我的精神家园

文哲书院单馨语报名本次行走

作为文化地标，垂虹桥风景好，吸引了各种文人来写诗文。来的人多，周围的交通自然会更发达。作为水利设施，垂虹桥便利了货物运输，但是也阻塞了水流，进而导致泥沙淤积。水利工程的两面性是在所难免的，只能看更注重的是便利还是生态。另一个两面性的水利工程是阿斯旺大坝，储水然后便利了农业，但是同时河下游失去了泥沙补给，海岸线被海水侵蚀，在持续后退。

一、取消原因是高市早苗的涉台言论。我认为国家关系紧张时不该立即暂停取消相关文化活动。我认为1.文化活动不会影响太多国际形势 2.在提前发过活动预告并且无天灾人祸的前提下取消活动降低国民对自己的信任程度
二、滨崎步本人的回应可能是真心的也有可能是为了不让事情继续发酵。官方回应目前分不清是真的还是假的。

这次阅读的两篇文章不仅是让人为波折的爱情惋惜痛苦，还分别通过王昭君和杨玉环两个女子的选择传达了一个准则，那就是“要坚守自己的原则”，这点其实是很难做到的，尤其是在元朝这种时期，所以这种精神更显得珍贵和永恒。所以它才能一直到现在，被我们看到，传唱。

课上老师提出了一个问题：“文艺复兴到底复兴了什么”，对我来说，文艺复兴是所谓“人性”的复兴，我们不再因为“人性”而羞耻，不再认为平常的生活不能登“艺术”的大雅之堂，而是开始描绘我们最基本的需求，感情。文艺复兴让我们突破束缚，审视宗教，重归本我。
老师讲得很有意思，没能想到还能如此展开一段看似只存在于课本上的时期，确实能了解到了那个时候的社会状况，有了这些背景之后再读文章是容易理解了许多。

一、“宁可国破家亡，决不肯抛舍你也”，写出了唐玄宗的痛苦和对杨玉环的爱，虽然这句话在我们看来是表现了君主的昏庸，但确实体现出来了情深；“返咸阳……不思量”写出了汉元帝的与王昭君分别的悲凉
二、我认为汉元帝更无奈，王昭君不出塞国破家亡，养着满朝文武却无人有计能保王昭君。但唐玄宗宁可不要山河也要杨玉环。
三、杨玉环被赐死，自吊在了梨树上。王昭君太悲痛，跳河自杀。我们在哀悼她们不能左右自己的命运，而且现有了幸福的时光再突然迎来了反差。

一、名词：画作 形容词：辉煌
二、人的本性是相同的
三、亚伯拉罕看见教皇们的生活奢靡，决定不听从杨诺的建议
四、其实整段都挺意外，最意外的是用活物擦屁股，因为超出了我的思考范围。他写这个内容可能是在隐喻社会问题。

时文讨论：
1.输入者输入给ai的问题“垃圾”，ai吸收得多了从而导致输出的内容也变得“垃圾”，而输入者受到输出内容的影响，降低了输入文本的质量，形成了恶性循环。2.（课本上虽然说过要学会所谓的“信息节食”，却没给出实际该怎么办）很显然我不会“信息节食”，我就像ai一样一直在接收信息。但即使是想要“信息节食”，阻断了网络上的垃圾信息，生活中还是会被一些人的话影响，去学他们的说话方式然后忘记了如何正常讲话。我和朋友被打完鸡血以后尝试一上午不说网络用语，结果如鲠在喉，并且需要花时间去思考那些明明很轻松就能想出来的回答。现在我明白了ai产生那么大变化的原因。
《神曲》：
《神曲》里展现了很多但丁的人生观和价值观，还揭露了人生真理。比较有感触的是地狱“卑贱之人”那一段，其实我应该是属于这一伙人的，就是要“活得开心就好”，但是其实是“从没有生活过”，没有痛感，一辈子只能当个平庸的人，这一段其实是点醒我的，不能“不叛逆，也不忠诚”，应该表达情绪态度，不做“道德中立”的人。

一、第一歌中“幽暗的森林”可能是类似于地狱的地方，而猛兽则是恶行。第二歌中但丁认为自私自利的人是罪恶的。第五歌中弗兰采斯加受欲望驱使，从而死后掉入地狱，但丁却因怜悯而晕厥，不知道他是更相信理性还是感性。
二、用了“东方蓝宝石”“羽翼”等意向，展现了这里是通往天堂的路，比地狱更纯净，也没有那么痛苦。他想说只要愿意改正错误就是在往美好的方向前进。
三、“那云雾是那样明亮、厚重、坚实和洁净，几乎像是太阳照射的金刚石那样晶莹……”展示了天堂美好纯洁的情感基调，比炼狱更神圣。信仰与意志自由的问题暂时未想出答案。

一、“脑腐”指的是过度接收无用信息从而导致思想的退化。“脑腐”使人们丧失道德标准和阅读长文本的能力。我暂未观察到“脑腐”。
二、社交媒体：会。利用大数据推送用户感兴趣的内容，让用户沉浸于平台内，且由于推送内容多单一且短小，更容易让更多人“脑腐”；内容发布者：会。创造出在短时间内就能“洗脑”观众的内容更容易让他获得流量，当此类内容变多，更多的观众就很能看到，从而导致“脑腐”扩散；用户：会。看到“脑腐”内容后互相转发。

赵孟頫
我走在去往大都的路上，带着恍惚，不安与隐隐的期待。这是我仕途的起点，也是我痛苦缘由之一的起点。
我十二岁时，父亲去世，我和母亲从此过起了贫苦的日子。我二十六岁时，我的故国永远消失在了蒙古骑兵的铁骑之下。可是，偏偏三十三岁时，不知是福还是祸，蒙元的官员竟让我上大都去，皇上也器重我，还授予了我兵部郎中的职务。
那之后，我被外部的声音裹挟。遗民中的一些人，说我叛国，说我不忠，说我明明是宋人，却来灭了宋的元做官，是被冲昏了头脑。我的内心，也在彷徨，在挣扎。是啊，我是宋的子民，我更是太祖的十一室孙，虽然关系已是很远，但至少还有这个姓。可我为什么不隐，还要出仕呢？可我为什么不隐，偏要出仕呢？为了生存？为了我母亲希望我做官的愿望？为了所谓的大富大贵？为了其他的现在的“南人”争取权益？另一方面，现在的官场，确也复杂，令人生畏，我恐怕是不能得心应手地应对。这些思绪扭曲，模糊，缠绕在一起，我看不清，也想不出一个确切的答案。萦绕在心头越久，我就越是痛苦。我越来越后悔当初那个决定。仕，如同罗网一般，缠住了我的肉身，也如同牢笼一般，夺去了我的自由。一个字，就是“悔”啊！有感而发，提笔写下《罪出》。“……谁令堕尘网，宛转受缠绕。昔为水上鸥，今如笼中鸟。……”
却没想我称病回到了家乡后不久又被任命到杭州做官，但好在这是个闲职，并没有太多的公务需要操劳，我也终于有时间研究书画了。该画点什么好呢？我望向四周，映入眼帘的是与家乡无大异的江南山水，溪流潺潺，竹叶翠绿，陶醉其中，让人暂时忘却了一切的烦心事，加之没有繁务，一时间心情大好。这景色仿佛是隐居的人应该看到的。还是向往隐居啊！既然如此，那就画一幅能表达我隐居意向的画吧。溪水，树林，细石……再结合一些古代的技法，完成了景色的绘画。但是，如此雅致的环境，好像过于清幽，以至于显得空旷了。要画“表达我隐居意向的画”……原来是缺了我。一寸小的位置固然画不清楚五官，但是能勾出想象中的我的神态，洒脱，超然物外。有了我，那就叫“自画小像”吧。
六十三岁，我被抬至了一品。皇上还把国师碑文的书写任务交给了我。我很是矛盾。我在杭州任上十年，其间一直在钻研书法，于我而言，这也是对我书法的一种肯定。但另一边，我还是深受言论所困。一番权衡利弊，唉，那就写吧！起笔的时候还是有点恍惚，原来，这么重要的任务，真的到了我的手里，原来，距离初仕，已经三十年了！我想把三十年内所有的经历和练就的技法都汇聚于这一次。端正的楷书起笔，带有行书的变化，一撇一捺，都含着我的思绪，一横一竖，都让我全身心投入。终于，完成了《帝师胆巴碑》！
回看我的作品和人生，好像作品中就蕴含着人生的抉择，好像人生的抉择就影响着作品。那么矛盾那么痛苦的同时，那么旷达。

这次讲了元曲的设计，感觉很精妙，一环套一环，由观众们身边可以找到的人群过渡到不熟悉的人群，让人相信这些故事是真的可以发生的，而不会产生割裂感，从而让观众能更投入地去看戏，共情那些角色。同时演出时拉长腔给观众们思考和讨论的时间，进一步剖析作品。

这次讲了很多平时不怎么会去想的事情。比如为何中国戏曲出现得晚，又为何要在戏曲里面加入武打戏，但最没想到的还是“汉卿”可能不是关汉卿的真名。（和家长讨论了一下，他给出的推测是关汉卿的真名可能是关xx（他在家里的排行））他到底叫什么已经无从得知了，但是这个名字确实体现出了他的民族意识，他不为自己是“汉”人而感到任何的不适，相反，他热爱汉族的文化。另一个有点意外的是他的性格，我本来以为他是正气刚烈的那种性格，直到看了那个“铜豌豆”，还有他自称“浪子班头”，属实颠覆印象了……

一、《拜月记》中王镇制造了一个主要矛盾，就是强行将王瑞兰与蒋世隆分离。
二、两个“喜”是不一样的。《李逵负荆》的“喜”主要集中在李逵“搬起石头砸自己的脚“，体现了“路见不平拔刀相助”的价值观，主要受众可能是青少年。《拜月记》则是“喜剧结尾”，阖家欢喜，体现了忠贞的价值观，受众可能是全年龄段的。

这次我们先探讨了梁山泊座次排名。我仍旧认为这是人为的。我对座次的理解：一，宋江是天选主角，在加入梁山前有和宋江来往的人座次普遍会比较靠前。二，考虑综合实力，包括武力智力财力影响力等等，这也是李逵座次不那么靠前的原因，他有勇无谋，还是卢俊义比较靠前的原因，他可以是“赞助商”。三，体现了梁山泊怎样的形象。

这次让们选择如果在元初的江南我们是否会出仕，我的答案是肯定的。第一，元朝时江南赋税沉重，如果自己种田说不定还吃不饱，再加上时局不太稳定，更有可能饿死。第二，我学了很多诗书，如果不去的话对于我来说就是在浪费时间。第三，我如果做官，有可能能帮助南人从“食物链底层”翻身，如果我不去，那么连这一丝的可能性都没有。第四，宋翻身的机会渺茫，我不必再纠结于是否会叛国。所以如果我生活在那个时期，我能理解赵孟頫。
后来赏析了赵孟頫的字，很舒展，但有些人称这种字体为“媚骨”。我认为不应该因为他的个人选择而去否定他在书法上的成就。

一、整合了先前得到的信息并且用了吴用的计策。
二、梁山利用了他的管家陷害了他。
三、我认为是人为的。排下的座次与目前的情况吻合。

一、“来孙却见九州同，家祭如何告乃翁！”是愧对前人，失望惭愧又痛苦的心绪。“东风渐绿西湖柳，雁已还、人未南归”是思乡，怀念故国。
二、“在山为远志，出山为小草”，他出仕能让自己过得更好，但是需要面对自己内心“叛国”的挣扎和遗民鄙夷的眼光。
三、《鹊华秋色图》树干的厚度表现了出来，刚劲有力。《秀石疏林图》通过笔墨浓淡表现了远近关系。

时文讨论：
这次办了个听证会，万老师问我们“可不可能真实有这个会”的时候，我隐隐感觉是不可能有的，但是可能的因素太多，都像耳机线一样缠在一起，所以一时间说不出理由。后来梳理了一下，也许有以下几点：1.无法说服涉事公司参加。因为如果准备不充分就会造成公关失误；2.可能牵扯出很多暗藏的利益；3.某些部门的公信力下降。
然后回到正题，这次台上同学的发言我觉得很像是那些涉及到的群体会说的，比如涉事企业一直在说空话，还有几个群体互相推脱责任…

元散曲：
这次看到了一个不一样的元，之前只知道元的版图最大，骑兵强悍，一路打到了欧洲，却没想到他们是用这么血腥残酷的手段获得的胜利。几乎是每到一个地方就屠城，举例其他地方的时候我就在想宋是否也有相同的下场，结果马上就看到了一个令人震惊不已的数字——损伤率91%。并且十万民众不愿沦为亡国奴，跳海殉国。历史课本上没讲过这些东西，所以特别惊讶。

西贝事件：
事实维度：罗永浩吐槽西贝使用预制菜，并卖得很贵，引起了信任危机。
社会维度：利益相关方是：西贝，其他餐饮店，消费者（罗永浩）。西贝关注点是他们没有使用预制菜，罗永浩有意挑起争端。其他餐饮店的关注点是自己和西贝的不同。消费者的关注点是他们吃的东西不新鲜，与西贝宣传的内容有别，并且价格奇高。
历史维度：西贝最后客流量大幅下降，或将亏损。其他餐饮店分到了西贝带来的福利，人气微涨。消费者失去了对西贝的信任，并越发重视食安问题。
价值维度：群众认为的“预制菜”就是指预加工过的，无论是否添加过防腐剂，这和国家规定的不同。

绿捷事件：
事实维度：有家长控诉绿捷供应的学校午饭的虾发臭，有沙。而抽检显示并无异常。事后绿捷并无道歉之意，甚至还中标了。有媒体曝光，绿捷的实际控制人和抽检公司的控制人属兄妹关系。
社会维度：利益相关方是绿捷（及抽检公司），学生（及家长），调查部门。绿捷关注点在不要让此事影响公司利益。学生关注点在保障食品安全。调查部门关注点在绿捷一事如何处理才能让所有人都满意。这边没把其他的供餐公司和校方算进来，因为他们比较矛盾。其他供餐公司知道自己搞不过绿捷，也不愿意在绿捷走之后接手烂摊子；校方态度不一，可能有的校长很关心，有的校长自己就能拿分红。
历史维度：绿捷失去了信任，被调查，但仍然不影响它继续中标。
价值维度：获利与服务质量

2.我认为西贝的争议点是“预制菜”，价格问题和贾国龙的态度。绿捷的争议点是绿捷和抽检公司沆瀣一气以及食安问题。

3.学生向调查部门提问：如何保证抽检的绝对公平并保证我们的食安？