我的精神家园

讲座反馈：
最开始老师让我们比较了清明上河图的两个版本，然后用明本苏州商业兴盛的社会场景与明初相比较重温朱元璋所定下的规章，明初是一副商业不被看好，以农为主的超稳定社会。所以以前商人的地位很低，那些读书人和农民看不起他们，更不会和他们一合作共赢，但是商人有了钱以后开始去买国子监，这种努力跨越阶层的做法会让商人们的地位变得更高。
时文反馈：
昨天课中我们先讨论了最近的诗文一位同学提到了南京留学生在莫斯科留学的时候穿日本服，还有一个同学提到了特斯拉他最近研发出了一辆会飞的车。然后吴老师给我们带来了AI学习惩罚的讲座，关于ai语文的学习能力与创造力的层面，盲目使用AI外包作业肯定是不能培养能力的， the但是如果能有目的的应利用，又会怎么样呢比如使用aip语文作业作文AI有没有好处呢很多人就分享了自己的经历， 比如同一片精彩的作文如果交给老师的话就能得到较高的分数，但是AI只会给出更均衡的评分，但是如果没有一个合理的评价标准，反而偏向于夸奖。如果要使用AI写作的话，可以明确目标，可控的使用AI，或者也可以作为工具给出灵感，但是我还是觉得AI对于写作没啥用

问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
北宋张择端的清明上河图颜色比较鲜艳，还有一点点热闹的感觉，而明代的清明上河图描绘了很多景物并没有那么热闹的感觉
问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
以前商人现在最底层而到了明代中晚期商人的地位明显上升但还是处于底层的只有一部分的商人可以进入士绅的圈子。
问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
我认同，只要有一颗隐逸之心，就算在城市中也能悠然自得，宛如在山林中居住

问题一：“AI学习惩罚”是什么？怎样的AI使用方式会导致“学习惩罚”？文章认为AI对三种学习能力的影响分别是怎样的？你是否赞同文中的这一观点？为什么？
“AI学习惩罚”是由使用Ai生成式外包作业后学生作业成绩提高，但考试成绩下滑。用AI直接给出答案会导致“学习惩罚”。文章认为该最大的惩罚是分析能力，最小的是基本能力，其次就是元能力，我同意文章的观点因为我们使用AI来抄作业，只是为了完成任务，就不会有任何的思考，分析能力就会减弱。
问题二：在语文学习中，你和你的老师是如何使用AI的？以你的经历（也可以拓展到语文学习以外）来看，AI的使用会激发创造力还是会削弱创造力？说说你的看法。
我们的老师之前让我们做了一个作业，就是说老师让我们先用豆包把一本书概括下来，然后再使用另外一种工具让豆包概括下来的东西变成一个思维导图

读书小组反馈：
老师首先问我们有哪些疑惑，上次预习我还没来得及说，人怎么可能死而复生呢，还有同学说他不解的地方是杜丽娘做了一个梦然后就梦到柳梦梅，这也有点不可能。随后老师讲到了陈最良，家世与学问：自述先儒之后，家传《毛诗》之学——他一生的资本就是"一本经"。他讲的是朱子《诗集传》一路的正统读法，注疏烂熟，从无一句己意。
《腐叹》里的牢骚：应考到年老，诸生而止，功名无分；此后以坐馆为业，靠馆谷、束脩、膳宿过活。这是全剧最坦率的一段自叙，也是唯一一段"他像个人"的时刻。
《延师》里的被雇：太守杜宝为女儿选塾师，聘的不是名士，正是这个熟手；两边计较的首先是束脩与供待，其次才是学问。汤显祖把"道"与"饭碗"放在同一张桌子上谈。
《闺塾》里的在职：上《关雎》一课，被女学生春香当场拆台，动戒尺而不敢下重手；丽娘一句追问让他赢下字句、输掉全部。

本次的主题为昙花绽放———晚明文艺别兴。你先让我最深的是那两幅画，我看错了那幅画。唐寅的两幅仕女图，我选了左边那张：线条古朴。老师点出那把纨扇属于班婕妤——受宠过、失了宠、还在等着被召回。其实那是唐寅自己，在1499年科举案受牵连就入狱了，然后就丧失进取心以卖画为生，这幅画可能是他想要被得到重用。右边那幅画盛装宴乐的宫妓，题"花柳不知人世改，盈盈叠叠泪沾衣"，沈老师给了个很有意思的角度，樊老师又补了一层。我这才明白，看古画不能只看它好不好看。
二百七十六年里，头一百三十七年按诗文标准只有刘基、宋濂、高启三人，而这三人全在元末成长：入明后一个腰斩、一个流放致死，樊老师给了一个非常有意思的比喻“被朱元璋腰斩的文艺”。最震我的是八股，只依朱注、不许骋己意，还要"代圣贤立言"——用孔孟的口气说话，这种极为难写。思想既不属于自己，就不是可推广的文学；台阁体又在一篇文章里不留一个"我"字。几代最敏锐的头脑被练成不表达自己的人，直到万历以后管制渐松，人才才成批出现。李梦阳、何景明倡"文必秦汉，诗必盛唐"，我以为是守旧，听下来才懂：既然秦汉盛唐才算标准，本朝的台阁体与程朱文统就得退出裁判席。用更古的权威打掉当下的权威，文学于是在为自己立法；立完法便有内讧，归有光一路反拟古，公安派进而要"独抒性灵"。有内部辩论，名声与观点才留得住：群体并不比个体轻。
再看唐寅。弘治1499科场蒙冤、黜为吏，回乡靠卖画为生，《桃花庵歌》"别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿"，看淡功名、沉醉花酒的底下，是不被使用的苦闷。所以左幅藏着盼君王回头的怨望；右幅那些"不知人世改"的快乐，是真心还是冷笑？我们无法判断。这份不确定正是晚明最动人处：他们把真实情感看作最高价值，又几乎同时发觉它可以被表演。
《项脊轩志》写母亲、祖母、妻子的碎事，末了"庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣"，不哭不诉，悲伤愧疚全藏在树里。可被删的那段"项脊生曰"恰是全文仅的"志"：借寡妇清、诸葛亮自况，反手自嘲为坎井之蛙。删掉它，穷书生的自传就成了情感很干净的抒情散文——更美，也更安全。
徐渭才高屡挫，入胡宗宪幕，1565年胡死于诏狱，他惧祸自残、终至下狱；袁宏道评"无之而不奇，斯无之而不偶也"，老师把他与梵高并置，我记住的却是别急着说疯狂催生天才。

汉文书院张景开报名本次行走

昨天我们去看了中秋诗会，这次是中秋诗会的第18届也是樊阳人文讲坛成立35周年 很多毕业的学生回来也有很多的学生没有回来，第一次去看中秋诗会感觉非常的精彩。我刚一进场地就被各种的汉服吸引。在中秋诗会上我看到了许许多多的节目，比如哈姆雷特和奥菲利亚的故事，我虽然不能自己去上台表演但也能体会故事里的人物感受。
在奥菲丽娅的故事中，奥菲利亚被父亲派去试探哈姆雷特，哥哥把他当成了易碎的花瓶，哈姆雷特把它当成撒气的靶子，最终在得知父亲死后心灰意冷，落水而亡。
最让我印象深刻的是西文书院演的两岸之间，讲的是一名叫哈姆雷特的学生，他喜欢和奥菲莉亚一起学习，他的学习成绩一般般，于是就想提高自己的学习成绩。在学习压力之下它出现了另外一个人格就叫克劳迪斯，这个人格经常来骚扰他不想让他写作业。一天好考生哈姆雷特遇见了学霸的灵魂在他的指导下他远离了朋友，杀死了懒惰最终考上了自己理想的大学。到了自己的理想大学后发现这里不知道学习自己已经学死了，没有任何思想，没有朋友，最终因为感觉空洞而自杀。
总体下来感觉很精彩，希望下次还能参加。

2.杜丽娘和柳梦梅的家庭背景分别是怎样的？梳理杜丽娘、柳梦梅两人时间线，理清相遇前后的重要情节，尝试绘制两人的时间轴。
杜丽娘是南安太守杜宝的独女，年方二八，深闺不识春光，一曲《关雎》惹动情思，丫头一句玩笑让她知道了自家后花园。柳梦梅是岭南寒儒，自称柳宗元之后，二十余岁未遇，因梦见梅花树下美人许他姻缘功名，遂改名梦梅，北上应举。两人素不相识，先在梦中相会：她游园入梦、寻梦无迹，相思成病，自画春容藏于石下，中秋night而殒，葬在园旁道院；他借宿此观，拾得画像，日夜呼唤，她的魂魄竟被唤来，约定还魂，他冒死开棺救活她，成婚同赴临安。中途战乱、父不认婿，几至受刑，终由御前辨明，一家完聚——父亲仍不认，情却已胜。
3.如果从杜丽娘和柳梦梅两人的性格中选择一个作为自己的性格，你会选择哪一个？为什么？结合选段中的具体内容
柳梦梅吧，他梦到梅花下美人，二话不说改名， 对一幅画千呼万唤，敢冒死开棺，他主动、皮厚、扛得住笑与刑

时文反馈：
本次的时文讨论是讨论低保户女性去追星的问题。女孩用低保钱和自己赚的钱去看演唱会，说明家属同意并且他有能力自己赚钱，我认为他的低保应该是可以被取消的，且法律明确规定不可以花高额的钱，就像老师在课上提到的“享受一定的权力，就得承担一定的责任”。
讲座反馈：
老师讲了这几点，人为什么是人，人类有什么点不同于其他的动物？人类史上有哪些重要的发明？首先我认为人之所以事物是人是因为人有复杂的语言系统还有复杂的大脑。老师在课上说过大脑一天要花掉人的非常多卡路里。至于人类有什么和动物的不同点，我认为它是可以直立行走。

1：人何以为“人”？是什么让人类不同于其它动物？
我觉得人与动物最大的不同点就是人有非常多的想象，还有是对现状强烈的“不满足”从而不断向精神索取。
2：你认为人类历史上的哪个时刻（发明，发现等）对人类文明的发展起到了最大的作用？
我觉得可能是当人类会使用火的时候，我可以帮助人类取暖，做熟食等

问题一：你认为本次的事件中，女孩去看演唱会的行为是否合理？为什么？
我认为很合理，女生自己攒钱去看演唱会，且是自己赚下来的或省下来的，不是直接拿低保金去消费。看偶像演唱会是自己的爱好，不应该因为不符合人们对贫困的想象就剥夺
问题二：目前的“低保”政策没有规定个人的生活方式，那么你认为对于领取“低保”的个人而言，是“法无禁止即可为”，还是应当遵守一定的消费与生活规范？
我觉得该给低保户设些道德约束，比如别乱花钱，也得看那女生看演唱会是个例还是常态。