1、本次事件中演唱会被取消的原因是什么?当国家间关系出现紧张时，是否应该立即暂停取消相关文化交流活动？
被取消的原因是高市早苗发布错误的涉台言论，导致中日关系紧张，所以使得两国之间的交流合作受到影响。我认为不应该取消，文化与政治完全是两个不一样的方面，在政治上出现问题的时候，文化上的交流是可以带来和平的，文化的交流不应该被作为政治上向他方施压和表态的工具，更何况制止这样的交流并没有任何实际意义上的好处，反而会造就矛盾激化。
2、阅读材料一、材料二，如何看待滨崎步的回应和官方的表态？
我认为从滨崎步本人的回应来看，她是没有任何恶意的，她完完全全是被卷入这场政治斗争之中的牺牲品。而官方的表态我认为是不够全面的，他并没有描述“不可抗力”究竟是什么（尽管每个人都能看出来）。
2、阅读以下关于垂虹桥与水利相关的诗文，特别是垂虹桥，作为文化地标的垂虹桥，为江南带来了什么？（可从景观、文学、交通角度思考）作为水利设施的垂虹桥，又对太湖流域造成了什么影响？（结合单锷的论述）你如何理解水利工程的两面性？请至少再举出一个类似的水利工程具有两面性的例子。
从交通角度来看，它便利了当时人们的出行， 让水域两岸的人的交流更加顺畅，而从文学角度来说，它与太湖一起构成的人文景观激发了文人的灵感，在这里留下了大量有关的诗文。它使得江水流通不畅，泥沙堆积，也让吴中地区水灾频发。水利工程的两面性是无法避免的，但是我们不能只为了人的一时便利而伤害了大自然，甚至引发更长远的问题，所以在建设水利工程之前，我们在建设水利工程时必须慎重考虑多方面的因素。之前樊老师提过三峡水库，它的建设确实使得那一段航程变得更加安全，用里面的水进行水力发电也解决了缺电的问题，但是三峡边的一些有人居住的地方就要被淹掉，包括里面的一些文化古迹，同时郦道元写的那篇《三峡》中所描述的奇丽景色也再也看不到了。
这次读书小组让我思考了很多。比如有关王昭君故事的不同版本，都是因为当时时代的不同需要，如果要强调民族团结，那就要强调主动，如果要强调民族气节，就有安排王昭君投河自尽，不过其实我最喜欢的版本还是那个王昭君同意和亲但是拒绝了再嫁给匈奴人之后还要嫁给他的儿子，并服毒自尽。其实这个版本的王昭君算是最“完美”的，既考虑了天下苍生，又保存了民族气节和尊严，但是我更愿意相信，投河自尽的王昭君是更像一个人的，他表现的是一个小人物在时代背景下蓬勃的感情，他描述的不是一个英雄，而是一个人。
这次的讲座最让我印象深刻的是有关拉伯雷的作品的部分。的确，吃喝拉撒本来就是人的本性，却向来被视作难登大雅之堂，这其实不是一件正确的事情。在老师和我们讨论拉伯雷写的小说的时候，我是台下笑得很欢的那个，但是心里确实也是着实佩服拉伯雷居然能在那个被视为比较封闭的时候意识到人的本能本身就是一件正常的事情，没有什么羞耻和可笑的确实是非常伟大。其实我们现在女性的月经羞耻，不就是和当时差不多，同样是正常的，却是难以启齿的，那是不是我们也可以按照文艺复兴的步骤，承认，书写，突破？
作业一
我最先想到的是“发展中的”和“人”
作业二
一方面是因为“物极必反”，当各种宗教以神的名义大行其道的时候，有越多的人相信，就一定会有更多的人怀疑，所以人们或早或晚，一定会把注意力从神转换到人身上，另一方面，产生信仰的原因大多是自然界中出现了人无法解释的现象，人们只能用怪力乱神来解释，而在科学发展了一些后，一些现象得到了解释，人心中的信仰自然就动摇了。当人开始怀疑神，思考人性的时候，这种故事自然就诞生了。
作业三
“最后我决定……要重新审视一下自己的信仰。”“这就是说你同意改信天主教啦？”杨诺高兴地嚷了出来。亚伯拉罕急忙示意他安静：“不，我并不是这个意思。我在罗马用了从未有过的仔细眼光审视了你所说的‘神圣’，然后发现，他们所有人，甚至教皇，在看到财宝时，眼里也会闪一闪渴望的神色，看到穿着破旧肮脏衣物的人，也会将眉轻轻地皱上一皱。我本以为我了解的足够多，想马上回来拒绝你的请求的，可是我突发奇想，决心要再瞧一瞧与他们呼吸着同样一片区域的空气的人们是如何的，可就是这个决定让我意识到一件事：他们的表现恰恰是绝大多数人都无法避免的啊！不论信仰什么宗教都是一样，那么，我从小信奉的犹太教……”杨诺目瞪口呆，久久无法回神。那天是如何收场的，没人能讲的清楚，只知道后来，亚伯拉罕没有听从他的朋友，但对于自己所信的却也有些懈怠了，而杨诺，在那天听了亚伯拉罕一席话后，就马上收拾行李去了罗马，却再没有人见过他，一天他突然被人提起，一个恶劣的家伙开玩笑讲，他一定是半路上被野兽咬死，那颗笃信天主教的心脏呀，显然已经成为了它们的盘中餐了，旁边的人急忙呵斥他不要乱讲，会遭天谴的。
作业四
我最意外的是角色最后得出的结论是把“羽毛丰满的鸟儿”作为揩屁股的用品最合适，因为他已经提出了许多他觉得舒服的揩屁股用品，就常识来讲，也许会比鸟更合用点，而且鸟儿在文学中出现一般是正面意向，可是在这里提出它却显得荒诞可笑。为了讽刺富人所用的东西在一心想着要找“最好的揩屁股用品”之类的人眼中简直一文不值。
问题1
“罪巷孽深重，罪孽深重，望我佛度脱咱。”这句话用了反复的手法，表现出了杨玉环在生命的最后关头，对自己的行为的深深忏悔之情，而且也表现了当时杨玉环的无助心情，只能求助于神佛。
问题2
我觉得唐明皇更无奈，因为在汉元帝的情景里，他虽然也是万分思念和不舍（“不思量，除是铁心肠；铁心肠，也愁泪滴千行。”）但是他不知道王昭君会死，靠着想象和美人图的念想，好歹还算能给自己一些慰藉，而唐明皇是亲手赐死了自己的爱妃，同时赐死杨玉环就是向手下证明自己已经“幡然悔悟”不会再被“妖妃”“蛊惑”，即使他之后思念，也不敢表现出来。
问题3
杨玉环：在马嵬坡被唐明皇赐死，最后在佛堂拜了拜佛，在军队紧逼下上吊自尽
王昭君：被汉元帝送往匈奴和亲，最后不愿离开故国，在界河跳河自尽
我们也许是在哀悼如果每件事能偏差一点有多好，说不定就不会有这样的结果，又或许是在哀悼在“大义”和“爱情”中选一牺牲，爱情毫无疑问会是牺牲品。
这一次讲座让我对《神曲》更了解了。之前在历史书上看到这本书，也不过是当作一个知识点，看一遍也就略过去了，虽然能背出来但丁是文艺复兴文学三杰之一，《神曲》是他的代表作品balabala，但是从来没有想过要仔细看一遍的想法。让我感到最印象深刻的是这部作品中的隐喻，在第一遍读材料的时候，因为不了解诗中隐喻的含义，所以有些看不懂但丁在写什么，但是在老师讲解了有关这些隐喻的含义之后，我感觉但丁真的是在用这种方式来思考自己的人生。
这一次的时文讨论让我更全面地认识到了“脑腐”对于一个人的影响。我身边的同学有许多都吐槽低年级的学生素质一届不如一届，比我们低一届的学生还算不错，再往低一届看，好家伙，傲慢、自恋等特性纷纷上阵，之前我还非常奇怪，到底是家长问题？社会的问题？还是单纯运气不好我们学校正好招了几届素质比较差的？现在我算是有点明白了，恐怕这里面也有“脑腐”在作祟吧。我之后再刷短视频的时候也一定要努力的区分出垃圾信息，不让他们影响到我。
开往湖州的车上，我看着天边徐徐下沉的夕阳，不禁想起了自己绞尽脑汁的做行前讲座预习的时候。那时我看着赵孟頫诗文，心中疑惑：明明从他的诗文里，我感受到他其实非常纠结，那为什么还要出仕呢。到底是为什么呢，也许只有走了才知道吧。
行走刚刚开始，老师按照惯例带我们了解这个地方的地理情况。他带我们走上一座桥，拿出随身携带的地图，指着上面湖州周边的水系向我们介绍道：“这里有两条河流，分别叫做东苕溪和西苕溪，他们会聚在一起，最终形成霅溪，流向太湖。这里的’霅‘其实是一个拟声词，这说明什么？”“水流很急！”有同学很快的答到。老师赞许的点了点头：“是的，想象一下，两条江水滚滚而来，最终在碰撞在一起，霅霅作声……” 望着眼前较为平静的河流，不知为何，一幅波澜壮阔的景象，突然展现在了我的面前：波涛滚滚而来，他们撞击，他们怒吼，发出震耳欲聋的一声又一声，水边的芦苇荡也似乎被他们震慑，不停地摇曳，飘落下一朵朵如雪般的花。水流随后一同涌向近乎唯一的出路，当它们退却时，在当时周边的生灵却欣喜异常，他们在遗留下的淤泥里种植植物，饲养牲口，逐渐发展起来。在这里长大的赵孟頫，会是一个什么样的人呢？我的心里隐隐有了一些猜测。不过我想，也许想明白这个问题，对解答我的疑问会有帮助。
我们继续走着，参观了赵孟頫的纪念馆，我努力的想要解答我之前问自己的问题，却始终好像没有找到答案。我又跟随老师一路走，来到了莲花庄公园。在这里我们看到了，作为赵孟頫和管道升的爱情作为意向的双亭，在外面一看，好像一座比较大的亭子，而走入仔细观瞧就能够发现，这实际就好像是两座亭子交融在一起的样子，像极了管道升和赵孟頫两人的感情。老师邀请两位同学上来朗诵了赵孟頫和管道升两人互相应和，讨论有关隐居和出仕的《渔夫词》，听着同学铿锵的朗读，就像是当年赵孟頫与自己的妻子，正在用这种方式讨论着有关出仕与隐居，功名与淡泊名利。我再一次望向亭子的顶端，两座亭子虽然一个角融合在一起，但是却仍然能看出两座亭子的轮廓，这也许就是两个人的爱情吧，互相独立，但又如胶似漆。身边的人如此，那赵孟頫又会是怎么样的呢？他的形象已然在我眼里清晰了起来，就好像只差临门一脚。
接着到了采访的环节，我们四散开来寻找目标，无意间看到一座赵孟頫的雕像。他的眼睛坚定地望着远方，昂首挺胸。我突然灵光一现，之前在赵孟頫纪念馆看到的场景，情不自禁的涌入脑海。同学提出，他的自写小像中的赵孟頫，虽然看似在竹林里散步，但是眼神却不望向脚步的方向，好像是在期待着什么，眺望着什么。又有同学发现，在一幅赵孟頫被要求在一次宴席上书写的作品中，可以看到他的心情多次变化，展现出了他内心对于官场的复杂情感……种种的一切汇聚在一起，无数的侧面渐渐拼合，一瞬间，我好像看见了赵孟頫正站在我的面前，衣摆簌簌作响，凝望着远方，突然间，他向身后回望一眼，露出仿佛眷恋，又仿佛叹息的一瞥，最终大步而去。回过神来，面前还是只有那副塑像，静静地站立在原地。
我真的能跨越几千年，去深刻的剖析一个人的内心的一切吗？也许并不能，但是我却能窥见一个人复杂的内心。
预习问题1：从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？
我感到但丁的隐喻义是，当人陷入困境和迷茫时，文学是会为他指引方向的；但丁认为，碌碌无为又浑浑噩噩地过日子的人尽管没有罪，但是也是恶的，是要收到惩罚的，这也就说明但丁认为人活在世上就应该有目标有理想，并为之不断奋斗。在第二十六歌（选段）中，可以发现但丁在凡人的欲望和对于“知识与善行”的追求的矛盾中，是一定会义无反顾的选择去追逐知识与善行的。
预习问题2：重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理？
可以看到炼狱和地狱虽然同是为了惩罚罪人，但是炼狱中显然有着希望，与地狱“进入此门者，当放弃一切希望”截然不同。炼狱的希望但丁主要使用了“较为平静的水面”“晴朗的天色”“美丽的星宿”等意向来表现，而地狱的没有希望他使用了“永不停歇的旗帜““胡蜂和大黄蜂”“蛆虫”等来隐喻。揭示了只有真心悔过的人才有浪子回头的希望。
预习问题3：阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？一级会员和高中同学回答：阅读第四歌与第十九歌的片段，讨论但丁认为信仰与意志自由矛盾吗?
他通过“欢悦又美丽”“感激的心灵朝向上帝”“明亮、厚重、坚实和洁净”“晶莹”“热望”等词语与语句，展现了天堂积极光明，能给予人无限希望的感情基调。炼狱中虽然有希望，但仍有“惊涛骇浪”和险峻的炼狱山。而天堂里的一切都是轻盈美好的。
问题一：结合两篇材料来看，“脑腐”这个流行词指的是什么？从对AI的影响来推断，“脑腐”对人们产生了怎样的影响？你在生活中观察到过类似的现象吗？如果有，可以举一个例子。
“脑腐”是指过度接收垃圾信息所导致的一个人的精神或智力状态的恶化。人们会出现认知能力以及推理能力的大幅下降，同时滋生出不良人格特征，比如自恋或心理变态。有。比如对于死亡和生命的感受力下降。
问题二：随着AI与社交网络的普及，你认为“脑腐”的现象会进一步扩散吗？说说你的推测，并给出理由。（试着结合不同角度作出预测：社交媒体平台、内容发布者、用户……）
我认为会。 在网络上进行社交越来越普及，这也就意味着更多的人会涌入社交媒体平台，出现垃圾信息的概率大大提高，同时内容发布者为了追求高互动数据，也会越来越多的将自己发布的内容变成“短平快”以迎合大众的口味，而根据对于AI的测试可以知道，这些都会使人脑脑
在读书小组中，老师的问题很有深度，有两个问题我在那时并未能做出回答，所以我想在这里略微写一写。其一就是有关人们为什么会喜欢看喜剧的问题，我觉得这是因为喜剧像是一种弥补现实中遗憾的方式，就像现在的人们看爽文，如果你真是什么富家公子贵族小姐看了之后，虽然能明了这种情况很让人高兴，但是也绝没有到“爽”的地步，而放在当时的背景下，战乱使有情人无法终成眷属，于是喜剧就来个上天保佑有情人，在极端巧合下，两人能重新相见，并白头偕老。昏庸的政府无法伸张正义，于是喜剧就来个就算正派角色之间有误解，最后也能解决，恶人有恶报。另外一个就是有关为什么《拜月亭》要叫这个名字。我觉得可能是因为在瑞兰瑞莲拜月的这个情节之中，所表现出来的情感是最浓烈也最多的在加之这个场景所处的的位置，比较像高潮部分，也能体现上天有眼，会保佑有情人再聚，也会保佑家人团圆的一个这个喜剧的核心思想，所以这个剧会叫这个名字。
这次的讲座最令我印象深刻的是有关“铜豌豆”那句话的解读。这就表现出了学语文的那种套路化思维害人不浅，如果按照这种学法，自己永远只听一个答案，那还能学到些什么呢？而且语文书的选编也甚是奇怪，如果要突出关汉卿的坚韧不拔，选择课上提到的关汉卿写的单刀赴会的剧本就非常不错，非要选一篇明明表现得不是关汉卿这一面的文章，又非要牵强附会。关于关汉卿“中国戏曲之父”的称呼我也很有感触。每一个“……之父”的名号背后自然是创新，而且创出了精彩，创出了高度。想来在当时，虽然戏曲稍有发展，但是对于一般的文人来说，肯定是不屑于此的，尽管为了生计被迫沦落于此，那也大多是在自怨自哀中了却残生，像关汉卿这样将原来的娱乐直接变了成一种艺术，甚至能跟唐诗宋词相提并论，简直是绝无仅有啊。也许当时会有人笑话他吧，写写剧本不过是为了生活，何必这么认真，完全迎合大众口味就好，但他不理睬，细心的将自己的所见到了这个世界浓缩进四折中，折射在五六个人物里，才让百年之后的我们能自由的去了解他眼中的社会呀。
1.分析两个故事中令你印象最深刻的一个人物，说说ta以什么形象参与了该剧最核心的冲突？（回答问题时需要说出核心冲突是什么，人物尽量不与前面的同学重复）
《拜月记》中我印象最深刻的人物是蒋世隆。他是一个深明大义，对待感情忠贞的书生的形象，参与了他与王瑞兰虽然真心相爱，但是门不当户不对以及奸臣聂甲列和忠臣陀满海牙一家的朝堂斗争的主要冲突。
《李逵负荆》中我印象最深刻的人物是宋江。他是一个遭遇下位者误解却不仗势欺人，能够耐住性子的上位者形象，参与了李逵误解他强抢民女的主要冲突。
2.两部喜剧的“喜”一样吗？两部剧分别强调了什么喜剧元素？这体现出什么样的社会价值观，这样的价值观可能会更受哪类观众喜爱？
两部剧的“喜”不一样。《拜月记》主要强调了有情人终成眷属的大团圆的喜剧元素，而《李逵负荆》则是强调了恶人终将得到惩治，正派角色之间的误解也必将得到解除的喜剧元素，分别体现出了社会对于相互扶持的美好爱情的赞美及对于正义终将得到伸张的愿望，可能分别会受到爱情方面并不幸福或有缺憾的人以及遭遇不公待遇的人的喜爱。
3.读一读上述元杂剧选段，摘抄下你最喜欢的两三句，在读书小组时分享。
1我这些时眼跳腮红耳轮热，眠梦交杂不宁贴。您哥哥暑湿风寒纵较些，多被那烦恼忧愁上送了也！
2还说甚旧情怀，早砍取我半壁天灵盖。
在听完讲座之后，我好像知道一点赵孟頫为什么要去元朝当官了。首先我明确了赵孟頫虽然是南宋皇室的后裔，但是他的皇室血统已经十分稀薄了，所以仅仅凭这一点就去谴责他出仕是没有骨气的行为是不正确的。其次，我敢肯定赵孟頫是有理想的人——或者说大部分想当官的人都是有理想的人，不管是在哪个朝廷做官。还有，在当时很多人选择做官的时候估计都是没什么心理负担的，像赵孟頫一样出现矛盾的心态，都算是有忠心的了。不过在最后我还是要坚持和肯定我在预习里写的看法：每个南宋遗民不管做出怎么样的选择，都不是罪人，只是被历史洪流裹挟着往前的人 。
这次的读书小组，我依然在努力的适应用自己本身的价值观来评判书中人物的行为，所以在老师问我卢俊义对梁山可能的态度的时候，我我有点说不上来，不过在课后，我又仔细的想了想，有了一点点想法。最初卢俊义在路过梁山泊的时候，那样摆出大阵仗的走，显然是有一些瞧不上他们的，而后来他在上山的时候，是梁山泊攻破大名府，救下在狱中的卢俊义，卢俊义这个时候再不入伙，肯定是没有活路的，简直是有一点被梁山逼上梁山的感觉，不过到最后，他却也是亲手杀了奸夫淫妇，这个报仇的机会也显然是梁山给的，要知道害他的可不只是梁山，要说直接把他往死里整的，确实是非李固贾氏莫属，而如果不是梁山，他成功活下来，并亲手报仇的可能性不说几乎为零，只能说完全没有，所以我认为他对梁山应该是又爱又恨的。
文史书院叶韦汝及一名家长报名这次行走
预习问题1：阅读南宋遗民的一组诗，特别注意一下他们的身份和互相之间的关系。选择让你印象最深刻的两三句诗句，反映了他们怎样的心绪，你如何理解那些南宋遗民在元初时的不同选择？
第一首诗里我印象比较深的是第二联：“床头孤剑空有声，坐看中原落人手。”这反映了，诗人有报国之心，却无报国之力的无奈和无力感，而最后一首《题金碧山水卷》最后一句“一樽且向画图开”也让我印象深刻。主要是它里面所蕴含的意境，那种对功名利禄不闻不问，我只管喝眼前的美酒，画眼前的画，这句话我觉得就是在反映作者的决心，绝不出仕。我觉得这些南宋遗民的选择虽然不同，但是有一点是肯定的：他们不管做出怎么样的选择，都不是罪人，只是被历史洪流裹挟着往前的人 。
预习问题2：结合赵孟頫的生平年表和元代的政治背景，阅读赵孟頫的诗词（以及他的妻子管道升的词），结合具体诗句，谈谈你对于赵孟頫在仕隐之间矛盾心理的理解和认识。
我其实从每一首诗词中都能看出来，他对于仕元是很有抵触情绪的，就比如第一首中“今日钧天一梦同”，我感觉就是因为元大都是仿照汉人城市的样式建造，让人感到像之前南宋时繁华的城市，让人感觉好像在梦里一样，还有后面《罪出》，光从题目就能看出他并不想出仕。既然他隐退的愿望很强烈，那为什么他依然选择为元朝做官呢？到底是有什么理由或者力量促使着他这么干呢？我其实并没有在材料中找到可靠的答案，但也可以做点猜测，比如迫于权势，比如只有身处高位才能最好的保住其他南宋遗民之类。
预习问题3：赵孟頫开创了中国四大楷书书法体例的赵体，但因为他作为宋朝皇族后裔却出任元朝高官，而被后来不少人贬损其字为有“媚骨”。他通过“复古”与“书画同源”的理论与实践，成功将书法用笔融入绘画，一改南宋院体旧习，开创了以笔墨意境为核心的元代文人画新风，并奠定了后世文人画的基本范式。大家可以在下面提供的赵孟頫的书画作品中，选择至少2幅中的细节，谈谈这幅作品带给你的个人感受。
他的画作给人一种比较空旷的感觉，比如那幅自写小像，整体把笔墨都放在了描绘大片的竹林和一条小溪上，人占画面的比例很小，带给人一种孤独的感觉，还有他的秋郊饮马图，左半边大部分都是空旷的，用了大色块进行填涂，而又半边人的比例依然很小，但红色衣服却很能抓住人的视线。
时文讨论反馈
这次时文讨论最让我印象深刻的无疑是模拟听证会环节。扮演各方的同学们把各个部门之间“踢皮球”的行为演绎的淋漓尽致，也让我发现其中存在的问题。无论家长和同学怎么进行质问和要求，可能会被认为负有责任的角色都有一套为自己开脱的方法和步骤，第一步：道歉，“我对你们的遭遇深表歉意”这是表明态度（不管是真是假吧），表示一下自己存在问题，也认识到了问题，即将或已经进行改正，第二步：推卸责任，这有两种方式，第一种是“基层个别员工的个人行为”这是承认监管失误，但不承认高层对此存在主观故意或直接错误（留得青山在，不怕没柴烧），第二种是“我们也希望xxx，但是由于某某方这边我们无权干涉，所以导致了此类问题”这就是比较明显的，把责任推给别的方面，表示我该做的都做了，这是他们的问题，不是我的。那万一有直接证据证明或被推给责任怎么办？不要紧，他们还有第三步：“我改了”。提供看似完美的解决方案，但是细究起来似乎难以实施或长久实施（其实是否实施还是个问题）。这样一套流程下来，虽然可能会受到一定的损失吧，但是保住自己还是可能性非常大的，可是怎么样才能保证类似的事情不会再发生呢？而下一次会不会出现同样的说辞呢？真是难啊。
讲座反馈
这次讲座最让我感到震撼的是那一连串关于被蒙古骑兵屠杀的人口的数据。我第一次知道，原来看着印刷体那冰冷严谨的数字，居然是可能感受到扑面而来的疯狂的血腥的。9000多万啊！才只是南宋区域被屠杀的人数，元朝的疆域如此辽阔，再加上他们酷爱屠城，那得是多少人啊？我尝试想象过当时的情景：尸山血海，人喊马嘶，马蹄声到处，求饶声，哭喊声，刀剑刺入血肉之声，紧接着统统归于死一般的寂静。这简直都不能用可怕来形容了。我上网搜了一下，一平方米大约可以长3万到10万株草，就按10万株草一平方米来算，9000多万株草足以覆盖900多平方米，踩也要踩很久吧，更何况是9000多万条人命！可以说他们的生命，在那时甚至都不如草芥。我要是在那个时候生活的话，恐怕还没被杀死就先疯了吧。
1、请运用上次逻辑讲座中的多维分析框架，从事实维度、社会维度、历史维度、价值维度四个方面分析材料1、2中的西贝事件和绿捷事件
事实维度：罗永浩发布微博，指出西贝使用预制菜却依然价格很高，西贝做出回应，否认了这件事，但是没什么人相信，罗永浩也对这一回应做出了讽刺，于是西贝创始人贾国龙做出开放后厨的决定希望自证清白，却适得其反，不但让更多人确信西贝确实使用了预制菜，还暴露出了其他的食品安全问题，在这件事发生之后，贾国龙没有承认错误，依然继续指责罗永浩，引起了更严重的不满，最后，西贝发表致歉信，并做出了整改；绿捷公司配送给211 所学校的虾仁出现了有虫的情况，公司实际控制人指令业务经理对这些虾仁进行下架和销毁，但是其中50所学校在收到通知前就已经进行了供餐，多校家长都有反映虾仁炒蛋“发臭”“有沙”的情况，绿捷公司否认下架原因是有虫，只说是虾肠外溢，家长持续反应，学生使用虾仁吵架之后出现了呕吐的症状，质疑绿捷公司存在瞒报。上海市教委通报以对涉事虾仁实行送检，但检测结果被质疑与实际体验不相符。接着上海公安局、市监局、教委通报，确认绿捷公司确实存在瞒报食品安全问题的行为并进行立案调查和控制相关人员，但据悉这一日绿捷依然中标了一所学校的食堂项目。上海绿捷对此仅发表了一份48个字，只有两句话的声明。过了不久，媒体曝光绿捷公司日配送量达500,000份，涉及500多所学校，这一曝光使人质疑其公司有垄断的嫌疑。然后有媒体曝光绿捷公司实际控制人和检测公司的实际控制人存在亲属关系，被质疑供餐检测不分家。
社会维度：西贝消费者（代表：罗永浩）西贝方（代表：贾国龙）消费者方关注到了包括但不限于西贝使用预制菜价格又偏高的行为，希望西贝对此做出整改。而西贝方则关注到了这一批评对他们声誉的影响，于是否认这一批评中提到的现象发生。消费者方行为的后果是迫于舆论的压力，西贝最后确实进行了整改。而西贝方否认的态度更激起了他人的质疑，促使西贝的创始人决定开放后厨自证清白，却进一步暴露了西贝存在的问题，导致舆论愈演愈烈，反而迫使西贝做出整改；绿捷公司方，学生方，学生方在这个事件中关注的是自己受到了伤害，希望调查出真正的原因并保证此类事件不再发生，而绿捷公司的关注点并不明确，但是让人感觉他们对这件事不那么在乎。学生方这边的后果是市监局以及公安部门介入进行调查，但并没有给他们满意的结果，绿捷公司怠慢的态度激起了大面积的舆论。
历史维度：西贝的态度做出了变化，从坚决不承认，到最后做出整改。消费者对于。西贝的信任变化了，从十分信任到信任崩塌；群众对于学生餐的了解发生了变化，发现学生餐配送方的有恃无恐。
价值维度：涉及消费者方与制作餐食者方的价值冲突（消费者方认为餐食不能出现任何有可能存在安全隐患的行为，而出现了食品安全隐患却依然价格偏高而且拒绝承认，这是错误的，而另一方却认为，只要吃了没事儿就行，导致了冲突的发生）我认为应该选择消费者方，因为不怕一万只怕万一，一旦出了事情那就真的是无力回天了；涉及学生方与供应餐食方的价值冲突（一方认为自己受到了伤害，并且要求此类伤害，绝不能再发生，而另一方则认为只要查不出违法犯罪就没问题）我认为应该选择学生方，因为法律是红线，对人行为的约束主要还是靠道德，而显然供应餐食方是不道德的。
2、分析事件后谈谈你觉得这两件事的舆论发酵的最大争议点在哪？
我觉得主要还是食品安全保障和责任归属的问题。食品安全是近些年受到关注比较多，也比较敏感的一个问题，而制作和配发餐食的一方常常出现疏于管理，或是对这方面不够重视，而导致潜在隐患或者严重的后果。还有就是这两件事的责任归属都比较复杂，最大的原因究竟是法律对这方面规定不严呢？是法定代表人对这方面怠慢而疏于管理呢？还是个别店面和个人的行为上的错误呢？由于对事件的真实情况并不清楚，就算有官方回答群众也不一定相信，于是争议就出现了。
1.梁山好汉们第三次攻打祝家庄终于成功了，你觉得成功的原因有哪些？这场胜利对梁山的发展意味着什么？
首先是孙立骗取了信任进入祝家庄中里应外合，其次，原本祝家庄和扈家庄、李家庄成互相救护的状态，可以夹击前来攻打祝家庄的队伍，可是现在李应因为被射了一箭闭门不出，不会去进行救应，而扈家庄为了扈三娘的安全，答应了宋江不去救应祝家庄，祝家庄有人逃过去也会把那人绑到梁山泊的军寨里。意味着梁山好汉带领的人马已经初步具备了攻打的能力，从打家劫舍的强盗正式转变为一支武装力量，也有了真正和官府抗衡的资本。
2.卢俊义是比较晚走上梁山的，你觉得他的上山有哪些原因？
因为他由于吴用的计策，又加上奸夫淫妇陷害，还几次要害他的性命，而且有那首“反诗”，加上梁山泊为了救他打下大名府，在当时有能力的官员寥寥无几，昏聩贪婪的官员反而居多情况下，即使是他拒绝入伙，估计也难逃一死，就像在燕青射杀了押送卢俊义的董超薛霸之后所说：“当初都是宋公明苦了主人，今日不上梁山坡时，别无去处。”
3.第71回，上天降下石碣，排定了所有人的座次。你认为这个安排是巧合，还是人为的？你觉得作者为什么要这样安排？
我认为这个安排客观来讲，非常像是人为的，如果不是人为的，为什么这个石碣会刻满类似文字的东西？又为什么在48个道人中，恰好就有人认识这种文字？甚至还搞定了非常有可能出现争议的排座次问题？实在不是用巧合就能解释的。当然，这是站在科学的角度来讲的，介于水浒传这本书本来就带有一些有神异色彩的元素，比如九天玄女，斗法等情节，也许施耐庵就是想要展现梁山好汉们就是被天上神仙认可的正义的化身，就是天神下凡以除暴安良为己任的英雄呢。没办法，谁叫他是作者呢，作者就是用文字构建的世界的的神啊。