我的精神家园

刚开始我对《水浒传》的印象其实不太好，因为我一直听别人讲说水浒传不好看。直到我自己真正去看了《水浒传》之后，我其实发现还可以，我并不是特别排斥。
对于老师的标题，江湖忠义。我还是不太理解，我真的认为宋江可能真的不太配中义这两个字吧，我也不太喜欢宋江。但我真的觉得鲁智深可能粗鲁了一点，但他还是有一个菩萨般的心肠。说实话，可能做的事不是特别被所有人认可，但这做的是他自己心中认为正义的事情，这一点我认为可能比宋江好的多。
对于老师讲文革的时候，把宋江画的很猥琐，也把卢俊义画的鼠头鼠脑的，偷感特重。而毛泽东的语录还说，水浒传是典型的反面教材。我当时挺震惊的，因为第一我不认为宋江及他的好兄弟们是农民，这故事也不是农民对抗资产阶级。第二他把原先的卢俊义和宋江都贬低成了投降派，扭曲事实，我可真的没想到毛主席会这么说。
但《水浒传》中的人物还是特别鲜明的，刚开始看的时候会有一些看不懂，但之后就不会了，这一次也让我了解了更多关于《水浒传》的知识。

预习问题：
传统上就有“少不读水浒”的观点，现在有《水浒传》充斥各种打杀暴力，甚至反人道的情节，不宜中学生阅读。你认为：中学生应不应该读《水浒传》呢？
请阅读以下关于《水浒传》的争论，选择应该或者不应该一边的立场，写至少三条理由（类似于一辩立论稿）。
我认为不应该。《水浒传》充斥着很多打杀情节，而它大部分的故事情节大概就是一群人上了梁山，打打杀杀，又归顺朝廷。就算是施耐庵的文笔再好，但同样还是漏洞百出。这确实是人类最深刻的，也是最复杂，最黑暗的一面。可是对于中学生来说不一定理解的了，还有，《水浒传》中显露出的只是那么一部分的社会，并不是全部，虽然施耐庵写地很真实，但中学生总不能让他们有一种消极的情绪吧，这会让他们觉得社会好像就是这样的，会形成自己的固定思维，而不去真正的思考社会究竟是怎么样的。而这个社会也可以是通过努力去获得成功，也是有光明的一面。在这之中，会有很多打打杀杀的情节，甚至不人道的情节。我认为这不应该出现在中学生的课本里，我知道《水浒传》是四大名著之一，我同时也承认施耐庵的文笔，可纵使他写的再好，又怎能掩盖这些特别血腥的一面呢？梁山上108位好汉都是真的很讲义气的吗？就比如宋江，最后被朝廷赐了毒酒，却让李逵和他一同喝下。那么请问这真的是讲义气吗？整本书从头到尾讲述的都是一个腐败的朝廷和一群人的故事，但作者，施耐庵写道，这群人去世时，大部分不是被奸臣毒死，就是被朝廷猜忌。反正大部分都没有好结局，这也足以显示出这个黑暗了。

自然与人文

朱家角古镇的放生桥，是江南水乡里极具代表性的石拱桥，而桥壁上扎根的五棵石榴树，却成了我此行最意外的发现。原本想着来此观察江南水利，却被这几棵摇摇欲坠又顽强生长的石榴树勾住了目光——东壁三棵、西壁两棵，南坡四棵形成二二对称，北坡独一棵，五棵树齐齐长在桥壁石耳上方，这般排布绝非偶然。
上网查询后才明白，这些石榴树是有镇桥作用的，所谓镇桥，就是延长桥梁使用寿命。石桥的缝隙里，用石灰质土壤混着糯米粥粘合，恰好符合了石榴树的生长需求，让它们在桥上扎根百年。而石榴树扎根石耳之上，能起到固本锁石的作用，牢牢固定桥壁的石块，延缓桥梁的老化，无形中延长了放生桥的使用寿命。站在桥上往下望，河水缓缓流淌，两岸人家旁的小河道既方便日常浣洗，又能借助水流带走杂物，还避免了河水上涨淹家的隐患，江南水乡的水利智慧与造桥工艺，竟在这石榴树与河道间悄然相融。
放生桥上的石榴树，早已不是单纯的植物，而是江南人对建筑与自然共生的巧思。它们以百年的生长，守护着石桥，也见证着朱家角的烟火岁月，让一座石拱桥，因这几抹绿意多了生命的温度与传承的深意。

其实在这一篇悲剧喜剧之中，我更偏向于《娇红记》，但看它又很痛心，就像是在故事堆里都是幸福的结局找回了一些痛感。作者写的很真实，却又让人不忍直视，不愿意接受这样的一个事实。而另外一篇《墙头马上》可以很好的让人沉浸在幸福的生活，但却又有些虚假，在古代的考试以今天的高考还要难几百倍。古代的状元，也就是全国第一，当时参加的人数就极其多，而即使你前面几个考试都过关了，最后一个考试是皇帝来测。只要皇帝认为你不可以，便会错失当状元的机会。现在想想能在离别中的第一年就直接考上状元，到底是多么“巧合”的。

刚开始其实我知道有《西厢记》，但没有真正地去了解这个故事。之后我才发现原来爱情也可以是典雅的，就像张生和崔莺莺因琴而产生共鸣的时候。如今，我们都拿这些乐器去考级，只是那么麻木的去演奏着。却从未真正将一个乐器带入自己的感情，从未用自己弹过的歌曲与另一个人产生共鸣。这或许就是《西厢记》为什么流传后世的原因吧。

第三次读书小组
阅读篇目：
《中国十大喜剧故事》：《墙头马上》
《中国十大悲剧故事》：《娇红记》
预习问题：
1、两个故事的情节有什么共同之处？又有哪些差异？
两个故事都是属于私自定下婚约，也是背着父母。但《墙头马上》是说他们平安过了七年，并且已经有了孩子，而且崔少俊也顺利考取了公名。但《娇红记》是王文端将娇红许配给了帅家，最终害死了申纯和娇娘。
2、这两个故事的核心冲突分别是什么？冲突是如何解决的？
《娇红记》的冲突是两家并没有定下婚约，之后也因帅家的威胁让王文端放弃了与申家定下婚约的决定。而《墙头马上》的冲突是，他们私自离开，并且每天都要去提防崔尚书，不是一个正常的婚约且有被阻拦。

这一次时文讨论，我们讲了关于当国家关系紧张时是否应该取消文化活动？我认为这是应该的。因为如果有这些文化活动，双方可能都不会接受的，出于面子，或许会组织一些人去观看。而且需要各方都冷静一下，我每个国家毕竟是有爱国分子的，那么他们看到现在和自己祖国有冲突的国家，他就会很愤慨激昂。
之后我们就到了何以江南，这个主题。老师向我们讲述了中国的水利工程的史事，我才明白，原来在以前，江南并不富饶，而是充满沼泽水汽的。当时的人们并没有真正的了解过江南，所以江南人烟稀少。直到宋朝才正式开发，发明了各种各样去应对水患的措施。
再到唐朝出现了闸门，之后就是青龙镇的陨灭，一直到黄浦江代替了吴淞江为止。他们都一笔一笔书写了江南水利工程的历史，而老师拟的题目：何以江南，则是一个问句：什么是江南，什么才能真正称得上是江南？想来也有道理，毕竟气象学家认为或是历史中题及的江南都不一样。
在这一次讲座当中，我知道水利工程有两面性，却不知道建造水利工程的代价却是如此之大。环境的污染、分配的不均、水土的流逝…等等，都会在建造水利工程的同时发生，虽然是一个小小的悲剧，却又是一个新的开始。人，就是在不断的吸取经验中成长，成长的同时也会发明出各种各样的东西，并在遇到问题时将它改善。因为水利工程有一天也能改善。

1、本次事件中演唱会被取消的原因是什么?当国家间关系出现紧张时，是否应该立即暂停取消相关文化交流活动？
在此次演唱会被取消的原因，我认为第一条就是高氏早苗煽动的言论“如果中国大陆对台湾动用武力，可能构成日本‘存亡危机事态’，自卫队将可以行使集体自卫权”‌，并拒绝撤回相关言论，所以国家的关系出现了紧张。我认为是应该去取消相关文化交流活动的，因为要让中国民众都知道这件事情，并且如果那些日本要过来举办文化的人提出反对，那么他们得先思考一下他们自己的祖国做了些什么。
2、阅读材料一、材料二，如何看待滨崎步的回应和官方的表态？
滨崎步，的回应是假的，毕竟对于她个人来说有点徒劳，做这种事情。那官方的表态就是说一个人，他自己偷拍了，所以大概就是这样。

景观上面来说是气势宏伟的，但是它会给人们带来了很大的影响，从交通上来讲，它给人们带来了极大的一个交通便利，因为在江南的水系是比较发达的。导致水灾淤泥拥挤就会毁一些田地，水土流失比较大。水利工程，有好也有坏，它可以让下流的人们有平均的水源，可以去利用，规定上游和下游水资源的使用量。但如果上游的降水变多了，下游就会形成水灾。这种例子在现代是很多的，比如，今年7月北京密云特大洪水。但它能让交通更加便利。

这一次，我们讲到了文艺复兴。事实上我关于文艺复兴的理解不是非常深刻，虽然这节课解除了我大部分的疑虑，但我还是不太理解什么才能称为文艺复兴。
不过这节课我们从“文艺复兴之父”彼特拉克：劳拉第一暗恋粉，一直到薄伽丘写了《十日谈》揭露了人性的本质，也释放的人性，再到拉伯雷：一位“热衷”于巨人的作家。他们都向我们展现了一个并不是非常黑暗的中世纪。
虽然在这一期间黑死病爆发，但也依然影响不了作家的进度。在这之中，也有过许多非常著名的作品，像《诗集》…虽然有些也不生活在中世纪，但文艺复兴究竟是什么也就理解了。他是一个比较多元化的复兴，也就是重新效仿历史。

读书小组的环节。我们讨论了关于杨玉环和王昭君的区别，以及更喜欢谁？或者是如果你是汉元帝，在匈奴指名道姓的要王昭君来和亲时，你又会做啥？我比较偏向于把王昭君给献出去，因为我虽然是一个皇帝，但是大臣满足了我自己本身的需求，那么我也需要为江山社稷老百姓他们着想。

“我只要求凡人的幸福”：回望文艺复兴

作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
多元化的；莎士比亚。
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
虽然是不同的文化，他们表达的方式也不同，但是他们最终总结出的道理和领悟出的道理基本是一样的，是有一种共通性的。
作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾。
哦，我的朋友，我确实看到了很多东西…但我不愿去加入天主教，对不起，我的朋友。虽然他们的言辞很庄重，但我曾听一个退出天主教的老人说基督教虽然表面上很光鲜亮丽，但实则很腐败，所以我就选择不去了。
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
我觉得最让我意外的就是，他用了鸟，律师的帽子，枕头，拖鞋，肚兜，筐子…我觉得有点奇葩，既然他已经试过了，比较柔软的又舒服的东西，他为什么还要去尝试：公鸡，母鸡，牛皮。野兔，鸽子呢？我感觉他写这个内容的，是想凸显出这个卡冈都亚的聪明。

第二次读书小组
阅读篇目：《长生殿》和《汉宫秋》

预习问题：
1、阅读两段唱词，找出《汉宫秋》《长生殿》两个故事的高潮选段中你最有感触的一句词，并说说表达了主角怎样的心情或感情。（尽量不与其他同学重复）
“妃子说那里话！你若捐生，朕虽有九重之尊，四海之富，要他则甚！宁可国破家亡，决不肯抛舍你也！”这句话写出了唐玄宗李隆基对杨贵妃的不舍，他虽贵为天子，却连自己的妻子都无法保住，是多么无奈啊。
2、同样是“牺牲所爱”，汉元帝最终“目送昭君出塞”，唐明皇却“亲手赐死玉环”。列举这两个场景里帝王的言行，你觉得哪一位君主更“无奈”？
我觉得应该是唐明皇，因为王昭君毕竟是因为她自己的愿意守贞洁，她才跳江自尽。也就是说，汉元帝这个举措，还能让王昭君活下来。而唐明皇则是亲手将杨玉环推入深渊，他看着自己所爱之人上吊，却无能为力。感慨自己是皇帝，却不能守护好自己的妻子。
3、 请概括《汉宫秋》《长生殿》里两位女性的结局，并思考当我们为主人公的爱情或命运感伤时，我们究竟在哀悼什么？（回答尽量不要与其他同学重复）
我们或许调哀的是，那两位优秀女性吧，因为她们是愿意去为江山社稷而死的，虽然她们不想去死。但为了自己所爱之人，还是愿意的，比如杨玉环托高力士，让他好好照顾好李隆基，或是王昭君朝自己家园的方向拜三拜，让汉元帝照顾好自己。

这一次讲座刚开始便是时文讨论，我们一直在探究关于脑斧这一问题。
在这个科技发达的时代，充实着许多垃圾的讯息。可能无法辨别它，甚至你可能完全接受或者相信，但我认为，毛府在社会上是挺普遍的。而被接收的人，一般都会跟风，要么就是转发。所以我觉得我们不应该盲目跟风，但是这个社会确实很不理想。很多人都只为自己利益着想而已。
之后我们身临其境进入了中世纪。人们说它很黑暗，但我却不见得。它有像《神曲》一样的伟大作品，也有那些活灵活现的人。
也是这一次让我感受到了但丁的人生观，在但丁的眼里，人必须要有一个立场，没有立场的就是罪。但丁他当时是白党，却又“背叛”了白党。使得他36岁之后就没有办法，再回到自己的祖国，56岁时便客死他乡。
所以对于他来说，可能在神曲第一幕进入幽暗的森林。就可以很容易被人理解了，他在森林里迷失了正确的方向，很迷茫。他需要一个人做他的向导，就像他被逐出去的那时一样。
这片森林这个故事究竟是他想象的还是真实的，我们无从得知。但我们能知道的就是他这部作品的伟大之处。

问题一：结合两篇材料来看，“脑腐”这个流行词指的是什么？从对AI的影响来推断，“脑腐”对人们产生了怎样的影响？你在生活中观察到过类似的现象吗？如果有，可以举一个例子。
大概就是说，盲目跟风，对于AI来说的话就是，脑子有问题。“脑腐”对于人们就会有一种偏差，就是AI一直在告诉你错误的答案，不给你过程，那么AI就会把你自己这个思想走向偏差。我在生活的时候也有过这样的经历，我问豆包了一个数学问题，它给我输入了将近有几百个字，起码有2/3，它是这样的：X =……（这是过程）不对；重新来…然后又重复了好几遍，最后，它总结出了是题目有问题…我都不知道我自己该讲什么。结果后来学校老师讲却说是没有问题的。
问题二：随着AI与社交网络的普及，你认为“脑腐”的现象会进一步扩散吗？说说你的推测，并给出理由。（试着结合不同角度作出预测：社交媒体平台、内容发布者、用户……）
我觉得可能会，因为AI这种东西，每家每户基本都有，而且现在AI储备的知识也比人类更多更广泛了，换句话来说，就是人们说它是科技发达了。然后就会依赖于这个AI，之后呢，说什么东西他们都会说：“…是我家的…AI说的。”就会觉得AI说什么东西都是对的，因为他们觉得科技发达了。这是以使用者的身份去叙述的，我们再换一个角度到内容发布者，他可能是发布了一个内容，但是被AI给使用了，然后AI就会给出错误的答案。问，每一个内容不一定是对还是错的，但是对于一个AI来说，它在刚刚学习的时候，它是根本就不会去给予这个什么对或错，它没有办法去分辨。我认为这个很可能扩散。

地狱-炼狱-天堂
——中世纪与但丁《神曲》
预习问题1：从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？
但丁的隐喻义可能是人一旦走上了一条路，就不能回头。人生观应该就是，只要是对神不忠，只顾自己，不忠诚的人，都会进入地狱。而善良的就是那些天使，可恶的呢，就是这些很怯懦的，对神不敬的人，而且那些没有很明确表明自己的立场的人，也被但丁列入了可恶的名单。而这个主人公他在树林之中，其实是一个灵魂的迷失，他已经完全不知道方向了，而那位诗人维吉尔，是主人公的引路人，带他去找回自己。
预习问题2：重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理？
地狱是越来越往下的：“我进入了一处完全无光的地方。”而炼狱他是越来越往上的：“我们到达那高耸悬崖的最高边缘之后，一片平地豁然开朗”其实他想揭示的就是炼狱比地狱还要更加险峻，也就是说，在炼狱上的人犯的错是最严重的。
预习问题3：阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？一级会员和高中同学回答：阅读第四歌与第十九歌的片段，讨论但丁认为信仰与意志自由矛盾吗?
“那云雾是那样明亮、厚重、坚实和洁净，几乎像是太阳照射的金刚石那样晶莹，这块永恒的宝石把我们接受在他的怀中，如同一池清水，接受光辉照应，却依然保持统一完整”这样就体现出上帝的关怀备至是非常伟大的，和炼狱的很大差别就是这里的人都是至善的，而且这里，就是比较平坦，不像炼狱就是悬崖。

这一次读书小组，我们讨论了很多问题，关于为什么这个喜剧，它有这么多几乎无法可能的巧合，为什么会流传？其实可能在那个时代，是对美好的一种愿景。但同时，它又是一个遥不可及的东西，就比如幸福，关于这个作者的简介，大概就是在元朝到明初这个时候，这时候本身就不是一个太平的时代，元朝是屠杀和打压，而明代却是文字狱。所以这些故事只能作为老百姓们一个精神支柱吧。
总之，这个喜剧故事我不是非常喜欢，不太真实。但它也引发了我们的很多思考。

这次我们讲了关于关汉卿的很多戏剧作品，我才了解，在其他三个传统戏剧中，中国传统戏剧其实是发展最晚的一个。而我们的戏曲，也从最初的两个人的说唱，转而变成了一群人。
老师也跟我们讲到了希腊传统戏剧，是对酒神狄俄尼索斯一个祭祀活动，从一个神与祭祀主持的对话，到一群人和神的对话，是一个非常精彩的过程。而他们在开展这个祭祀活动的同时，中国也在开展。中国的祭祀过程主要以礼乐为主，后来加进了舞蹈。总之还是最晚。
之后老师也跟我们讲到了《窦娥冤》，谈到了这样的一个问题：窦娥最初是诅咒天地，后面却是祈求天地这是为什么呢？老师也给我们了解答，这是因为窦娥最初诅咒天地的时候，是以自己的视角。而之后让天地祈求三年干旱，包括三伏天下雪。这些是以那些被冤枉并且被陷害的百姓做出的一个申诉。那个时候他已经不再是一个平凡的女子，而是去为其他人着想了。