我的精神家园

1.讲座反馈
在今天的课程中我们现在书院里讨论了最近了解到的时文。有一位同学提到了人机比赛新闻，一位同学提到了南京留学生在莫斯科留学时公然穿着日本服装还有一位同学提到了特斯拉最近研发出的会飞的车。之后有吴旭老师给我们带来了AI学习惩罚的时文讨论讲座。我们讨论了AI对于语文学习的影响与辅助。最后又由吴旭老师给我们带来了行前讲座。重点讲了明中期到明晚期的书画家与民间的一些人物。其中令我印象比较深刻的是行前讲座。吴旭老师给我们讲到了明中期和明晚期将对一名初期来说较为开放的政治经济形势。其中说到在明代的苏州文教经济都是非常兴盛的。其中文教的兴盛体现在于状元文人艺术家等，其中老师讲到了吴门书派祝允明、文徵明、陈淳、王宠四人，吴门画派仇英，沈周，文徵明，唐寅四人。还讲到了明代时苏州经济的繁华，而在之前我自己去往苏州或了解苏州时却没有关注过这方面内容。我认为这也给我对苏州有了一个新的印象。且在这次的讲坛中，我还了解到了原来天上天堂地下苏杭是在明代时就提出的一句名言。让我了解到了更多自己以前没有了解过的内容。在这次讲座中，吴旭老师还重点讲了文徵明的故事。他的故事也令我感触极深。
这样以为在书画方面极佳的可以算是才子的人，不仅在官场上受到排挤，晚年也十分凄凉。甚至在89岁去世时还在给别人写墓志铭维生。我认为这是对于他来说是非常痛苦的，也十分令人惋惜的。而他身上的一种可以算是气节的东西，我觉得也令人感到敬佩。他在晚年以给别人绘画，写书法，写墓志铭为生，但他为了保持他的一种士人的气节，给别人写书法，画画都是不收钱的，只收生活用品，只有给别人写墓志铭才会收少量银两。我觉得这种气节是十分令人敬佩的。
时文反馈：
这次的时文讨论中，吴旭老师分享了一个用AI写作业的AI学习惩罚问题。并关联到了日常写作业，写语文作业，写语文作文等方面。大家也分享了许多有趣例子。我个人认为用AI写作业是不太合理的。因为这可能会使自己缺少思考的过程。而且有时候AI给出的答案也是错误的。我认为可以在某些方面用AI来检查。例如数学题可以用AI来进行准确的检查。同时我们的老师对AI一直持有一个反馈的态度。我们班曾经语文老师是樊老师，他一向对青少年使用AI不予支持。而现在的语文老师也没有明确说过，但是我们的英语老师和数学老师都对AI持有一个异常反对的态度。
在今天的小组时文讨论中，有一位同学分享了一个一位南京留学生在莫斯科留学时公然穿着日本服装的新闻，我们在书院中展开了讨论。最开始我们先讨论了他可能的动机。例如他为什么会产生这样的行为？有同学认为这可能是因为他受人指使，受金钱诱惑。
这则新闻也改变了我对一些固有印象的看法，在正常印象中，南京一般都是异常爱国的，因为经历过大屠杀。这次的事件也让我明白了，有时候不能用一些固有印象去看呀。同时也感到脊背发凉。同样身为学生的一位比我们大一些的留学生，会做出这样过节行为，甚至无视一些中国法度。做出一些严重可以说为卖国的行为。我认为这种行为是非常可耻可恨的。

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问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
北宋张择端《清明上河图》和仇英的明代《清明上河图》带给我的感受差别很明显。宋本里建筑、河道、街市景物占比更大，缓缓铺展开汴京城的城市格局，画风朴素写实，整体氛围沉静素雅；仇英的明本则把重心放在人物身上，画里人物数量繁多、姿态丰富，色彩浓丽鲜亮，视觉上更加热闹夺目。
我选取行这个方面来说。相比宋代，明代的出行场面更加隆重繁华，讲究排场，也更显奢华。宋本里多见驴马、简易的车辆，轿子相对简约；而明本中出现了形制更精致考究的轿子，随行服侍、护卫的人也更多，能看出当时社会上层在出行规格上更加讲究。
问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
明代中晚期，商人的地位有了显著提升，他们慢慢融入士绅的社交圈，社会地位逐渐接近士绅群体。
如果我是当时的士绅，我不一定愿意接纳商人进入我的社交圈子。因为长久以来，儒家思想里 “士农工商” 的等级观念深入人心，士和商人之间原本存在巨大的地位差距。作为身处那个时代的士绅，我很难一下子接受这种变化，接纳商人进入原本相对封闭的士绅圈层体现了他的隐逸观，并不是传统意义上的，就是隐士都要进入深山，或者就是躲在深山老林里，与外界一点都不互通。

问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？他认为的隐士则是淡泊名利，不注重官场就算是隐士。
文徵明对顾春潜的评价，体现出一种新的隐逸观：隐士的核心在于内心淡泊名利、不热衷官场，而不在于避居山林。
我赞同他的观点。隐士是一类人的精神称谓，并不像传统认知那样，必须躲进深山与世隔绝。一个人即便居住在市井之间，只要内心淡泊，不追逐功名仕途，就可以算作隐士。隐士这个称呼，用来指代那些不愿像世人一样踏入官场、追逐权位的人，并不是专指厌世避世、只想归隐山林的人。

问题一：“AI学习惩罚”是什么？怎样的AI使用方式会导致“学习惩罚”？文章认为AI对三种学习能力的影响分别是怎样的？你是否赞同文中的这一观点？为什么？
AI 学习惩罚指的是：学习者短期内借助 AI 外包学习任务，最终出现成绩下滑、认知能力弱化、思维惰性增强的现象。
如果使用 AI 时只让它直接给出最终结果，而不是把 AI 当作学习辅助工具，就容易造成 AI 学习惩罚。文章提出，AI 对三类学习能力的影响有所不同：对听、说、读、写、算这类基础能力基本没有负面影响；对分析能力与逻辑推理能力的冲击最大；而本身具备元认知能力的人，受 AI 在分析能力上的负面影响更小。
我赞同文中的观点。长期依赖 AI 直接给出标准答案，会跳过独立审题、拆解问题、推导验证的思考过程。而这个思考过程，正是我们理解知识内涵、训练分析思路、搭建逻辑链条的核心环节。只拿结果而不经历思考，大脑得不到足够的思维训练，久而久之独立分析和推理的能力就会退化，也就是陷入 AI 学习惩罚。
问题二：在语文学习中，你和你的老师是如何使用AI的？以你的经历（也可以拓展到语文学习以外）来看，AI的使用会激发创造力还是会削弱创造力？说说你的看法
在语文学习中，我经常用 AI 查阅生词含义、了解作者生平与文本的时代背景，遇到难懂的句子，也会请 AI 做思路提示；老师会利用 AI 整理学习素材、设计分层思考题、拓展阅读材料，丰富课堂内容，引导我们多角度品读文章。
以我的学习经历来说，我觉得 AI 能够激发创造力。它可以帮我快速获取需要的信息，省去大量查找资料的时间。当视野被打开，积累的素材和视角变多之后，我更容易萌发新的想法，找到不一样的表达角度，为写作、想象创作提供源源不断的灵感。当然，前提是我不会直接照搬 AI 生成的内容，而是把它当作启发自己的工具。

本次课堂上，我们读书小组围绕《牡丹亭》展开讨论，之后还聆听了樊老师关于明末文艺革新的讲座。在研讨《牡丹亭》时，施心然姐提出了一个问题：为什么古代女子连自家后院都不能随意前往？
老师围绕这个问题展开讲解，指出这背后体现出古代封建礼制的严苛。同时老师提醒我们，看待古代问题，不能简单套用现代的认知视角。
这一点让我对研读古代文学作品有了全新的理解：阅读古籍时，不应当用现代的价值观去批判古人的行为。有些现象在今天看来难以理解，但放在当时的时代背景下，往往是时代环境与封建礼制约束造成的结果。

今天的讲坛课程，我们先开展读书小组讨论，在院中交流探讨了《牡丹亭》和近期时事。之后樊老师带来题为《昙花绽放：明末文艺复兴史》的讲座。樊老师从朱元璋统治下被压抑、沉寂百年的明代文学讲起，一直讲到徐渭收尾，中间介绍了王阳明、唐伯虎、前后七子，还有唐宋派的归有光。
其中，开篇关于朱元璋的部分让我印象最深。樊老师以 “昙花绽放” 这个概念引入，讲到明初朱元璋时期政治高压，对富商管控严苛，对文人的控制也极强。这直接造成自朱元璋之后，长达一百三十七年里，没有涌现出知名的文人、政治家、书画家。朱元璋时期遭到打压的文人里，最著名的三位是刘基、宋濂、高启。刘基与宋濂年轻时受到重用，晚年却遭到冷落，结局悲惨；其中下场最惨烈的是高启，仅仅因为不愿意为朱元璋效力，就被处以腰斩。
在这之后的 137 年间，几乎没有杰出的文学家与政治家诞生，这段时期也被称作 “被朱元璋腰斩的文艺时代”。明代文学的复苏，是在一百三十九年后，由王阳明打破文坛的死寂，之后唐寅、仇英等人物相继登场。明朝文学最鼎盛的阶段出现在万历年间，这一时期诞生了近二十位文学、政治名家，部分文人的影响力甚至延续到清代。
本次讲座樊老师重点讲解了唐寅、归有光、徐渭三位人物。其中最打动我的是归有光。
归有光属于唐宋派，推崇唐宋散文，助推了唐宋八大家这一说法的传播，主张 “文道合一”，反对单纯看重文采、用文采取代思想道统。《项脊轩志》也是唐宋派唯一入选课本的古文。归有光的一生充满悲剧色彩，直到六十岁才考中进士、步入仕途，最后逝于任上。
他的《寒花葬志》尤其令我动容。文章写的是他家的小女仆，刻画了女孩可爱、善良、活泼的形象。文中写到小女仆坐在主人身旁吃饭的片段，让我深受触动。

在等级森严的时代，归有光作为主人，却牢牢记住这样一位不起眼小女仆的往事，时隔十年写下文章怀念她。在尊卑分明的古代，他愿意为一名下人撰文记录生平，十分难得。让我感动的是，他长久铭记这位并不算亲近的小女仆，字里行间满是喜爱与深切的怀念。

2.杜丽娘和柳梦梅的家庭背景分别是怎样的？梳理杜丽娘、柳梦梅两人时间线，理清相遇前后的重要情节，尝试绘制两人的时间轴。
杜丽娘是富贵人家的千金，父亲是不大不小的地方官。柳梦梅出身贫寒，是孤儿。
杜丽娘自幼接受诗书礼教，常年深居闺阁，不得随意游园；柳梦梅幼年父母双亡，由家中老仆抚养长大，是一名家境清贫的书生。
杜丽娘趁父亲杜宝外出，来到自家后花园，在园中倦极入梦，梦里遇见一书生，二人在牡丹亭畔相会。梦醒之后，杜丽娘日夜思念梦中之人，相思成疾，日渐憔悴，最终病逝。临终前，她将自己的自画像藏在后花园山石之下。
几乎同一时期，柳梦梅也曾入梦，梦见自己来到一座花园，与一位女子相逢，心中留有印象。
杜丽娘身死之后魂魄来到地府，判官核查姻缘簿，见她与柳梦梅尚有未了情缘，准许她等候时机还魂。
另一边，柳梦梅赴京赶考，途中借宿杜家旧宅梅花观。偶然间，他在山石下发现那幅画像，端详之下，认出画中女子正是自己梦里相见的人。此后，杜丽娘的魂魄夜夜前来与柳梦梅相会，二人相恋。
杜丽娘魂魄嘱托柳梦梅掘开自己的坟墓。柳梦梅依言开棺，杜丽娘得以死而复生。还魂之后，二人结伴一同前往京城，柳梦梅参加科举考试。放榜后柳梦梅得中功名，杜丽娘嘱托他前去寻找父亲杜宝，告知自己复生之事。
柳梦梅奔赴杜宝驻守的军营登门相认。杜宝不信女儿死而复生，认定柳梦梅是盗墓骗子，对他施以毒打。最后二人面见圣上，经过查验，证实杜丽娘确为还魂重生。皇帝下旨为二人赐婚，杜宝最终只得接受这桩婚事。
3.如果从杜丽娘和柳梦梅两人的性格中选择一个作为自己的性格，你会选择哪一个？为什么？结合选段中的具体内容
如果要在他们两人的性格里选一个作为自己的性格，我会选择柳梦梅。因为相比于杜丽娘执着到无法自拔的思念，柳梦梅更能够根据实际情况积极调整、应对。柳梦梅在追寻爱情的同时，发奋苦读，考中状元。他既没有荒废自己的前程，也收获了圆满的爱情。所以我认为，比起杜丽娘，他更加积极乐观，懂得结合现实去行动。

今天是中秋节，我又不禁想到9月12号参加人文讲坛中秋诗会的场景，是我第一次以这样独特的方式庆祝中秋。在我看来，这场活动格外有意义，来自不同学校的伙伴相聚一堂，共贺中秋，感受团圆佳节的温情。
学长学姐们带来的节目精彩纷呈。其中，以配角视角重新解读《哈姆雷特》的演绎令人耳目一新。他们将哈姆雷特置于当代青年的语境之下，把经典故事融入现实，感染力十足，展现人物内心的挣扎与精神的陨落，借故事叩问我们：在当下的教育环境中，我们应当如何看待读书这件事？引人深思该如何应对繁重的学业压力，走出无尽的精神内耗。文哲书院则演绎了陈从周老先生的故事，多场景的切换叙事，搭配与樊老师讲坛内容的呼应，虚实交织，令人心驰神往。
本次活动还邀请了不少已经毕业的学子返回讲坛分享。往届学长的发言、人文讲坛合作友人录制的视频，都深深打动了我，大家在视频里都表达了自己对于讲坛最不能丢失的东西的见解。在我看来讲坛最不能丢失的就是赋予每个人表达自己想法的权力，这里没有标准答案，大家可以尽情表达自己，同时聆听其他人的表达。通过参加这次讲坛的中秋诗会，我真切体会到，一个人文讲坛的力量，不止于把天南海北的人汇聚到同一空间，更能跨越时空，联结起不同年龄、身处世界各地的人。这份跨越距离的精神联结，正是人文讲坛的内核。

本次人文讲坛学习一共分成三个部分。首先我们先在学习小读书小组中针对对最近的所见所闻进行讨论，之后由吴旭老师带领大家进行时文讨论，讨论最近对于低保户女孩儿去住香港追星这个问题的。最后又由唐老师为我们讲解了古人类进化史。其中令我比比较印象深刻的是吴旭老师讲解时文讨论的环节。在这个环节中，许多同学都踊跃发言。对女孩的行为是否合理进行了讨论。有两位同学认为不合理，因为她花的钱是用有一部分是用低保的，这些钱是国家发放的对其进本生活的保障，不应被用于个人娱乐，同时作为家庭成员，她暑假打工所得的收入，应当优先补贴家用。也有部分同学持不同观点，认为行为可以理解，每个人都拥有追逐梦想的权利，不能因为低保身份就剥夺追求热爱的机会。持反对意见的同学，更多是站在家庭经济困难、享受国家低保救助的客观立场思考问题；而支持方的同学，则更多代入了女孩本人的视角去共情。我认为其实女孩的行为本身不存在对和错，只是大家看事物的角度不同，会有不同的看法。
之后唐老师为我们讲述了人类为何与其他生物不同的原因，原因既有本能层面人类更具智慧，也有思想层面的持续进步。讲座结束后，陈老师还组织同学们开展问答讨论，同学们纷纷发表了不同观点：有同学提出人类区别于其他动物是因为拥有抽象思维，也有同学认为人类的不同之处在于具备思考能力。期间还有同学提问，我们怎么确定动物没有类似人类的思想呢？这个角度是我之前没有想到过的，这次讨论让我学会了从不同角度思考问题，大家都兴致勃勃地参与其中，让我收获颇丰。

问题一.人何以为“人”？是什么让人类不同于其它动物？
我认为人为何以为人是，首先是是因为人会思考，其他动物只需过好自己的生活：吃喝、生存、繁衍，日复一日，从不追问 "为什么"。而人类在满足生存之外，多了一个动物所没有的维度 ——思想。我们会反思、会追问。这个维度，就是哲学。它看似虚幻 —— 看不见、摸不着，却是人类独有的精神追求。这样的追问和反思是不会发生在动物身上的。
问题二.你认为人类历史上的哪个时刻（发明，发现等）对人类文明的发展起到了最大的作用？
我认为戏剧等文学作品的发明，是人类文明史上至关重要的一步。
在此之前，人类的绝大部分精力都用于满足生存：吃饱、穿暖、活下去。而文学与戏剧的出现，标志着人类的思想第一次大规模地从「生存」转向「精神」，而不再只关心温饱之需。

问题一：你认为本次的事件中，女孩去看演唱会的行为是否合理？为什么？
我认为在本次事件里，女孩去看演唱会的行为是合理的。首先，她是靠平时打零工积攒收入，再加上日常省下来的补助，才凑齐了演唱会的费用。我觉得这并不违反低保相关规定，低保家庭并不意味着不能拥有娱乐消费。低保的认定标准，是家庭成员人均收入低于当地最低生活保障线，这户家庭的收入确实符合低保认定条件。这些钱是女孩打工所得、平日里省吃俭用留存下来的，资金如何支配属于她个人的自主选择。
问题二：目前的“低保”政策没有规定个人的生活方式，那么你认为对于领取“低保”的个人而言，是“法无禁止即可为”，还是应当遵守一定的消费与生活规范？
我认为低保人员在消费上应当有所约束，不宜拿保障资金去做风险过高的事，例如炒股这类投资。但像文中追星看演唱会这类爱好，只要在自身可承受的经济范围内，是可以保留的。不过也不能把低保补助全部投入这类消费，否则低保本身的保障意义就失去了。