我的精神家园

读书小组反馈：
这一次我们讨论了鲁滨逊出海的经历以及书中那些简单的人物关系。其实我认为鲁滨逊一直执着于出海是因为他的野心，他一次又一次的说服了自己，如果我是他，我是绝对不会选择第四次出海的，所以他的胆量让人敬佩。在讲到鲁滨逊和佐立之间的人物关系时，我认为他们仅仅只是共患难的伙伴，但是是在相处过程中慢慢形成了主仆的关系，可能也是因为鲁滨逊各种各样的行为打动了佐立吧。而鲁滨逊漂流记为什么会成为世界名著，我认为第一是很少会有人有去荒岛上的经历，大家其实很难想象出真实的样子会是怎样，同时书中的人物也不是完美无瑕，这也不仅仅是一场荒诞冒险，更多的可能希望在后续的读书小组讨论中慢慢揭晓吧。

《鲁滨逊漂流记》第一次读书小组

通读范围p1-p45，精读范围p7-p40

预习问题：

1.鲁滨逊第一次上荒岛前一共出了几次海？遭遇海难之后他是怎么想的？做过什么生意？
出了3次海。第一次出海的时候他遇到风暴，被救后船只沉没，他一度开始后悔，但是没过多久他就忘记了恐惧又开始出海。第二次出海是比较顺利的，也做起了一些贸易，赚到了钱。第三次出海遇到了海盗船成为了奴隶。
2.你觉得他在遇到风浪，沉船和海盗且向神忏悔过自己鲁莽的决定后，再次选择出海是在追寻什么？
首先肯定是想要赚更多钱，同时他也想要体验更多的刺激和自由。
3.选择鲁滨逊或者佐立其中一个的视角谈谈作为奴隶从海盗手下逃出后又建立了主仆关系，再被鲁滨逊以“如果能成为基督徒则十年后还佐立自由”的条件卖掉的看法
鲁滨逊视角：
我和佐立一同从海盗的掌控下逃出来，逃亡路上，我们互相依靠。一路上佐立听话、勤恳，我自然而然把他当成我的仆人。我承认卖掉佐立这件事很自私。我还把他当成一件可以交易的财产。于是我答应船长并许下承诺：如果他信奉基督教，十年之后便给他自由。看似是一份善意，可这份自由，依旧附带条件。我逃离了枷锁，却下意识又亲手制造枷锁。

在参加行走汇报之前，我还参加了讲坛的毕业典礼。去年是我第一次参加这个活动，当时听完学长学姐们的发言，其实我并没有特别感慨吧，总觉得这一切离我太遥远，可是明年好像就要轮到我了…在看到这一届学长学姐们讲述自己的经历都会热泪盈眶时，我感受到了讲坛的魅力，也许这些经历在旁人看并不算什么，但是对于我们来说更容易共情吧。让我印象最深的就是有一个学姐说在写反馈的时候更容易讲真话，随着在讲坛待的时间越久，这样的感觉也越来越深，以前的我写反馈更多的就是总结一下，好像并没有把自己所想的写进去，但是现在我也更多会把自己真实想说的写出来…

行走汇报反馈：
其实这一次做行走汇报压力还是很大的，因为地理组只有两个人（请救救地理组）但还是顺利的完成了本次汇报。其实在做行走反馈的时候，我们差点没有保住马家窑遗址，但我认为，虽然这个地方没有被完全开发，也没有人会去，但是马家窑的彩陶整体是很美观的，作为讲坛的同学，我们应该去研究去探索这样的遗址。但给我感触最深的还是，如果只看照片听讲解的话，真的完全感受不到现场的震撼，所以我希望我可以去行走更多更多的地方吧！

读书小组反馈：
本次读书小组我们梳理了《寻找家园》与高尔泰的人生经历。大家讨论最多的是唐素琴，她身为恪守本分的模范人物，最终仍和高尔泰一同被送去劳改，所以在时代洪流面前，个人品行难以掌控自身命运我认为真的很可惜。这本书让我看到特殊年代普通人的挣扎，我十分敬佩他们。

本次我采访的对象是钱中宜学姐，因为考虑到会存在时间或是时差的问题，所以我们选择用“你问我答”的方式完成本次采访，以下是采访记录：

Q1.一晃离开讲坛多年，回望当年在讲坛听课，参与人文行走的时光，第一眼想到的画面是什么？哪一次的行走对您触动最深？
A1.第一眼想到的画面：在樊老师家的书房里。他有一张很长的椭圆形桌子，樊老师坐在桌子的一端，我们都围坐在桌子边上，有时候会很挤，有同学坐在沙发上，大家都挤在这个桌子边上。会觉得外面的世界都消失了，所有人都非常集中地进入到他所描述的这个世界里，或者说完全沉浸在他所营造的这个情感里。因为这个空间非常小，同时大家又都非常紧密，所以给人一种非常密集、非常沉浸的感觉。这个印象一直留在我的脑海里。当你离开樊老师家，甚至是走出书房、走到客厅的时候，都会觉得好像离开了一个泡泡一样的世界，进入到了真实的现实世界。这种沉浸式的体验对我来说，一直是我第一眼会想到的。
感触最深的一次行走：应该是在多伦路的行走。因为我们家住在多伦路附近，所以对我来说，哪怕不是在行走活动中，我自己日常出去也会经常经过多伦路，我一直以为我对这一片很熟悉，也知道它很有历史等等。但是樊老师带我们行走时会发现，很多自己熟悉的、一直走过的地方，它背后不单单有那种听上去的历史故事，而是有很多更深的可以去挖掘的地方，很多没有留心过的地方。那次行走对我的触动是很深的。

Q2.讲坛成立35周年，很多同学来了又走，您觉得维系你和讲坛长久羁绊的核心原因是什么？
A2.因为我后面自己成为了学校的老师，然后有自己的家庭生活，之后我深切地感受到，所有的助教老师，樊老师万老师，他们能够去运营这个讲坛，在周六自愿地花这么多时间，没有经济回报，然后去投入这么多时间，而且不单单是讲坛上课的那几个小时，还有之前大量的这种管理、预习等等，其中是要投入很多时间的。我深深地知道老师需要投入多少，然后我觉得在这样的一个社会里面，大家其实生活压力都很大，能够把这件事情一直做下来的人是非常非常非常值得尊敬的。能做得这么好，能够维持这么长时间，本身是一种很奇迹的事情。因此我一直关注着讲坛，因为它是一个非常非常特别以及非常珍贵的存在。

Q3.因为了解到学姐现在在莫斯科生活，当您行走在异国城市，探访当地历史古迹的时候，你会选择如何看待异域文明，和当年在讲坛行走时有什么不一样嘛？
A3.我中学时在讲坛肯定是花了很长时间去阅读俄罗斯文学，并且讲过相关的历史等等，对我对于俄罗斯文学的这个热情是非常有帮助的。同时也因为我对俄罗斯文学的热情，我在大学里面选择了俄语系。同时我来莫斯科之后，因为讲坛做过几个关于普希金、托尔斯泰的讲座，所以我能够带着问题，或者说带着一种任务，就是如何把俄罗斯的文化，或者说这几位文学家的生平更好地讲述给同学们，带着这样的任务，又去看了他们的墓地，看了他们的故居。如果说我没有和讲坛的这一部分经历的话，那对我来说可能就是和大家一样，不能说叫走马观花，但不一定会以那么多不同的角度去思考，也不会那么深入地去参观这几个作家的故居、墓地等等。因此对我来说，讲坛是给了我一个不同的机会，让我去思考。虽然说我在莫斯科和圣彼得堡去过很多地方，但是为了讲坛而专门走访的普希金，屠格涅夫和托尔斯泰的这些故居等等，是非常珍贵、非常有意义的，和我平时自己去看的感觉是完全不一样的。

Q4.如果用几个词语概括讲坛给您带来的变化，你会选择什么呢？
A4.可能是相信自己，比如说非常喜欢文学。放在比较大的这个群体来看，可能不是非常大众的一种喜爱，但是讲坛，包括我在讲坛的时候，包括之后这么多年我旁观讲坛，就发现其实大家对于这些是有一种很纯粹的热爱。而且有这种纯粹的热爱、纯粹的热情的人，很多成年人，各位助教老师也好，还有学生们，大家都有这种纯粹的热爱，是非常美好的一件事情。就让我相信，我自己的这些热爱和热情，它并不是孤单的，世界上其实有很多这样的人，会让你觉得非常美好。

Q5.会不会有一瞬间，你会发觉：原来是讲坛当年埋下的一颗人文种子，在这一刻生根发芽，给您了一些启发或是帮助？
A5.我觉得，说到底，很多其实在讲坛里面学到了很多东西，知识性的东西等等，那后面肯定是会忘记的。但是对我来说印象最深，或者说对我影响最大的，一个是像樊老师万老师，各位助教老师这样的一种坚持，很纯粹的坚持。他真的是不图什么，在这么大的社会压力、家庭压力、工作压力等等这么多事情之后，他还是愿意坚持去做这件事情，他本身是一件很高尚的事情。因此让人非常感动，然后你就会觉得这个世界是美好的，因为有人在坚持这个事情，哪怕只是一直去旁观它，也会给人以力量，给我这种旁观者以力量。
并且看见很多同学，包括很多家长，他其实也非常支持这个事情，在现在这种压力非常大、大家都非常卷的压力下，依然有一群人坚持去做这个事情。对我来说，它是一种像精神一样的东西，就知道其实生活中很多事情，它可能就是这样的，看上去从现实意义上来说，可能没有直接的经济利益等等，但是确实像樊老师以前说的，我们不功利化地看一些问题。以前可能觉得没有这么深的感受，但是越到后面就越觉得，生活中是得去做一些不是为了功利而做的事情。一时半会儿可能会觉得为什么呢，但是你只要坚持做下去，它是有意义的。所以对我来说，更多是这样精神上的启发。

《地育山河，文汇河湟》
这是我第二次参加讲坛的大型行走，在听完行前讲座，收到各种各样的阅读材料后，很多朋友都打趣的说这是一场“寻根之旅”……
此次行走最触动我内心的是史前文明篇章，在甘肃省博物馆，临洮县博物馆，我走完了从大地湾文化，仰韶文化，马家窑文化到齐家文化的演化脉络。从大地湾文化粗糙暗淡的素陶，到仰韶文化中充满自然意趣的几何纹饰，再到马家窑彩陶中极致繁复，灵动抽象的鲵鱼纹等等，让我感受到史前先民们的审美与信仰在陶土上层层沉淀。仔细观察鲵鱼纹从写实龙形一步步走向几何抽象的全过程，我感受到史前艺术的演变，不单纯是一种审美升级，而是一种先民对生存思考和精神崇拜的外化表达。踏足马家窑遗址高台，爬坡登上一片远离洮河河床的黄土台地，起初我并不理解为什么先民要选址在这样一个地势高的地方，但在老师不断让我们观察周围地形的过程中我渐渐找到了答案。高台地势规避汛期河水泛滥，同时还适合开垦农耕，也有丰富的植被和猎物，这样的地理条件让这片台地成为稳定聚落。先民们在此安居乐业后，便在陶器上描绘天地万物，寄托他们的精神祈愿。可就是这样的史前文明发源地，却没有游客，这里因为地理位置兴盛也因为地理位置没落，让我感到十分可惜，这也是为什么最后的行走汇报我一直想保留马家窑遗址的原因吧。
同样让我印象深刻且感到可惜的是丹噶尔古城，在写汇报的时候，老师不断的让我们找它和马家窑遗址之间的联系，也许他们的曾经和现状之间的变化就是其中一点吧。丹噶尔古城坐落在湟水河谷隘口，它易守难攻的地形，让它从一处边防要塞成为西北茶马互市的商贸枢纽，见证了数百年边疆民族互通的烟火岁月。同时这里还有一座文庙，虽然因为在修建的原因我们没法进入，但是让我心生感慨。当时时局动荡不安，边疆逐渐远离中原，汉人商旅与定居民众依旧耗费心力修建文庙，这也许不是一座完完全全祭祀孔圣的建筑，而是中原文化扎根边疆的精神坐标。随着近代陆路商道的更迭，各种战乱的冲击，丹噶尔商贸渐渐衰落，繁华归于平淡，兴衰起落之间，我领悟到：一个地方的地形可以成就它的商贸地位，而时代格局和交通变迁也许可以左右它的命运。一座古城的沉浮，展示了河湟地区边疆治理，民族交往的时代缩影。
如果马家窑彩陶承载着华夏农耕文明的根脉，丹噶尔古城书写了多民族商贸往来的交融史，那么我认为呈现中华文明兼容并蓄底色的则是东关清真大寺。但看到如今的东关清真大寺，中式宫殿飞檐和伊斯兰宗教建筑融为一体，我一直在思考：为适配本土的环境，开始对清真寺进行中式风格改造，这是否是一件好事，是否会消除伊斯兰教原生文化特质？来到大殿前，虽不能踏入，但是洁净肃穆的环境和静谧的氛围可以抚平每一个人心中的浮躁。之前看到一个同学的反馈说，一个民族所谓的习俗，如果不去遵守，那么这个人与这个民族的联系是什么？我认为习俗是民族文化外在的行为外壳，并不等于绑定人的唯一绳索，而不遵守习俗，其实并不会抹去个体与生俱来的族群出身，只是一种群体归属感会慢慢淡化，但这和社会的发展也有一定的关系。可能现在的人们已经不适应旧的生活习俗，但是依然会尊重民族历史、理解民族文化内核，只是不在生活中执行仪式，但联结依旧存在。
这次行走和两年前参加的大型行走虽然人不同，但依然让我感受到爱来自讲坛。虽然每个晚上我会和我的朋友们吐槽到底有多累，到底有多不适应这里的环境，但是我会永远记得这七天，记得甘肃和青海。我也不会忘记每天在大巴车上和胡恺妍把话筒“扔”给对方的情景，也不会忘记每天晚上和她都困得不行还依然坚持看第二天阅读材料的样子，更不会忘记每天听故事大王在餐桌上讲故事的这些美好时光。
这次的甘青行，我们不仅用脚步丈量河湟大地的地理坐标，也在历史的深处寻访中华文明的根脉。那些在陶土上沉淀的信仰、在古城中更迭的兴衰、在飞檐下交融的文化，都已化作了这片土地生生不息的脉搏。地育山河，文汇河湟，这不仅是一场寻根之旅的终点，更是我们将这份厚重的文化基因继续传承下去的起点。

阅读两篇《中国国家地理》杂志文章，你对甘肃、青海的初始印象是什么，阅读以后，有什么新的想法或者疑问。
在我的固有印象里，西北地区应该就是戈壁荒漠，荒原，同时生态环境会远远好比一些经济发达的大城市。同时我也只知道河西走廊是古代丝绸之路的重要组成，也看过一些作为旅游胜地的青海湖的照片。但我并不知道一些地域内部的差异，民族文化等等。
读完文章后，我知道那里并不只是荒原，他处在三大自然地理区域的交汇地带，地貌种类特别丰富。祁连山的冰川融水滋养了河西走廊，让他得以延续，但是冰川的水现在逐年缓慢融化，如何长期守住河西走廊的水源根基？现在当地一边传承少数名族本土文化，包括从近代中国就出现的“五族共和”；还在地理上对其进行开拓，让其在历史与现实社会相平衡。

讲座反馈：
首先我们先了解了一下在莎士比亚之前的英国戏剧，比如奇迹剧，道德剧，大才子派戏剧。而莎士比亚所突破的喜剧新高度在于人物形象的塑造，词汇的应用，语言和诗的幽默感等等。令我印象最深的是“复仇”这一主题，从雷欧提斯被情绪煽动从而冲动行事，哈姆雷特的不断延宕，一次一次叩问复仇的合理性，福丁布拉斯的决绝。但是无论是哈姆雷特的一些剧情，还是看的真人所表演出的戏剧，让我看到的好像不是哈姆雷特的懦弱，而是对复仇这一件事的重新理解，他想要在混乱的世界里找到正义的边界和死亡的意义。同时《李尔王》里的“暴风雨”，不仅仅是外部环境所存在的自然风暴，更是李尔王内心和整个国家政治秩序崩塌的真实写照。当亲情，王权，理性都崩塌时，一个人应该如何重建内心的力量，如何面对人性的复杂呢？

读书小组反馈：
在第一篇《我到底有没有罪》中，我们讨论了这位主人公到底是否有罪。在我看来，她是没有罪的，尽管她直接伤害了自己的父亲还有自己的母亲，但是在那个时候确实是迫不得已的，在当时，人们已经不知道让自己解脱是不是一个正确的选择还是有点可悲和可怜的。在这样一本充满绝望的书中，还有一篇叫《绝顶聪明的人》还是挺特别的，同时这个人和第三篇中的主人公也是形成了鲜明的对比，让我知道在当时那样的时期，也许有点想法同时做事不慌不忙的人往往会比那些听话，没有心眼的人活得“自在”。

《一百个人的十年》第二次读书小组
阅读范围：《我到底有没有罪》《绝顶聪明的人》《文革进行了两千年》

预习问题：
《我到底有没有罪》
1、陈述者在哪些情境中会陷入“我到底有没有罪”的追问？在这些情境中，是什么在影响她的判断？
首先第一是在被批斗和被定罪时陷入追问，法院的判定和外界的逼迫让他陷入了自我怀疑。
第二是在杀父之后，成功杀了自己的父亲但是自杀却失败了，让她陷入了后悔和深深的自责。
第三是在文革结束后，他被宣判无罪释放，但是亲戚朋友没有责怪他反而理解他，让他陷入追问。他对亲人的爱和自己的道德以及现实的落差都影响了他的自我判断。

《绝顶聪明的人》
2、白连长面对碎掉的毛主席像，有几次“聪明的举动”？具体是怎么做的？陈述者为什么说他“绝顶聪明”？
我认为有三次聪明的举动，第一是在毛主席像被打碎后，大家都跪下谢罪，他想到前方村庄有敌情这样一个借口，让大家都起身。第二次是在我们到达村庄后，他独自一人返回事发地，将毛主席像的碎片处理掉（具体怎么处理的不知道，我猜应该是烧毁了）。第三次他又回队伍告诉我们他没有找到碎片，又让别人和他再去一次，证实确实找不到了，保全所有人性命。陈述者说他绝顶聪明是因为他在那样的时代背景下，遇到事情不慌乱，反而随机应变，维护了政治忠诚，保全了所有人的性命。

《文革进行了两千年》
3、主角如何掉入三次相同又不同的怪圈的？你认为主角为何会连续陷入怪圈？
第一次是在他的儿童时期，他在当儿童团长宣传戒烟戒酒的时候，写了一封批评村长的信，被村长判定为“特务”。第二次是在他参军时期，当他准备入党时，因为档案中被写到“特嫌”，就被大家怀疑，后来又被卷入领导间的矛盾，成为右派。第三次是在文化大革命时期，因为出于可怜，他帮一个被认定为特务的女编辑送字条，而女编辑在受刑时把他供出去，让他因为“特务”的身份再次被严刑拷打。我认为他连续陷入怪圈的原因是他的心太善良了，他一直在做好事，是一个实在人，但是不会躲事，经常被攻击。同时当时人心不可测，在混乱中许多无辜的人都被挂上罪名。

1、在《哈姆雷特》中，塑造了两位特别的女性角色，但在大部分情况下，她们都活在他人的转述和解释中，如果她们有机会说出自己的话，她们会说什么？请你选择奥菲莉娅和王后中的一位，为她写一段独白台词。
我选择王后乔特鲁德。“他们都说我是一个薄情的人，但是我却从来没有想过谋害自己的前夫，在丧夫的那天我感觉很惶惑，一瞬间我感觉自己失去了依靠。而现在，我的亲生儿子对我全是怨恨，现在的丈夫也是把我算计的明明白白，我每天都在无尽的焦虑与后悔中度过，我也只是一个可怜的女人罢了。”
2、在《哈姆雷特》和《李尔王》中，不断出现“疯癫”的情节（比如哈姆特雷特的装疯、奥菲利亚先疯后亡、李尔王的疯癫、埃德伽的装疯），你如何理解这样的设计，请选择一个具体的人物或者情节进行分析。
我选择奥菲莉娅。首先她疯的原因是因为哈姆雷特的疯癫误杀了自己的父亲，一瞬间她失去了自己的爱人和亲人，让她感到十分崩溃。同时这样的情节可以反映出当时的社会十分荒谬，很多人都变成了牺牲品，同时也铺垫了一整个剧的悲惨底色。
3、阅读《李尔王》第一幕第一场和第四幕第六场思考：对比两幕中两人的身份、状态的变化，为什么要安排君臣二人在一人眼瞎，一人疯癫的情况下，在荒原上相认？谈谈你的理解。
首先李尔王被女儿抛弃，葛罗斯特被儿子陷害，两人的身体和精神都已经被摧残，说明在当时权力的力量已经大于了亲情，人性还是败给了职权。同时只有在他们经历苦难之后，才能看清人间的险恶。

南京行走作文：
这一次我们踏上寻访金陵古迹的旅程，看到了中华门的雄伟，城墙博物馆中每一块砖中深藏的故事以及大报恩寺的“奇观”。
这一次的集合地点是在中华门，当我伫立在中华门前，看到高耸的城墙，不由得感叹当时的人们的毅力。我们首先大致量了一下中华门的宽度，居然可以让十三个人肩对肩的排成一排。走上城墙，便是南京城的风景尽收眼底。走进城墙博物馆，我们了解到这座城墙无论是在太平天国运动还是南京保卫战等乱世中庇护城池百姓，成为最后的防线。但是在这高大的城墙背后，又有多少百姓是被迫来铸造的呢？他们当时是怀着怎样的心情，是绝望，还是一种为国而战呢？同时帝王想要依靠这座城墙来稳固秩序，真的是可行的吗，这样一座厚重的城市真的会永远牵扯到一个国家一个王朝的兴衰吗？
在城墙博物馆中，最让我印象深刻的是那一间布满砖块的展厅，而展柜中那块刻满铭文的城砖，是让我最为之动容的一个物件。在一块青灰的砖面上，由上而下由左自右篆刻着提调官，甲首，窑匠等九类人的姓名，从底层匠人到地方官员，将他们的名字写在上面不是为了让后人记住他们有多伟大，而是当一块砖无论因为什么原因出现纰漏，名单上的所有人都有可能要获罪，形成了逐层管理的系统以及越来越强的控制效率，这样严苛的制度造就了牢固的城墙。但是我们发现了一个问题，当出现问题的时候，很多人需要受到惩罚，而那些制作出坚硬且永远不会坏的砖头的人，为什么不配拥有奖励呢？每一块砖上密密麻麻的文字，都让我对古人的手艺震惊，而这坚固的城墙也留了下来。但是那些平凡的匠人一生的悲欢和命运，除了在一块砖上，其他的文字和故事我们再也寻找不到，我认为不应该将平凡劳动者的声音被隐藏。
最后我们来到大报恩寺，预习材料里外国人都赞美的琉璃塔早已剩下地基和一些散落的琉璃构件。明初，朱棣斥巨资造出大报恩寺，这本是明代对外交流的重要标志与信号，却在太平天国时被那些怕琉璃塔被清朝的兵占为己有的人所炸毁，让我感到可惜又可悲。在琉璃塔遗址前，我们朗读着从前那些皇帝对它的赞美，我在想，耗费无数人和财力建成的奇塔，最后还是没能躲得过岁月的劫难。
在这一次行走中，我不仅见到了耗费无数民力筑起的城墙，还见到了倾尽国库修建的皇家琉璃塔，我觉得我不仅看到了文明的昌盛更看到了藏在背后的百姓身上沉重的负担。

时文讨论反馈：
本次我们主要讨论了一下二工大的“杀哥”，其实我认为在我们日常生活中遇到这样的人的概率还是很多的，比如说我在预习中提到的我的高中同学，他可能由于家庭原因经常莫名其妙就爆发了，有的时候早上刚到学校我去收作业他也会突然就把自己的作业全扔在地上，其实我觉得他和“杀哥”在某种方面还是比较相似的。我认为他们在平时情绪稳定的时候还是很正常的，一个人情绪爆发总有他们的原因，“杀哥”就是由于各种各样的事情导致压力太大，所以我觉得他当时选择先睡觉可能也是不想把自己那么多的负面情绪带进课堂但是他又不得不来，睡觉可能也是他调整自己情绪的一种方式，只是老师觉得上课睡觉就是不对的，包括后面对话的一些态度，会让一个人觉得是不是看不起他，所以我认为在这件事中双方都有各自的问题，又因为时间的问题并没有很好的进行一个解释，最后才会争吵起来。

讲座反馈：
本次讲座我们初步了解了莎士比亚以及莎士比亚生活的一些时代背景。令我最震惊的其实是当时屏幕上出现的那么多词汇例如票房等等居然都是在那个时期出现的。如果我是莎士比亚，在四种类型的剧里我可能会选择喜剧吧，虽然说喜剧可能那些贵族会认为比较低俗，但是我觉得整个剧院可能平民百姓和穷人更加多一点，而且每个人在生活中总会遇到各种各样的烦心事，也许喜剧中那些喜的部分可以让大家心情变好，同时每次伤心的时候就会想到来看看剧，顺便也是增加票房了。但是莎士比亚选择了历史剧，当时我其实很疑惑，有的时候我会感觉历史剧有点无聊，可能有的观众也会有我这样的感受，但是当看了贵圈的那些关系之后，我也逐渐理解了他选择写《亨利六世》的原因。同时我认为当时让权贵与平民同看一出戏，也是文艺复兴人文主义的一种体现。

预习作业：1、请在你的生活中，寻找一个你认为可能和莎士比亚有关的内容，它可以是：电影、台词、游戏角色、一首歌，甚至是短视频、桥段、情节，请说明你的理由，为什么你觉得这个内容会和“莎士比亚”有关。
我认为是《狮子王》。因为包含一些关于权力的争夺，以及继承者在经历迷茫之后看清现实选择复仇的故事。
2、阅读《亨利六世》的情节梗概和选取片段，思考：
（1）亨利六世和你过去认知中的国王有什么区别？为什么他会羡慕牧羊人？
认知中的国王应该是要强并且有野心的。而亨利六世确实喜欢退缩，不喜欢打仗同时对百姓感到悲哀的一个国王。我认为他羡慕牧羊人首先是因为牧羊人的生活是自由自在的，可以远离战争，亲近自然，过上平静自由的生活。
（2）在这一段独白后，莎士比亚安排了“杀父之子”和“杀子之父”的出场，你如何理解这样的设计？
首先是让读者更好的感受到战争的残酷，因为战争，父子互相残杀，同时也与亨利六世的独白形成了呼应，体现了他对无论是百姓还是官员的可怜以及作为一个国王的无力感。

预习问题1：你身边有类似情绪容易失控的亲友和同学吗？如果有你是怎么和他们相处的？
我身边有类似这样的同学。我认为他们在平时没受到刺激的时候还是很正常的，我只要和他们正常的沟通交流就行，不要压力他。但是当他那天突然情绪失控，我会尽量先跟他保持距离，免得伤害到自己，同时不随意嘲讽，当他自我消化后，也不要再提起他失控的那些场面。
预习问题2：在你了解到的所有信息里面，关于这一事件的评价有哪几种不同的声音？请简单说明。
第一种是支持老师的声音，他们认为老师是无错的，是无辜的，校方偏袒学生，让老师来道歉。第二种是理解学生的，知道学生因为重修等问题压力大，导致崩溃，学生其实也是这个环境的受害者。第三种是保持中立的，认为双方其实各有各的问题，又要保护老师的合法权益，也要维护学生的心理。
预习问题3：如果要减少类似事件的发生，你觉得需要哪些角色共同努力？如何努力？
第一是学生，学生应该控制好自身的情绪，遇到困难及时向朋友老师家人寻求帮助，同时不把负面情绪发泄到无辜的人的身上。第二是学校，学校应定期对学生进行心理疏导，同时维护教师的合法权益，公正处理学校中的冲突。第三是老师，老师也要注意自己的言行，不要出现各种阴阳怪气的话语来激怒学生。第四是家长，家长不要过度给孩子施压，而是应更多关注孩子的心理健康，帮助孩子缓解压力。

讲座反馈：
本次讲座让我第一次对朱元璋这个人有了一点具体的印象，在这之前，提到朱元璋，我的脑海里只有他那张芒果脸。我们先了解了各个时期的人生经历，了解了他为何会拥有各种各样的性格。让我印象最深的还是朱元璋特别缺乏安全感同时有极强的控制欲。我认为他的这些不安全感不仅是来源于原身家庭，也有一些乱世创伤，同时一些个人的不安全感和恐惧感也会影响到他管理国家时的逻辑，用一些特别严格的手段来压制社会活力，例如对宦官的各种处罚等，但是这种出于自身的控制欲，是不是会扭曲设置制度这样的初衷呢？虽然这样的手法看似稳定，也会少一些贪官，但是就会有更多的官员自保并逃避，这样的国家，这样的统治，真的可以做到长久吗？

读书小组反馈：
这是我们第一次来阅读《一百个人的十年》，刚打开其实我觉得这应该是一本“很有意思”的书，可以将我们拉回文革的时候，好像可以亲身走进那段回不去的时光。在读完两篇记录之后，整体给我的感觉是比较压抑恐怖的，但是已经成为了不可改变的历史。我们主要还是讨论了一下前言部分的内容。有的同学对“人性的弱点，乃至人性的优点，都被调动出来，成为可怕的动力”这一点提出来疑问，为什么会用人性的优点，在我回家思考了之后我认为可能就像《六十三号两个女人》的故事里，那个女人一直在准备衣服一直在准备钱，她的优点是信任别人，就是因为这一份信任，让她失去了很多，也让她一直会认为自己的丈夫依然在世。

《一百个人的十年》第一次读书小组
阅读篇目：本书“前言”、《拾纸救夫》
《六十三号两个女人》
预习问题
1.在本书前言《历史永远是活着的》《前记》，面对文革这段历史，作者阐释了诸多写这本书的具体目的和想法。其中哪一句话或哪一段话最让你印象深刻？为什么？
“推动“文革”悲剧的不仅是遥远的历史文化和直接的社会政治的原因，人性的弱点——妒忌、怯弱、自私、虚荣，乃至人性的优点——勇敢、忠实、虔诚，全部被调动出来，成为可怕的动力。它使我更加确认，政治一旦离开人道精神，社会悲剧的重演则不可避免。”这句话说明这场浩劫是人性被扭曲，被利用的悲剧，同时提醒读者，当抛弃人道，无论是多么正常的社会，最后也会变得疯狂。所以是为了让我们守住人道的底线，避免历史重演。
2.阅读《拾纸救夫》和《六十三号两个女人》，请分别列举一条你认为3个人物的故事中最让你感到荒诞、不可思议或者困惑的地方（也可以是激发出的其他任何情绪），并结合具体情节，说说为什么。
在《拾纸救夫》中，李老师只是讲了一个关于革命的小故事，就被诬陷并被判刑八年。我认为这十分荒诞，作为一个普通教师，只是为了教学并让同学们感兴趣，没有任何恶意，就被毁掉了一整段人生和家庭。同时他的妻子为了救丈夫每天都在找那篇有关于毛泽东的文章，最后因为一场大火，和儿子死于火灾之中。她用最朴实的方法来救自己的丈夫，却被时代碾碎。这让我知道在那段时光里，普通人连证明自己清白的权利都没有。
在《六十三号两个女人》中最不可思议的就是丈夫被关在六十三号的小房间里无论是自杀还是被上吊杀死，他们的妻子都不知道丈夫到底是死是活。同时当六十三号被拆除之后，这些野蛮之人居然还能继续当官，实在是太荒谬了。

预习问题1、通过传记游戏《试为朱元璋》，初步了解朱元璋的经历：https://ra-9a791ac3-761a-4098-9f5b-f12471c8ef53.apps.pdf2app.cn 做完游戏后，写下你对朱元璋的印象，以及觉得不理解之处。
我认为朱元璋军事能力极强，同时勇敢善战，深谋远虑，同时拥有很强的治国手段，却有很重的猜忌心理。同时他特别信任跟自己有血缘关系的人。
不理解之处：他明明知道百姓疾苦，但在治国时用酷刑，他为什么不能使用一些更加宽仁的政策而选择暴力的手段呢？
2、根据书院分配的2类身份，阅读相应的材料。请在阅读这两类身份人的故事时，回答：这两类人物的故事（案件）中，最让你感到意外、震惊或者不理解的是什么？这类身份的命运背后有怎样的制度设计，这些制度设计有怎样的影响（正面和负面都要考虑）？汉文：村民 + 军户；西文：工匠 + 富户；文史：胥吏 + 读书人；文哲：功臣 + 藩王
（1）功臣：最让我震惊的就是他的诛杀范围十分广，在胡惟庸案中诛杀了三万多人，在蓝玉案中杀了大约两万多人。
制度设计：借胡惟庸案，废除了延续两千多年的丞相制度，同时将所有权利集中于皇帝一人，不允许功臣分走权力。
正面影响：强化了皇权，稳固了明初中央集权，同时震慑了贪官污吏，恢复了社会秩序。
负面影响：导致人才数量减少同时官员们不敢直言进谏。
（2）藩王：最让我震惊的是朱元璋的控制欲和他对亲属的信任吧，在自己10个孩子都还小的情况下，就将他们评为各个地区的王，朱元璋就是为了确保江山永远在朱姓之手。
制度设计：将皇子分封为藩王，防止外姓夺权，同时写下《皇明祖训》，从各个方面来固化藩王的行为模式。
正面影响：巩固了边疆安全，同时让朱家统治天下。
负面影响：皇族的供应成为国家最沉重的财政负担。人才被埋没，大量的社会资源被浪费。

时文讨论反馈：我们先围绕课前预习的问题展开了讨论，“国家培养”和“个人发展”两条路径到底哪种更好。一个是拥有资源的倾斜，拥有后备保险但是需要付出的努力和时间就会更多，同时还要受到外界的关注以及期待。而另一个具有时效性的优势，也更加有自由性，除了有一些资金上的风险，我认为是比前者更好的。接着我们引出了体育应当政治化吗这个问题，我认为这是不可避免的，随着社会和网络的发展，体育赛事也越来越多，看的人也越来越多，是不可避免出现政治化的，我也很认同一个同学所提到的在竞技体育中，本身就有跟政治的联系这一观点。
讲座反馈：这次讲座我认为很深奥同时也很有趣，让我们对自我的本质展开了思考，在探讨“灵魂”是身体之外的存在时，我第一次意识到了灵魂不是一个抽象的哲学词汇。令我印象最深的是“为什么用主观意识来认识这个世界”这个问题，在同学们的交流中，我发现AI可以模拟我们的逻辑并生成内容，但是他们没有办法拥有我们独有的体验，无论是味觉还是视觉，都体验不到一种震撼感。

文哲书院杨沁彦报名参加本次行走