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我的精神家园

刘抒逸_刘

刘抒逸_

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最新 最佳 有争议的

  • 3月14日 千年棉花路 & 时文讨论
    刘抒逸_刘 刘抒逸_

    讲座反馈
    时文反馈
    在AI日益流行的时代下,在自主思考与AI之间划定一个界限愈发显得必要。我们讨论的讲坛AI公约中,对于作品使用AI的部份进行标注说明的提议几次出现,令我眼前一亮。突然想起寒假里面学校小组进行的读书任务,由于对于一本被列为必读的书籍和典型一个问题进行解答,它的答案不是自身经历,而是一种想对固定的答案的情况下,许多人选择了使用各大AI来完成。起初,我对于自己小组有组员使用AI的情况是不赞同的,介于我和同伴都是花费了许多时间才思考并寻找出答案。可是,我又觉得,AI的答案确实能想到我们不曾注意到的方面,可是这个作业下的署名应该是谁的呢?时文讨论后,我忽然想到这个困扰,或许以后我们也可以用这样的方式在课外任务中使用。此外,此次时文讨论中提及的自主阅读对我们的理解力、思考能力的锻炼,及阅读带来的内心充盈和内心透过文字产生的与文学、与社会、与他人精神的共鸣,坚定了在这个信息化的时代书籍的永恒不变的滋养。

    讲座反馈
    阅读了预习资料后,棉花改变世界经济和殖民扩张的概念还是有些模糊的,通过这堂讲座,我更为深刻地理解了棉花在世界近代史上奇特而重要的地位,了解了棉花一步步扎根上海的过程。从黄道婆将黎族的技术带到上海,在上海独特的地理、气候条件下成为了东部居民自然选择的主要作物,通过地形分析、种植水稻和棉花的收益表格对比、及一道猝不及防的数学题,我似乎跟着一起体会了棉花扎根上海的过程,简单的“种棉花”在明知朝只收实物(稻米)这样特别的税收政策下又牵扯了赋税的问题,一步步又形成了地区间的税物交换的商业,“米花行”,逐渐又形成了国内的三个地区商业往来…从起初的一个人,到地图上的一个点,慢慢地连成了线,又成为了相错交织的一张流动的网,又逐渐扩展到了海外,棉花的踪迹在地球上迅速“繁殖”,因其平易的原价和丰厚的加工盈利,又掀起了商业和殖民的潮流,在小小一株棉花身上发展,实在是令人惊异。

    本周要点

  • 3月22日 黄道婆行走报名
    刘抒逸_刘 刘抒逸_

    汉文刘抒逸和两名家长报名此次行走

    文化行走

  • 3月14日 千年棉花路预习
    刘抒逸_刘 刘抒逸_

    1.史料中说黄道婆“教以做造捍弹纺织之具”,并教授配色织纹。如果黄道婆只是“传播技术”,为什么松江府的百姓会为她建祠祭祀?
    在《黄道婆祠并序》中有为黄道婆写的悼诗,“道婆遗爱在桑梓,道婆有志覆赤子。”说明人们对她的感念不仅是她无私教授知识和技术使他们富足,且是她“教他姓妇,不少倦。”的耐心和帮助故乡人们的仁善使他们感动。
2.为什么上海在民国时候会选择一种“农作物”作为市花?棉花对上海有怎样的意义?
    棉花很适宜生长在上海的土壤中,并且在上海大量地种植,棉花加工品也销量十分多,就代表了它对上海的的广泛意义和代表性,它作为“市花”也就象征了上海,棉花是古代外来的品种,表现了上海作为滨海港口与世界的交流,棉花促进的工业产业代表了上海走入工业发展的领先,不过最重要的还是当时文章中所说的棉花对于上海的的影响力和独特的记忆。
3.棉花原本是一种普通植物,为什么在近代史中,却成为影响世界经济和殖民扩张的重要商品?
    棉花物廉价美,性价比高所以更容易使人们接受,销售市场就更广,而且棉花单独卖便宜,可是加工后却能制造出更高价值的产物得到更高回报,于是看到这些利益的商人们便将生意转向棉花,而当时拥有这些技术的欧洲没有条件生产棉花,生产棉花的地方又普遍没有那么多技术,所以为了更快、稳定地得到原料,便来到原产地“殖民”。

    文化行走

  • 3月14日 讲坛AI使用讨论
    刘抒逸_刘 刘抒逸_

    预习问题2:你认为在写作业的过程中使用AI是否可取?如果可取,你认为可以将AI用于其中的哪些环节?如果不可取,为什么?
    我认为是可取的。我认为AI使用的时机是在思考过后,发现遇到瓶颈时,如果对于题目又不理解的地方可以把这一句摘录让AI帮忙解释,碰到题目关键词不知道怎么答,可以针对定性询问AI最好答到哪些点,然后再去重新寻找等,因为很多问题若不在当下及时解决,很有可能会忘记,当再次遇到它是还是不会,而AI是一种交互性的工具,如果你向它提问,也算作是自主探索的过程,让AI作为引导和辅助,可以更好地帮助思考理解,更高效地解决问题。
    预习问题3(初中生):请通过讲坛会员群中的链接获取你“新闻晨报杯”征文的测评报告。这份测评报告是由AI生成的,比较一下AI和学校老师在辅导作文时给出的评价和建议,二者有什么异同?各自又有什么优劣?
    AI给出的测评报告改进建议注重于思想深度的提升,希望我追问并思考一个更深层次的问题,以历史审视当下,老师的建议则侧重于人物的体现,增加老师与同学的坚持,在文章原本历史人物的情感上增加身边人的情感感动,并且提出了一些语句的过度或补充建议,我认为二者一个是在于提升主旨、框架,一个在于丰富内涵、语言,AI的测评更贴近竞赛作文的框架打造,老师的评价则更加细致,注重情感的共鸣,

    预习问题1:如今AI已经有快速总结文本的能力,即使是面对一些名著,它也同样能为我们阐述其文学与文化价值。既然如此,我们是否还需要亲自阅读?为什么?
    需要。通过自主阅读文字,不仅锻炼了主动接受事物的能力,也是通过文字与作品、作者“交流”,产生精神的共鸣和语言能力的培养,阅读名著并了解其文学与文化价值也是为了培养这些理解语言的能力,促使人养成思考的习惯和理解的能力,更好地立身社会。

    我思故我在

  • 《一百个人的十年》读书小组(汉文书院)
    刘抒逸_刘 刘抒逸_

    读书小组:
    在“拾纸救夫”中李老师的学校为了完成成绩给李老师就那件事扣上了罪名,这个罪名只有拿出证据证明无罪,才有可能洗清,讨论时我们提到这是为了完成任务而给人扣莫须有的罪名的行为,我就想到,这样的事在今日不是还是时时出现吗?生活中我遇到的最普遍的是开车的罚单,在节前、刚清分时总是以一些奇怪的名头打来罚单,说明这种现象已经是现在人们惯有的习惯了,所以文革是否还会出现,它的余烬依旧在,在现在,可能只是以一种新的形式出现罢了。

    书讯微博

  • 3月7日 《三国演义》& 读书小组
    刘抒逸_刘 刘抒逸_

    讲座反馈
    这次《三国演义》的讲座带领我更好地理解了这部经典。关于《三国演义》何以誉为中国明清以来几乎人尽皆知,以至人人皆读的“四大名著”,确实一直只知其概念却不知其缘由。书中塑造的典型人物都代表了一个典型的性格品质,这样虽深入人心,却使得人物片面化,不过当了解了成书的素材、来源后,这种亦真亦假、材料来源的复杂使得人物不自觉地便有了多面性。三国演义中的典型人物无论在古代还是在如今都深入每个人的心中,关羽的封号从“王”到“圣帝”,后人为其建造的能与圣人孔子之陵并称的“关林”,各地为诸葛亮、姜维、张飞、等书中称颂的英雄的纪念无一不显示着三国人物影响的深刻。以上这些,都是古迹,体现的是中国古代对儒家思想的尊崇和对民族英雄品格的追求,现今被书中弱化或片面化的其它三国英雄也纷纷走入人们心中,三国的故事,三国的人物一直地,如片曲选用的杨慎《临江仙》中的滚滚长江那般奔流不息,深入中华文明的土壤。

    本周要点

  • 《一百个人的十年》读书小组(汉文书院)
    刘抒逸_刘 刘抒逸_
    •   阅读篇目:本书“前言”、《拾纸救夫》
《六十三号两个女人》
预习问题
1.在本书前言《历史永远是活着的》《前记》,面对文革这段历史,作者阐释了诸多写这本书的具体目的和想法。其中哪一句话或哪一段话最让你印象深刻?为什么?
      
    • 我印象最深刻的是作者对这段历史的比喻,“没有清除的毒素最后一定会注入血液”。这句话将这段被掩盖的历史的遗韵比作“毒素”,这比喻的生动而又一针见血是我印象深刻,有些“毒素”的缓且悄无声息,正如文革遗留下的种种,且它也概括出了我们迫切需要正视文革的原因,在覆辙未袭来之前,坦诚面对并摧毁它。
    • 2.阅读《拾纸救夫》和《六十三号两个女人》,请分别列举一条你认为3个人物的故事中最让你感到荒诞、不可思议或者困惑的地方(也可以是激发出的其他任何情绪),并结合具体情节,说说为什么。
    • 《拾纸救夫》中让我感到荒诞的是,“毛主席藏身水沟”这一本书里的一个情节竟能毁了一位教师和他的家庭,书中写这个情节本是为了表现毛主席位摆脱白军追赶机警地藏身的目的,却被弹为故意歪曲伟大领袖的伟大形象,这样一位风趣幽默的老师,不得不令人惋惜;正如其名,他的妻子为了救他到各处求图书馆员帮忙,不行又到处找纸片,这明显是比大海捞针还难,自己又不识字,还要背着孩子到处寻找,不禁令我感动,这也更增添了李老师的故事的悲剧性;《六十三号两个女人》里面让我感到荒诞、唏嘘、不忍面对的情节太多了,人们描述的怎么动刑、怎么折磨人这等事一个个都是触目惊心,连这些惨绝人寰的整人方式都带“花样”,”永恒的怀念”中她对比封建社会也没有这样的事件,和事情都推在“四人帮”身上,其它大不过问,对此我有些悲愤,替他们感到不平。
    书讯微博

  • 2月28日 《一百个人的十年》阅读辅导 & 寒假行走汇报
    刘抒逸_刘 刘抒逸_

    《一百个人的十年》阅读辅导 & 寒假行走汇报
    同学们带来的寒假行读汇报让我更加具体且深刻的感受到了在建筑的细节处可以发现的蕴藏的文化、观念,像广济桥的牌匾,我去年其实也去那里看过,也发现了牌匾不一样,而其背后与中国传统建筑观念的关联却没有联系到,它的首位呼应也使我佩服于建造者及后修缮者的巧思,可惜没有过多解释,如果以后还碰巧再去的话,我想我也会带着这个问题游览
    在了解《一百个人的十年》的背景时,再一次听到这些大大小小的事件还是会有惊异。这一次,老师对于不同时间针对的群体的逐步解释让我明白了,为什么全国这么多人,目睹这种高压政策为百姓、为朋友、为家人、为自己带来的痛苦却不敢推翻政策;对于生怕集于自己的政权、思想的多疑、担忧使我明白了,为什么要舍弃风雨后的太平,视民如芥地要掀起一波波风浪,为什么像《上海的红颜遗事》中与毛泽东甚至会见过的上官云珠、为革命…抗日战争作出如此巨大贡献的老将彭德怀等等最后竟也落得被批斗折磨致死的下场。海瑞、赫鲁晓夫、宋江这些看似与他们毫无关系的人,竟能“隐喻”出这么多层意思,这种“文字狱”不仅是诗文言语,还有人的行为甚至出身,是不是,比秦统一后一直为世人所谴责的“焚书坑儒”“文字狱”还要可怕?如今的社会已经趋于稳定,可是不难发现,在种种事情上,仍旧残留着文革后的遗迹,被毁坏的文物是最外在的见证,新闻中的“报喜不报忧”、敏感词的屏蔽(不是指脏话那种)等,让我想到,历史离我们并不遥远,我希望这段历史能更早地被正视、被承认、被从中汲取教训,让这场风雨真正不再重现。

    本周要点

  • 2026年寒假作文
    刘抒逸_刘 刘抒逸_

    那盏不熄的“万年灯”

    在山西的佛光寺,屹立着一座历经八百余年风雨的木塔,它是世界上最高的木塔。传说,那儿有一盏“万年灯”,在八百多个日夜中,不熄地点燃着。

    翻开《林徽因与梁思成》书本的一页,一个褐色的木塔图章赫然印在因经年潮湿微微泛黄的书页上,图章忽然在眼前放大、放大……这时,周遭朦胧的说话声渐渐清晰,我茫然环顾,只见典朴的木色在眼前铺开,不自觉地,心情变得宁静,仿佛被缓缓拉入了,那个传统与现代交织、旧与新更迭的时代。满墙大大小小的照片,展柜里的手绘图纸、书信……我似乎,回到了行走【栋梁】展的那天。

    踏入一行行陈列着林梁亲笔书信稿件的展柜,走近一面面展贴着他们人生足迹影像的白墙,他们生命中的各种足迹映入眼帘。你瞧,这是他们加入营造学社后,来到乡村探查的第一座宇庙,第一眼令我最为惊叹的,先是这标准精确的线条。古建的飞檐翘角,斗拱屋梁,甚至内部结构被流畅而干净的线条一一展现在了纸页上,标致地就如经电脑处理后打印出的一样。可我忽然意识到,那个年代学者的图纸只能是用双手亲自测量勾勒出来的,哪里有这样先进省力的工具啊!不禁回想到自己曾经在学线描时仅是草草临摹,才到一半就被复杂的线条透视和自己总是控制不好的笔触恼得崩溃,这才真正懂得,他们这份工作究竟需要的多少耐心和精力!

    再向前走,一张张黑白相片中映出二人奔走在各地古筑间的身影。这张照片上,是梁思成穿着钢塑的腰托,带着有过一次厄运的双腿攀上梁架,戏说自己是“梁上君子”;林徽因同样敏捷地爬上屋梁,笑道:“我是穿旗袍的里面爬的最快的。” 出身于书香之家,却敢退去长衫,一头扎进荒凉偏远、危机四伏的乡村,寻找正在迅速瓦解的时代中那尚余存的古筑,他和她,翻过山野,走过乡村,把这份敢于冒险的勇气,探索求知的热切,在二人坚韧乐观的灵魂始终闪烁着的星火,注入了那盏中国古代建筑文脉的“万年灯”中。

    他们的旅途本就坎坷,然而,当日军的铁蹄向祖国的土地席卷而来的时候,林徽因与梁思成先生不得不搬迁到远离战火,却也远离家乡的西南,在简陋的屋舍中生活。走进展览内部的沉浸式放映厅,在光影交错间,仿佛是走入了硝烟四起、战火纷飞的时期。他们是建筑的学者,想要保全自身生活已经困难,在不断向西流亡的途中,他们却仍坚持着自己手中的事业,整理资料、撰写书籍,用自己的方式始终守护者传统文化的脉络。

    “哪怕前方是尖刀刺枪,我也要是在中国的土地上。”这是梁思成的一句话,在信中被读了出来。其余的内容我已不甚记得,可这句却一直在脑海中回荡着。

    “我也要是在中国的土地上。”这七个字,拨颤着我的心弦。是啊,他们曾四处奔走,寻找勘测的应县木塔,成为中国仅存的唐代木塔;他们探查的独乐寺观音阁,成为中国目前留存至今最古老的木构建筑;他们从歌谣中发现的赵州桥,是世界上最早、最宽保存最完整的石拱桥……这些经他们之手被重新发现的瑰宝,不仅是建筑史中的精华,更是华夏民族的底气。当千年木构在他们的图纸山重焕光彩,一个民族被逐渐遗忘的荣光,也跟着醒了。他们对于事业的执著之光、于挫折的豁然之光、于迷惘的坚定之光、于民族热爱之光、于国家的忠贞之光……使这盏火光已在时代的风雨中摇摆不定的“万年灯”重新熠熠生辉,也引领着后世的人们瞻仰、追寻、守候。这些星火交织在一起,在心灵深处翻涌着滚烫的热浪,在文化的脉络中游走,澎湃而激荡。一时,我只是觉得心中有说不出的震撼。

    行走结束后,书院的同学们一同自行编写并排演了一出“林梁”的话剧。站在台上,我感到自己的心融入了角色当中,我感到,林徽因先生在前方指引着我,那盏“万年灯”遥远的星火驱散了心中的紧张。当我将林徽因和梁思成对今人亘古的诘问掷出,灯光渐暗,可我心中的那盏灯却似乎愈发明亮。我希望,能以此次演绎表达对林徽因、梁思成两位坚韧而伟大的古建筑学家的深深敬意,我也希望,通过这样的方式激励自己,也激励更多的人在自己的时代,用创新的思维接过这盏“万年灯”。

    这场与“万年灯”的邂逅已经开始,不过,才刚刚开始。

    奇文共赏

  • 2026年寒假读书
    刘抒逸_刘 刘抒逸_

    《三国演义》读后感

    天下风云,叱咤诡谲,《三国演义》将汉末群雄辈出,逐鹿中原的波澜画卷徐徐展开,写尽乱世英雄,道尽忠奸成败。

    曾经初读《三国演义》的时候,总是自然地偏向刘备一边,后来才知作者撰写时有“尊刘抑曹”这一说。虽说这对真实历史人物的形象有偏,但这蕴含着作者自身执着君主的抱负与渴望。在元末荡乱黑暗的时代,各地义军纷纷辈出,可总是寻找不到一个英明的君主,救民于水火,明统一后,朱元璋的高压统治竟也迫使其流亡四方。罗贯中在书中强化刘备的“仁义”、“诚挚”、“恻隐”品质或许就流露出了自己对仁明君主的渴望;刻画关羽的忠义英勇,孔明的廉洁忠诚、智慧及过人的气魄,体现受儒家思想感染对“仁、礼、义”的追求。这些无不寄托了罗贯中对遇贤君、安苍生、平天下的渴望和感慨。

    再次翻开书页,书中塑造出的刘备的复杂形象引起了我的思考。他的为人之道,确乎尊了自古极力颂扬的“仁、礼、义”的准则,虽然“中山靖王之后”的身份后人还不得辨别,但是在汉末刘氏政权尚在,但摇摇欲坠甚至已沦为傀儡时,复兴汉室、安定苍生的强烈渴望溢出不为惊奇,而这也成为了驱使他从织鞋贩履的白身一路与吴、魏三分天下的强烈信念。在这里,我竟想起里堂吉柯德,他们都为了坚定的信念前进、冲锋,追求惩恶扬善,复兴“黄金时代”,或许就是这份信念才成就了围绕于其一人之身的芸芸将领,个个皆是不可多得的英雄。可惜他在逐鹿中原的野心中不得不展现了权谋的一面,这份坚守未能贯彻始终——倘若他能放下荆州的寸土必争,践行诸葛亮联吴抗曹的长远布局;倘若他能驻守“天府之国”,效仿吴越王钱镠保境安民、休养生息,而非急于称帝伐吴,或许才是对“安定百姓”这一初心最真诚的践行。这恰恰也是汉室君王的治世精髓,从汉高祖到文景二帝,皆以轻徭薄赋、与民休息为根基,主张“休养生息”,让江山在安稳中焕发生机。

    于个人,三国群雄坚定信念、勇敢智慧、忠义举措,引领人们在纷纷尘世中寻到自己独一无二的角色,却不可让“执念”偏离“初心”,在追求目标时懂得适时沉淀、夯实根基;而无论是在社会治理与团队发展还是个人修养的道路上,深耕当下、筑牢基础、谦逊待人、灵活应变等都是我们能从中潜移默化汲取的道理。所谓的“复兴”与“成就”,而是源于对初心的坚守,以及脚踏实地的沉淀。书中塑造出立体生动的角色,细致入微的描写,戏剧性的情节,以及其中蕴藏的道理和作者思想的痕迹,都成就了这本传颂至今的“四大名著”之一,让三国的故事深入每一个人的心中。

    书讯微博

  • 2026年寒假读书
    刘抒逸_刘 刘抒逸_

    《堂吉诃德》读后感

    塞万提斯笔下的《堂吉诃德》,是一部用喜剧外壳包裹悲剧内核的经典。初读,是闹剧,再读,是人生。它以堂吉诃德的游侠之旅,道尽了理想主义在现实面前的挣扎与坚守。

    白日里翻开书页的时候,总是被这位不知该呼为“苦练骑士”还是“狮子骑士”的先生种种举措引得一笑。堂吉诃德遇上农夫抽打长工时信誓旦旦自己上去主持个公道便能使男孩不再受苦,拿到准确的工钱,我就觉得这先生怎么这样糊涂,怎么有三言两语,说个理,恐吓下就使人家主人办到的事呢?他把主人说教完就走了,还叫男孩放心,作为读者都不敢放心了,这些空誓诺言,果真等堂吉诃德走后不但被忘了没影,反而适得其反,自己倒沾沾自喜了。

    可是到了夜晚安静的氛围使我不禁开始思考,慢慢地,我发现他救被鞭打的男孩时,看似鲁莽草率、考虑不周,可这“草率”背后,是对人性最纯粹的理想化信任——他天真地相信施暴者会改过,坚信世间人人心怀良善,在他眼中,这不会是没事找事,为自己徒增一份功绩,而是他真的相信人们会付诸自己的诺言。我想,之所以我会产生这样的先前感觉,是因为在自古以来社会中,书中农夫的行为是普遍的现象,是社会的一直以来藏匿着的蛮横、虚伪的本质造就了我们的认知,而“骑士精神”这样的理想状态还需社会的信任和认可与信念的一致。起初,我对堂吉诃德见人涛涛的论态的态度,就和对待《悲惨世界》里面多洛米埃的长篇大论没什么区别。后来发现,在堂吉诃德说出的话中,就蕴含了他对信念和价值观念的阐述。
    “
    桑丘,你听我说,如果君王耳里听到的都是赤裸裸的真话,不再披上阿谀奉承的外衣,世道就会大不一样。”“桑丘老兄,你想必知道,老天把我生在这黑铁时代为了在世上恢复光明时代,也叫黄金时代。我这人是专门来承担艰难险阻、建树丰功伟绩的。……”“有人说世间常犯的最大毛病莫过于狂妄,可我说应该是知恩不报,所以我深信那句老话:忘恩负义的人挤满了地扰。自从我懂事的那天起,始终在尽一切努力避免犯此罪恶。即便受人之惠不能对等相报,可我决不忘图报之心。如果这样仍存歉疚,我便公开赞扬别人的善举。”“……”

    他对人生中种种都谈到了,对执法的原则,对品格的坚守,对“美”的认识,对政治现象的见解……确实如书中说的,他若不去当这疯狂的个“骑士”,或许人人都爱听他讲述真理。我想,是他急于将信仰付诸现实,才驱使堂吉诃德急切上路,把现实世界看成想象中的城堡巨兽,好似仿照书里的骑士们惩恶扬善,再颂些诗、扬会功绩。

    桑丘为了堂吉诃德许下的“赏赐”来做他的侍从,他知道这些风车并不是真正的巨人,客店不是城堡,远远走来的那一队人不是军队,但为了诱人的承诺,他选择了跟随。不过,在一次次的冒险中,桑丘和主人待的时日久了,慢慢地也受到了主人的感染,在第二部里仿佛变成了半“疯癫”半“务实”的状态。在做“海岛总督”时办案的故事令我不得不佩服于他精明的头脑和公正的裁决,尤其他对“绞架”案件的方案也使我想不到,看来堂吉诃德的这套执法原则也能解决这样棘手的问题。

    读完《堂吉诃德》,我忽然想起了讲坛曾经的讨论,在信息量巨大、科技日益发达的今天,我们都面临着类似于堂吉诃德的困境:如何在海量信息中辨别真伪?如何在虚拟世界与现实生活之间保持平衡?如何在技术理性的统治下保持人文精神?…我终于懂得,为什么这部开篇如此荒诞的批判骑士小说的书籍,竟能流传至今,成为一部不可多得的经典。

    书讯微博

  • 1月24日行前讲座
    刘抒逸_刘 刘抒逸_

    2025.01.24讲座反馈
    本次讲座老师带着我们由地理、历史、人物、当今几个维度进一步了解了潮汕地区两大主要族群。在讲座前的材料中,已经对恶劣的地势与气候有所了解,而客家族几次的“迁徙”与“民族交融”背后的惨烈过程愈发让我感受到了客家族的不易和他们惊人的韧性与凝结。汕头与潮州的命名由来甚至有趣,“汕”指海边的高地,“头”指这片高低刚刚露出时的起始,这个名字便是以海上的视角望去而定义汕头这个地方的。一个名称背后竟隐藏着这样奇特的历史线索!就像“潮州”的名称,为“潮水涌复”之象,可见时陆上的人们赋予它的名字。地图上,莲花山脉、九连山等诸山顺着离海岸线不远的地方展开,仿佛在海边筑起了高墙,离海洋这样近的内陆山脉已然是我惊奇,而潮汕地区却正好夹在山脉与海洋之间,在如此狭小的平原和闭塞的地区间生存,它不仅自身发展难以适应农耕,自给自足,与中原文化核心地区交流也甚是困难。甚至,土地的贫瘠加上自身传统与政治的矛盾又带来了统治者的不认可,生存的困难可谓如莲花山一般重岩叠嶂。可是,这个民族给我的感觉仿佛就像一股凝胶似的,竟从这样不利的环境下几次迁徙,不断被摧毁,又不断地重聚、辉煌。几番的大规模迁徙,几番族群间为谋生而不得不进行的乱斗,阻断维以生存的谋生手段的海禁,以及乔迁后在国家与侨居国之间的选择……这个族群的一生仿佛都在以“客”的身份四处奔波,我又想起讲座伊始的那首歌“流浪,流浪…” 可正是这样,使得客家族人们对祖国、对根的情意愈发浓烈,他们渴望着安家之所,家族乡情传承和对华夏这片土地无私的热爱便成为了他们的精神依托,而独特的地理环境既带来严峻的磨砺,却又推动了与世界的交流和思想的进步。虽然当今潮汕地区的处境任艰难,但是历史让我看到了这两个族群蓬勃的生命力和坚韧的凝聚力,我相信这些一定会像当地的民俗、土楼一样,经历风雨却蓬勃而生。

    本周要点

  • 1月10日 《水浒传》
    刘抒逸_刘 刘抒逸_

    讲座反馈
    我想,本次这堂讲座让我对《水浒传》有了更全面的了解,带来了我对这本书极大的改观。在进行时文讨论的预习之时,提出要我们在正反方中作出选择,虽然我最终给出的答案是肯定的,但实际上仍旧觉得《水浒传》似乎有些过于扭曲血腥,而其文学价值、历史价值,即使认识到它们是水浒传这本书的集大成者,但理解是在不深,只知材料上一些专家给出的概念,模糊地有一些认识。映像最深的其实是对于“鲁提辖拳打镇关西”“林教头风雪山神庙”原文选段的解读,这一番对于寒雪景象、鲁提辖做法的解释蓦然令我茅塞顿开。“林教头风雪山神庙”中“凛凛严凝雾气昏,空中祥瑞降纷纷…”这句诗虽是描写雪景,而“祥瑞”“乾坤”“昆仑”等词语又显得广袤深远,在读时就不明白,这些诗句写得精妙,却不知有何深意,为何小小一个景物描写便要写得如此复杂精致?才知原来是作者在此中寄寓以己的情感,这些宏大的词语提醒着读者作者并非单纯写景,而是借此表达对于当时的中国社会的不满与讽刺。金圣叹评其是“怨毒骂世,呈露才华”,原来这本书中诸多事迹都隐藏着创造者自身的经历、社会的痕迹。因此,这本书不仅塑造了丰满的形象、有着细致的描写,更隐含了当时宋朝底层市民的社会现况,实是一部不可多得的经典。

    时文反馈
    时隔不久,我们又进行了一次辩论。同学们正反两方的观点都各占优势,并且本次辩论异常激烈,将台下的我们紧紧地拉入了紧张的氛围。其实对于这个话题与我来说想要站哪一边是很难的,水浒传自身明显的价值观特点,和其难以忽视的丰富文学手法让这一决定无疑变得困难,不过加以利用,确实能将它的“缺点”变成正面教育的工具。虽说本次辩论双方都表现得精彩,以至我实在没有加以补充的了,不过在此中也是意外收获了一些“推荐书籍”。

    本周要点

  • 1月10日 时文讨论:中学生应不应该读《水浒传》
    刘抒逸_刘 刘抒逸_

    时文讨论:中学生应不应该读《水浒传》
    预习问题:
传统上就有“少不读水浒”的观点,现在有《水浒传》充斥各种打杀暴力,甚至反人道的情节,不宜中学生阅读。你认为:中学生应不应该读《水浒传》呢?请阅读以下关于《水浒传》的争论,选择应该或者不应该一边的立场,写至少三条理由(类似于一辩立论稿)

    我的观点是应该。对于“中学生应不应该读水浒传”的辩题,我想主要是在讨论是否能够将其编入教材或者推荐阅读。阅读了浙江省教育厅教研室的回复后,有一句话让我在阅读后续几篇文章时都时时想到,“如今阅读的渠道太多太多,但单靠’堵‘的方式是解决不了根本问题的。堵不如疏,疏不如引,惟有理性地引导才是解决问题的关键。与随心所欲、听之任之,让学生个体’偷摸着自由阅读‘相比,从另一个角度来说,《水浒》内容被选入教材,又何尝不是明智之举?” 将水浒编入教材,一是为了让学生阅读,二是为了引导学生阅读。不过既然这句话意思是通过解读来解“毒”,说明水浒里面确实有血腥或与现代三观不符的地方,这是不可置否的,那么我认为“应该读”的理由如下。
    一,中学生已经开始到了成长的关键节点,应当开始接触一些较为复杂的社会环境,为将来步入社会作准备。通过带领众学生阅读水浒,有助于增强对于人性的复杂性的理解,从“善”的表象中寻到“恶”的本质,从黑暗中寻找到善良的光亮。
    二,从阅读水浒传中可以看见一个更完整的宋朝的样貌,除了人们常常歌颂的文人墨客、谋士奇将以外,看到民间的别样景况,同时也可以从中看到宋朝那一时代的社会风气,以及一些制度下的本质问题。
    三,水浒编写时丰富的用笔技巧、写法和细致的人物刻画,这些对于中学生来说无疑是学习、模仿、到提升文笔到好机会,其富含的文学价值也是助力它登上“四大名著”宝座的因素之一。
    综上,水浒作为小说,内容形式接地气、通俗易懂,不过其内部富含的文学价值、历史价值、思想价值也是十分丰富的,不过这些可能较为深奥,更需要老师的引导、解读来帮助理解,更好地学会并养成阅读的方法。不过浙江省教育厅教研室回复中”但阅读《水浒》是否必会造成中学生误入歧途?目前并没有证据表明当代青少年误入暴力犯罪深渊,与《水浒》有直接的因果关联。”我认为还是有问题的,其实在曾经一起新闻报道的“火车占座”案件中就有过,一位青年男子看到旁边人霸座,座主多次交涉无果,便直接“打抱不平”向其挥拳,据其采访中说是想要效仿水浒中好汉的做法。我觉得这个事件其实更表明水浒需要教室的引导,中学生的年龄段正是形成三观,且最容易接受的年纪,阅读水浒、解读水浒是有必要的,此外,也由此可以看出,水浒除了文笔、思维、教育价值以外对于人们热心助人的价值养成也是有帮助的。因此我认为中学生有必要读水浒。

    我思故我在

  • 12月元代水闸遗址行走作文
    刘抒逸_刘 刘抒逸_

    行走作文
    杨树浦前世与今生
    那日初春,两岸河堤上立着一排排的柳树,青葱的柳叶在风中轻轻拂动,时时有水鸟从柳树上飞下来,仿佛一片片玉兰的花瓣从树上飘落,乘风飞向天空,又归入下一棵树中休憩。碧绿的河水荡着微微的波浪,荡着杨树浦的历史,承载着两岸的的记忆。

    记得去年的时候,我和班级行走小组的同学们一起沿着河岸行走了杨树浦的中段部分,领会杨树浦两岸的风光,探访两岸的人文风情、历史记忆。

    行前,我们查阅资料,对于杨树浦的“前世”作了了解。杨树浦港是黄浦江支流,抗战前河床较深,水量稳定,有航行灌溉之利。 我们所生活的“杨浦区”曾经名为“杨树浦区”,也是依据杨树浦而得名。

    而在九十年代前,杨树浦港主要承担外河船只避风、行洪排涝功能,承接沿河居民、停靠船舶的生活污水,因此水环境污染日益严重。并且在防汛墙外搭建违章建筑情况极多,安全隐患重重。随着杨浦工业产业快速转型,工业污染逐步消失,深厚的工业历史留下了浓重的人文色彩,成就了杨树浦港“人文秀带”的实施,全面提升水岸公共空间品质,打造人文亲水平台,重现杨树浦港两岸风貌正有条不紊开展。

    本溪路到长浜路这一段的杨树浦港靠近新华医院和紫荆广场两个热闹又忙碌的地方。在现代的建筑群间充满了城市喧嚣繁华的地方,河水泛起层层涟漪,岸边绿叶摇曳,柳枝轻拂的场面难得一见,像是开辟了一个新的天地,使人不禁感到的身心舒畅。沿长浜路走,惊奇地发现河的这一岸还未被翻新过,护栏看起来很老,上面锈迹斑斑,旁边马路也极窄,人行道只有大约二十五厘米宽。沿路不整齐地排列着几幢又矮又旧的房子,看起来只有一个成年人那么高,平的屋顶、灰的墙檐,仿佛是曾经的上海为数不多遗存下的记忆,默默地矗立在这里,遥望着对岸崭新的楼宇。而放眼望去的另一岸已经装上了玻璃护栏,也铺上了崭新的散步道,旁边早起了新的高楼公寓。漫步在富有老上海的记忆的小马路上,望向现代化的对岸,恍惚间令人有一种时光飞逝,今昔交错的感觉。 对岸便是凤城巷,这篇过去破败废弃的工业区已被改造成明朗清新的创业街区。上世纪60年代,宝钢第二钢铁厂、富丽服装厂等当年的龙头企业来凤城巷这片区域建厂,后来工厂陆续撤走,留下19幢具有历史风貌的厂房。这个曾经的上海东北部最重要的工业区,成长为了杨浦区的创新创业园区。

    继续向前,我们访问了河边马路对面的邻里休闲区。这里有一个长长的亭子里面挤满了人,小亭里的柱子上有许多上关于上海历史的小报,营造了浓浓的历史感。里面许多老年人在打牌,下棋,打球,其乐融融。下棋或打牌参赛者聚精会神,一决胜负,围观的人也全神贯注,时不时点评几句;健身器材处有许多老爷爷在单杠上做超高难度动作,他们互相比试,互相交流健康的秘诀,十分热闹。这里是个有温度的邻里休闲园,走进其中,人们不觉地也会被感染到。
    我们采访了其中一位老人,分享了他对杨树浦的记忆和映像的变化。他说,这条河曾经又脏又臭,“看都不想看”。现在水变清了,河岸绿化、生态勃勃生长,河岸搭建了健身步道与器材,感到杨树浦同苏州河一起焕然一新。

    通过这次行走,我通过脚步和双眼,触碰了杨浦曾经的记忆。杨树浦从曾经航行灌溉的河流,到承接生活污水的“水沟”,到如今供人们休闲放松、生物憩息的地方,以这些几经波折的变迁,折射出了这片土地的记忆,展现了上海从水网农村到工业城市,到国际化都市的发展与沿革,成为了上海不可缺少的一份记忆与见证,也体现出了人类活动对河流的影响。

    文化行走

  • 12月27日 西厢记 & 读书小组
    刘抒逸_刘 刘抒逸_

    《西厢记》作为一部喜剧,我想,应该是目前我们所读过的关于爱情的喜剧中最能够称作喜剧的一部了吧。从预习问题比较其与《墙头马上》不同之处时便能从西厢记中男女主角之间反反复复的相互拉扯试探中坚定了彼此之间的感情,最特别的是,在这个故事中长张生在崔莺莺将被孙飞虎强娶去时献计解困,崔莺莺即使痴情也没有像其他故事中女主角表现得那样卑微憔悴,这也得益于故事中塑造的其他角色,红娘心思玲珑而比别的丫鬟多了几份机智与胆量,与老夫人的辩驳中体现了与众不同的冷静机智,老夫人也没有因为将军的权势把女儿推给他人,她是总是先为女儿着想,也让她推脱婚事的情节情有可原。看了同学的反馈后,我才知《西厢记》在古代大户人家中被规定是禁书,也许正是因为故事的理想性,尤其崔莺莺和张生的大胆执着吧。西厢记歌颂了“有情人终成眷属”的美好理想,歌颂了的打破束缚、勇赴心向往之的行为,塑造了真、善、美而立体的人物,才会如此收到历代人们喜爱。若这次能够亲临讲坛聆听的话,我相信我会对西厢记理解更为深刻

    本周要点

  • 12月13日 何以江南(行前讲座)& 时文讨论
    刘抒逸_刘 刘抒逸_

    时文讨论反馈
    本次时文讨论我们就滨崎步演唱会被取消的事件探讨了当两国关系紧张时,文化交流货都是否应该被取消。在辩论中同学们借引申的美苏事件展开辅助辩论,而因为那一次的交流活动是两国带有目的性地组织的,它一定不是纯粹的,因此有一段时间里我较为赞同取消这一选择,不过这只是建立在没有意识到辩论有一些偏题的情况前,相反,相对于本次讨论的事件来说,它是一个民间的自发性组织活动。不过正方提出的一个观点,为了保护艺人,保护艺术,其实我认为是合理的,也是我想念思考中未想到的。此外,对于本次事件中官方的辟谣举动,也许是出于担心因为艺人这一举动更加激起群众的关注和对本次活动猝然取消的不满,因此试图通过这一态度平息舆论。
    讲座反馈
    我感觉本次讲座更像是一场对江南水利工程的科普,当然这个方面的知识对我而言是十分陌生的,因为水利工程涉及物理、地理等各方面因素,给我了一种提前步入“跨学科”的感觉。本次讲座在水利工程的发展方面分了四个阶段讲解,其中从第三阶段开始给我的感觉便是“上难度了”。初始引入的时候,我们看到江南地区湿润、多沼泽、甚至中间低洼的地势与气候与想象中宜居的江南水乡、繁华市井截然不同,古代的人们在面临如此复杂的环境情况下,逐步将江南建造、发展为一个繁华的富庶之地,在这种背景下,可谓一番传奇之举。在水土分离时他们想到了“溇港”,通过以竹插入太湖水中分域分界水土的办法得到沉积的湖泥,便于挖出,建造农田,且不说几十个这样的装置排布起来,仅这一思想就体现了出色的智慧。当一幅“溇港”的复原图呈现在ppt上,要求我们寻找这U形的河道有何特点时,除了那两只四处游荡而无实际用途的船,我也找不到任何不同之处了。揭晓答案,它们统一地在入湖口折向东北方向、上游宽下又窄的性致,竟然也是经过了深思熟虑!我真心佩服古人既考虑到旱汛两季不同情况,又能针对其作出微妙的措施,就是这样,使江南水乡渐渐风光了起来。最后,水利工程的两面性也点出,人类在发展时必然会付出代价,而江南,不仅是人类的江南,更是生物的江南。

    本周要点

  • 12月13日 时文讨论
    刘抒逸_刘 刘抒逸_

    1、本次事件中演唱会被取消的原因是什么?当国家间关系出现紧张时,是否应该立即暂停取消相关文化交流活动?
    原因是外交部发言人称近期中日之间的交流合作受到影响,起因是日本首相高市早苗的涉台错误言论严重伤害了中国人民的感情,恶化了中日交流的氛围,所以取消,以此表明对日严肃坚硬的态度。我认为不应该像这样决绝地取消,特别是已经准备好或已经在演出的活动,这样的行为反而会使己方也受到争议,但是当国家关系实在紧张时,对于相关文化活动的管控也是有必要的,例如一些传播不太符合时事的思想的一些艺术活动,在此层面上,我认为近期日本相关活动被取消的缘由可以理解,但是某些层面上过激了,且没有考虑到最重要的,有一些“本末倒置”。
    
2、阅读材料一、材料二,如何看待滨崎步的回应和官方的表态?
    我认为在材料二中赖宗隆承担了这个传播舆论的责任,将错误变为了摄像团队的错误,而材料一中滨崎步在社交网站上的发言“最难忘的演出之一”却让她空场演唱的真实与虚假间有了争议,如果这真的是不实信息,很可能是滨崎步为了安抚粉丝情绪、营造敬业形象的手段,虽观众没能如期而至,却正好以另外一种方式赚取名声,何乐而不为呢?但若是真的,那赖宗隆的声明就要打一个问号了,很可能是由于主办方基于政治形势施予的压力。

    我思故我在

  • 12月13日 何以江南行前讲座预习
    刘抒逸_刘 刘抒逸_

    2、阅读以下关于垂虹桥与水利相关的诗文,特别是垂虹桥,作为文化地标的垂虹桥,为江南带来了什么?(可从景观、文学、交通角度思考)作为水利设施的垂虹桥,又对太湖流域造成了什么影响?(结合单锷的论述)你如何理解水利工程的两面性?请至少再举出一个类似的水利工程具有两面性的例子。
    作为文化地标的垂虹桥,首先最明显的作用就是使人们两岸交通更加便利,其次也成为当地一处别样的景观,从而成为文人文学创作的对象;在水利设施方面,它因为堵塞了入海口,所以带来了松江水流到的软缓而无力,导致吴中地区的水患。水利工程作为人造设施,一定会有利有弊,比如交通便利、防洪减灾、增添美观、发电等,也许会造成如生态不平衡,堵塞河道等后果,例如三峡大坝改善河道运输,解决水力发电问题,但是造成泥沙在水库内聚集,且虽然建设可鱼道但是仍然可能对鱼类产生屏障阻隔等,妨碍中华鲟等鱼类洄游。

    文化行走
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