我的精神家园

我叫胡三保，原是江西饶州人。家里靠近湖边，春天种稻，秋后烧一点瓦，日子虽紧，倒也认得自己门前那条土路。洪武二十几年，里甲来点匠籍，说我父亲会烧窑，我也算匠户，要往应天府去烧城砖。母亲把半袋炒米塞进我怀里，父亲只说：“砖上要刻名，手莫抖。”
到应天府后，我才知道这城不是人眼能量尽的。土被一车车推来，水沟里都是黄泥，窑火日夜不灭。我们把泥踩熟，入模，脱坯，阴干，再送进窑里。每块砖上都要印府、州、县、提调官、甲首、匠人姓名。官吏说，若砖坏了，按名追究。我第一次把自己的名字按在湿泥上，心里竟害怕起来。那不是留名，是把命押进去。
窑边最怕下雨。雨一来，未干的坯会软塌，像人的脊梁被压断。我们用草席盖，用身体挡风。夜里轮着看火，火小了砖不熟，火猛了又裂。有人困得栽进灰堆里，醒来半边脸都是黑的。饭是糙米掺豆，咬到沙子也没人吐。大家都说，等这批烧完回家就不用再来了，可一批后面还有一批，城墙一天比一天高，徭役的尽头却像江雾，近看有，伸手无。
后来再来应天府，我被调去聚宝门那边送砖。那门洞深得像山腹，砖一层层垒上去，灰浆里拌着糯米汁，闻着有点甜。兵丁在旁边守着，民夫背石，木匠搭架，喊号声从早到晚。城楼未成时，我站在支架上望见秦淮水，船上背货的民夫弯着腰，源源不断地送来维持城市运转的物资。有人说，这城能护万世太平。我想，若真有万世，万世里可还有人知道这些砖是谁烧的？
我有个儿子，生在饶州，也不得不学我做匠人的手艺。他小时候随我去应天府时问我，砖上既有我的名，为什么城墙上看不见。我说，名字在里面，被砌住了。他又问，那是不是就不会丢了。我没有答：被人忘记，不也是丢了么。
如今我手背都是火疤，指甲缝里常年洗不净灰。皇帝的碑文立在高处，字大而亮；我们的名字压在砖心里，黑暗、潮湿，听得见城门开合，却看不见天。

很遗憾没有参加这次讲座，以前我对戏剧不是很了解，但通过上次的讲座和这次同学们的反馈，我了解到戏剧也是一种反映作者思想与时代的文学形式，例如在哈姆雷特中，有关于对当时“复仇”这种做的合理性的讨论，对于女性的地位的讨论

讲座反馈：
经过这次讲座，我了解了莎士比亚所处的时代背景和他创作的其他种类的戏剧比如历史剧，意识到他很会通过人物的台词调动观众的情绪，让我们感受到主人公多种多样的复杂情绪

时文反馈：
狄老师最后提到了病人和恶人是一样的么时，我想到了一个很奇怪的点。我国的刑法对具有精神疾病的人认定为丧失刑事责任能力，而事实上可能会有罪犯通过这个途径逃脱制裁。而很多精神病人也会做出一些在我们正常人看来不可理喻的行为。所以我觉得这中间的界限并不是清晰的，我觉得我们应该明确和他们相处的边界，让他们和我们都有正常的生活

预习问题1：你身边有类似情绪容易失控的亲友和同学吗？如果有你是怎么和他们相处的？
似乎没有
预习问题2：在你了解到的所有信息里面，关于这一事件的评价有哪几种不同的声音？请简单说明。
对同学上课迟到后还胡乱发脾气的批评，对老师的关心，对同学心理问题的关注
预习问题3：如果要减少类似事件的发生，你觉得需要哪些角色共同努力？如何努力？
需要校方对学生心理问题更多更及时的关注。需要同学对自己行为的控制。

预习作业：
1、请在你的生活中，寻找一个你认为可能和莎士比亚有关的内容，它可以是：
电影、台词、游戏角色、一首歌，甚至是短视频、桥段、情节，请说明你的理由，为什么你觉得这个内容会和“莎士比亚”有关。
 生津还是毁灭，这是个问题。因为这是哈姆雷特中的一个台词
2、 阅读《亨利六世》的情节梗概和选取片段，思考：
（1） 亨利六世和你过去认知中的国王有什么区别？为什么他会羡慕牧羊人？
他在剧情梗概中的戏份很少，像是一个被架空的国王。他羡慕牧羊人的原因可能是他觉得牧羊人的生活只有牧羊，十分简单，而自己在宫廷中还要面对复杂的政治斗争，比不上牧羊人的生活快乐。
（2） 在这一段独白后，莎士比亚安排了“杀父之子”和“杀子之父”的出场，你如何理解这样的设计？
用战争导致了家庭的自相残杀表明了政治斗争的残酷，血腥。衬托出无能为力的国王在其中的痛苦。

这次读书小组让我从新的视角看待这部悲剧，王后继续留在王位上实际有可能是为了让哈姆雷特不被他的舅舅清算，好好活下去。但最终哈姆雷特还是得知真相并向叔叔复仇，最终死亡。这种目的与结果之间的反差或许是这部戏的某种悲剧性。

在这次讲座中，我对洪武年间明朝的统治有了更具体的了解。他在统治期间制定的诸多制度和对后代的自以为的保护我认为不能否认的和他的童年经历有关：小时在元末乱世的经历使他对混乱和变动有了恐惧；也可能由于他的自负，使他不愿更改自己的制度和对自己思想的盲目自信导致了他认为自己的政策不可能出错

预习问题
1、 通过传记游戏《试为朱元璋》，初步了解朱元璋的经历：https://ra-9a791ac3-761a-4098-9f5b-f12471c8ef53.apps.pdf2app.cn 做完游戏后，写下你对朱元璋的印象，以及觉得不理解之处。
有胆识，有耐心。他为什么要打破自己赠与的免死铁券赐死李善长？
2、 根据书院分配的2类身份，阅读相应的材料。请在阅读这两类身份人的故事时，回答：这两类人物的故事（案件）中，最让你感到意外、震惊或者不理解的是什么？这类身份的命运背后有怎样的制度设计，这些制度设计有怎样的影响（正面和负面都要考虑）？
在胥吏的故事中，我感到震惊的是故事中的两个任务仅仅因为索要进京的路费就一个被处死，一个被刖足枷令。这背后是明朝对胥吏这个职位的歧视：将这个职位划为贱民，不许染指权力，不许科举。这种制度可以威慑人们不敢犯错让自己被贬为胥吏，并鼓动普通人监督；但这是将一种官府运作的职位进行污名化，也对这个职位的官员的来源农民不公平：已经将这个职位视为贱民却仍让“品性淳朴”的农民子弟担任，这种做法难道不矛盾么。
在读书人的故事中，我感到疑惑的点是一直以来我都认为在比较繁荣的王朝，做官应该是读书的追求，在洪武年间却出现了宁愿断指做残疾人也不愿意做官的情况。这背后可能反映出洪武年间朱元璋对民众思想的控制十分严重：这种控制对朝廷的统治有一定积极作用，但可能引起人民的不满。

预习问题：
1.哈姆雷特为什么选择用“戏中戏”来试探叔父？ 请从哈姆雷特关于演戏的独白（第二幕第二场末尾）中找出一句或几句话，说明他的想法。
“那蒙脸的王后。”“我所看见的幽灵也许是魔鬼的化身,借着一个美好的形状出现,魔鬼是有这一种本领的;对于柔弱忧郁的灵魂,他最容易发挥他的力量;也许他看准了我的柔弱和忧郁,才来向我作祟,要把我引诱到沉沦的路上。”他可能认为自己的母亲不会做出这样的事，觉得可能是邪恶的鬼魂在利用自己的柔弱，想要验证这件事的真实性

2.鬼魂在这个时刻再次出现，有什么特别的意义？ 为什么母亲看不见鬼魂？这让你对鬼魂的真实性有了什么新的理解？
这个鬼魂可能代表了哈姆雷特内心的挣扎和正义，再次出现是因为他受误杀波罗提斯的影响，这也使他坚定了复仇的信念。母亲看不见鬼魂可能是因为她的内心已经被污染，无法看见代表正义的鬼魂。因此这个鬼魂可能是虚幻的，是哈姆雷特假设出来复仇的。

3.哈姆雷特的疯是通过哪些行为表现的？你认为他真的疯了吗？基于细节说说你的推测。（领读的过程中解决“真疯”与“装疯”）
他的疯是通过没有逻辑和粗俗的语言表现的。我认为疯是一种行为混乱的，做事没有逻辑的状态。但是剧中他会在唱完戏之后有内心的独白，仔细思考怎样对克劳狄斯复仇。因此我认为他的疯是装出来的疯

讲座反馈：
在这次的讲座中，讲到了有关人类是什么和人类和ai的区别的内容。从这次讲座中，我了解到人类的意识是一种独一无二的东西，是属于个人独有的。对于别人的意识，我们无法证伪也无法证实。我在讲座中，一直在想用科学的“客观的”视角定义什么意识，但我又想到我们在用自己的意识定义意识，这有点循环论证的意思。但对于现在的AI大模型，我们可以确定他们仍是代码驱动下的产物，没有这种私密性很强的意识。这就是我们和AI的区别。而且我觉得按照这样的想法，人脑可能永远无法被现有的计算机结构替代，因为每个人对世界的感知都是无法言说的，即使说出来每个人对每个词语的理解依旧是不可描述的，因此整个世界也就无法被量化为一个有许多变量的函数在程序中运行。

时文反馈：
这次时文主要在讨论优绩主义在体育运动中的体现。我认为我们要承认每个人之间在每件事情上的天赋不同，而任何有排名的事物站在顶端的很大概率是天赋和努力缺一不可的。一个人参与这件事情后被比较也是无可避免的。正如老师课上说的“优绩主义是可以忽略的天赋的差距而放大了努力的作用。”每个人在参与之后很快就会意识到自己在这件事上的能力大概是在什么样的定位上，要做的应该是认清自己的真实定位，而不是一直被外界推着走

预习问题1：在全红婵遭遇网络暴力的这次事件中，你认为导致事件发生的原因有哪些？请尽可能从不同的视角进行分析。（提示：上学期学过的多维分析框架：事实、社会、历史、价值；考虑不同当事人立场；从微观到宏观、个体到制度……）
我觉得原因是多方面的。首先从个人角度看，那些骂她的人可能就是把对生活的不满发泄到她身上，觉得她是公众人物就该挨骂。从群体角度看，那个“水花征服者联盟”明显是畸形饭圈文化，表面上喜欢她，实际上用攻击她来找存在感和归属感。从社会角度看，现在网络匿名性太强，骂人成本低，加上流量至上，越极端的内容越容易被传播。从制度角度看，目前对网络群组、饭圈行为的监管还不够细，处罚力度也不够，导致这种有组织的网暴能持续这么久。总之，这不是一个人的错，而是网络环境、饭圈文化、平台责任等多个问题缠在一起的结果。
 
预习问题2：在这次夺冠前，你是否听说过“张雪机车”？你认为是什么原因使得这次夺冠吸引了如此多的关注？
虽然我平常也会看摩托车GP大赛，但从来没有听说过这个品牌，毕竟这个品牌才成立两年。这次能火出圈，我觉得主要是因为“反差感”太大了——一个成立不到两年的中国小品牌，竟然在世界顶级赛事上打败了杜卡迪、雅马哈和本田这些摩托车老牌巨头，而且拿的还是冠军，而且连续两天拿到冠军（上周六又在匈牙利的比赛当中拿到了第三个冠军）。再加上张雪本人的经历太传奇了：山村长大、修车学徒出身、靠自己“死磕”出来。这种“草根逆袭”的故事，热度很大？而且也侧面的把中国的摩托车产业的巨大潜力也在世人面前进行了展示，所以才会引发大家的关注。
 
预习问题3：全红婵与张雪机车，两名冠军获得者，发展路径却大不相同：一是通过国家队集中训练，一是通过个人创业。“国家培养”与“个人发展”两种途径，你更赞成哪一种？为什么？
我觉得两种方式各有各的优势，没有绝对那条路线更对，不同的途径在不同的时间段，不同的体育项目形式有着各自的优势。全红婵这种国家培养模式，优势是资源集中、训练系统，能让有天赋的人尽快出成绩，尤其像跳水这种需要从小系统训练的项目。但缺点是生活比较单一，承载的压力也比较大，容易被放在聚光灯底下被大众审视。张雪这种个人发展模式，优势是自由度高，能按自己兴趣和节奏走，适合那些有强烈内驱力、喜欢折腾的人。缺点是风险大，没资源没背景的话很容易失败。

很遗憾没有参加这次讲座，看了同学们的反馈和材料，我认为他的思想中含有很多的唯心主义的色彩，自己和世界的联系是依靠心灵存在的，同时也认为认知是要靠实践来佐证的。这种观念既含有当时程朱理学的影响也有他自己对程朱理学产生质疑后思考的产物。这种想法可能补全了程朱理学中如何从世界变为自己内心的路径

很遗憾没有参加这次讲座，看了同学们的反馈之后，我了解到这次的讲座是关于堂吉诃德这本书的。我在初读这本书的时候，出于某种思维定势，本能的想到这本书是想要描绘的是一个活在现实中的理想主义的人。但是看完反馈在看几眼书，我也看到了堂吉诃德也是一个具有理性的人。而整个社会包括我们自己可能也是使他变得“疯癫”的原因。
在时文讨论中，讨论了有关张雪峰去世带来的一些影响。张雪峰确实给专业的选择提供了指导，到我曾经听过“从上大学到如果研究生毕业工作隔了快10年，我们无法预测这10年会给社会带来怎样的改变。”所以我觉得大学的专业需要考虑一定当下的现实，但比例无需非常大，兴趣也可以被考虑而不是完全弃置。

我是一朵棉花，生在江南。说起我的故事，就绕不开一个人——黄道婆。
很久以前，江南这边的人虽然知道棉花好用，但加工起来特别费劲。棉籽要一颗一颗用手剥，弹棉花用的竹弓也没什么力气，做一匹布要花好多功夫。
后来，黄道婆来了。她从崖州回来，带来了更先进的办法。她教大家做轧棉的踏车、弹棉的椎弓，还改进了纺车和织机。这样一来，剥棉籽快多了，弹出来的棉花又松又软，纺线也顺溜了。我一下子从难伺候的原料，变成了能轻松变成棉线、棉布的好东西。
她还会教人配色、织花纹。于是，我身上开始出现折枝花、团凤、棋局这些漂亮的图案。织出来的布滑滑的、白白的，像雪一样，远近闻名。松江的布匹沿着运河卖到北方，也卖到南方各地，家家户户都用得上。
我亲眼看着乌泥泾这个地方变了样。原来土地不好，收成差，很多人吃不饱饭。因为纺织业发达了，上千户人家靠这个过上好日子。集市上人来人往，热闹得很。大家建了黄婆祠，年年祭祀，感谢她教会大家这门手艺。
可惜好景不长。后来洋布进来了，又便宜又新奇，我这种土布慢慢没人要了。祠堂也冷清了，长满了野草。那时候我挺难过的，觉得自己被忘掉了。
但我没有消失。乡下还有妇女在用黄道婆传下来的手艺，一梭一梭地织布。那种手心的温度，机器是给不了的。
现在我躺在黄道婆纪念馆里，看着来来往往的人。他们摸摸我，听我讲过去的事。从一颗种子，到棉线，再到衣裳，我走了很长很长的路。
我是一朵棉花，生在这里，走到四方。我的故事不复杂，就是一个普通老人用她的双手，让这片土地上的人穿上了暖和的衣裳。

很遗憾，我没有参加本次论坛。本次讲座讲的是《西游记》，西游记作为四大名著之一，一直一来就备受世人的瞩目，当然最出名的影视剧也是央视拍的86版《西游记》，我也非常喜欢看。还有近两年非常有名3A游戏大作黑神话-悟空，甚至让西游记火到了全世界。但是在看过同学们的反馈和预习材料之后，我才注意到一些没有想到的问题：西游记这部小说有主题么？
从语文书上了解到水浒传的主题是“官逼民反”，而教科书中西游记的描述重点在人物形象。看了同学们的反馈，我才了解到这本书可能不是吴承恩一个人写的，而是很多人写的，反映了古代人们对佛、道的看法。

在这次的读书小组中，谈到了为什么文革中善和恶都被利用来加剧这场运动。我认为这场运动是一场公开的政治斗争，或许是对毛主席的个人崇拜使得那个时代在我们眼中具有夸张、不可理喻的特点，文革只是一个集中爆发。在建国以来肯定还有别的政治斗争导致同样的不分青红皂白地批判的问题。可能人们不断地怀疑最终怀疑到了方针本身。于是我又在想为什么现在这个时代好像很少有这样的事件，但没有什么想法，是否是人们从中学到了教训。

在讲座中，我看到很多同学相比刘备更喜欢曹操我觉得很奇怪。我觉得应该更多人喜欢书中更正义的刘备。樊老师给出了可能的答案：现代人价值观的变化。听完讲座之后，我觉得这可能和书中对人物的描写有关，如课上说的略写刘备的失败，详写成功。这可能也是他入选四大名著的原因。在课上我也第一次对全书的的主旨有了了解，是关于兴复汉室，这可能导致了本书的流行

预习问题
1.在本书前言《历史永远是活着的》《前记》，面对文革这段历史，作者阐释了诸多写这本书的具体目的和想法。其中哪一句话或哪一段话最让你印象深刻？为什么？
我比较印象深刻的一段是现在这个时代也有些类似，非理性的盲从等。这提示了我阅读这本书的意义：让我们拥有独立思考的能力
2.阅读《拾纸救夫》和《六十三号两个女人》，请分别列举一条你认为3个人物的故事中最让你感到荒诞、不可思议或者困惑的地方（也可以是激发出的其他任何情绪），并结合具体情节，说说为什么。
第一个故事中有人把一个体现毛泽东机智的情节说成污蔑，导致那个喊冤的人入狱，是极端的主观判断。两个女人中六十三号打着遵从中央指示的旗号进行迫害，最后还是通过上层的命令停止，这可能反映文革已经不受政府控制了。

这次的行走汇报中，我复习了一些在行走中了解到的知识，如泰安楼方形的构造，铁包木的门等，也对一些学习技巧有了新的了解，像通过对比的方法可以对某个地区的特点有更清晰的认知。听完了导读课之后，我明白了文革名字的由来。就像PPT中展示的那样，我觉得从介绍的内容来看这是一个公开的政治斗争，并造成了严重的后果。我也对红卫兵只是和我们年龄相仿的青年的事实感到震惊，一个国家的执政党对国民思想的控制是如此的强大。

1、你之前对于文革有哪些印象？这些印象哪里来的？
我之前对于文革的印象是很疯狂，对每一个人的控制很强。是从历史书，讲坛和网上一些资料中了解到的
2、阅读提供的年表，你有什么问题（或者你最想了解的是什么？）
这么多次“反”反对的对象是什么。文革中出现的各种路线指的是什么。和国际关系的变化是否有关联。