我的精神家园

当你说起一条马路时会想起什么？这条路的路名？两边的景观？路况？反正很少会想到这条路上曾经发生过的事，因为崭新的路砖已经取代了旧的，掉了漆的建筑物也翻新重修，几十年前那些腥风血雨就好像从来没有发生过。我们这次行走的区域位于市中心静安区，阳光透过法梧桐的叶子照在路面上，像金色的波浪，路边的商铺泛着暖色的光，橱窗里展示着精致玲珑的甜品，往来的行人走过身后仍残余着香水的气息……分明一副优雅美丽又繁荣的样子，谁会在意那些路边的建筑的过去，又会有谁为之驻足……？
这次走的是一条很特殊的路线，是那上世纪60-80年代间的文艺之路，我们是踏着令无数人悲泣的路走过来的，不用拂去旧照片的灰尘，历史的真相就在眼前。行走的起始站在五原路张乐平的故居，我到的还算比较早，于是领了耳机就去看了看弄堂的两边画有三毛的墙，具体的内容印象比较模糊了，只记得有一幅三毛捉黄牛，其余的都是些画军民鱼水情或者是三毛打击违法犯罪的故事，后面进入张乐平故居一楼的纪念馆内也发现有同样的情况。万老师着重让我们看了看大概1948-1950年前后三毛形象的变化，很明显可以看到三毛在那段时间之前一直都是个顽皮的小孩子，会恶作剧，也会做些幼稚的事情，当然幼稚不是贬义，毕竟他是小孩子嘛，这个时间的三毛充满了真实的小孩子的天真童趣，贴近现实生活，因此大受欢迎。而那段时间后则明显地变样，都为“主题先行”，只见三毛当上了少先队员，胸前的鲜艳的红领巾很是瞩目，内容也变成了在弄堂里看到的一般，总结一下就是充满红色与正能量，而在文革期间，三毛更是积极响应号召，贴大字报，我想到一句话，“文艺为政治服务”啊……二楼一个房间里陈列着他的自画像，老师让我们猜哪个是他想自杀前画的一幅，我起先是猜了一副用线比较弯曲，更偏向抽象风格的，后来一想不太对，材料上写着他的头发如刀一样竖起来，遂找到了正确答案。他到底想通过这幅画表达什么？愤恨，委屈，不解 ……小孩子们不再说“张伯伯好”，而是“打到张乐平”，就连最珍爱的三毛手稿被撕毁，怎么会不难受呢？当他提笔写完在角落的作品名称“爸爸”时，他又想起了什么？在《张乐平：一壶浊酒慰平生》中有这样一句很打动人心的话“这个世界还是有很多让他不舍得的事情的。他想画画的愿望，始终是他对世相的巨大积极性，而他想画的动力，来源于他内心的美好与童心。童心真的是很伟大的东西，即便它不能改变四处横生的痛楚，却可以让人在一个又一个紧要的关头逢凶化吉。”
离开张乐平故居后走在路上看见了上影厂，我在来的路上已经看见过了，还往里望了一眼，空荡荡的，什么人都没有。我本以为这个上影厂是新建的，没想到就是原来那个上影厂，也许那工农兵雕像上的斑驳痕迹可以证明这一点。我们谈到说许多电影厂的厂标都是工农兵，确实如此，上影厂的是两个工人和一个农民，都目光坚定地望着远方，其中一个工人的手还恰好指向一个形似国徽的标志，我不知道这个标志是什么意思，但是我推测它可能是类似于工农联盟这样的一个组织，因为那颗星被麦穗所围绕，并且徽章底部有个类似于钉耙的东西。这符合描述，我们的国家是由工农阶级组成的。又是那延安文艺座谈会上的发言，所谓“文艺为工农兵”服务，应该正是如此吧。谈起了这里的历史，员工有一千多人，被打到的就有三百多人，情形很不容乐观，员工之间互相揭发，这也只是一个缩影罢了，这背后更恐怖的是那个时代揭发自己的亲人朋友来展示自己有多么“红”的，真令人毛骨悚然，但在那个时候的人看来也只是家常便饭罢了，出卖亲朋好友，甚至杀了他们，这都是再“正常”不过的事情了。上官云珠在这里工作时，又会怎么想呢？她作为一个四十多岁的演员，应正值艺术高峰期，此刻一个演员的演技褪去了生硬和羞涩，达到了炉火纯青的境界，就在这么好的事业黄金时期，她却被定级为四级演员，成为了最底层的无戏可接的演员。为什么？她的演技是无可挑剔的，所有人都有目共睹，《上海的红颜遗事》这本书里面有一个情节让我印象特别深，她演过一场悲情戏，都拍完了她还沉浸在角色中无法抽离，在片场哭得泣不成声，况且这还是她年轻的时候啊！她没被定为一级或者二级的原因完全是政治。一级是延安老革命，二级是重庆抗日骨干，末等就是她这种留在沦陷区的，即使天分再高也只能被埋没雪藏，这是多么悲哀的事情啊！优秀的人才消失于荧屏，他们什么时候才能再次上镜呢……
走进聂耳雕像，我们得以知晓一些背后的故事。这座雕像是在他的故居之一附近，为了他的九十周年诞辰所作。他的故乡在云南，母亲是傣族人，他的音乐很可能因此启蒙，后来他逃亡来到了上海，并结识了田汉，但很可悲的是田汉的死牵涉到了政治原因，大家一讲起来就像听到了什么机密一般赶紧捂住耳朵或是转移话题，这是一种对历史真相的逃避与忽视，是严肃的，也不禁令人反思为何会演变为这样。其实我自己也有点忌讳聊到这种政治内容，可以看到我的用词都是比较小心谨慎的，我会尽量避免谈到一些敏感的词，这也是一种通病吧，要刨根问底的话就是我的爱国程度不是最高，并不是完全没有，我爱国但我不会盲目爱国，这在一些人看来是一种需要治疗的病吧，而且还不轻……但我知道我的思想不应该被主流媒体所控制，要多问问自己“为什么”才有可能知道真相。与我的一些语言表达相反，我其实对这段时间的历史特别感兴趣，但是受限制，我其实能接触到的内容很少，我要怎么做才能了解历史的真相？这也是个值得深究的问题。
之后我们来到了有普希金雕像的小花园，很明显这个普希金像是重塑的，据悉，上海政府在文革后打算重塑一些被摧毁的雕像，而只给了四万块钱，在成本的限制下只有一小部分的雕像被重塑，而普希金的就是其中的一个，因为他是俄罗斯人。这是上官云珠告诉姚姚她要自杀了的地方，在那个宁静的夜晚，月光是否照在残缺的普希金像上，又照进上官云珠那双饱含风霜的眼睛呢？上官云珠告诉姚姚她的生父姚克的事情，为自己所做过的行为后悔，她还告诉了姚姚不能告诉任何人的秘密，至少是在那个时候不可告人的秘密。关于她被毛泽东接见的事，那些疯狂的空四军闯进上官云珠，逼她交代，绝不仅是之前拍电影的意图，威胁她承认自己有罪。《上海的红颜遗事》里有这么一段话“如今那些事，交代给空四军的人是死，不交代也是死”，交代了就说明她是真的有问题，会像同时期的其他文人一样被打死，甚至枪毙，不承认，那就是心里有鬼，有见不得人的事情，被那些人打死，还不如自己求个痛快的死法。她把这件事托付给姚姚，希望她有朝一日可以在美国把这件事情说出来，为她平冤，她怀揣着这样的想法，在建国西路高安路的公寓四楼一跃而下，她的死状是如此得惨烈，她跳进一盆菜里，血溅到菜上，可是那些卖菜的只是把菜洗了洗，便卖给了来买菜的人，这已经是见怪不怪了。但是姚姚没能等到那一天，她的生活好转起来的时候，一场突如其来的灾祸使她也了结了她的悲剧般的一生，她并没有安息，在书本后记《幸存者》中，把城市的惊雷与暴雨比作了姚姚的在天之灵，她从来没有安息。那绝密的消息也没有等到重见天日的一天，随姚姚一起永远消失了。
我这次行走完情绪蛮复杂的，就在这里曾经真实发生过血案啊，文人们被逼上穷途末路，这是时代的哀歌，是文化受的一次重创，我们能做的只有记住那些惨烈的往事，要让他们的灵魂安息啊！

时文讨论：
ppt最后有一句话叫“这真的是结束吗”，我想董小姐这件事结束了，世界上还会有多少个“董小姐”？社会是不公平的，普通人寒窗苦读十余年，甚至二十余年才能找到好工作，这些“董小姐”们是如何取得成就的，我们也无从知晓，也无法杜绝这些人，只能无力地看着他们拿到各种职称奖金，我们能做什么？

讲座反馈：
听完讲座后我并无太多惊讶之意，甚至几度怀疑我为什么不感到震惊，我之前对那个时代的了解是那些无理由的暴力和批斗，搞各种文字狱。听完这次讲座我加深了这种印象，也了解到了一些不为人知的事情，在我们能接触到的史书中，不否认那个时代的“黑深残”，但是也不加以解释到底为什么“黑深残”，深层信息被束之高阁，极隐晦。我认为我们得知道被隐藏的信息，不然无法清醒地面对可能的局势。

1.我看出了她对姚姚的关心，以及对时势的担忧。总有理由可以让她们被批斗，必须处处提防。
2.那是他不得已，他的确爱画，但他更担心自己的命运，为了防止红卫兵，才这么做。事实也证明他做的是对的，后面红卫兵抄家时把屋顶与天花板之间的夹层都搜了一遍，那是他之前藏画的地方。巴金及其他文人的家也被抄了，有些人还自尽，足以看出时代的黑暗，他们不甘于或者说是不愿苟活。
3.他为了抗诉这个时代，说出自己的不屈，而且快死了，也不用忌惮些什么了，干脆把自己的真实想法都说出来了。巴金写这样一篇文章是为那些被批斗的人迟来地鸣不平，也希望后人不要忘记了这惨痛的教训。他的忏悔来自于他在那个时候为了自保而被迫写一些文章，他明白如果帮那些人说话自己也不保，现在是说出自己的感受与想法，以及忏悔自己的视而不见还帮腔。

1.我觉得引发舆论的不仅仅是婚内出轨，更重要的是董小姐是怎么获得这些成果的。我认为如果她是有关系的，那是对社会的不负责，对那些认真学医的人来说是不公平的，而且也是对病人的不负责，如果无法得到恰当的治疗，还可能使病情越来越糟糕。
2.我认为4+4的目的是吸引更多方面的人学医，能发挥自己的优势，学医费用也会相应减少。协和4+4没有公开自己的笔试，使群众不信任，有人可能从中钻空子。

文哲书院 单馨语 报名参加本次行走

此次的讲座标题的一半叫“江湖雅音”，这是对姜䕫的最好描述。幼年丧父随姐姐生活，后遇父亲旧友又投奔其下，辗转多地，在江河湖泊中穿行。我印象比较深的是他的一首爱情词。他在遇见恩人前在合肥和一对青楼姐妹暗许终身，说等自己高中后就赎她们，但恩人把侄女许配给了他，在那种情形下他无法拒绝，内心充满悲苦与矛盾，在长江上行船至靠近合肥的晚上，他做梦梦到两姐妹，明知道他是薄情郎还走了很远的路来追他，追啊追，终于追上了，可是已经梦醒了，无论有多无奈也只能返回，词人眼前之后青山。这是首悲凉的词，透露着无可奈何与痛楚。“末世哀歌”则是吴文英的词，他讽刺了史弥远权利滔天，元人都包围了襄阳城还欺骗皇帝，词人见证了一代王朝的覆灭，应也是“黍离之悲”吧！

本次读书讨论我们从辛弃疾为官和隐居时的表现分析了他的性格。他是勇猛执拗的，有自己的主见，明知道说出去会被敌视，为了国家和百姓，还是决定说；他接到御前金字牌，不是立即停工反而是藏起来；他敢于写词讽刺一些权贵。因为他的这些勇猛执拗，反而使他被弹劾，在隐居时他也不忘家国大事，但碍于没有权利，只能与陈亮等人纸上谈兵，此时他的词看起来都写愉悦的隐居生活，其实也有哀愁的。

职场困难：他在担任湖南安抚使时弹劾杀死贪官污吏，行事作风彪悍直接，因此得罪了许多人，但他依然选择这么做，可看出他善于直言，刚正耿直的性格。如果是我，我可能就不敢这么做，或者说我根本就当不上官。

罢官：花费了一小时，我只找到他第二次被罢官的时间是1191年，然而1191年被罢官后作者只提及了他的《感皇恩》，我应该是找漏了。这里我就拿他在带湖隐居时的词作举例。在《踏莎行•赋稼轩》中，他写“小人请学樊须稼。衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。”说他满足于简单的隐居生活，安贫乐道。《菩萨蛮》中写“功名浑是错”，此时他要做真正的隐士。而后期他又写“而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”，说明他其实心志还在收复失地，对长期赋闲的状况感到愁苦。

这次时文讨论我们举例了奶牛国和奶茶国，发现关税在整体上都是使国家受损的。商家成本提高了，所以就提高了售价，本国消费者发现物价上涨，大家都受损，受益的只有奶茶国少部分的牧民，因为他们的牛奶更便宜。那么为什么要牺牲多数人的利益来换少数人的利益？如果奶牛国停止向奶茶国出售牛奶，那奶茶国的奶茶行业体系就会面临巨大的困难，如果不发展奶茶国的奶牛养殖业，奶茶国的经济就会崩坏。所以发展奶茶国的奶牛养殖业就有保障，经济命脉掌握在他人手里是很危险的。

地图与骑士
我对讲地图的部分印象比较深。朱老师带我们详细介绍了地图模式。为我们提供的地图是O-T状，T形分割大地为亚、欧、非、三洲，这是中世纪的人对于世界的认知。东在地图上方，东方是太阳升起的地方，圣地，西方则是堕落的。所以地图上方有耶稣，伊甸园，红海等曾发生宗教故事的地方。地图中央是耶路撒冷，基督教圣地，从这几个细节我们就可以看出这是的地图其实是充满了宗教色彩的。而英国的描绘尤为细致，我们对于自己家总是最清晰的，这点很有趣。

单馨语
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#4
问题1:我认为特朗普加征关税可能是因为国家间明里暗里的较劲与斗争，也可能是为了向国民或世界展示自己的厉害，本国企业可能因此迅速发展，但不会长久，商品生产地比例的严重偏差会导致大大小小各种问题。不论怎样，这都是种愚蠢的行为。
2.关税是在商品入境时征收的税，关税是为了保护本国企业。
3.普通民众：
缺点：商品的多样性减少，就算有他国商品也会很贵，买不起
优点：我实在想不出有什么优点……
本国商家：
缺点：缺少可以照着抄的成型企业的运营模式
优点：竞争者大幅减少，在成型期前的企业得以发展（但只能自己摸索）
外国商家：
缺点：货物囤积，收入减少
优点：偏重国内市场，在自己的国家发展得更全面
政府：
缺点：民众不满，经济比例遭到破坏
优点：获取加征的关税

1.我想到的是 充满宗教色彩的 古堡。
2.为何地图上出现动物？为何右上角区域标红？
3.（1）《罗兰之歌》一七六，罗兰骑士献出了手套意味着什么？一七七，查理王说的“天啊，我多么后悔，战争开始时我没有在这里！”是指在哪里？
3.（2）他们都勇猛善战，忠诚可靠，受人敬佩。《罗兰之歌》“只要他还活着，他就不会退让。《尼伯龙根之歌》“我要让你看到，我很愿为你尽力；我一定让你的敌人，在我的手里遭到痛击”。
3.（3）西格弗里，他死得更有冲击力。“哈根对着他背上的十字暗号猛刺一枪，心脏的鲜血从创口里溅满了哈根一身。”“猛”和“溅满”能看出是用力的，前面有铺垫哈根要害他，但是没想到如此惨烈。

本次我们探讨了为何他没被重用。其一是他是“归正人”，其二他性格太执拗，耿直，甚至刚烈，其三大多数人偏向主和。后探讨了《美芹十论》，体现了他军事水平的高超，将后方充足，并驳斥了悲观论调，但是其战术过于冒险，选择将首都临安推向（准）一线，如果宋军不能拖住金军，可能会面临直接灭国的风险。

要把陆游和辛弃疾区分开来属实有点难度。陆游与辛弃疾都是在早年间南渡，同样文采斐然，同样怀着满腔热血来一直提醒朝廷收复失地却郁郁不得志。但是，有一个点能把他们彻底分开来，那就是陆游究其一生都只是个小文官，只能骑驴而非骑马，而辛弃疾真正带兵打过仗，而且战绩能让所有初闻的人都震惊不已。很可惜的是他这一身的才华都没能被朝廷欣赏，他的强悍的带兵作战能力仅仅被用来治理内乱，而非去长江边大展身手。他上贡的《美芹十论》也有一段时间被置之高阁。他在晚年悟出朝廷已经几乎放弃北伐希望了，他感受到了真正的“愁，就有了被后世传诵的“却道天凉好个秋”，也是一种悲哀与愁闷吧。

问题一：
1.他早年带着五十个士兵在五万人中掳走了叛国贼张安国，并利用地形与追兵迂回，最终安全回到宋。我从此事看出了他的勇猛和军事头脑。
2.他敢于在皇帝面前表达自己的真实想法，而不是迎合皇帝。我从此事看出了他的直率和对宋的忠心。
问题二：他寻求了赵彦睿，叶衡，史致道帮助。辛弃疾为赵彦睿庆寿作词，我认为他的这次尝试有些冲动与急切，他想尽快摆脱赋闲的处境，急切于被赏识，而作的词也带有阿谀奉承之意。

很遗憾因为时间原因没能参与绍兴的行走，后续我自己去了鲁迅纪念馆进行人文行走。
纪念馆青瓦粉墙，些许绿树红花点缀，具有江南民居的特色，我推测建筑风格是受到了鲁迅故乡——绍兴的建筑的影响，同时不缺现代特色。
纪念馆大堂内有两个可以结合起来看的雕像，一个是题写着“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的石头前他坐在藤椅上，眼神看上去或亲切，或深远的铜像；一个是他坐在石头上，右手叼烟，左手自然放在身体上，看上去有些严肃或忧虑的石像，值得一提的是，岩石上镌刻着“石在，火种是不回绝的”。从这两个雕像可以看到对现状感到不甘的，对社会感到不满的，对命运感到不屈的鲁迅，又有“俯首甘为孺子牛”，对祖国人民爱得深沉的鲁迅，正因为这样，他才急切地渴望唤醒沉睡的、麻木的、迷茫的中国人民于无知之中。“石在，火种是不会绝的”……
我主要看了第二展厅“首在立人”，所谓“立人”，就是让民众们觉醒独立的思想，摆脱旧社会的束缚，也就是让铁皮房里的人苏醒过来的过程。内藏《故事新编》的手稿，我看到他的手稿上涂涂改改的痕迹，证明他很用心对待这部作品，文字都是深思熟虑，想要表达出最佳效果的。另外，他的字体让人难以置信，在亲眼看见前我一直以为他的字体应该是飘逸豪放类型的，然而，和列夫托尔斯泰的外貌一样，并不能用来评判他的内在，只能算是新鲜发现。还有鲁迅与同代左翼作家的书信往来，也可以一窥社会腐败与他们的展望。
二楼展厅出口的墙上有很是吸睛的雕刻，出现在这里有些费解，一个人被绑住，神色夸张地在叫喊，不知道是想表达些什么，不过我又想到这应该是对应鲁迅的小说集《呐喊》。一边墙上还有臧克家的《有的人》，“他活着为了多数人更好地活着的人， 群众把他抬举得很高，很高”，很好地概括了鲁迅的性格特征，情感的表达让人激情澎湃，让人深深感受到了鲁迅人格的伟大之处。

采访：
Q1：请问您觉得建筑的风格如何？
A1：老实说我感觉有点奇怪，像是又想要有水乡的风格，又想要展厅的严肃，弄出了个“四不像”。
Q2：请问您觉得展厅是否有一条合适的逻辑线？
A2：有，很清晰。
Q3：请问您觉得展品如何？
A3：灯光明确，展品本身也很有意义。

问题一：“越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣。”这一句写出他对越王的赞美，后用今昔对比来凸显出现在的荒凉。《种山》“决策平吴霸业成，青山长占大夫名。”也是赞美，是希望宋王朝能像越王勾践一样卧薪尝胆。吴文英《高阳台》整一首诗都在渲染荒凉的气氛，表示宋朝已是强弩之末，他已不奢望能卧薪尝胆。“越王勾践败北，入吴称臣，蓬首垢面，忍辱负重，奴役三年，获释生还，重履故土。一时百姓欢呼，群臣称庆，上下一心，誓使山川重秀，日月更新”这句写出了对越王的赞美。唐朝人写吴越地区多写风景秀丽，或是赞美越王，宋朝人则更在意卧薪尝胆。

2.我认为要把景致营造成生机勃勃，春天万物静好的样子，再在旁边放上石刻版刻陆游关于沈园的诗，或是放上陆游与唐琬的铜像。我会选用“香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。”

本次读书小组我们最后一次讨论《上海的红颜遗事》，解决了我的疑问。姚姚坚决不愿去外地工作的原因和我推测的都不一样，那是因为她认为去外地工作对她来说是一种惩罚性措施，她一旦去工作了，就等于她承认了这份罪名，那就对不起她的亲人了。
然后是我的一些感想：其实越看到后面是越心痛的，姚姚经历了那么动荡摇晃的一生，她找到工作了，她马上就能迎来安稳的生活了，甚至，再等一年，文革就结束了，再等几年，她就不用偷渡出国，可以光明正大出国找姚克了，她的生命里的春天就要来了，可是就在这个时候，偏偏是这个时候，她的生命因为一场交通事故结束了。我甚至有点不可置信，在读前半本书时，作者在照片下面批注“这几乎是是姚姚最后几张照片了”，我推测她可能是因为文革的迫害自杀，我都没想过她这么死了，死得这么仓促，这么戏剧性。这本书看完后劲十分大，我又翻回前几页，看到姚姚小时候的笑，一页一页翻过去是她悲剧的一生，她是这个时代的个例，朱老师说：“不是所有人的母亲都是上官云珠，不是所有人的父亲都是姚克”；她也绝不是这个时代的个例，从她的身上好像能看到千千万万个人的影子，好像看到他们凄凉的命运，被抄家，被躲在爱国背后的流氓殴打，被隔离，被没日没夜的批斗，被送去青海的农场劳改，被关牛棚……一点一滴这些事汇聚起来，好像能听到抽泣声，听到眼泪啪嗒啪嗒掉在地上的声音，那是血色的泪，那是时代的泪……
我们读书，我们了解文革时期的历史，绝不是为了考试，我们是为了不要让文革复演，不要让那几百几千万被迫害的人白丢了性命，他们的性命给我们血的教训，他们不能白牺牲。

本次讲座我们主要围绕理学展开，我一直认为理学很玄，是传统的中国玄学，然而理学并不全是这样。
我们先是讲到理学诞生是为了补充韩愈对抗佛教的理论，目标是通过道德修养达到天人合一的境界，但我有些好奇的是理学的信徒是否会为了理学花钱，花很多时间，这样性质不是和佛教也差不多了吗？理学是消极的吗？因为情是有善有恶的，而情又是自身产生的，虽然可以遏制但内心还会纠结于情，会让人感到痛苦吗？还是心甘情愿呢……
后讲了朱熹，他少年成才，又因为隆兴和议而一心向学，他研究理学，并有了一套自己主张的理学体系，因为这还和陆氏兄弟“线下对峙”，就有了鹅湖之会。还有人认为做好事和有私欲不矛盾，他也反对了。我认为他是太过理想主义了，但我并不持反对态度，不过世界上不可能有人没有私欲，有，那就是圣人，然而没有圣人，谁又能确保史书没有掺杂自己的情感？一句话，不同人也能看出不同的意思，所以不存在绝对的圣人。他的乌托邦世界也不会有，对他来说应该很可悲吧，不过他的理论确实一代又一代这么传下来了。
理学对生活影响很大，许多理学的词融入了我们的日常生活，那些“气”“功夫”可能是前人对世界的理解，或是构建了一个世界，不过确实不无道理，人是受到气影响的，所以人有善恶，天命是纯善的，因为提供了我们生存的环境。可能我也得努力“涵养功夫”……
另：我不信理学，也不贬低理学，以上提到的问题纯属好奇。

1.她怀孕了，因此受到社会的谴责（P165左右）
她因为未婚先孕，长期找不到工作（P191左右）
2.她本可以去上海乐团的合唱团，但因为未婚先孕，所以取消了她的名额。后期要把她调离上海，她不愿意，最后商阿姨一家为她找到了在浙江歌舞团工作的机会，她马上要出发去浙江了，但是被车碾死了。我不太理解的是她为什么坚决不愿离开上海，她明明之前上山下乡的运动很积极，即使是调到一个穷乡僻壤应该也不是绝对不能接受的。对此，我给出的推测是她从小就是上海娇小姐，且自己学的是声乐，而且看到自己的亲人接二连三地死去，使她的信仰动摇或是直接崩塌。
3.我觉得这是记录一个在那个黑暗时代的人的生活，她的一生很不平凡，但是她的故事可以直接反应出一个社会对人的影响，作者记录姚姚的故事可能是为了文学的故事性，但是更可能是为了讲出一个社会是如何一步步把人逼上绝路的（尽管姚姚没有自杀）。我们读她的故事也是为了了解那个时期许多人的结局，我们比姚姚幸运，但我们不能忘记这惨烈的历史。