11月14日 宗教改革预习
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问题一：不是，在原文中众人都可以听见神的话。原文“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余使徒说：‘弟兄们，我们当怎么行？’“
问题二：彼得认为，人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，罪就可以得到赦免，并且领受圣灵，以此得救；同时也要脱离这个弯曲的世代。二、路德关于赎罪票效能的辩论（《九十五条论纲》）的两个问题。
1：马丁・路德反对当时教会兜售赎罪券的说法：花钱买赎罪券并不能赦免罪、拯救灵魂。赦罪的权力根本不在教皇和赎罪券上，一个基督徒只要发自内心真诚悔改，就能得到上帝的赦免，不需要依靠赎罪券。他指出赎罪券宣传只是教会收财的手段，真正的信仰是悔改、爱人、跟随基督，而不是靠金钱换取赦免；最初他只是希望开展学术辩论，纠正教会错误的说教
2：马丁面对的局面：当时罗马天主教会腐败，为修建教堂，在德意志大肆售卖赎罪券，传教者夸大赎罪券的功效，哄骗信徒花钱购买，误导大家以为金钱可以换得灵魂得救。很多普通信徒被这套宣传迷惑；同时教会拥有巨大权威，质疑赎罪券就是挑战教会的说法，想要纠正这个问题，很容易受到教会方面的压制，路德只能先以学术辩论提纲的形式提出自己的疑问。
这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
这幅图片我没看懂，感觉图片不是很清晰，特别的模糊，只看到了一个女子看书，然后有两个像天使一样的人坐在云上看她。 -
问题：
1、 在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
不是，听众的儿女也可以说预言
2、 彼得认为要怎样才能得救？
要受洗，每天遵守使徒的教训，祈祷才能得救 1、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
赎罪券是对教义中赎罪概念的曲解，不能使人赎罪，也谴责了教皇势利的行为 2、根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？
教皇主动发行赎罪券用给人赎罪的名义敛财修建教堂，同时对教会内部质疑的声音采取镇压的手段。
仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
天使给底下的人写文字，一个狮身人面的东西知道人在门上写字 -
1、在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
不是。“神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。”
2、彼得认为要怎样才能得救？
他认为要信基督教，认识到自己的罪过，并日日夜夜悔改才能得救。
1、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
他想要表达赎罪券并不能赎罪，这只是教皇用来获利的工具。
2、根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？
当时的罗马天主教会非常腐败，教皇利用自己的权利大肆敛财。于是他推出了赎罪券，并诱导民众去购买赎罪券。马丁路德不认可赎罪权，但受到教皇强权的压迫。
这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
右侧有一个人在阅读上方云中的天使传输下来的文字。左侧有一个人在门上写字。一个面孔像是魔鬼的狮子坐在一个城镇上看着那个人写字。那个写字的人手中的笔特别长，延伸到了图中侧，一群看起来像是教会中的高级人员的人一起握着这支笔的尾端。在城镇的上方一处小山坡上有一个人似乎在给其他人传道。小山坡的左侧一处更高的山上有两棵树，中间坐着一些人。 -
1、在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
不是。原文里面写“在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言”。这里的“凡有血气”“仆人和使女”，就是普通的信徒，不只是专门从事宗教工作的人。后面听完彼得讲道，普通民众悔改受洗，一天门徒就增加三千人，这些普通人也接触、传播神的话语。所以按照这段内容，普通信徒同样可以领受圣灵、讲神的话，不是神职人员的专属权力。
2、彼得认为要怎样才能得救？
38节彼得：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”首先内心要悔改，承认自己的罪过；其次要奉耶稣基督的名义接受洗礼，罪得到赦免，就能够得到圣灵。
二、1、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
马丁·路德核心就是反对教会兜售赎罪券这套操作。首先他不认可花钱买赎罪券就能赦免罪过。论纲第27条就吐槽谁不是钱币一掉进钱筒，灵魂就直接脱离炼狱了，这完全是人编造出来的说法。第36条提出，只要基督徒自己真心悔罪，就算没有赎罪券，也可以得到赦免。他认为教皇根本没有权力直接免除罪债，教皇只能确认上帝已经给予的赦免，钱买不来宽恕。真正重要的是人发自内心的忏悔，还有去做善事，就像43条说的救济穷人、帮助有需要的人，远比买赎罪券更有意义。路德觉得教会借着赎罪券疯狂敛财，86条直接发问，教皇那么有钱，修教堂为什么要用穷苦信徒的钱。信仰得救靠的是自己真诚的信仰和悔改，不是花钱买教会的赎罪券。
2、根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？
当时天主教会在大肆售卖赎罪券忽悠老百姓，很多普通信徒真的相信掏钱买券就能赎罪得救。再者教会高层借着赎罪券大肆捞钱，用来修建教堂，存在腐败问题，普通信徒的钱财被搜刮。同时当时教会的权威非常大，如果普通人质疑赎罪券，教会会拿教皇的权力来压制人，90条就提到只用教皇权威压服信徒的疑问，不去讲道理。社会上已经出现很多普通人的质疑，但缺少公开的辩论发声。
三。这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
左侧应该是马丁·路德，然后有一只特别特别长的应该是笔吧，然后在门上写字。天上有上帝、天使在向下界的人们传递信息。右边有点看不清楚，一个狮身人面的形象在画面中间位置。 -
《使徒行传》第2章
问题1： 不只是神父祭司才能领受圣灵，普通男女老少、仆人都可以得到圣灵，不是只有专职宗教人员才有这个资格。
问题2：在彼得看来，想要得救就要真心悔改，以耶稣的名义受洗，罪被赦免之后就能得到圣灵，远离罪恶的世道。路德《九十五条论纲》节选
问题1：路德觉得花钱买赎罪券根本不能赦免罪过，真正的宽恕来自上帝，靠人内心忏悔，救济穷人比买赎罪券更有用，批评教会借着赎罪券捞钱。
问题2：当时教会在德意志卖赎罪券搜刮钱财，老百姓被误导，教会还拿权威压制质疑的声音，路德自己的理解和教会的做法产生很大矛盾。宗教改革百年纪念宣传画（1617年）
我能看清画面中把路德和教会两方做对比，路德拿着圣经。另一边画了教皇和教士，还有金钱、炼狱火焰这类元素。天上有来自上方的经文卷轴，强调圣经的地位。
很多细小符号细节看不清，但感觉这幅画是纪念宗教改革，立场可能偏向马丁·路德这一派。 -
1、在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
不是，仆人和侍女（众信徒？）可以说预言、看见异象、做异梦。
2、彼得认为要怎样才能得救？
悔改，奉耶稣的名受洗，赞美神，行善事赎罪。1、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
赎罪的恩惠由上帝赐予，教皇只是代为传达，而不可以代替上帝。基督徒只要诚心赎罪、做善事，自会有上帝和圣母让他免于炼狱之苦。现在教皇发行赎罪券纯粹是为了自己的利益，完全背离了教义。基督徒应该通过自己的努力上天堂，也要接受地狱和炼狱的痛苦，赎罪券并不能解决这一切。
2、根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？
他公开反对教皇用赎罪券敛财，在上受到神职人员的压迫，在下承受民众对他的不满，这种不满多来自于对“无法使上帝免除自己痛苦”的恐惧。这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
一个在教堂外面读圣经的信徒，通过文字直接看到了上帝的使者。一人用一支硬叶做成的笔，直接戳穿了压在教堂之上的狮子的帽子（人们通过亲自学习教义，打破了教皇的权威？
有一个1416年的字样。
似乎不同场景的主角都是马丁路德？
有人在地上生火烤制食物，代表了并不先进的文明？ -
1、不是的，从“你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要做异梦”可知，普通人类也是可以的。而且从彼得叫“众人”为以色列人，同样可知不只是神职人员可以听到。
2、彼得认为，每个人要悔改，奉耶稣的名受洗，才能获得救赎
3、告诉基督徒赎罪票是无用的，并且与教义相反，不仅得不到救赎，还失去了钱财。指出应该将钱财留给家庭等做好事，做有爱的事情，而不是虚假的赎罪票。
4、教会为谋暴利而欺诈信徒，相关职员腐败贪婪，使教义变味。而教会兜售赎罪券是打着为信徒赎罪的名号，马丁公开指出教会的黑暗真面目，很有可能被反咬一口，说他是反基督教，然后打击他。处境很危险。
5、我看到一个人拿着书，书里飞出很多文字，形成一座桥架与云间，桥上面有两个人。还有一群人在右下角，好像在烧什么东西。向左看，在画面居中，有一个狮子的雕像狮子脚下是一座城市模样的模型，一群人围着这个雕像。最左边就是一个人拿着笔、照着书，在门上写字，旁边有个人好像戴着面具在那里捡又长又细的东西，我看右下角也有类似的棍子不知道是建材还是武器。 -
1、在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
从神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。可知，儿女，少年人，老年人都可以听见神的话，能讲神的话。2、彼得认为要怎样才能得救？
“到那时候，凡求告主名的，就必得救。”“彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”可见，彼得认为要求告主名，要悔改，要奉耶稣基督的名受洗，才能得救。1、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
多做善行，始终保持对上帝的敬畏心，真诚的忏悔，才能使一个人变好，才能赎罪。而赎罪券只是牟利的工具，增加的只是利心和贪欲心，不能赎罪。而且教皇也无权替上帝赦免罪行。2、根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？
教会大量兜售赎罪圈券，向民众宣扬只有购买赎罪券才能得到上帝的赦免。信徒将所有的钱都投入赎罪券的购买。教会对于民众的论点和怀疑仅用教皇权来压服，而不用理智回答。信徒因为赎罪劵的荒谬宣传，对教皇的尊敬产生动摇和怀疑。这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
看到了类似于卷轴的东西连接着天上的云彩和地面，可能象征着上帝和民众。中间还有一个小的城邦？上面有一只类似于狮子的生物。后面的几个人举着一个像是十字架的东西。 -
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1、在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
不是，彼得的观点里，每一个信徒都可以传讲神的话语。这并不是只有神职人员才能获得的特权，而是每一位信徒都拥有的。
2、彼得认为要怎样才能得救？
彼得认为人想要得救就要诚心悔改。相信耶稣基督教。接受洗礼。
1、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
他主张想要得救的关键就是要相信上帝。而人的罪只能由上帝赦免。
2、根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？
当时可能是靠钱买一张赎罪券就能或许达到赎罪的目的。而各地都在有赎罪券的售卖。这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
图片中是马丁路德拿着一根很长的毛笔在写着什么？然后根据我查阅资料，他写的是反赎罪券。整体画面很繁杂。这只长长的毛笔一直延伸到的貌似是这支长长的毛笔一直延伸到的貌似是罗马吧。他刺穿教皇的狮子，打落教皇的王冠。我觉得这个可能想表达的是信仰的力量可以打败教皇的权威。 -
1、在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
不是，第十七节，提到了凡有血气的都可以听到神的话，所以是面对所有人的。
2、彼得认为要怎样才能得救？
奉耶稣基督的名受洗，然后众人要悔改。
1、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
他不认同金钱可以去赎罪，要感觉到自己真诚悔改才可以得到赦免。
2、根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？
教会高层日益世俗化、腐败，在德意志地区大量敛财，教皇授权在德意志地区兜售赎罪券。
这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
马丁·路德应该是在写关于赎罪券的东西然后那根笔杆指的应该是教皇。 -
第一部分
1、不是只有专职人员。彼得引用先知的话说，神要将灵浇灌有血气的，你们的儿女要说预言，少年人要见异象，老年人要做异梦。连仆人和使女也要受神的灵浇灌并说预言。这说明在初代教会中，讲神的话并不是祭司或神父的专属特权，普通的信徒和男女老少应该都能领受圣灵并传讲神的话。2、彼得认为得救的方法是：每个人都要悔改，并且奉耶稣基督的名受洗，这样罪才能得到赦免。他也提到“凡求告主名的，就必得救”。所以核心是要真心悔改、并接受洗礼。
第二部分
1、马丁·路德的核心意思是反对用金钱购买“赎罪票”。他认为金钱买不到真正的赦免，教皇也没有权力免除上帝的惩罚。他强调人必须发自内心地真诚悔罪，只有上帝才能赦免罪过。他还认为，与其花钱买赎罪票，不如把钱用来赈济穷人，因为买赎罪票只会让人变得贪心，甚至惹上帝发怒，并不能使人真正变好。2、马丁·路德当时面对着教会腐败的恶劣局面。当时的罗马天主教会高层日益世俗化，教皇为了修建圣彼得大教堂，在德意志地区大肆兜售赎罪券来筹钱。论纲中第86、90条也反映出，教会为了要钱简直是不择手段，连贫穷信徒的钱都要搜刮，而且在面对老百姓的质疑时，教会不用理智去解答，只会用教皇的权威去强行压制。路德是在这种引起民众怀疑和不满的背景下，站出来发起辩论的。
第三部分
从这幅宣传画中，我看到了强烈的对比画面。画面左边有一位穿着长袍的人，我觉得像是一位修士或改革者，正高举着书本向周围的人宣讲。右边，有一些穿着华丽衣服的教士吧，他们待在帐篷或华盖下，样子看起来像是在进行交易。周围有生火和燃烧的建筑，天上还有通向云端的梯子和天使。整幅画的感觉是在讽刺当时腐败的教会，我觉得是表达了改革者宣扬真理、反对教会贪腐的意思。 -
