我的精神家园

这次时文讨论又是久违的关于AI的事情。我对于ai的看法一直挺复杂的，一方面我又贪恋它的赞美顺从和效率，一方面我又不喜欢它做出来的产物，所以我有一个很奇特的ai用法，我平时会自己写一些故事或者写一点文学创作，比如打油诗什么的，我会把这些东西全部喂给ai，然后让它逐字逐句地夸我，或者干脆有的时候，我脑子里浮现出一个故事片段，但是又没有写下来的必要和时间，就会直接把情节描述给让它帮我生成一篇，这种做法仅为图一乐，没啥其他意图，对于我来说倒不失为一个好用法。

对于这次的讲座，我印象最深刻的是老师在最开始时提出的问题：为什么朱元璋尝试构建的“超稳定社会”没有实现？在听到这个问题的时候我想起了当年明月在《明朝那些事》中的一个比喻，大概意思是说朱元璋的这一尝试本质上是在和历史趋势拔河，他很厉害，所以他拔得过，但是他之后的皇帝不够厉害，所以得找别人和他一起拔。所以我想这个问题题的答案，其根本原因是否在于三个字：“管不住”，记得之前读过一本书叫《记忆传授人》里面也是构筑了一个乌托邦社会，同时也是在用严苛的制度和手段压制人的本性，里面的主角选择了反抗和逃脱，在故事里是这样，在现实中也是这样，要稳定，就是要先控制，可是控制的久了，力度过了，就总会有人尝试反抗，这也是这社会无法保留下来的原因

问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面
中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
感觉仇英的画上的百姓好像更闲一点？大部分人在玩乐，而张泽端的画上市井气息更浓，有很多小商贩。明时的百姓衣着相比宋朝时颜色更鲜艳，装饰更华丽
问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
商人地位提高，与士绅阶级地位差距缩小；会，商人也是靠自己本事吃饭的，也没偷没抢没犯法，没什么可看不起的
问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
大隐隐于市。认同，就像佛教里也有一句“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，怎么隐居只是一种形式，保持心灵的宁静才是最重要的。

问题一：“AI学习惩罚”是什么？怎样的AI使用方式会导致“学习惩罚”？文章认为AI对三种学习能力的影响分别是怎样的？你是否赞同文中的这一观点？为什么？
学生在使用生成式AI外包作业之后，产生了明显的成绩下滑；外包作业，即直接复制粘贴题目发给AI，并抄写答案；AI对于元能力几乎没有影响，而对于分析能力和基本能力都有影响，但是对于分析能力的影响最大；我不赞同，我认为AI也会影响元能力，因为在文中对于此能力参考的是哈佛学生，而普通学生往往没有哈佛学生那么强的元能力
问题二：在语文学习中，你和你的老师是如何使用AI的？以你的经历（也可以拓展到语文学习以外）来看，AI的使用会激发创造力还是会削弱创造力？说说你的看法。
我会让AI给我提供语文文言文的翻译和语文作文的修改意见，我的老师会让AI提供课外文言文中比较重要的词语解释。我认为它可以激发创造力，AI的想法是比较全面的，虽然让他提供一下灵感的时侯他有可能很难理解你真正想要的感觉，但是总会有一两个细节让你觉得有点意思

关于这次读书小组，我想聊聊那个列清单的问题。我其实也干过类似事情，只不过不是自己写下来，而是在真的非常非常忙，不知道该先干什么，导致什么都不想干的时候给朋友发消息吐槽，挨个列了一下自己现在有什么任务，即使朋友告诉我的东西是我完全可以用自己的理智判断出来的，但是这样的话还是让我觉得好了很多。

关于这次讲座，我印象最深刻的是有关归有光的项脊轩志的内容。关于这篇文章所蕴含的情感，我还是认为单看这些场景，完全可以认为这些场景是让人幸福的，但是一旦加上是在故人逝去之后，再回头来看当时的情景，就让当时普通的情景看起来那么幸福，在前调的幸福过后，中掉的愧疚与思念就会翻涌上来，最后到最持久的后调是怀念与怅然。

1.如果你流落这座荒岛，可以从失事船上带走五样物品，你会依次选择什么？谈一谈鲁滨逊取回的物资顺序以及原因，说说你的取舍。
我会依次选择食物、建造工具、材料（比如可以用来建造庇护所的木板）、可以用来测定方位与时间的工具和武器。鲁滨逊先选择了食品和酒水，然后是工具，接着是武器，最后是墨水、纸和书
如果是我流落的荒岛上，那我只会有两个目标，第一重要的是活下去，第二重要的是回家，所以我会先选取食物，以及材料用来搭建自己的庇护所，接下来的东西则可以帮助我回家
2.鲁滨逊上岛之初，在日记中记录了自己“坏处”与“好处”的清单。你觉得写下这份清单，对鲁滨逊有什么作用？之后的日记中，又发生了哪些幸事或不幸，他是如何处理的？
使得鲁滨逊对于当下的情况，不再陷入情绪化的崩溃，而是冷静的想出解决办法。
幸运的事有无意间撒下的谷壳生长出来，他更加精心地栽培了这株植物，获取了粮食，不幸的事有他得了疟疾，他通过嚼烟草，向上天祷告等方式处理这个问题
3.用原文的话，说一说在荒岛上鲁滨逊对孤独有怎样的理解？他用哪些方式度过漫长的独处时光？如果你也经常一个人独处，你会如何安排自己的时间？
“我被从人类中分裂出来，成为一个孤独的人，一个人类社会的被放逐者”他写日记，劳作，向上天祷告。我会看看小说，听听音乐，写写小说，又或者只是发发呆

人为什么是人？这似乎是一个很奇怪的问题，我也从来没有好好思考过，直到这一次讲座。这一次讲座让我大概知道了人类这个族群的由来，他们怎么演化，怎么发展。现在想想，我之所以能够坐在这里，我之所以是我，也许就是因为很久很久以前，有那么一个人学会怎么点火，有那么一个人学会了怎么水稻，有一个人学会了怎么驯养家畜，有人驯化了一条狼把它变成出门捕猎的帮手，我现在拥有的一切的一切，在最开始的时候都是那样慢慢地慢慢地堆积起来的，这样想想让人感觉就很奇妙。

这次的时文讨论让我对这件事有了新的认识。在讨论的过程当中，老师不断强调的不是道德上的事情，而是经济上的事情，这是让我觉得出乎意料的。但是想想却又很合理，该给谁发低保这件事，终究不是靠评判道德可以完成的，必须是按照规章制度，以及家庭的困难情况来安排的。我也在努力地进行学习如何不偏不倚地分析一个事件。

这一次中秋诗会我的参与感高了一些。上一次我只是参与了两个节目的表演，但是这一次我也参与到了节目的设计当中。
作为文史小节目的负责人之一，其实我和另一个同学本来想的是演一个小品的来着，剧本都已经改完了，准备找人演的时候被万老师在群里看到，觉得戏剧类的节目太多就被否掉了。确实会有一点点失落，但我们还是积极的重新进行了筹备，把节目换成了大家在诗会上看到了诗朗诵。其中“被步伐丈量过的山 是一场舞，一场地理、人文和我们的群舞，跳着连绵层叠的舞步……”这几段是我写的，我还在里面偷偷埋了一个小彩蛋，肯定没有人发现：“山是舞”谐音“三十五”。
有关文史的这次大节目，我觉得我也算是尽力了。我是没想到，上场之前什么都准备好了，结果就是没想好话筒该怎么传，导致了我这个旁白在这个台上窜来窜去，估计有点影响观感。没关系，依旧秉持着我不尴尬，尴尬的就是别人的原则，这一次表演大体还是成功的。苏轼因为乌台诗案在狱中的那一幕，是不是有同学看到我拿稿子挡脸了？本来应该是最悲情的一幕，但是吧事实上，其实这是我们在排练中笑场最多的一幕（因为苏轼的哭腔颤音以及跪下姿势非常有戏剧效果），所以挡一下脸，只要看不见，我就不会笑。
我回顾了一下我去年的中秋诗会作文，我在里面写到“在中考结束，升上高一之后立即申请一级会员，也算是向讲坛担保：我不会放弃这里的学习，甚至会为它付出更多。”我现在成为了院长助理，也算是履行了那个时候的承诺。这一年来，讲坛对我来说越来越像一个家了，以前我还不能理解哈利波特把霍格沃茨当家，现在却也成为了这样的人。真好，希望明年的这个时候，我也能开开心心的敲下这些文字。

问题一：你认为本次的事件中，女孩去看演唱会的行为是否合理？为什么？
 我认为是合理的。女生是自己攒钱去的演唱会，并不是将补助用在了这上面，虽然是贫困生，但是她依旧有享受生活的权利，不应该因为不符合人们对贫困的想象就剥夺
问题二：目前的“低保”政策没有规定个人的生活方式，那么你认为对于领取“低保”的个人而言，是“法无禁止即可为”，还是应当遵守一定的消费与生活规范？
 我认为这是看个人的道德素养和追求，低保是为了让贫困的人不至于因为贫困死去，假如贫困的情况不是因为领取低保的人自甘堕落造成的，ta也希望摆脱贫困的身份，ta一定会把钱用在正道上的，如果只是混吃等死，那确实是法无禁止即可为

预习问题：
1：人何以为“人”？是什么让人类不同于其它动物？
人俱有理性，会隐瞒和克制，不像其他物种一样完全遵循本能行动。
2：你认为人类历史上的哪个时刻（发明，发现等）对人类文明的发展起到了最大的作用？
我认为种植和饲养技术的出现作用最大。因为如果不是它们，人类永远无法定居在一个地方，只能看采摘和狩猎的运气，这样是不可能发展壮大的

在读书小组，我再次审视了鲁滨逊这个角色。我的确是挺能理解他的，那种不甘平凡、寻求刺激的心态，而且我注意到，他出海让人感觉有点像现在的人开盲盒，知道开出来的盲盒有好有坏，但是就是一个接一个停不下来，也许第二次的成功也是重要的，这让鲁滨逊感到出海的确是有可能能得到一个好结果的，不然他也不会一次又一次的出海，毕竟谁都不愿意做那种不可能有收益的事情。

1.鲁滨逊第一次上荒岛前一共出了几次海？遭遇海难之后他是怎么想的？
五次，他总是很后悔没有听从父母亲的意见，对天发誓、祈祷只要能生还就再也不出海，听从父母的安排做一个本分的商人，但是在每一次灾难结束之后就马上忘记自己的发誓，重蹈覆辙
2.你觉得他在遇到风浪，沉船和海盗且向神忏悔过自己鲁莽的决定后，再次选择出海是在追寻什么？
在我看来，鲁滨逊就属于那种闲不下来的人，觉得平常的日子太过单调，喜欢追求刺激而非稳定的人，而且可能还有心理因素，人在摆脱险境之后，人脑会分泌多巴胺，奖励人的生还，这种感觉往往是很让人上瘾的
3.选择鲁滨逊或者佐立其中一个的视角谈谈作为奴隶从海盗手下逃出后又建立了主仆关系，再被鲁滨逊以“如果能成为基督徒则十年后还佐立自由”的条件卖掉的看法。
鲁滨逊：我将这个男孩从如此野蛮的海盗手底下带了出来，带到了有着更文明的人的地方，他用忠心来报答，显然是合理的，而我所为他做的已经基本足够了，船长看起来人很好，相信他会遵守承诺的。

这一次读书小组我最大的收获就是听到了各个同学自己对于所谓“家园”的理解。有同学说，家园代表的就是温情，人与人之间是有温度的，而不是像当时一样，人与人之间是冷漠的，也有同学说家园也可以代表物质上的房子，作者的家庭在文革期间被没收了房子，但是在那段时期结束之后，房子却并没有被返还回来。我觉得他们说的都很有道理，而我的理解是，家园代表着本质和最简单的东西。因为家园的建立基于血缘的纽带，这是世界上最本质也最难解除的关系，同时，家园也意味着出发点，自然可以代表初心。

这一次讲座我最大的收获是更深刻地理解了“民族交融”这个词。这个词出现在我的历史答题纸上可能不下10次，但是我对它的概念依然是模糊的，而现在总算有一点感受。民族交融不是指两个民族之间交换一下使用的东西，你用我的，我也用你的，而是把你的东西用我的东西进行一番改造，得出一个既有你的元素又有我的文化的衍生物。还有就是同学们分享学习方法，我本来是不太擅长画地图的，但是经过同学讲解方法，瞬间觉得简单了很多。

读后感
读完这本寻找家园之后我非常的感慨，一方面是针对它的风格，一方面是针对它的内容。
实话来说，我根本不是一个喜欢读散文的人。我阅读时常常把自己代入到角色中去，也许是生活太平淡的缘故，我想身临其境的突破重重阻碍，打败敌人，我想获得大起大落的情绪，我想和名人一样取得不朽的成就，名留青史，这些是我没法在散文的世界里获得的，所以我向来偏好各类侦探小说。我对于散文唯二的印象就是小学看过的一本林清玄散文集和初中语文试卷上非常令人痛苦的散文阅读理解。但看着一本书的时候我感受完全不同。我看这本书的时候，感觉就想在听一个别人聊自己的往事，大部分是干干净净、平平淡淡的，但丝丝缕缕的忧愁、怀念和怅然若失。它真实到我在它描写的家人相处、童年往事里可以在里面找到我熟悉的东西。曾经我以为这意味着无趣，我既然能做到，要读书做什么？去做就可以了呀，但现在我终于明白，在这种熟悉和真实里才是真正的人生
第二点就是，我第一次知道，原来痛苦不用声嘶力竭，轻描淡写的文字也足以让人感到沉重。很奇怪，明明是如此惨烈的情况，文字又是如此轻巧，却没有让人感到撰写者的麻木，他的情绪是清楚的，那种身临其境的迷茫忧愁以及多年以后再返回头来看这一段经历的惆怅，每时每刻都弥漫在字里行间，却也不会压抑到让人觉得难以呼吸。他没有写别人怎么骂，自己怎么遭受迫害，他写人们沉默地坐在一起等着拿邮包，写秋风卷起干枯的树叶，写死了人没人有力气挖坑埋，所以在地面上就可以捡到骨头。在看到这本书之前我一直以为，表现痛苦应该哭喊，应该字字泣血，写人性的恶如何把一个人踩到泥里，写受的伤，写挨的打，写别人的优雅从容和冷眼旁观，这样才足够告诉所有人“我很痛苦”。但这本书告诉我不是这样的，痛苦可以不是一种情绪，而是一种气氛，一根紧绷到极致的弦，让人在读的时候忍不住要叹息。

在读书小组之后，我又仔细地想了想关于影子的那一句话的理解。我觉得这里的影子就好像是李尔王的阴暗面，ta存在，ta如影随形，永远都无法被摆脱，但是李尔王不承认ta，所以要表现出一副高高在上的样子去杀死自己的“影子”，并把自己的“影子”称作一个叛徒，这也可以解释为什么他在认识到自己的错误之后依然选择了死鸭子嘴硬，但是既然他在这个地方说出了这句话，我觉得这表明他真的认识到了自己的错误。

这一次的讲座让我对我国源远流长的文明又有了新的概念。如果青藏高原不存在，那么如今的江南地区就会变得十分干旱，不适宜生存，那长江中下游平原上就不会文明留存下来，可是如果青藏高原与蒙古高原相连，就会导致文明太过于闭塞而无法取得发展，我之前一直很好奇，为什么会出现“四大古国三个倒”的情况，现在总算是有了一些眉目。还有就是老师讲到的“华夏正塑观念”也让我非常感慨，当别的文明因为战争或者各类种种原因泯灭了自己文明根源上的东西的时候，我们中国却可以做到别人来到我们这里会选择融入而非毁灭。

1.你认为李尔放逐三女儿的真正原因是什么？结合戏剧中不同人物的对话细节进行推测。
我认为是因为他对于由于总是至高无上而养成了一种习惯，感到谁的权力和受到的爱戴都不应该超过自己，认为应当总是将他放在第一位，所以他听到考狄利娅说她不能用一整颗心来爱他，因为她要嫁人，且坚决不更改她的回答的时候才会愤怒到跟她断绝父女关系，这从之后他说“让骄傲—让她所谓的坦白—替她找一个丈夫”，可以看出，他对于考狄利娅认为自己用整颗心来爱父亲是不可以的这件事，让他认为考狄利娅是一个骄傲的人。
2.细读李尔王与瞎眼大臣在原野上的对话，最令你触动的是哪一小段，它令你想到了什么？或者你认为平实的对话背后有什么深层含义？尽量不与前面同学重复。
李尔王说：“嘿！我们这三个人啊，都以泯没了本来的面目，只有你还保持着天赋原形。”这表明他已经意识到了他获得的所有的一切都是身外之物，而那些没有丢掉本真的人在精神上反而更高贵
3.《李尔王》也有喜剧版本，小女儿最终获胜父女团圆，你更喜欢哪种结局，为什么？
悲剧。喜剧只能给人带来一时间的欢愉，但是悲剧却能给人带来长久的反省

行前讲座预习问题：1、绘制甘肃、青海地形图，需要包含重要的山脉、河流、城市、道路、铁路等主要信息。（地图拍照发书院群，纸质版讲座时带上）
2、阅读两篇《中国国家地理》杂志文章，你对甘肃、青海的初始印象是什么，阅读以后，有什么新的想法或者疑问。
我觉得甘肃和青海都挺神秘的，比较干燥，是游牧民族生存的地方？然后对于甘肃我能想到河西走廊，对于青海我能想到青藏高原。 在读了杂志之后我了解到，甘肃和青海在民族、宗教等方面都有独特的意义。我也比较想知道，为什么古代朝廷总是致力于把甘肃的土地分给其他省份，导致甘肃在某些地方变得特别“细”？

这次读书小组让我更深入的了解了文化大革命的那10年的情况，也让我对《历史永远是活着的》中提到的两个问题有了一点思考。对第一个问题，我想，这应该算是政治斗争的必然结果。政治斗争嘛，无非是以阳谋为主，让你认下的话觉得太冤，不认，要反驳又无从反驳得起。这是自私的人喜闻乐见的，可以让他们的对手几乎永世不得翻身，也是没有独立思考，容易盲从的人特别容易被鼓动起来干的，因为它形式简单，找一点点证据，扣一顶帽子就可以，还可以给人大量的、所谓“我是正义的，我打败了邪恶”的满足感。对于第二个问题，我觉得是因为被伤害的人首先在物理层面受到了伤害，其次他们在精神层面遭受到了打击，改变了自己的性格，从坦率变得沉默，从天真变得城府极深，从自信变得自卑，同时也要感受着身边人一个个离去，但自己又无能为力的绝望。对于伤害他人的人来说，他们将自己的大好年华放在批判他人身上，在本来应该树立价值观的年纪，社会传递给他们的却是残忍、冷漠、歧视、书读的越多越反动，在文革结束后，他们这种尖刻的性格又加上没有什么学识，恰恰很难在社会上立足，

这次的讲座给了我一个全新的视角来看待三国演义中不同的人物。其实对于大部分人会更喜欢曹操，而不是刘备，我还是感到蛮惊讶的。其实我也不能算是讨厌曹操，只是和刘备比起来，我更喜欢刘备而已，因为我不喜欢曹操的多疑的性格中所蕴含的那丝残忍和冷血，不过我确实可以理解这些性格的显示，是出于一个上位者管理下位者或者巩固地位的需要，就是不太合我的胃口而已。我这里还想替刘备说几句，虽然罗贯中有点用力过猛，但刘备在历史上确实是一位贤德但不软弱的君主。因为在历史上，刘备事实上是“喜怒不形于色”的，并不存在“刘备的荆州——哭出来的”这种情况，但即使是这样，在新野县城将被曹操占领，需要抉择是否带上百姓时，这里确有记载说刘备哭了，并一定要带上百姓。而且历史中火烧博望坡并非诸葛亮的主意，而是刘备自己想的。