可能想说赦免是上帝白给的赏，不是人能买的东西；而人为了买它所付出的那一笔钱，证明他已经不想要它了。
4. 86 节"为何不用自己的钱，而用贫穷信徒的钱"、67 节"最大的牟利工具"，以及 82 节那句"为得钱以建立一个教堂"说明筹资理由.路德没有直接点出金融系统，但 67、86 两节的语气说明他认定这是一场工程化的生意。 -
一、《使徒行传》第2章 预习
问题1
从彼得的讲道内容可以看出，能够聆听、传扬神话语的人，并不局限于祭司、神父等专职神职人员。经文记载，在末后的日子，圣灵会浇灌所有有血气的信徒，无论男女老少、身份高低，普通信徒都可以领受圣灵、述说预言、传递信仰。早期教会没有严格的身份壁垒，普通人同样拥有亲近信仰、见证真理的权利。
问题2
根据彼得的宣讲，人想要获得救赎，依靠的是真诚的悔改之心。每个人需要主动悔改、奉耶稣之名受洗，洗去自身罪孽、领受圣灵。这份救赎是纯粹的心灵归向，面向所有愿意相信、愿意改过自新的人，不分阶层、不分身份，是所有人都能平等拥有的恩典。
二、《九十五条论纲》预习
问题1
马丁·路德核心想表达的是：金钱无法赎罪，救赎从不依附教会权威与赎罪券。真正的赦罪，源于信徒发自内心的真诚悔悟，而非花钱购买赎罪券。教皇没有赦免罪债的绝对权力，赎罪券只是教会牟利的工具，无法净化人心、让人向善。真正的信仰，是个人与上帝的直接联结，无需教会作为中间媒介，善良的善行、真诚的敬畏，远比虚假的赎罪交易更有意义。
问题2
可以推断，当时的教会已经出现严重的腐败乱象。教会世俗化严重，为敛财大肆兜售赎罪券，误导民众相信金钱可以抵消罪孽、换取救赎。教会背离了本心，利用民众的信仰牟利，曲解教义、垄断救赎的权利。社会中普通信徒被蒙蔽，盲从教会的错误宣讲，真正纯粹、真诚的信仰被功利与贪婪掩盖，宗教体系早已偏离原本的初心。
三、宗教改革百年纪念宣传画 观察感悟
这幅百年纪念画作，用对比的画面呈现出新旧信仰的割裂与更替。画面能清晰看见新旧两种宗教力量的对立，一边是传统天主教会的旧式体系，象征着腐朽、教条与权力垄断；另一边代表马丁·路德开启的宗教改革，象征着真诚、纯粹、自由的个人信仰。
画面通过鲜明的视觉反差，记录下宗教改革的历史意义。它打破了旧教会对信仰的绝对掌控，褪去了宗教的功利色彩，肯定了普通人直接信仰、真诚悔悟的权利，直观体现出这场改革破除桎梏、回归本心、解放民众思想的时代价值。
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在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有学习、神经过拣选的专职人员吗？
不，“我要将我的灵浇灌凡有血气的” 指所有人。 -
彼得认为要怎样才能得救？
① 求告主名
② 悔改，奉耶稣基督的名受洗
③ 脱离弯曲的时代 -
你能不能用简单话说说马丁·路德想要表达的到底是什么意思？
反对“金钱可以赎罪”，强调真正的悔改和信仰。 -
根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁·路德当时面对着怎样的局面？
十分严峻。教会腐败，理念被扭曲，且矛盾日益激化。
三.这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
左右的对比十分强烈。
左侧有一个人在向众人传教，十分虔诚。
右侧则有些混乱，还有人在煮东西，拿着钱交易等。 -
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1、在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
我认为每个人都可以听到。
2、彼得认为要怎样才能得救？
他认为悔改就可以获得主的赦免。
1、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
他想表达对赎罪券的反对和对旧的宗教的不满，以及对宗教究竟应该怎么样的思考。
2、根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？
在当时他的行为面对着整个教会的反对，以及信徒的抗议。甚至还有可能会被推上绞刑架或火刑架。
这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
在这张图画中，我们可以看到马丁路德在教会的门上写着什么，并且他的笔的后端直戳教皇的头顶，这代表着对教皇的讽刺。 -
我认为在彼得这段话中，能听见神的话，能讲神的话的人并不只有祭司、神父这样的专职人员，因为在前面也提到了:"你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要做异梦。",从这点可以看出，即便是普通人也可以听见神的话。
而彼得认为我们只有各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，必须领受所赐的圣灵才可以得得救。
马丁路德想要表达的是他对罗马天主教会存在的世俗化腐败的现象的痛恨,对，当时只要出钱就可以洗清罪孽的行为进行了批评,并在第95条中写出了:"所以他们进入天堂要靠经历许多艰难，而不靠人平安的保证。"这句话体现出了，他认为人们应该是凭借自己的能力来进入所谓天堂，而绝非是靠教会的洗白，教会只不过是一种宣传和教化的存在，而绝非是改变你命运的地方，或者是一种力量。
根据上述的内容，我推断马丁路德当时面临的局面是因为他发表的文章对教会进行了非常深刻的批评，所以这就导致了他被开除了教籍，他也被许许多多的人视为异端，教会也公开要求他撤回自己的观点，但是他依旧不肯让步，即便他们面临这样的险境，但当时还是有一些人在支持他尤其是广大的民众，因为他们交不起钱，来为自己"赎罪"。所以马丁路德当时面临的是一种极为混乱的局面。
在画中，马丁路德代表的是正拿着一支超长羽毛笔正在写字的修士，而被他手中拿着羽毛笔穿过耳朵的那只狮子就是教皇利奥10世，在一次次抬臂的冲撞下，皇冠摇摇欲坠，这也就代表着，路德的作品一直在冲击罗马教廷的权威。对教廷影响很大。 -
1、在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
不是的，17和18段中说到了凡是有血气的人，包括少年人和老人都可以做异梦，和神交流，还有仆人和使女都可以进行对话。
2、彼得认为要怎样才能得救？
彼德认为要奉耶稣的名受洗，让他们得罪得赦，要悔改才可以得救。
1、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
金钱并不能够洗刷一个人的罪孽，只有通过帮助他人，而不是用金钱去赎罪，才能够体现出自己的价值。
2、根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？
宗教面临改革，教皇通知岌岌可危，教皇为了建造教堂而剥削穷苦的老百姓，人们对于交易的思考更进一步。
这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
最左边是一个人拿着书，又在墙上写着一些东西，顶部是几个小天使，最下面可能是几个人在捡着枝条生火，右边和中间主要都是一些士兵。 -
问题一：
1：我认为能听见神的话语的人，确实只有祭司神父这样的专职人员。2：彼得认为只要求告主名就能得救，也就是只要信仰基督教，成为基督教的一员，就可以在末世之后存活下来。
问题二：1：我认为马丁路德想要表达的就是让诸多圣徒们停止购买用金钱换取所谓救赎的赎罪券，转而用省下来的钱财做一些真正能得来救赎的事情，比如说救助穷人。同时，他表达了自己对教皇的不满，对教皇敛财的行为做出表态。2：我认为马丁路德面对的是一种宗教变成敛财工具，而众多的信徒也不作一个基本教徒该做的事情，反而大量购买所谓赎罪券，相当于一种礼崩乐坏的社会风貌，一种基督教虽然存在，但教皇使用基督教来敛财，众多无知的信徒付出财富，无法得到振兴的局面。
问题三：
我看到了，左上方的类似高台的地方，有一个人在向他前方周遭的众多百姓宣讲，同时在画面中间的一个城堡的模型上方，盘踞着一只类似狮子的生物，我认为这可能代表了基督教的兴盛，但教皇敛财，剥削走了人们的财富。
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预习：
问题：1、在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
不只有专职人员。神以圣灵充满的形式借助彼得的口预言了末日，以及末日前凡求告主名的人就必得救这一信息。
“ 神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。”
这几句就体现了从今往后无论少年人还是老年人都可以亲自看见听见神的行为与话语，同时预言不光专职人员才可以说。
2、彼得认为要怎样才能得救？
“彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵”
首先要对自己生来犯下的罪进行悔改，然后奉着主耶稣基督的名进行受洗，洁净自己的身体，以此在精神和物理层面赦免罪恶、领受神赐福下来的圣灵。最后凭借自身的圣洁可以脱离这个罪恶的世间。问题：1、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
首先阐述教皇没有亲自赦免人罪恶的权利，同时以钱赦罪和基督教不符。其次说了基督徒应该真诚悔罪、增长爱心，去扶持穷人、维持家庭，而不是购买赎罪券。最后再次抨击赎罪券，表示赎罪券赎不了任何的罪，而教会教皇打着教义的旗号贪污欺骗信徒，基督徒需要有一定的是否辨别去追求真正的神的保守。
2、根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？
教皇和教会高层的关注抑制，售卖赎罪券收益人的反对。当时教会在赎罪券的推动下变得腐败，偏离了教义。马丁路德提出反对可能会被高层人士视为反教义者，如果旁观者没有辨别真假的能力就也会去抨击马丁路德的所作所为。所以在当下来看，马丁路德确实是在试图掰正教会的走向，但如果人们对教义本身就没有良好的理解，可能反而会把马丁路德当作无知的、阻碍教会发展的人。这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息
第一个看到的是狮子雕像，雕像脚下是小型的城镇，旁边有着士兵在围观。然后图右边有人打开着书，书发着光照射出天上的两个天使。再旁边和地上都有着人群在研究东西。但感觉图片还是太乱了，除了发光的书有点提取不出来其他的东西。 -
一、Q1：不是。”少年人要见异象，老年人要作异梦“体现出并非如此。“我要将我的灵浇灌凡有血气的”“我要将我的灵浇灌我的仆人与使女，他们就说预言”不仅是信奉基督者，普通人也能知道预言、说出预言、传达神的旨意。
Q2：他认为人们要真心悔改、真心赎罪，才能使人们的罪得到赦免。而赎罪票不过是当时教会用于牟利的东西，连最小的罪都无法除去。
二、Q1：他想表达的是金钱不能用来赎罪。真正得到赦免就要真心悔过，发自内心地做善举、赎罪过。
Q2：当时的传统教会可见是腐朽的，教皇、教会高层们是腐朽之源，被利益蒙蔽了，忘记了自己是传教的，不是用这权力敛财的，偏离了本心，而真正的信仰也被这种腐败遮蔽了。
三 、如左图是传统教会的图片：“一只像狮子的生物在城市模型，大街上一个神父正在向其他人传教；在最左边马丁·路德正抄写着他的论纲，手中握着一支极长的羽毛笔，穿过那只生物，代表教会受到马丁的讽刺，权威受到了威胁。 -
一、《使徒行传》第 2 章
1、在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
不是，文中“我要将我的灵浇灌凡有血气的”体现了不是只有祭司、神父这样的专职人员
2、彼得认为要怎样才能得救？
他认为奉耶稣基督的名受洗，让他们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
二、路德关于赎罪票效能的辩论（《九十五条论纲》）节选
1、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
他并不认同金钱可以赎去罪，每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，也同样可以得到赦罪或全部免罚。
2、根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？
当时德意志地区大量敛财，教皇利奥十世为筹措罗马圣彼得大教堂的修建经费，授权在德意志地区兜售赎罪券。导致教徒们以为买赎罪券就可以赦罪。
三、宗教改革百年纪念宣传画
这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
左边可以看到是一个人捧着一本书，那本书的文字直通到云端。而右边是马丁路德用一支很长的笔在门上抄写，那支笔穿透狮子的脑袋（那只狮子可能代表着教皇），代表着马丁路德正影响着教皇的统治。
