我的精神家园

这次的讲座中最让我印象深刻的是迁徙到边远地区的人们依然铭记着自己的祖地是中原地区。人们甚至会把自己家族的发源地写在春联上，从中我感受到了一种自信，同样也是对于自己文化的自豪。讽刺的是，中原人总是把边缘地区的人称为“蛮夷”，而留在中原的他们却反而是不具有这种文化自信的，这是多么可悲的一件事情。讲座中提到的华侨的爱国热情也让我感触颇深。他们把自己大半辈子的积蓄都捐了出来，可是却在被歧视、排挤的时候得不到应有的保护，甚至还遭遇迫害，真不敢想象，他们当时会有多绝望。

这一次讲座让我更加深刻的认识了“正义”这个命题。我最早接触中国古典文学，恐怕就是幼儿园到小学一两年级，捧着从妈妈那里“继承”下来的MP3，听着妈妈下载在里面的《封神榜》《三国演义》以及《水浒传》开始的，这也使得我对《水浒传》确实有很深厚的感情，也可以说，我对于正义的看法受到过它很深远的影响。我认为，所谓正义，是一种基于道德观念，比如恶人受罚，善有善报而自然产生的带有主观色彩的评判标准，而既然带有主观色彩，那么人与人之间就不可避免会产生矛盾和差异，但还是有一些比较公认的，比如不可以杀人，不可以出轨之类的，正因为如此，武松替兄报仇，杀死潘金莲和西门庆，在大部分人眼中看是正义的。再说一说70回之后的故事。看着梁山好汉们一步一步无可避免的滑落向死的死，离的离，我心里确实不好受，但是当一切已成定局，无力回天的时候，无可救药的何尝只有梁山好汉们，不更是宋朝这一个朝代吗？作者安排他们在那个历史的背景下，创造了理想社会的高度，又无法跳脱出历史滚滚向前的车轮，取得真正的自由，这也许才是真正的悲哀吧。不过，当我翻完最后一页，和上封底之后，会做一个深呼吸，好好的梳理一下心中的哀痛，然后——重新翻开书的第一页。这也许就是书的魅力吧，结束了？没关系。重新翻开第一页，故事将会再一遍上演，就好像无数个轮回。是的，每个轮回的结局都已经注定，但是作为读者的我，仍然能从中再找到一些慰藉，至少，在很长一段时间，他们自由过。

这一次的时文讨论我最印象深刻的自然是这一次的辩论。两方的同学在这场辩论上势均力敌，都表现得十分出色。但是之后我又仔细地想了想，不管是对于正方还是反方来说，“老师引导”这个点如果被提起，那应该都对己方是有一定的好处的，正方可以说，只要老师引导得当，告知学生这些行为本质是违反法律的，但引导学生去了解行侠仗义的深层内核，让他不只是停留在表面的暴力行为，那么水浒传的阅读一定是毫无疑问利大于弊的，反方则可以说，现在的教育风气使得老师不会非常深入的讲解水浒传，导致大部分学生都无法得到正确的引导，也更有可能出现被误导的情况。但是这个点我只听到反方在立论的时候提了一下，正方在结论的时候提了一下。如果这个点加入的话，说不定会有更精彩的辩论。

预习问题：
传统上就有“少不读水浒”的观点，现在有《水浒传》充斥各种打杀暴力，甚至反人道的情节，不宜中学生阅读。你认为：中学生应不应该读《水浒传》呢？请阅读以下关于《水浒传》的争论，选择应该或者不应该一边的立场，写至少三条理由（类似于一辩立论稿）。
我认为中学生应该读《水浒传》。
首先《水浒传》能帮助我们了解古代市井百姓的生活。它里面充斥着各种各样的口语，比如鲁智深和杨志的自称“洒家”既有地域特色，又很好地塑造了两个人不拘小节的性格，还有受到剥削的金翠莲和金老头。这些塑造让我们能够更接近那个时代，也能更好地去了解那个时代的人情和黑暗现实。
其次《水浒传》的文学造诣颇高。一方面在人物塑造上，作者塑造出了108个英雄好汉，有孝顺仗义的宋江，有天真嗜杀的李逵，粗中有细的鲁智深等，都是脍炙人口的角色，另一方面在情节设计上，他采用了先分后合的结构，先是描述单个英雄的个人传记，并巧妙地转换视角让他们连接在一起，最后一点点汇聚到梁山泊，形成一股势力。这对我们中学生的作文和审美很有帮助。
最后《水浒传》歌颂的反抗暴力和压迫的价值观。书中，武松为了替兄报仇，在官府无能的情况下，自己杀死奸夫西门庆和淫妇潘金莲，同时也不逃避责任，去官府自首，体现了作者对于这种行为的赞美之情。让我们这些中学生能够更全面地构建价值观。

一个冬日的周末，暖阳难得的出来露了面，我被我的家长送到了苏州河边。已经不知是多少次来这里了，面对行走作文，我原本只是想按照自己的记忆写一篇文章了事，但恰好周末没什么事，就全当是散散心，顺便回忆一下之前行走的内容，方便写这篇作文。
我打开有着之前我记录下来的笔记的笔记本，跟着回忆里的路线随意地走着。从街道开始，楼房林立，车水马龙，我通过笔记本快速地巩固了苏州和周边的地理环境以及简单的历史，随后就匆匆地穿过了斜坡，来到了苏州河旁，这里才是此次的重头戏。我顺着河边走：阳光恰到好处，为波光粼粼的河水洒上点缀，河水缓慢温柔，向前流淌，冲刷着两边的淤泥。这场景，我实在再熟悉不过了。苏州河不再是主干的原因、四鳃鲈鱼、文革时期旁边剧场发生的事……我很快就来到了最终解散的地点，时间刚刚过去了一个小时。
一阵风拂过我的面庞，我被冻得缩了缩脖子，虽然有太阳，但确实还是有点冷的，不过也差不多了，要不今天就这么……心中好像有一根弦被挑断了，脑海里突然响起了一阵歌声。啊！我想起来了，樊老师当时不就是在这里唱一首歌吗？我还记得，当时的风更大，更冷，但依然压不过樊老师的声音，有许多跟随的同学轻轻的哼唱，让我仿佛又回到了更加古早的上海。跟着脑海里的曲调，我也轻轻地唱起来。对了，之前走过的地方……
我再一次想起了之前走过的地方，一路狂奔赶回了原来的地方。我还记得，在剧场旁边的这段河道，曾经有无数人在压抑之下崩溃绝望，在这个原本充满高雅和艺术之美的地方旁边，选择用扎进曾经的母亲河的怀抱的方式，结束了自己的生命，我还记得当时我所幻想出来的浮尸遍河的情景。我还记得，曾经的人不懂得环境保护，为了利益，没有长远眼光，将四鳃鲈鱼捕捞一空，在贵宾来到时点名要吃，却再也捕不到一条，我还记得不只是四鳃鲈鱼，原本整条河都因为这个原因变得又黑又臭，再也见不到往日母亲河的风范。
我浑身都在颤抖，却不是因为寒冷。真是的，这种震撼，差一点点我就忘了，怎么忘了呢？怎么能忘呢？我似乎明白了一些这些反复的意义。

这次的讲座让我重新认识了西厢记的故事。其实说句实话，我并不是特别喜欢这种才子佳人的故事，总觉得这种故事套路化比较严重，对于人物的塑造也比较单一，但是经过这次的讲座我却发现，张生和崔莺莺之间并不只是普通爱情故事，张生是一个文弱的书生，为了爱情却可以爬墙甚至情愿不去考试，崔莺莺作为相国府的小姐，却没有被长期的束缚压制住本性，依然渴望自由追求爱情，而他们以琴传情，也正是证明了他们已经达到灵魂上的共鸣。

这次读书小组老师提出了一个问题：娇红记中在这种情况真的是无解的吗？如果你是书中的角色你会怎么办？我觉得如果我是书中的娇娘的话，我可能不会在最后一次见到申纯之后就选择绝食自杀，肯定还是会进行抗婚，如果抗婚不成，那就再找方法逃婚，直到最后再也没有办法才会自杀， 反正我肯定不会选择坐以待毙，等待着自己宿命的降临。

1两个故事的情节有什么共同之处？又有哪些差异？
这两个故事的共同之处是男女主人公的感情在一开始是不被家里人认可的，两个人只能偷偷偷情，而且最后两人也成功地定了亲，但是不一样的是《墙头马上》最后的结局是圆满的，男女主人公恩恩爱爱白头偕老，而《娇红记》则是女主人公家族因为迫于他人威胁，将女主人许配给他人，两人被迫分开
2这两个故事的核心冲突分别是什么？冲突是如何解决的？
这两个故事的核心冲突分别是裴少俊的父亲以为李千金不是良人家的女子，要把她赶走，另一个是权贵逼迫家族将女主角许配与他，第一个冲突的解决方式是男主人公科举中了状元，男主人公的父亲也知道了女主人公是皇亲国戚，而第二个冲突并没有得到解决

这一次的讲座让我对于敬畏自然有了更深刻的感悟。水利工程是人们尝试着改变自然，为自己求得更好的生存空间的方法，可是历史无数次的证明了，人类只能做一些微小的改变，是根本无法掌控大自然的，而如果有人胆敢这样做，就一定会遭到来自自然的反噬。我原本以为，作为一个普通人来讲，所谓敬畏自然，不过是尽力不伤害花草树木仅此而已，但是现在我明白了，当我满怀敬畏之心，认真的聆听人类与自然的关系，努力地理解各类“改造自然”的方式的两面性的时候，同样是对自然的一种敬畏。

这次的时文讨论令我最印象深刻的是老师指出，我们在思考是否应该取消文化交流活动所涉及的利益的时候，考虑到的利益都比较“大”，几乎都从国家利益的角度上来想。这句话提醒了我，我在思考涉及到国家层面的问题的时候，似乎就想当然地把它想象成了一个整体，但是这是不对的。国家是由大量的人构成的，每一个人都有自己的性格特点，有自己的喜怒哀乐，明明文化交流大部分时候，比如这次演唱会，是人的事，并非国家的，但是它们的取消或不取消却大量的考虑国家利益，而不是人的利益，在这样的情况下，人们又何尝不是国家斗争的牺牲品呢，一方只是想分享音乐，另一方也只是想欣赏音乐，却只能空期待一场。

1、本次事件中演唱会被取消的原因是什么?当国家间关系出现紧张时，是否应该立即暂停取消相关文化交流活动？
被取消的原因是高市早苗发布错误的涉台言论，导致中日关系紧张，所以使得两国之间的交流合作受到影响。我认为不应该取消，文化与政治完全是两个不一样的方面，在政治上出现问题的时候，文化上的交流是可以带来和平的，文化的交流不应该被作为政治上向他方施压和表态的工具，更何况制止这样的交流并没有任何实际意义上的好处，反而会造就矛盾激化。

2、阅读材料一、材料二，如何看待滨崎步的回应和官方的表态？
我认为从滨崎步本人的回应来看，她是没有任何恶意的，她完完全全是被卷入这场政治斗争之中的牺牲品。而官方的表态我认为是不够全面的，他并没有描述“不可抗力”究竟是什么（尽管每个人都能看出来）。

2、阅读以下关于垂虹桥与水利相关的诗文，特别是垂虹桥，作为文化地标的垂虹桥，为江南带来了什么？（可从景观、文学、交通角度思考）作为水利设施的垂虹桥，又对太湖流域造成了什么影响？（结合单锷的论述）你如何理解水利工程的两面性？请至少再举出一个类似的水利工程具有两面性的例子。
从交通角度来看，它便利了当时人们的出行， 让水域两岸的人的交流更加顺畅，而从文学角度来说，它与太湖一起构成的人文景观激发了文人的灵感，在这里留下了大量有关的诗文。它使得江水流通不畅，泥沙堆积，也让吴中地区水灾频发。水利工程的两面性是无法避免的，但是我们不能只为了人的一时便利而伤害了大自然，甚至引发更长远的问题，所以在建设水利工程之前，我们在建设水利工程时必须慎重考虑多方面的因素。之前樊老师提过三峡水库，它的建设确实使得那一段航程变得更加安全，用里面的水进行水力发电也解决了缺电的问题，但是三峡边的一些有人居住的地方就要被淹掉，包括里面的一些文化古迹，同时郦道元写的那篇《三峡》中所描述的奇丽景色也再也看不到了。

这次读书小组让我思考了很多。比如有关王昭君故事的不同版本，都是因为当时时代的不同需要，如果要强调民族团结，那就要强调主动，如果要强调民族气节，就有安排王昭君投河自尽，不过其实我最喜欢的版本还是那个王昭君同意和亲但是拒绝了再嫁给匈奴人之后还要嫁给他的儿子，并服毒自尽。其实这个版本的王昭君算是最“完美”的，既考虑了天下苍生，又保存了民族气节和尊严，但是我更愿意相信，投河自尽的王昭君是更像一个人的，他表现的是一个小人物在时代背景下蓬勃的感情，他描述的不是一个英雄，而是一个人。

这次的讲座最让我印象深刻的是有关拉伯雷的作品的部分。的确，吃喝拉撒本来就是人的本性，却向来被视作难登大雅之堂，这其实不是一件正确的事情。在老师和我们讨论拉伯雷写的小说的时候，我是台下笑得很欢的那个，但是心里确实也是着实佩服拉伯雷居然能在那个被视为比较封闭的时候意识到人的本能本身就是一件正常的事情，没有什么羞耻和可笑的确实是非常伟大。其实我们现在女性的月经羞耻，不就是和当时差不多，同样是正常的，却是难以启齿的，那是不是我们也可以按照文艺复兴的步骤，承认，书写，突破？

作业一
我最先想到的是“发展中的”和“人”
作业二
一方面是因为“物极必反”，当各种宗教以神的名义大行其道的时候，有越多的人相信，就一定会有更多的人怀疑，所以人们或早或晚，一定会把注意力从神转换到人身上，另一方面，产生信仰的原因大多是自然界中出现了人无法解释的现象，人们只能用怪力乱神来解释，而在科学发展了一些后，一些现象得到了解释，人心中的信仰自然就动摇了。当人开始怀疑神，思考人性的时候，这种故事自然就诞生了。
作业三
“最后我决定……要重新审视一下自己的信仰。”“这就是说你同意改信天主教啦？”杨诺高兴地嚷了出来。亚伯拉罕急忙示意他安静：“不，我并不是这个意思。我在罗马用了从未有过的仔细眼光审视了你所说的‘神圣’，然后发现，他们所有人，甚至教皇，在看到财宝时，眼里也会闪一闪渴望的神色，看到穿着破旧肮脏衣物的人，也会将眉轻轻地皱上一皱。我本以为我了解的足够多，想马上回来拒绝你的请求的，可是我突发奇想，决心要再瞧一瞧与他们呼吸着同样一片区域的空气的人们是如何的，可就是这个决定让我意识到一件事：他们的表现恰恰是绝大多数人都无法避免的啊！不论信仰什么宗教都是一样，那么，我从小信奉的犹太教……”杨诺目瞪口呆，久久无法回神。那天是如何收场的，没人能讲的清楚，只知道后来，亚伯拉罕没有听从他的朋友，但对于自己所信的却也有些懈怠了，而杨诺，在那天听了亚伯拉罕一席话后，就马上收拾行李去了罗马，却再没有人见过他，一天他突然被人提起，一个恶劣的家伙开玩笑讲，他一定是半路上被野兽咬死，那颗笃信天主教的心脏呀，显然已经成为了它们的盘中餐了，旁边的人急忙呵斥他不要乱讲，会遭天谴的。
作业四
我最意外的是角色最后得出的结论是把“羽毛丰满的鸟儿”作为揩屁股的用品最合适，因为他已经提出了许多他觉得舒服的揩屁股用品，就常识来讲，也许会比鸟更合用点，而且鸟儿在文学中出现一般是正面意向，可是在这里提出它却显得荒诞可笑。为了讽刺富人所用的东西在一心想着要找“最好的揩屁股用品”之类的人眼中简直一文不值。

问题1
“罪巷孽深重，罪孽深重，望我佛度脱咱。”这句话用了反复的手法，表现出了杨玉环在生命的最后关头，对自己的行为的深深忏悔之情，而且也表现了当时杨玉环的无助心情，只能求助于神佛。
问题2
我觉得唐明皇更无奈，因为在汉元帝的情景里，他虽然也是万分思念和不舍（“不思量，除是铁心肠；铁心肠，也愁泪滴千行。”）但是他不知道王昭君会死，靠着想象和美人图的念想，好歹还算能给自己一些慰藉，而唐明皇是亲手赐死了自己的爱妃，同时赐死杨玉环就是向手下证明自己已经“幡然悔悟”不会再被“妖妃”“蛊惑”，即使他之后思念，也不敢表现出来。
问题3
杨玉环：在马嵬坡被唐明皇赐死，最后在佛堂拜了拜佛，在军队紧逼下上吊自尽
王昭君：被汉元帝送往匈奴和亲，最后不愿离开故国，在界河跳河自尽
我们也许是在哀悼如果每件事能偏差一点有多好，说不定就不会有这样的结果，又或许是在哀悼在“大义”和“爱情”中选一牺牲，爱情毫无疑问会是牺牲品。

这一次讲座让我对《神曲》更了解了。之前在历史书上看到这本书，也不过是当作一个知识点，看一遍也就略过去了，虽然能背出来但丁是文艺复兴文学三杰之一，《神曲》是他的代表作品balabala，但是从来没有想过要仔细看一遍的想法。让我感到最印象深刻的是这部作品中的隐喻，在第一遍读材料的时候，因为不了解诗中隐喻的含义，所以有些看不懂但丁在写什么，但是在老师讲解了有关这些隐喻的含义之后，我感觉但丁真的是在用这种方式来思考自己的人生。
这一次的时文讨论让我更全面地认识到了“脑腐”对于一个人的影响。我身边的同学有许多都吐槽低年级的学生素质一届不如一届，比我们低一届的学生还算不错，再往低一届看，好家伙，傲慢、自恋等特性纷纷上阵，之前我还非常奇怪，到底是家长问题？社会的问题？还是单纯运气不好我们学校正好招了几届素质比较差的？现在我算是有点明白了，恐怕这里面也有“脑腐”在作祟吧。我之后再刷短视频的时候也一定要努力的区分出垃圾信息，不让他们影响到我。

开往湖州的车上，我看着天边徐徐下沉的夕阳，不禁想起了自己绞尽脑汁的做行前讲座预习的时候。那时我看着赵孟頫诗文，心中疑惑：明明从他的诗文里，我感受到他其实非常纠结，那为什么还要出仕呢。到底是为什么呢，也许只有走了才知道吧。
行走刚刚开始，老师按照惯例带我们了解这个地方的地理情况。他带我们走上一座桥，拿出随身携带的地图，指着上面湖州周边的水系向我们介绍道：“这里有两条河流，分别叫做东苕溪和西苕溪，他们会聚在一起，最终形成霅溪，流向太湖。这里的’霅‘其实是一个拟声词，这说明什么？”“水流很急！”有同学很快的答到。老师赞许的点了点头：“是的，想象一下，两条江水滚滚而来，最终在碰撞在一起，霅霅作声……” 望着眼前较为平静的河流，不知为何，一幅波澜壮阔的景象，突然展现在了我的面前：波涛滚滚而来，他们撞击，他们怒吼，发出震耳欲聋的一声又一声，水边的芦苇荡也似乎被他们震慑，不停地摇曳，飘落下一朵朵如雪般的花。水流随后一同涌向近乎唯一的出路，当它们退却时，在当时周边的生灵却欣喜异常，他们在遗留下的淤泥里种植植物，饲养牲口，逐渐发展起来。在这里长大的赵孟頫，会是一个什么样的人呢？我的心里隐隐有了一些猜测。不过我想，也许想明白这个问题，对解答我的疑问会有帮助。
我们继续走着，参观了赵孟頫的纪念馆，我努力的想要解答我之前问自己的问题，却始终好像没有找到答案。我又跟随老师一路走，来到了莲花庄公园。在这里我们看到了，作为赵孟頫和管道升的爱情作为意向的双亭，在外面一看，好像一座比较大的亭子，而走入仔细观瞧就能够发现，这实际就好像是两座亭子交融在一起的样子，像极了管道升和赵孟頫两人的感情。老师邀请两位同学上来朗诵了赵孟頫和管道升两人互相应和，讨论有关隐居和出仕的《渔夫词》，听着同学铿锵的朗读，就像是当年赵孟頫与自己的妻子，正在用这种方式讨论着有关出仕与隐居，功名与淡泊名利。我再一次望向亭子的顶端，两座亭子虽然一个角融合在一起，但是却仍然能看出两座亭子的轮廓，这也许就是两个人的爱情吧，互相独立，但又如胶似漆。身边的人如此，那赵孟頫又会是怎么样的呢？他的形象已然在我眼里清晰了起来，就好像只差临门一脚。
接着到了采访的环节，我们四散开来寻找目标，无意间看到一座赵孟頫的雕像。他的眼睛坚定地望着远方，昂首挺胸。我突然灵光一现，之前在赵孟頫纪念馆看到的场景，情不自禁的涌入脑海。同学提出，他的自写小像中的赵孟頫，虽然看似在竹林里散步，但是眼神却不望向脚步的方向，好像是在期待着什么，眺望着什么。又有同学发现，在一幅赵孟頫被要求在一次宴席上书写的作品中，可以看到他的心情多次变化，展现出了他内心对于官场的复杂情感……种种的一切汇聚在一起，无数的侧面渐渐拼合，一瞬间，我好像看见了赵孟頫正站在我的面前，衣摆簌簌作响，凝望着远方，突然间，他向身后回望一眼，露出仿佛眷恋，又仿佛叹息的一瞥，最终大步而去。回过神来，面前还是只有那副塑像，静静地站立在原地。
我真的能跨越几千年，去深刻的剖析一个人的内心的一切吗？也许并不能，但是我却能窥见一个人复杂的内心。

预习问题1：从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？
我感到但丁的隐喻义是，当人陷入困境和迷茫时，文学是会为他指引方向的；但丁认为，碌碌无为又浑浑噩噩地过日子的人尽管没有罪，但是也是恶的，是要收到惩罚的，这也就说明但丁认为人活在世上就应该有目标有理想，并为之不断奋斗。在第二十六歌（选段）中，可以发现但丁在凡人的欲望和对于“知识与善行”的追求的矛盾中，是一定会义无反顾的选择去追逐知识与善行的。
预习问题2：重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理？
可以看到炼狱和地狱虽然同是为了惩罚罪人，但是炼狱中显然有着希望，与地狱“进入此门者，当放弃一切希望”截然不同。炼狱的希望但丁主要使用了“较为平静的水面”“晴朗的天色”“美丽的星宿”等意向来表现，而地狱的没有希望他使用了“永不停歇的旗帜““胡蜂和大黄蜂”“蛆虫”等来隐喻。揭示了只有真心悔过的人才有浪子回头的希望。
预习问题3：阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？一级会员和高中同学回答：阅读第四歌与第十九歌的片段，讨论但丁认为信仰与意志自由矛盾吗?
他通过“欢悦又美丽”“感激的心灵朝向上帝”“明亮、厚重、坚实和洁净”“晶莹”“热望”等词语与语句，展现了天堂积极光明，能给予人无限希望的感情基调。炼狱中虽然有希望，但仍有“惊涛骇浪”和险峻的炼狱山。而天堂里的一切都是轻盈美好的。

问题一：结合两篇材料来看，“脑腐”这个流行词指的是什么？从对AI的影响来推断，“脑腐”对人们产生了怎样的影响？你在生活中观察到过类似的现象吗？如果有，可以举一个例子。
“脑腐”是指过度接收垃圾信息所导致的一个人的精神或智力状态的恶化。人们会出现认知能力以及推理能力的大幅下降，同时滋生出不良人格特征，比如自恋或心理变态。有。比如对于死亡和生命的感受力下降。
问题二：随着AI与社交网络的普及，你认为“脑腐”的现象会进一步扩散吗？说说你的推测，并给出理由。（试着结合不同角度作出预测：社交媒体平台、内容发布者、用户……）
我认为会。 在网络上进行社交越来越普及，这也就意味着更多的人会涌入社交媒体平台，出现垃圾信息的概率大大提高，同时内容发布者为了追求高互动数据，也会越来越多的将自己发布的内容变成“短平快”以迎合大众的口味，而根据对于AI的测试可以知道，这些都会使人脑脑

在读书小组中，老师的问题很有深度，有两个问题我在那时并未能做出回答，所以我想在这里略微写一写。其一就是有关人们为什么会喜欢看喜剧的问题，我觉得这是因为喜剧像是一种弥补现实中遗憾的方式，就像现在的人们看爽文，如果你真是什么富家公子贵族小姐看了之后，虽然能明了这种情况很让人高兴，但是也绝没有到“爽”的地步，而放在当时的背景下，战乱使有情人无法终成眷属，于是喜剧就来个上天保佑有情人，在极端巧合下，两人能重新相见，并白头偕老。昏庸的政府无法伸张正义，于是喜剧就来个就算正派角色之间有误解，最后也能解决，恶人有恶报。另外一个就是有关为什么《拜月亭》要叫这个名字。我觉得可能是因为在瑞兰瑞莲拜月的这个情节之中，所表现出来的情感是最浓烈也最多的在加之这个场景所处的的位置，比较像高潮部分，也能体现上天有眼，会保佑有情人再聚，也会保佑家人团圆的一个这个喜剧的核心思想，所以这个剧会叫这个名字。