我的精神家园

本次我们制定了ai使用公约的大纲。其实在小组讨论的时候就出现了一些分歧，最终有些也是以打问号的形式出现的。我个人的想法是可以用ai来搜索新闻，但是因为有ai幻觉和各种营销号，所以需要让它给出信息来源。课后反馈需要保证是自己写的，但之后可和ai进行探讨，来拓宽广度和加深深度，ai顺着你的想法往下想的时候，也可以让它给出反向观点和理由，看看自己考虑的是否有些不足。
本次我们也讲了棉花，纺棉的体验很有趣，把它从蓬松的一团搓成一根还是很有成就感的，然后织布的时候出现了越织越窄的情况，虽是好玩但确实反映出了原始技术的效率低下和容错率低，可见黄道婆为什么影响力那么大了。这次讲座也再次讲到了“冈身”，我没想到仅仅一两米的海拔差距居然可以带来那么大影响，像砂质土壤和黏性土壤，排水问题等，“冈身”甚至直接影响到了上海棉花的种植。

文哲书院单馨语报名本次行走

一、黄道婆为当地的人带来了生计，有了纺织技术之后，那里的人就基本以纺棉为业了，可以说是黄道婆改善了他们的生活。
二、棉花美观，上海棉花种植区大，寄托着人们对农工商发展的美好愿望，所以成为了上海市花。当时上海是一个巨大的纺织中心，棉花对上海的经济有积极作用。
三、棉花是生活基础品，西欧种不了棉，但有着加工技术，对经济有重要影响。

一、ai总结的文本只是一本书的轮廓，书的内在的价值是无法被大致言说的，且每个人都有自己独特的想法和感受，从一本书中获得的体验也不尽相同，这些体验又可以帮助扩展出更多值得思考的问题，这些是属于自己的。读书的过程中也能锻炼出概括文本等一系列能力。如果ai崩塌了，你也依旧有这些能力，不至于什么都不会。
二、我认为是可取的。可以用在作文的素材构思，理科的解题思路之类的，前提是已经经过长时间的思考仍未想出解答方法，可以让ai稍微提示一下，说不定会有些想法，提示之后也需要进行理解。
三、ai会用比喻，主要说文章的优点和文章引发的联想。老师则会比较注重结构，比如说“首尾呼应”“点题”，和内容主旨，给出的批评和改进建议较多。ai帮助拓宽思路，老师帮助加深思想和提升分数。

鬼魂到底是什么，我们现在没有商量出一个定论。如果是哈姆雷特的执念导致的幻想，也有可能，但这样就不清楚他是怎么得知他父亲的死法和凶手了。我还是比较偏向是一个真正的鬼魂，是不是他的父亲的鬼魂，无法确定，但起码是一个带着善意的。王后看不到，是因为她已经丢失了善意，而且会阻碍哈姆雷特的行动。这个鬼魂可能是更偏向于一种指引的者的。

读《三国演义》时是需要把它当作一本为了文学性添加了部分剧情的小说，而非是一本纪实的史料。这就导致有些角色被夸大了，比如曹操杀吕伯奢全家，在《三国志》里其实并没有这一段，后面的材料逐渐添油加醋，《三国演义》就综合了这些材料，才有了这些剧情，真实性可能不知道，不过确实把曹操这个文学形象多疑的一面给立出来了。曹操在书里面也不止有多疑，他也有爱才的一面，虽然他的某项善举会被隐隐写成带着目的的，但是他是《三国演义》里比较立体的角色。刘备就显得比较“扁”，仁义得不像现实里的人。

一、“犯罪的人在看戏的时候，因为台上表演的巧妙，有时会激动天良，当场供认他们的罪恶” 他想利用这场戏来让他叔父感到不安，从而下手。
二、鬼魂的出现可能是为了让哈姆雷特不要放弃，并安慰母亲。母亲看不到鬼魂可能是因为母亲背叛了旧王。
三、胡言乱语，蓬头垢面等。我认为他不是真疯，因为他在话里面隐约透露了想法，有些疯也只是为了掩人耳目。

讲文革的时候，其实已经有了一点心理准备，但是还是被震惊了。尤其是同济中学把老师打死和市三女中把图钉扎到老师的背里，给我留下了极深的印象。我自己是同二的，离同济中学特别近，听到这段的时候就会止不住地去想象当年在这块土地上竟然有如此荒唐的事情，更不敢想身边的同学都在张贴各种“打到学校”的大字报，还殴打老师，这完全是不可理喻的事情。还有就是三年“自然灾害”，为了事情不被上级发现，竟然把村子都封锁了，那么多非自然死亡的人，怎么可能不被发现？

一、其实我之前对文革的印象几乎是一片空白，因为很少有人提起过，就算提起了也只是只言片语，草草带过。也没有人普及过这段历史，也没有人可讨论。七年级听完金枝玉叶讲座之后开始了解到文革是有多黑暗残酷。
二、我比较想问的是：那么多运动，那么多非自然死亡的人，有没有人发起过反抗？

新闻晨报杯

第一次编织中国结，是在六年级的劳动课上。
只记得老师演示完后，我拿起我的绳，放到手里凑近了看。绳的表面略微粗糙，但有淡淡的光泽感，并透出很标准的绛红色。美丽的颜色，催促我尽快开始编织，好展现出像示范图一样的效果。我最终从一个个结中选定了寓意吉祥如意，幸福圆满的七环结。
七环结看着简单，七个环，一个结，一段绳，却令我头晕眼花。急匆匆开始制作，我乱了阵脚。我在泡沫板上钉钉，努力地将绳子绕成三叶草状，绳子却几次像长了脚一样滑脱溜走。好不容易绕好了形状，我又开始计算“叶片”应该用多少绳长，好多给后面的步骤留一点，但每次都头重脚轻。困难还有很多，包括但不限于绳子层层重叠让人分辨不清，收结的时候乱作一团。每做错一次，就多一分烦躁，越烦躁，越做不好，我像陷入了死循环。老师恰巧经过，看到我还是光溜溜一根绳子摆在桌上，便问我：“你是不是不会看步骤图？”我沮丧地摇了摇头，拼尽全力挤出几个字：“不是，但我性子太急了，总想着成功”。老师见我这样，沉默了几秒，轻声叹了口气，“手工是需要用心投入的。做所有事都一样，不是囫囵吞枣，不是火急火燎想着快点完事。只有你认真，它才会回报你”。我记在了心里。
下课铃骤然响起，我的第一次编织，被宣判了失败。
回到家，完成作业后我便第一时间拿出绳子和书本，这次，像进入了无我之境一般，所有其他的杂念都消失殆尽，我的脑内只有那个七环结静静地躺着。我一次一次扎钉，绕圈，
穿绳，打结，做不到最好，我也不再浮躁，我的思绪变成了平静的水面，没有半点的波澜。我拿着编好的绳结在台灯下看了又看，确实如预期一般，很玲珑。
从那以后，我开始有意无意地关注着中国结，却了解到中国结因为缺乏实用价值，制作费时费力而渐渐在现代化的社会里消失。更严峻的是AI时代带来的挑战：当生活节奏越来越快，生产追求效率，像中国结这样的传统文化，不会物理意义上消失，而会实质意义上面临失传的风险。那又该如何走出这样的困境？
我想，是用心感受，身体力行。

堂吉柯德

本书的主角，堂吉柯德，是一个像孩子一样的中年人，由于读骑士小说走火入魔，产生了荒唐的梦想——成为一个正义的骑士。他穿着破烂的铠甲，骑着瘦弱的马匹，把风车当作巨人，客店当作城堡，实施心中所幻想的正道。但最后却幡然醒悟，遗言里还写着让外甥女不要嫁给看骑士小说的人。

作者写这本小说部分是为了讽刺骑士文学的泛滥，不合时宜，现实是一地鸡毛，没有骑士会来伸张正义。甚至结尾时，堂吉柯德还要给作者道歉，因为他让作者浪费时间写了一本荒唐的书。但是，时代背景是在不断变换着的。现在的物质条件宽裕，法律体系逐渐完善，社会也慢慢走出了封建，却总有人告诉你应该做什么，不应该做什么，慢慢就不如堂吉柯德，总是在行动前思前想后，顾虑重重，生怕丢了什么。堂吉柯德，他再荒诞再不堪，也为他的梦想付诸了行动，而不是停留在空想，他为世人所笑，却具备大多数人都不具备的能力，那就是追梦的勇气。

我身边也有像堂吉柯德一样的人，他有不切实际的职业目标，总被人笑着说他“不成熟”，但是令人奇怪的是他却一点都不气馁，你告诉他这怎样怎样难以实现时他只会故作沉思，然后另告诉你一条方案，然后义无反顾地继续追逐自己的梦想。我也曾经对他说过类似的话，甚至想过他有一天会不会愕然发现自己之前的行为是多么的幼稚，但是这次我错了。就算受打击也不放弃，就算那个目标遥不可及也努力追赶，这不是主流社会一直在歌颂的品质吗？

并不是说绝对理想化必然是好的，但我认为在现实的世界，需要留给自己这样一片充满不切实际的空间。理想与现实，是《堂吉柯德》留下的永恒命题。

三国演义

对我来说，读《三国演义》大多是为了梳理历史事件，了解重要战争概况，也就是将脑内各种碎片化的人物和事件拼凑成完整的一条线。这次读书除了完成了原来的读书目标以外，还额外有一些收获。

首先，能了解一些变故的原因（角色作出某行为的动机），而这些理由往往是比想象中简单的。比如陶谦的手下为了财富就杀了曹操全家老小，关羽急着找刘备就过五关斩六将。为个人利益的占多数，少数是为了他人利益。这么来看的话会有一点启发：现在社会上多数的争执，是不是也是如此呢？只是因为一个误会或是小的矛盾，就在曲解中被扩散扩大成一个热点问题，引起更多的争端对立。

其次，其实误会得以曲解的原因，我觉得《三国演义》里多少也包含了一点。读之前我就得知这本书其实和真正的历史是有点出入的，这本书并不完全追求叙述史实，作者在加了一点小说元素和个人情感倾向。譬如说类似于因果报应和占卜结果预测中命运走向一类虚无缥缈的东西；还有把曹操成为“奸雄”，又把蜀汉几乎每个人都塑造成正面立体的形象。《三国演义》影响力太大，在民间流传极广，导致我没看《三国演义》之前，就知道刘备仁义，关羽忠义，张飞勇猛，诸葛亮机智……然而对其他两国的英雄印象就是一张白纸。倒也好理解，毕竟作者在写的是一本小说，有点添油加醋也正常。不过现在就能得到前面提到的，误会被曲解的原因了：传播者凭着自己的推测和立场，也添油加醋，但现实不是小说，这导致真相被埋没了。所以说不能只相信一面之词，还是要多思考多调查，像袁绍差点因关羽斩掉自己两员大将就误把刘备杀了，经刘备辩解后才明白这是曹操的计谋，又怪罪谋士差点让自己冠上“害贤”之罪。

再次，读这些传奇的故事，也让人逐渐意识到社会与人性之复杂。读的时候会很感叹这些谋略的高明，又不得不感慨英雄们的智慧与胆识。然后忽然警惕起来，想着如果是自己，能否识破这些计谋再联想到自己所处的社会之中是否也仍存在着明争暗斗，看来得增长见识了……

《三国演义》作为四大名著之一，其中复杂的人物，著名的战争，以及折射出的社会，都在几百年间为人所津津乐道。其中蕴含的各种故事，也会不断带来新的启发。

潮汕地区在地理上就不适合人居住。高温高湿让可种植的农作物变得稀少，同时，处于板块运动带为潮汕地区带来了高山，还易引发地震，多雨的天气又为这里带来了洪涝。几个要素一叠加，使这里的生活难上加难。这么一片恶地，让人为生存挣扎，但也就是这样，培养了潮汕人不怕困难险阻的冒险精神。他们扬帆远航，为求一个生计，但也始终没有忘记家乡。辛亥革命的钱，很多都来自于他们的捐赠。另外，中国近代的革命家和海外富人华侨，多数都出自这片地区。

时文：
辩论环节特别精彩，我是支持正方的，但是反方给出的理由很有说服力，有一些没有想到的点子（比如说不一定要通过水浒这一本书来锻炼批判性思维）。有很多事情也许多想想或者站在反方面去想也会有所收获。
讲座：
这节课颠覆了一些官方说法，包括所谓“农民起义”和“官逼民反”，发现只听课本说的是不行的，毕竟不能用几个字，尤其是错误的几个字来概括一本巨著，加上每个人的阅读感想都不一样，还是要多一点自己的产出，而不是只记住“考点”，丧失了自主的思考。

我认为是应该的
1.读水浒能了解一些时代特征与状况
2.水浒具有文学价值，可以学习剧情排布与人物塑造
3.水浒有争议，读水浒的时候能锻炼批判性思维，不一味跟着书的思想走也是个重要的能力

预习的时候就感觉到“这怎么能这么相像，像是一个模版里面出来的，甚至细节都差不多”，在才子佳人的大模版下面，这些故事都在尝试打破礼教束缚，和“父母之命，媒妁之言”作斗争。但故事的结尾都是男主人公考取功名，如果没考上呢？

《西厢记》关于爱情的推进我觉得是很巧妙的。首先是张生被崔莺莺的容貌吸引，但是，他更被崔莺莺的情态，文化底蕴吸引，三项是层层递进的。从最浅显的外貌逐渐深入到了一个人的气质与修养。张生也不同别的“书生”形象那样文弱，没有胆量，他是勇敢执着的，同时也是善良耿直的，这可能就是吸引崔莺莺的张生的内里吧。
本次饰演了红娘，虽然演技不是很好，但是我通过演绎更能理解了红娘的性格，她是“小人物”，但不把自己的地位贬低，不受教条束缚，她为了张生和莺莺的爱情敢于和老夫人辩驳，也不一味依着莺莺，她是一个可爱又可敬的角色。

一、两篇都是才子佳人爱情故事，有父母和旁人阻挠，有侍女帮助。但《墙头马上》有情人终成眷属，《娇红记》在结局有反转，最终二人并未能成婚。
二、两篇核心冲突是有人阻挠婚姻。《墙头马上》以书生中状元，尚书发现李千金就是原来和书生订婚的人，二者光明正大结婚结束。《娇红记》以二人未能结婚，最后殉情合葬在一起结束。

时文：文化活动契约精神的丢失，也可以被放大到其他方面契约精神的丢失。听完辩论后我仍然认为国家关系紧张时不应该立即阻止所有的文化活动，哪怕后面的项目不批准，已经批准的至少得让对方演完，这是遵守契约，不让群众失望，也不让来自外地的观众的路费酒店费白花。可能这样没法强硬表达自己的态度，但也不会带来其他的坏处。
行前讲座：1.这次讲了新江湾城湿地的例子，我家离那边很近，大概走路十分钟就能到，小时候经常去确实也看到那边的生态环境优美，但是其实最近发现周边有工地在动工，不知会不会波及到湿地内部。2.这次才发现原来太湖流域的地形是如此怪异，更加佩服古代民众的智慧了。并且我在学校学习完地理之后甚至想不到河往东拐的目的是什么，才知道理论知识的运用可以有多灵活。

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