我的精神家园

这次讲坛讲了关于上海与棉花的成为“最佳搭档”的历程。我每一次看到做棉花的衣服时，我只是看一眼，并没有觉得做这件衣服有多难。直到今天体验了一下，怎么把棉花搓成线，是一个工程量特别大的。体验了用小型的纺织机来织一块布，遗憾的是我们书院失败了，不过也确实让我了解到这个很考验一个人的细心程度。
在讲千年棉花路之前，老师也给我们讲关于学生该不该用AI这个问题，我认为只能适当用，但不可以完全依赖。因为AI毕竟是了解不了一个人的感情的，在某种层面上来说，他只能辅助你学习，并不能代替你去学习。

1.史料中说黄道婆“教以做造捍弹纺织之具”，并教授配色织纹。如果黄道婆只是“传播技术”，为什么松江府的百姓会为她建祠祭祀？
因为那些百姓，他们先是去找了棉花的种植，却并没有任何的收获。那么黄道婆她来并教授他们配色之文，告诉他们该怎么去纺织。对于那些百姓来说，她相当于就是救了百姓的命，帮助了他们。
2.为什么上海在民国时候会选择一种“农作物”作为市花？棉花对上海有怎样的意义？
棉花是一种很实用的花，他长的也不丑，实用性很高，帮助了百姓们的温饱。其次，棉花的历史特别悠久，可以追溯到好久以前。棉花对上海来说是一个历史性的象征。
3.棉花原本是一种普通植物，为什么在近代史中，却成为影响世界经济和殖民扩张的重要商品？
它很实用，且是衣服中最舒服的材料，可以染成各种各样漂亮的颜色，不仅质感舒服，成本也低，所以才会拿它当做殖民扩张的重要商品。

预习问题1：如今AI已经有快速总结文本的能力，即使是面对一些名著，它也同样能为我们阐述其文学与文化价值。既然如此，我们是否还需要亲自阅读？为什么？
我们需要亲自阅读，因为在我们阅读的过程中，我们会有自己的想法和问题，AI并不能完全的了解一本名著的人物感情，而人类可以，而且我们在阅读的过程中也会有新的体悟。如果不亲自阅读的话，只是会刻板地记答案，也没有办法，自己去思考和理解它的价值。
预习问题2：你认为在写作业的过程中使用AI是否可取？如果可取，你认为可以将AI用于其中的哪些环节？如果不可取，为什么？
我认为在写作业的过程中使用AI是可取的，它可以用于我们不会的题目，AI会给我们答案并讲解，可以给我们提供思路，让我们理解这个题目的解题方法，去学校时也可以再听老师讲一遍，理解自己的思路透不透彻。
预习问题3（初中生）：请通过讲坛会员群中的链接获取你“新闻晨报杯”征文的测评报告。这份测评报告是由AI生成的，比较一下AI和学校老师在辅导作文时给出的评价和建议，二者有什么异同？各自又有什么优劣？
AI会针对你的内容层面上流畅度，而老师则会针对你的结尾是否点题，大多是结构层面上。AI吸取了很多的作文素材，语言会更加规范。而老师的建议和评语则是通俗易懂的。

文史书院邱紫箬和一位家长报名本次行走

关于这一段惨痛的历史，现在的人了解不多，听这些故事就像在听奇怪的言论，感觉很荒谬。不了解历史的人，或许只是把这一段历史当做笑话看。文革就像是一个红色的印章，在历史的纸中显得格外明显，人们却又觉得它太刺眼了，便把它盖在层层纸之下。如今我们又重翻开，它已然定格在了那。人们渐渐忘却了，曾经这片大地上，发生过一件惨痛的事情。今天，我也只能默默的祈祷这片曾经被血染红的大地上，不会再发生类似的事情了。

这一次讲座，我重新回顾了一遍《三国演义》，犹记得小时候第一次读这本书时。会对曹操，周瑜等人产生一种厌恶感，但这种感觉慢慢消失，大概是在我知道三国演义只是一本小说的时候，直到我读到了真正的三国，才发现曹操很有文采，而周瑜则是那时候的弹琴高手，也是一代美男。这一次讲座也让我再一次进入了《三国演义》，这也是一段有趣又复杂的历史。

预习问题
1.在本书前言《历史永远是活着的》《前记》，面对文革这段历史，作者阐释了诸多写这本书的具体目的和想法。其中哪一句话或哪一段话最让你印象深刻？为什么？
让我印象最深刻的一段话是：如果说法西斯暴行留下的是难以书记的血淋淋的尸体，那么“文革”浩劫留下的则是难以书记的看不见的伤痕累累的灵魂。我觉得这句话可以概括整一个“文革”时的悲惨，在这句话中，法西斯暴行留下的是血淋淋的尸体，“文革”留下的是看不见的伤痕累累的灵魂，对比很明显，因为他说法西斯暴行，只是出于手段上残忍的暴行，也就是说，这个人可以得到安息。而“文革”留下的是一个个心灵的创伤，直达内心的，害了多少人的大半辈子啊！

2.阅读《拾纸救夫》和《六十三号两个女人》，请分别列举一条你认为3个人物的故事中最让你感到荒诞、不可思议或者困惑的地方（也可以是激发出的其他任何情绪），并结合具体情节，说说为什么。
我觉得第一个让我感到不可思议的是《拾纸救夫》中的乡下女人的故事，她丈夫李老师都已经进牢七八年了，她仍然没有放弃寻找那张印有证据的纸，她一直在别人的眼里疯疯癫癫，可谁又知道这样做，却是为了一个很艰难的任务呢？第二个在《六十三号两个女人》中，明明人都死了，六十三号里的人还要向他们要钱，真是脸都不要了！他们还发明出了很多折磨人的刑法，我都震惊于这是人能发明出来的吗？第三个让我印象深刻的细节是关于老钱入狱的理由，只是有一个破旧的西餐刀，被当做匕首拿去展览，只是到别人冢去玩，被说成什么俱乐部。这种情况就变成了一个很好笑的场面，“罪人”不知道自己犯了什么“罪”，糊里糊涂在牢里呆了七八年，真是骇人听闻！

听了寒假的行走汇报，我了解了更多关于潮汕这个地方，发现他们的文化风俗都独一无二。有机会的话，我也真想去那边看一看，经过同学的分享，我了解到了客家人刚刚进入潮汕时，与其他原居民的纷争，也从PPT的图片上看到了泰安楼的特点，以及它背后的故事。
不过更让我震惊的是《一百个人的十年》中的内容，它讲述了关于文革之中，普通群众的经历。让我更加了解到了文革的残酷，也惊讶于他们去伤害人们的刑罚这么多且残忍。文革是一个我们无法忘却的时代，我也希望今后不会再发生和文革这样的事情了。

1、你之前对于文革有哪些印象？这些印象哪里来的？
我之前对文革的印象大概就是残酷，有批斗，贴大词报，红卫兵抄家，劳改，冤案奇案特别多。这些印象有些是从书本上来的，但有另一些是上兴趣历史课的时候老师讲过的。
2、阅读提供的年表，你有什么问题（或者你最想了解的是什么？）
四人帮是哪四个人，他们做了些什么？毛主席个人崇拜的开端是什么意思？

 《三国演义》是四大名著之一，是继《西游记》之后比较熟知的第二部名著，它讲述的是蜀魏吴三国之间的纷争并慢慢走向统一。小时候的我特别不理解为什么他们会做出这样的选择，会抛弃国家，会向敌人投降。
  但到现在我重新读，便忽然明白了，为什么刘备的儿子阿斗会投降——并不是因为他懦弱，而是因为他想要保住百姓的性命。只是这么单纯的理由，却被别人一直说成“扶不起的阿斗”。他，是多么孤独，被误解了上千年。或许这就是社会的复杂吧，小小的我那时又怎会懂呢？
  阿斗一直努力做到诸葛亮和自己的父亲告诉自己的那样，阿斗做出了自己的努力，但他并没有诸葛亮那样的聪明机智，刘备那样的足智多谋。他最终尽到了，自己作为学生、儿子所能做的所有努力。他可能在三国演义中是一个小人物，甚至一瞬而过，但他却是值得我们细细揣摩。
   我本人其实不是特别喜欢《三国演义》，它污化了太多事实，作者把刘备写成君子，却把周瑜、曹操那些事实上很有文采的人丑化。让很多人对周瑜、曹操他们产生误解，所以我觉得《三国演义》应该在读完《三国志》后再读。

童年的药香
小学时，学校里有很多传统文化的课程，比如：古文观止、武术、静坐、以及一米菜园等等，但我印象最深刻的还是那一节中医课。
那天，我和同学说说笑笑地进入一个专门上中医课的大楼中，一股中药味扑鼻而来，抬头一看老师已经在白板上写出了这一节课要用到的知识点，同学们陆陆续续地盘腿坐在了白板前的榻榻米上，猜想今天老师又煮了什么给我们尝尝呢？
随着“铃…”地上课声响起，灯光映在老师的脸上，他介绍了许多关于白茅根的来历、性味归经、疗效等，之后便让同学们排队去太极草坪，让我们亲自去找一找、尝一尝白茅根的味道。我们踏着欢快的脚步经过校园里的石板路、走在弯弯绕绕的回廊上，静谧的校园里时不时的会传来几声“嘿、哈”的武术声。不一会儿，一抹黄色便映入眼帘，草坪上细长的草叶随风舞动，一波波草浪，挨挨挤挤的时而弯腰，时而扬身，像是在欢迎着我们的到来。
老师让我们分组后开始行动，同学们便在这空旷的草地上寻找符合描述的白茅根。我们拿起铲子到处翻找，也不知过了多久，只听其中一位同学喊到“老师！我们找到了！” 大家便应声围了上去，看到了一长条白白嫩嫩的根，一节一节的，上面冒着一些须须，还粘了些泥土，之后我们每人截了一小点，按照老师说的方法，洗干净后把须拔掉，直接塞嘴里嚼，我将信将疑的把白茅根放进口中，小心翼翼的咬开一点点，忽然一股淡淡的甜味在嘴里弥漫开来，我的味觉瞬间被点亮，原来白茅根也挺好吃的，随后我们又回到教室，品尝了老师为我们准备的中药饮品，并针对今天所学，问一些相关的问题，同学们都踊跃举手。当下课铃响起，有吃有喝的一节课就这么结束了，同学们便慢慢悠悠地回到教学楼，赞叹声、惊喜声此起彼伏。
因为我的小学是住宿的，也不允许带零食，所以，这节课好像打开了新大陆一样，格外珍惜吃白茅根的机会，以致于每次从禅堂回来，趁着没到上课时间，同学们便成群结队地到回廊旁的那片草地上找白茅根解馋。在之后的每一节中医课，大家都心怀期待，能学习到大自然馈赠的“小零食”。
直到今天，我闻到中药的香味，都仿佛回到了几年前那一节中医课的快乐时光。也正是因为这堂课，让我渐渐地喜欢上我们的传统文化，并开始了解我们悠远的历史，古人的智慧。曾经的中国，也无比辉煌过，盛唐时期的万国来朝，郑和七下西洋，四大发明等，现如今留存的经典，也足以我们用一生去学习思考，同时也希望自己能学好传统，将优秀的文化继承发扬。

刚开始我对《水浒传》的印象其实不太好，因为我一直听别人讲说水浒传不好看。直到我自己真正去看了《水浒传》之后，我其实发现还可以，我并不是特别排斥。
对于老师的标题，江湖忠义。我还是不太理解，我真的认为宋江可能真的不太配中义这两个字吧，我也不太喜欢宋江。但我真的觉得鲁智深可能粗鲁了一点，但他还是有一个菩萨般的心肠。说实话，可能做的事不是特别被所有人认可，但这做的是他自己心中认为正义的事情，这一点我认为可能比宋江好的多。
对于老师讲文革的时候，把宋江画的很猥琐，也把卢俊义画的鼠头鼠脑的，偷感特重。而毛泽东的语录还说，水浒传是典型的反面教材。我当时挺震惊的，因为第一我不认为宋江及他的好兄弟们是农民，这故事也不是农民对抗资产阶级。第二他把原先的卢俊义和宋江都贬低成了投降派，扭曲事实，我可真的没想到毛主席会这么说。
但《水浒传》中的人物还是特别鲜明的，刚开始看的时候会有一些看不懂，但之后就不会了，这一次也让我了解了更多关于《水浒传》的知识。

预习问题：
传统上就有“少不读水浒”的观点，现在有《水浒传》充斥各种打杀暴力，甚至反人道的情节，不宜中学生阅读。你认为：中学生应不应该读《水浒传》呢？
请阅读以下关于《水浒传》的争论，选择应该或者不应该一边的立场，写至少三条理由（类似于一辩立论稿）。
我认为不应该。《水浒传》充斥着很多打杀情节，而它大部分的故事情节大概就是一群人上了梁山，打打杀杀，又归顺朝廷。就算是施耐庵的文笔再好，但同样还是漏洞百出。这确实是人类最深刻的，也是最复杂，最黑暗的一面。可是对于中学生来说不一定理解的了，还有，《水浒传》中显露出的只是那么一部分的社会，并不是全部，虽然施耐庵写地很真实，但中学生总不能让他们有一种消极的情绪吧，这会让他们觉得社会好像就是这样的，会形成自己的固定思维，而不去真正的思考社会究竟是怎么样的。而这个社会也可以是通过努力去获得成功，也是有光明的一面。在这之中，会有很多打打杀杀的情节，甚至不人道的情节。我认为这不应该出现在中学生的课本里，我知道《水浒传》是四大名著之一，我同时也承认施耐庵的文笔，可纵使他写的再好，又怎能掩盖这些特别血腥的一面呢？梁山上108位好汉都是真的很讲义气的吗？就比如宋江，最后被朝廷赐了毒酒，却让李逵和他一同喝下。那么请问这真的是讲义气吗？整本书从头到尾讲述的都是一个腐败的朝廷和一群人的故事，但作者，施耐庵写道，这群人去世时，大部分不是被奸臣毒死，就是被朝廷猜忌。反正大部分都没有好结局，这也足以显示出这个黑暗了。

自然与人文

朱家角古镇的放生桥，是江南水乡里极具代表性的石拱桥，而桥壁上扎根的五棵石榴树，却成了我此行最意外的发现。原本想着来此观察江南水利，却被这几棵摇摇欲坠又顽强生长的石榴树勾住了目光——东壁三棵、西壁两棵，南坡四棵形成二二对称，北坡独一棵，五棵树齐齐长在桥壁石耳上方，这般排布绝非偶然。
上网查询后才明白，这些石榴树是有镇桥作用的，所谓镇桥，就是延长桥梁使用寿命。石桥的缝隙里，用石灰质土壤混着糯米粥粘合，恰好符合了石榴树的生长需求，让它们在桥上扎根百年。而石榴树扎根石耳之上，能起到固本锁石的作用，牢牢固定桥壁的石块，延缓桥梁的老化，无形中延长了放生桥的使用寿命。站在桥上往下望，河水缓缓流淌，两岸人家旁的小河道既方便日常浣洗，又能借助水流带走杂物，还避免了河水上涨淹家的隐患，江南水乡的水利智慧与造桥工艺，竟在这石榴树与河道间悄然相融。
放生桥上的石榴树，早已不是单纯的植物，而是江南人对建筑与自然共生的巧思。它们以百年的生长，守护着石桥，也见证着朱家角的烟火岁月，让一座石拱桥，因这几抹绿意多了生命的温度与传承的深意。

其实在这一篇悲剧喜剧之中，我更偏向于《娇红记》，但看它又很痛心，就像是在故事堆里都是幸福的结局找回了一些痛感。作者写的很真实，却又让人不忍直视，不愿意接受这样的一个事实。而另外一篇《墙头马上》可以很好的让人沉浸在幸福的生活，但却又有些虚假，在古代的考试以今天的高考还要难几百倍。古代的状元，也就是全国第一，当时参加的人数就极其多，而即使你前面几个考试都过关了，最后一个考试是皇帝来测。只要皇帝认为你不可以，便会错失当状元的机会。现在想想能在离别中的第一年就直接考上状元，到底是多么“巧合”的。

刚开始其实我知道有《西厢记》，但没有真正地去了解这个故事。之后我才发现原来爱情也可以是典雅的，就像张生和崔莺莺因琴而产生共鸣的时候。如今，我们都拿这些乐器去考级，只是那么麻木的去演奏着。却从未真正将一个乐器带入自己的感情，从未用自己弹过的歌曲与另一个人产生共鸣。这或许就是《西厢记》为什么流传后世的原因吧。

第三次读书小组
阅读篇目：
《中国十大喜剧故事》：《墙头马上》
《中国十大悲剧故事》：《娇红记》
预习问题：
1、两个故事的情节有什么共同之处？又有哪些差异？
两个故事都是属于私自定下婚约，也是背着父母。但《墙头马上》是说他们平安过了七年，并且已经有了孩子，而且崔少俊也顺利考取了公名。但《娇红记》是王文端将娇红许配给了帅家，最终害死了申纯和娇娘。
2、这两个故事的核心冲突分别是什么？冲突是如何解决的？
《娇红记》的冲突是两家并没有定下婚约，之后也因帅家的威胁让王文端放弃了与申家定下婚约的决定。而《墙头马上》的冲突是，他们私自离开，并且每天都要去提防崔尚书，不是一个正常的婚约且有被阻拦。

这一次时文讨论，我们讲了关于当国家关系紧张时是否应该取消文化活动？我认为这是应该的。因为如果有这些文化活动，双方可能都不会接受的，出于面子，或许会组织一些人去观看。而且需要各方都冷静一下，我每个国家毕竟是有爱国分子的，那么他们看到现在和自己祖国有冲突的国家，他就会很愤慨激昂。
之后我们就到了何以江南，这个主题。老师向我们讲述了中国的水利工程的史事，我才明白，原来在以前，江南并不富饶，而是充满沼泽水汽的。当时的人们并没有真正的了解过江南，所以江南人烟稀少。直到宋朝才正式开发，发明了各种各样去应对水患的措施。
再到唐朝出现了闸门，之后就是青龙镇的陨灭，一直到黄浦江代替了吴淞江为止。他们都一笔一笔书写了江南水利工程的历史，而老师拟的题目：何以江南，则是一个问句：什么是江南，什么才能真正称得上是江南？想来也有道理，毕竟气象学家认为或是历史中题及的江南都不一样。
在这一次讲座当中，我知道水利工程有两面性，却不知道建造水利工程的代价却是如此之大。环境的污染、分配的不均、水土的流逝…等等，都会在建造水利工程的同时发生，虽然是一个小小的悲剧，却又是一个新的开始。人，就是在不断的吸取经验中成长，成长的同时也会发明出各种各样的东西，并在遇到问题时将它改善。因为水利工程有一天也能改善。

1、本次事件中演唱会被取消的原因是什么?当国家间关系出现紧张时，是否应该立即暂停取消相关文化交流活动？
在此次演唱会被取消的原因，我认为第一条就是高氏早苗煽动的言论“如果中国大陆对台湾动用武力，可能构成日本‘存亡危机事态’，自卫队将可以行使集体自卫权”‌，并拒绝撤回相关言论，所以国家的关系出现了紧张。我认为是应该去取消相关文化交流活动的，因为要让中国民众都知道这件事情，并且如果那些日本要过来举办文化的人提出反对，那么他们得先思考一下他们自己的祖国做了些什么。
2、阅读材料一、材料二，如何看待滨崎步的回应和官方的表态？
滨崎步，的回应是假的，毕竟对于她个人来说有点徒劳，做这种事情。那官方的表态就是说一个人，他自己偷拍了，所以大概就是这样。

景观上面来说是气势宏伟的，但是它会给人们带来了很大的影响，从交通上来讲，它给人们带来了极大的一个交通便利，因为在江南的水系是比较发达的。导致水灾淤泥拥挤就会毁一些田地，水土流失比较大。水利工程，有好也有坏，它可以让下流的人们有平均的水源，可以去利用，规定上游和下游水资源的使用量。但如果上游的降水变多了，下游就会形成水灾。这种例子在现代是很多的，比如，今年7月北京密云特大洪水。但它能让交通更加便利。