我的精神家园

1：人何以为“人”？是什么让人类不同于其它动物？
我认为是人有一种独特、丰富的语言方式，并且能思考，想象力也较为丰富，这些都是其他动物所不能及的。
2：你认为人类历史上的哪个时刻（发明，发现等）对人类文明的发展起到了最大的作用？
我认为是人类语言、文字发现的时候。这是一个重要的转折点，也是人类相较于其他动物较为智慧的体现。

问题一：你认为本次的事件中，女孩去看演唱会的行为是否合理？为什么？
不合理，因为她去看演唱会需要极大的开销，而且她并非不知道自己家是低保户，她的行为会对家庭资金造成一定的损伤
问题二：目前的“低保”政策没有规定个人的生活方式，那么你认为对于领取“低保”的个人而言，是“法无禁止即可为”，还是应当遵守一定的消费与生活规范？
我认为应当遵守一定的消费与生活规范，如果生活较为奢侈，这就会导致自身的资金不够，或引来政府的核查。

读书小组反馈：这次的读书小组主要讲了《唐素琴》这个片段。学生时代的时候，唐素琴对党的各种政策是抱有一个忠诚的态度的，但是在这时，高尔泰表达出了他的反对意见。当时看的时候我并没有悟出什么道理，但听到老师讲的后，我认识到了高尔泰追求自由，不被规则所束缚，这也是他认为美的定义。经历了批斗以后，她无比信仰的东西遭受崩塌，感到疑惑不解。这也就是唐素琴的家园“变了”。所以我认为在读书小组的时候老师留下的“家园是什么”这个问题我认为应该是一种精神支柱。

预习问题：
1.《喻世明言·沈小官一鸟害七命》中，因为画眉鸟死了哪些人，分别是因何而死？请梳理。在这些人的死亡中，最让你感觉不理解、困惑的是谁的死？为什么？
沈秀（被张公陷害）黄老狗（被大保、小保灌醉，砍头）大保、小保（处死 并剐二百四十刀，分尸五段）张公（处斩 并剐二百四十刀，分尸五段）李吉（屈死）最不理解的是李吉的死，他是被张公陷害致死，但文中却没有给出当时张公为何陷害李吉而并非其他人。
2.《初刻拍案惊奇· 李公佐巧解梦中言，谢小娥智擒船上盗》中，谢小娥从遇难到复仇成功，先后经历了哪些身份的转变？你认为哪一个身份的变化最触动你，为什么？
谢小娥女扮男装，改名为谢保。这个身份变化触动我的是她并非像普通女子那般柔弱，反而十分坚强。

讲坛反馈：
这次的讲座是新学年的第一次讲座，是这个暑假甘青行走的行走汇报。这次行走的LOGO 比较简洁，但紧扣着这次行走主题中的“黄湟”二字。分别指黄河与湟水，有着复杂的文化交融。然后就是分成四个组汇报，从地理、历史、艺术、民族四个维度来进行。令我影响最深的是地理，马家窑遗址中那个巨大的孤峰，因为我登过的每一座山都不会只有一座孤峰，而是连绵不断的。它作为古人祭祀的神山，体现出了古人对此山的敬畏感。还有一个对我触动比较大的是茶马古道，一开始我对“茶马”二字的理解用马把中国东部的茶叶运到西部地区，但是如果茶马古道只有单向交往的话就难免会引发战争，但是当时并未因此引发过战争，所以应该是双向的交流所以应该是东部地区的人们用茶叶换西部地区的马匹

第一卷中令我印象最深的人就是唐素琴，她的身上环绕着一种凄苦的感觉，她在文革中展现出了她极其坚韧的毅力。她被关到农场，和她的丈夫相依为命。她没有懦弱，反而砥砺前行。
第二卷中令我印象最深的《军人之死》文中讲述了三位军人生前的事迹。都展现出他们对祖国深沉的爱、以及他们自身坚强的毅力
第三卷中令我印象最深的是《告别兰州》，文中高尔泰来到兰州大学后，被批判，校方要求他认错检讨，但他拒绝认错，并且辞职，坚持着自己精神上的独立。
我认为“家园”一方面指的是作者的故乡高淳，另一方面指的是那种灵魂上自由的状态。

1.你最早进入讲坛的初心是什么?讲坛里什么东西在吸引着你?
我的初心是我很欣赏樊老师。在初中的时候,然后觉得人文讲谈是一个很有文化,又散发着非主流气息的一个地方,比较契合我的点。与此同时还能和初中的好朋友有机会继续碰头,感觉很不错。

2.如果讲谈对你有很多影响,那能否请问到底具体有哪些影响呢?
我觉得我一直是一个比较倾向非主流的人。比如足球队的话,我也比较喜欢支持那种没有人听说过的那种弱队。我觉得如果没有讲坛,我可能会变成一个没有文化的非主流,也就是沙马特。但是讲谈让我变成了一个有文化的非主流,那就是文艺青年。我现在回过头来看,觉得中国的文艺青年是很棒的,所以我觉得我很幸运在这点上来说。

3.在讲谈中令你印象最深的一节课或一个环节是什么?
有很多环节,很多瞬间,但是你要让我说一个的话,应该是讲文艺复兴的那节课。尤其是以人为本的这个概念,我觉得在我心中铸扎了下来,然后对我印象很深。

4.现在回想当时的讲坛对你来说像一个什么样的地方?
我觉得对我来说就是我刚才说的关键词吧,一个很有文化,又比较非主流的地方，再加一个词的话是非常理想主义。

5.我了解到你在上学的时候组建了一个乐队,请问是什么让你运营这个乐队的呢?
我觉得作为一个文艺青年,就很自然想到,在大学的时候可以组一个乐队了。并且我从小又是学乐器的,然后后来又自学了吉他,所以是一个比较自然而然的事情,然后在大学的时候也非常的想要表达自己吧。

6.你作为一个摇滚乐手,你认为对一个音乐好坏的界定是什么?
我觉得如果我们只是从摇滚乐的角度来说,这个界定很明确。摇滚乐是不是反抗那个大兄弟或者Big Brother?有一个电影叫摇滚校园,我觉得那个电影把这个事情讲的特别好。换句话说,摇滚的本质就是以人为本吧。但是我也想分享,就是到了荷兰以后,其实我不太听摇滚了,因为你会发现整个社会它可能不太需要摇滚乐来反抗什么,我现在听爵士乐也听得比较多。

7.如果在讲坛举办一场你的小型弹唱会,你会选哪三首歌，为什么?
我第一首可能会选朴树的歌,因为这个是我初中高中听的比较多的,然后对我影响非常大的,所以唱他的歌可能会让我想起我参加讲坛的那个年纪的那股劲。然后我肯定还会选一首我大学时候我自己乐队的歌,然后最后我可能会选一首更符合我现在这个状态的就是光弹不唱的一首爵士乐吧。

8.我了解到你很喜欢音乐,那为什么不是以歌手为主页方而选择高级工程师?
首先我觉得我的天赋点其实不在音乐上,这是我其实到很后来才意识到的一件事情。但是我最近又意识到其实一个天赋平平的东西作为你的爱好其实是一个很幸运的事,所以我觉得还是很棒。我读书的时候比较擅长语文和数学,我现在做的其实我觉得不算叫高级工程师吧,我做的是数据科学和人工智能方向的,其实仔细想这个方向是非常语文加数学的,我觉得工作就是要做一些比较擅长的事情,然后为人类文明做出贡献吧。
9.如果以后偶尔还可以回讲坛看一看你愿意吗?你希望回来的时候看到什么?
这个是当然愿意,我最想看的其实我每次回上海最想的就是看年轻人,尤其比如在讲坛十几岁的年轻人,现在是在想些什么做些什么,和我当时有什么不一样的,然后我很感兴趣。

这次的行前讲座先分析了标题的含义，黄指黄河，湟指湟水，路就指它们的联系。然后，樊老师从五个角度入手看待甘肃和西藏。首先是地理角度，青藏高原将充沛的水资源带到了北纬30°，但是也造就了一个半封闭的地形，是中国文化相对独立，但因为有河西走廊，汉族与藏族始终有所联系。然后是文化层面，主要以彩陶文化为主线讲述了甘青的文化发展，从仰韶文化到龙山文化，再到马家窑文化，最后到齐家文化，彩陶从最基础到纹饰细化。这次最令我感到意外的是樊老师在这次的讲座中讲到了当地宗教的发展。首先是从印度传来的佛教其次在演变中发展出了藏传佛教，它又分为红教、黄教、花教、白教...藏传佛教之后，伊斯兰教也传入中国，也就是俗称的色目人，最后是黄教延申出来的格鲁派

这次的读书小组主要讲了两个问题：第一个是李尔是从什么时候开始怀疑自己的，一开始我自己读的时候认为是从暴风雨的时候李尔才开始变的清醒的。但经过讨论，我注意到了一个不太重要的点：问大女儿“我是谁”的时候。在此之前，李尔只认识自己的身份，而并不认识自己的行为、内心，而问出我是谁后，他就有些认识自己了。 第二个是对悲剧和喜剧的区分，一开始，我认为它们的区分就是主观认为的，是否笑了就是喜剧。而万老师讲后我认识到悲剧和喜剧是对这个戏剧有价值和无价值的区分。

预习问题：
1.你认为李尔放逐三女儿的真正原因是什么？结合戏剧中不同人物的对话细节进行推测。
我认为应该是她们三人对李尔没有服从，也有可能是以此测试他们。原文：你们中间哪一个人最爱我？...
2.细读李尔王与瞎眼大臣在原野上的对话，最令你触动的是哪一小段，它令你想到了什么？或者你认为平实的对话背后有什么深层含义？尽量不与前面同学重复。
“安享荣华的人啊，睁开你们的眼睛，设身处地，替这些不幸的人们想想，分享一些你们想用不了的福泽，让上天知道，你们不是全无心肝的人吧！”李尔王发表这句话语，是在他遭受了暴风雨肆虐后，在他设身处地体会到平民百姓的痛苦后说的。我认为应该是在讽刺当时社会华冠贵族以及对自己的反省（？）
3.《李尔王》也有喜剧版本，小女儿最终获胜父女团圆，你更喜欢哪种结局，为什么？
悲剧版本，因为喜剧往往只是一笑而过，不会有对其内涵的深思。而悲剧恰好可以引起读者共鸣。

2、阅读两篇《中国国家地理》杂志文章，你对甘肃、青海的初始印象是什么，阅读以后，有什么新的想法或者疑问。
我对甘肃、青海的初始印象就是一望无垠的沙漠戈壁以及雄伟的莫高窟。阅读后我对其印象改观最多的就是地貌特征。甘肃、青海不仅只有沙漠，也有湿地存在。并且其历史价值也是非常之高。

这次讲座先讲了莎士比亚之前的英国戏剧：奇迹剧、道德剧、大派才子剧，这些戏剧在当时是传达思想和观念的重要媒介。而莎士比亚的创作充满着矛盾与冲突，他高潮与巅峰时期所作的就是其有着原创性、丰富性的悲剧。比如《哈姆雷特》中哈姆雷特的复仇也有着矛盾感:当时社会宗教使他们谴责个人复仇，但世人有希望道德复仇，于是哈姆雷特选择延宕。然后朱老师讲到了剧中的独白，这种写作方法带入感强烈，主人公可以直抒胸臆、引发读者阅读兴趣。同学们写的王后的独白中大部分是由一位母亲或者妻子来讲的，但却忘了王后的政治身份。最后，朱老师讲到了《李尔王》中的暴风雨，中改变了李尔对认知的改变，内心的自我理解、对自我本性的认知、对父女关系的理解都进行了改变。在暴风雨中，他从王变得一无所有，这是摧毁性的力量，也是重建的力量，这引发了他对人类命运的同情。

这次的读书小组让我关注到了一个我觉得不太重要的一段，也是一个使哈姆雷特心态转变的时候：挪威王子使哈姆雷特意识到他复仇的决心。

预习问题
1、在《哈姆雷特》中，塑造了两位特别的女性角色，但在大部分情况下，她们都活在他人的转述和解释中，如果她们有机会说出自己的话，她们会说什么？请你选择奥菲莉娅和王后中的一位，为她写一段独白台词。
我选择王后，“啊，我亲爱的孩子。我并非你想象的那样，是个贪图权、财的无耻之徒，而且你的父亲死后我追随你的叔父不是对你父亲的背叛，我做这些都是为了你啊”
2、在《哈姆雷特》和《李尔王》中，不断出现“疯癫”的情节（比如哈姆特雷特的装疯、奥菲利亚先疯后亡、李尔王的疯癫、埃德伽的装疯），你如何理解这样的设计，请选择一个具体的人物或者情节进行分析。
装疯主要是为了试探他人，能体现出主人公慎密的思维，比如哈姆雷特装疯以试探王后；而奥菲利亚的先疯后亡是对其经历重重打击后的正常表现，体现出了作者对其之同情。
3、阅读《李尔王》第一幕第一场和第四幕第六场
思考：对比两幕中两人的身份、状态的变化，为什么要安排君臣二人在一人眼瞎，一人疯癫的情况下，在荒原上相认？谈谈你的理解。
因为他们之前都被花言巧语所蒙蔽了双眼，但当他们残疾后，认清了真相，警示我们要谨慎他人的花言巧语，坚持自我立场。

1.哈姆雷特的心态从第三幕到第五幕发生了几次转变？请找些能表现转变和转变理由的原文。
两次，第一次是他装疯的时候对生存、毁灭的思考：“生存还是毁灭……”；第二次是杀人后，思考是否要在复仇道路上一直走下去："锋利的上...力量吧!"。
2.在他的叔叔祈祷时，哈姆雷特没有杀他叔叔的理由是什么？你是否觉得遗憾或是赞同？结合剧情与人物言行，怎么理解原文的叔叔的‘言语高高飞起，思想滞留地下’ （第三幕第三场）
赞同，因为叔叔祈祷时哈姆雷特把他杀了哈姆雷特就是恶人，而叔叔却不用受到惩戒。意思应该是众人的言语漫天飞，但他们的思想无法分别他人的好坏。
3.你觉得奥菲利亚是什么样的人？你觉得奥菲利亚和哈姆雷特的‘疯’有什么区别？（第一幕第三场、第三幕第一场、第四幕第五场）
善良、纯朴。奥菲利亚的‘疯’是真疯，而哈姆雷特是假疯。

时文讨论：这次的时文讨论最主要从各个视角看待这个事件，从校方和老师的视角我认为是讽刺的；家长视角我认为有对学生的同情也有对老师的同情；网友的视角就是更偏向老师，因为他们对心理问题的了解太浅。
讲座：这次的讲座以莎士比亚的生平贯穿，他这一生处于中世纪到大航海时代。环球航海使人们对世界的理解改变：世界变大了，意味着人类的探索范围扩展，出出现了对于冒险、追寻财富的心。农村人大量涌入城市，但是这也带来了如影随形的死亡焦虑：比如自身随身携带枪械、瘟疫。于是人们就需要一种新的消遣方式：戏剧。当时的剧场没有灯光，靠日光照明，所以大都在午后。而且没有麦克风。所以只能靠演员的嗓子扩音。而且当时女性不被看好，所以大多演员均是男演员，如果有女角色，那就用男演员演女性。而且站票很便宜，并且普遍面向于平民与权贵。所以莎士比亚写的第一部剧就需要面向平民和权贵，所以他就选了历史剧亨利六世。这个故事非常的戏剧性，讲了都铎王朝的转折而且人物关系复杂，具有深刻意义。这体现出了莎士比亚惊人的天赋。当时2500人来看这部剧的时候，情感波动非常的大。因为戏剧是一种真正的效仿。情感影响力非常之大。

预习问题1：你身边有类似情绪容易失控的亲友和同学吗？如果有你是怎么和他们相处的？
有一位同学，但我觉得不算。他的情绪失控一般也就是装装样子，类似开玩笑一样的。
预习问题2：在你了解到的所有信息里面，关于这一事件的评价有哪几种不同的声音？请简单说明。
四种。第一种是支持“背锅者”也就是第一个事件里的老师；第二种是中立，但更偏向于老师；第三种也是中立，两方都有错的点；第四种是更偏向于学生。
预习问题3：如果要减少类似事件的发生，你觉得需要哪些角色共同努力？如何努力？
家长需给学生适当的鼓励并适当给予帮助；学生应当配合家长的建议，并在适当的地方、时间发泄情绪；校方应该阶段性给学生进行调查心理咨询

1、请在你的生活中，寻找一个你认为可能和莎士比亚有关的内容，它可以是：
电影、台词、游戏角色、一首歌，甚至是短视频、桥段、情节，请说明你的理由，为什么你觉得这个内容会和“莎士比亚”有关。
《罗密欧与朱丽叶》，因为这部戏剧出自于莎士比亚之手。
2、阅读《亨利六世》的情节梗概和选取片段，思考：
（1）亨利六世和你过去认知中的国王有什么区别？为什么他会羡慕牧羊人？
亨利六世命运十分的悲惨，但他富有同情心，与百姓十分亲近。因为牧羊人的生活十分简朴，不受外界干扰。
（2）在这一段独白后，莎士比亚安排了“杀父之子”和“杀子之父”的出场，你如何理解这样的设计？
烘托出战争的残酷，揭示了亨利六世不愿当国王的真相。

“哇，这报恩寺多么的雄伟壮丽啊”“对啊，这是如此的壮阔”游客们正七嘴八舌地赞美的时候，一个“身影”在旁边默默看着。
我，是一个修建大报恩寺的窑工。当年，皇帝发布修建大报恩寺的诏令时，我不求留下多么伟大的功绩，皇帝留下的大量碑文、诏令、城墙中，却我一笔没提及我的功绩或我的名字。现在，让我来讲讲过去那些事儿吧。
公元1412年8月，在江西的我收到了皇帝修建大报恩寺的诏令。作为一个普通的人，我也多么希望在修建过后能过上荣华荣华富贵的日子，于是我便踏上了去往南京的路途。
经过17年的修建，大报恩寺终于竣工了。但是我盼望的日子并没有到来，皇帝把我驱逐回江西，我继续在小县城里干我的窑工，心里却愤愤不平。一年后我又去了大报恩寺，看到报恩寺，多了许多碑文和诏令。我多次寻找，但一直没有找到我的名字，反而是一些虚构的现实。我感到十分的委屈，17年里我耗了多少的心血，与同伴们一起修建成了这座伟大的报恩寺。但是史书里却一个字都没有提到我和我的同伴们。于是我就在愤愤不平中度过了我的余生。