我的精神家园

1、本次事件中演唱会被取消的原因是什么?当国家间关系出现紧张时，是否应该立即暂停取消相关文化交流活动？
高市早苗发表的错误言论，导致中国与日本关系紧张；我认为应该立即暂停取消相关文化交流活动
2、阅读材料一、材料二，如何看待滨崎步的回应和官方的表态？
滨崎步的回复带有善意，官方的表态能看出对高世早苗的不满。

2、阅读以下关于垂虹桥与水利相关的诗文，特别是垂虹桥，作为文化地标的垂虹桥，为江南带来了什么？（可从景观、文学、交通角度思考）作为水利设施的垂虹桥，又对太湖流域造成了什么影响？（结合单锷的论述）你如何理解水利工程的两面性？请至少再举出一个类似的水利工程具有两面性的例子。
作为文化地标的垂虹桥，它为江南带来秀丽的自然景观，许多文人墨客被吸引，到此地创作了很多诗词。从交通角度，它使人们可以更便捷的过河。
作为水利设施的垂虹桥，它堵塞了入海口，导致吴中地区经常发生水灾。
水利工程即可以使交通便利，也能防洪减灾。但是它也不完美，它还可能堵塞河道，导致水患。
三峡水利枢纽工程可以防洪、发电、航运、供水，但是它阻断了长江鱼类的洄游通道，导致中华鲟、长江江豚等珍稀物种的生存空间压缩，种群数量下降

通过读书小组，让我改观最大的是武松，他不能用“好”或“坏”来定义（甚至所有英雄），他很复杂，非常勇猛、重情重义，但他很暴躁、冲动，其实他打虎、杀西门庆我认为他是处于被动的，他是因为老虎、西门庆危害到了他的生命、利益而伤害他们的

这次老师给了我们一个很有意思的主问题，文艺复兴究竟复兴了什么？在此之前，我对讲述的三位文人毫无所知。
一场无望的暗念：彼特拉克是文艺复兴之父，他有一段长达40年却无果的爱情，他喜欢劳拉，但劳拉于1348年死于黑死病，黑死病对文艺复兴意义重大。当时很多人因为黑死病而死了，当时社会十分黑暗，人们没有了精神寄托。他花了44年写《歌集》，朱老师通过《歌集》引出了骑士文学，骑士文学是荣誉、权力和死亡的象征，接着是但丁的《神曲》，然后是彼特拉克的《歌集》，《歌集》是个人的、私人的爱情，直抒胸臆。薄伽丘
一本有100个故事的书：当时有一个赎罪券，有罪恶的人通过买它，可以死后到天堂，十分的荒诞。接着老师让我们回答了预习作业中的问题：对比阅读，分析薄伽丘创作的《十日谈》和沙弥思老虎为何相似，我觉得重点在于人性的张扬。《十日谈》讲的诗聚焦中心于普通人，让我们知道普通人也值得被记录，表现了市民的喜怒哀乐。
一个弃医从文的奇人：这是人性的复兴，横跨300年，他写的《巨人传》讲述了高康大的教育经历：寓教于乐。这告诉我们，凡人成为巨人，欲望和需求被放大，让人更直观的了解自己。所以人不仅要认识到自身的力量，更要超越自身成为巨人。
总之，我认为文艺复兴复兴的应是古罗马、古埃及的文献史料，人性、欲望、需求。

1.武松在“斗杀西门庆”和“血溅鸳鸯楼”两件事中都杀了很多人。这两处杀人行为有什么不同吗？你怎么看待武松的行为？
武松在斗杀西门庆时，是为了给被害死的哥哥报仇，只针对西门庆一个人；而血溅鸳鸯楼，他被人陷害后，不光杀了害他的人，还连累了无辜的丫鬟、仆人十分残忍。我觉得武松是重情重义的好汉，但他因一时冲动把无辜的丫鬟、仆人也杀死了，这一行为我不认同
2.38、39回有大量关于宋江的描写，你觉得他有哪些特点？请用书中的文字加以说明。
很冲动，但十分正义、勇猛，身怀大志。
3.李逵天真烂漫、勇猛无比，但也极其嗜杀残忍。你如何看待他这种矛盾的性格？你认为作者为什么要塑造这样一个“天真”的杀人魔王？
我觉得作者塑造这样的角色，是因为人终究是不完美的，这样写反而使文章更真实。体现出了梁山好汉的勇猛

作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
我最先想到的是文化繁荣，思想觉醒。
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
可能是因为当时的社会、时代背景的状况相似，而且当时思想可能还是处于被局限了的，所以人们的思想没有太大差别。
作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾
不改信，我确实看到了许多东西，虔诚的教徒、辉煌的教堂，但我也看到了很多拥有不正当欲望的人，他们自私自利、骄傲自大。
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
是卡冈都亚对擦屁股的细节十分重视，因为他试遍了家里所有东西擦屁股，但最终得出用鸟来擦。我认为拉伯雷写这一内容的原因是这一段讽刺了上层的人使用奢侈但不明意义的物体。想让人们减少这种行为。

时文反馈：这次的时文讲的是“脑腐”，首先，我们讨论得出垃圾信息的含义，垃圾信息的特征是夸大、短、抽象、与搜索内容无关。接着，老师提了一个有意思的问题：网络能否让我们了解一件事（新闻）的来龙去脉？可以是能，因为从央视新闻等频道上讲的比较细致；也可以是不能，因为网络上的信息比较碎片化。为了不被垃圾信息所干扰，所以我们在与科技交互时应当保持思考、保持质疑、独立判断。
讲坛反馈：这次的讲座讲的是《神曲》。1265年中国处于元朝的时候，但丁出生了。《神曲》得名的缘由是因为这首诗有整整14233行，而诗经只有373行。但丁和荷马、莎士比亚并称为西方文学永不陨落的三颗巨星。接着，樊老师简单介绍了一下中世纪，前期，全欧洲基督教化，中期，欧洲人口大增，后期，人口大减，全欧洲伊斯兰化。意大利的文艺复兴运动是从佛罗伦萨发源的缘由是它靠近东方，是中西方经济、文化交流的重要枢纽。接着，樊老师提了一个有意思的问题：佛罗伦萨为何成为政治斗争的焦点，无人回应。樊老师介绍说归辅派1269年获胜，依附于教皇，分为黑派和白派黑派胜利了，但是但丁是白派的，所以他不被重用。《神曲》是梦幻文学，在讲地狱篇的时候，经过讨论，我确定了但丁是身体和灵魂共同走入了地狱。

预习问题1：从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？
感到但丁的隐喻义是豹子、狮子象征着骄傲、母狼象征着欲望、贪婪，人性险恶。但丁眼中“善”的标准是遵循上帝的意志，克制欲望，坚守信仰、践行美德；“恶”是违背神的指令，放纵、自私、傲慢。但丁认为人死后会根据今生的行为去到地狱或炼狱或天堂。
《第五歌・保罗与佛朗西斯卡》：但丁认同基督教教义，认为世俗情欲是违背神意的，但他无法抑制对 “真挚爱情” 的同情 。

预习问题2：重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理？
但丁通过对比地狱的黑暗、阴森、混乱、报复性和炼狱的光明、有序、宁静、净化性，体现了但丁想要揭示上帝的明白是非。
预习问题3：阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？
用了“那云雾是那样明亮、厚重、坚实和洁净， 几乎像是太阳照射的金刚石那样晶莹。”展现了月天的温暖、舒适、明亮。表达了对天堂的向往。炼狱是通过净化身心为主，是轻恶的人去的地方；而天堂是善人去的地方。

问题一：结合两篇材料来看，“脑腐”这个流行词指的是什么？从对AI的影响来推断，“脑腐”对人们产生了怎样的影响？你在生活中观察到过类似的现象吗？如果有，可以举一个例子。
指小红书/微博刷多了，人会变笨，会导致其产生持久性的认知能力下降。过度接收“垃圾信息”导致一个人的精神或智力状态的恶化。“脑腐”严重影响到人们对传统中国文化的学习，会影响到一个人品德。比如同学们基本都在说网络用语，而且很频繁。

问题二：随着AI与社交网络的普及，你认为“脑腐”的现象会进一步扩散吗？说说你的推测，并给出理由。（试着结合不同角度作出预测：社交媒体平台、内容发布者、用户……）
从社交媒体平台的角度，他们推送短、快、无逻辑的内容，对人们有着很大的伤害。从内容发布者的角度，他们为博取流量，发一些虚假、无意义的、不雅语言的内容会使“脑腐”现象更普遍。从用户的角度，观看这些虚假、无意义的、不雅语言的内容会使我们“脑腐”。

反馈：这次讲座首先介绍了关汉卿，他是中国戏曲之父。经过讨论，我总结出他能成为元曲四大家之首的原因可能是他写的剧很好而且他创作戏曲的时间很早。元朝是一个礼乐文明被摧毁的时代，当时俗文学绽放出了光彩。我更深入的认识了“戏曲”，“戏”指嬉戏 “剧”是突出的意思，戏曲是一种比诗、词、文更直接的表达方式，通俗易懂。接着，樊老师对比了中国戏剧和古希腊戏剧，中国戏剧是以唱的形式而古希腊戏剧是由说话的形式。接着，樊老师问了一个很重要的问题“中国戏曲为什么晚熟？”首先，希腊的戏剧是由祭祀中2个人的对话加了1个人，慢慢演变成戏剧。而中国的祭祀由礼乐构成，是城市化的祭祀活动。然后，我们分析了戏曲的发展史，从汉代的南抵戏到了唐代的参军戏，当时的参军戏只演给王室贵族，到了宋朝，宋杂剧成为了民间戏曲，为戏曲的发展奠定了物质基础。到了金朝，北方出现了金院本，南方出现了南戏。元代北方的戏曲自由洒脱，南方的南戏更加成熟，富有个性。后来，樊老师展现出一张他在疫情被封禁时候到淮安府衙拍的照，映出了当时我们疫情被囚禁在家中，就像窦娥一般怨。窦娥在面对冤枉时，她像一位正义的女神，代表了人间的不公和冤枉。我懂得了不量力是不聪明的。

反馈：这一次的读书小组令我对三个预习问题有了更深入的理解，经过讨论我总结出为什么要用“妖魔”来称呼这些后续故事中的“英雄”的原因有两点，分别是以朝廷的视角形容那一百零八将；和后来他们在行侠仗义的过程中完成了由魔到神的转变。鲁智深打抱不平是因冲动、喝醉酒而导致人员伤亡，到后面鲁智深大闹桃花村打走官吏时是理性的，听了林冲的劝。

1.第1回里洪太尉放走的是“三十六天罡星，七十二地煞星”。你认为作者为什么要用“妖魔”来称呼这些后续故事中的“英雄”？
我认为妖魔正是形容那梁山一百零八将性格，为接下来梁山一百零八将由魔到神的转变奠定了一个基础。
2.请找出鲁智深三次主要的“打抱不平”事件，你觉得他的行为哪些是正义的？哪些是过于冲动的？说说你的评价理由。
三次打抱不平的行为从性质上来讲都是正义的，但是我认为除了火烧瓦罐寺，另外两次的行为是偏冲动，导致他人伤亡的。
3.“智取生辰纲”中，晁盖等人做了哪些周密的计划？（比如如何组建团队、如何获取情报、如何选择地点等）
晁盖一行人选了一个很好的地点和时间，在黄泥岗上，在非常炎热的正午，这些外界因素都会导致杨志他们迎敌的时候疲惫、紧张。

反馈：这次人文行走是我第一次跟着樊老师、讲坛的老师、同学们一起边走边学。我们先到了武功坊、月河桥两个地方。月河桥的名字来源是因为河道像弯月一般，弯弯曲曲，体现了古代近郊地区居民多，很发达。经过樊老师讲解，我了解到了太湖是黄浦江之源，天目山是东苕溪、西苕溪的源头，在湖州汇聚，形成霅溪，最终流入太湖。“霅”字有拟声词的含义，是水冲在一起的声音，体现出了霅溪水流之大。江南古时会被称为江东，因为江南是从北方来讲，江浙一带是南方，而从安徽的视角，江浙一带就是江东。
这次的题目是鸥波无尽，这个词是进赵孟頫故居大门的牌匾上的词，通过同学的讨论和老师的讲解，我认为赵孟頫故居选择这个词刻在牌匾上的原因是鸥波无尽体现出了赵孟頫渴望自由的情感，而且他在诗中自喻之前的自己像水上无拘无束的鸥一般，非常有价值。接着，樊老师让我们分书院选一幅字画，并介绍这幅字或画。鹊华秋色图画了树、人家、山等景物，其中的山最有特点，这两座山并不是用普通的青色调绘画，而是用蓝色，借鉴了董源的画法创作。西文书院选了秀石疏林图，在这幅画里，赵孟頫将竹子运用了书法的笔画，体现出了书画同源。我们书院选了万年欢曲图，在这幅字里，赵孟頫将情绪、思想融入了字中，心情十分愉悦，但在想到自己的现实处境时，字又变得规整，情感交织错乱，耐人寻味。文哲书院选了自写小像，这幅画里，赵孟頫置身于竹林中，处于隐仕状态。他把头探出来，体现出他渴望做官却又渴望自由的矛盾心理。文史书院选了幼舆丘壑图，这幅画十分混沌，体现了赵孟頫追寻山水，心境复杂。
接着，我们来到了莲花庄公园。莲花峰深远而通透，欣赏莲花峰就是在领悟莲花峰精神上的美。樊老师让我们分书院调查一下路人对赵孟頫的了解以及对莲花庄公园的评价。我们调查了几位路人，发现有很多路人是经他人推荐过来游玩而且只是赏景，不了解赵孟頫。我们书院唯一一位调查到了解赵孟頫的人是一位书法学者，知识渊博，她对莲花庄公园的评价是建议他们增加一些管道升的作品。总而言之，湖州对赵孟頫的重视程度并不高，我们对书法有着一些误解，表面上是推崇传统文化的，但实际上人们的了解程度并不高也不是很重视。

反馈：这次人文行走是我第一次跟着樊老师、讲坛的老师、同学们一起边走边学。我们先到了武功坊、月河桥两个地方。月河桥的名字来源是因为河道像弯月一般，弯弯曲曲，体现了古代近郊地区居民多，很发达。经过樊老师讲解，我了解到了太湖是黄浦江之源，天目山是东苕溪、西苕溪的源头，在湖州汇聚，形成霅溪，最终流入太湖。“霅”字有拟声词的含义，是水冲在一起的声音，体现出了霅溪水流之大。江南古时会被称为江东，因为江南是从北方来讲，江浙一带是南方，而从安徽的视角，江浙一带就是江东。
这次的题目是鸥波无尽，这个词是进赵孟頫故居大门的牌匾上的词，通过同学的讨论和老师的讲解，我认为赵孟頫故居选择这个词刻在牌匾上的原因是鸥波无尽体现出了赵孟頫渴望自由的情感，而且他在诗中自喻之前的自己像水上无拘无束的鸥一般，非常有价值。接着，樊老师让我们分书院选一幅字画，并介绍这幅字或画。鹊华秋色图画了树、人家、山等景物，其中的山最有特点，这两座山并不是用普通的青色调绘画，而是用蓝色，借鉴了董源的画法创作。西文书院选了秀石疏林图，在这幅画里，赵孟頫将竹子运用了书法的笔画，体现出了书画同源。我们书院选了万年欢曲图，在这幅字里，赵孟頫将情绪、思想融入了字中，心情十分愉悦，但在想到自己的现实处境时，字又变得规整，情感交织错乱，耐人寻味。文哲书院选了自写小像，这幅画里，赵孟頫置身于竹林中，处于隐仕状态。他把头探出来，体现出他渴望做官却又渴望自由的矛盾心理。文史书院选了幼舆丘壑图，这幅画十分混沌，体现了赵孟頫追寻山水，心境复杂。
接着，我们来到了莲花庄公园。莲花峰深远而通透，欣赏莲花峰就是在领悟莲花峰精神上的美。樊老师让我们分书院调查一下路人对赵孟頫的了解以及对莲花庄公园的评价。我们调查了几位路人，发现有很多路人是经他人推荐过来游玩而且只是赏景，不了解赵孟頫。我们书院唯一一位调查到了解赵孟頫的人是一位书法学者，知识渊博，她对莲花庄公园的评价是建议他们增加一些管道升的作品。总而言之，湖州对赵孟頫的重视程度并不高，我们对书法有着一些误解，表面上是推崇传统文化的，但实际上人们的了解程度并不高也不是很重视。

预习问题1：阅读南宋遗民的一组诗，特别注意一下他们的身份和互相之间的关系。选择让你印象最深刻的两三句诗句，反映了他们怎样的心绪，你如何理解那些南宋遗民在元初时的不同选择？
《书陆放翁诗卷后（选）》中令我印象最深刻的诗句是“来孙却见九州同，家祭如何告乃翁！”，这句诗写了作者自己与陆游对照，体现出作者强烈的爱国精神以及他对国家灭亡的悲痛。林景熙的选择是坚持爱国，对南宋文化的坚守。
《高阳台·送陈君衡被召（节选）》令我印象最深刻的诗句是“最关情，折尽梅花，难寄相思。”，这句诗作者直接抒情，表达了周密对友人的思念。他的选择是隐居，他想通过隐居传承南宋的文化。

预习问题2：结合赵孟頫的生平年表和元代的政治背景，阅读赵孟頫的诗词（以及他的妻子管道升的词），结合具体诗句，谈谈你对于赵孟頫在仕隐之间矛盾心理的理解和认识。
从《罪出》中，“昔为水上鸥，今如笼中鸟。”可以看出赵孟頫昔日十分自在，像水上的海鸥一般，而现在他当了官后，像笼中鸟一样被束缚。
从《渔父词二首》中，“盟鸥鹭，傲王侯，管甚鲈鱼不上钩。”写了了作者隐居在山水田园中，傲视王侯，管道升劝他隐居。
根据赵孟頫的生平年表，他 33 岁去当官，后来2次想辞官，42 岁称病回家，57 岁又上任，直到 67 岁退休，他一生都在 “当官” 和 “隐居” 之间反复纠结。

预习问题3：赵孟頫开创了中国四大楷书书法体例的赵体，但因为他作为宋朝皇族后裔却出任元朝高官，而被后来不少人贬损其字为有“媚骨”。他通过“复古”与“书画同源”的理论与实践，成功将书法用笔融入绘画，一改南宋院体旧习，开创了以笔墨意境为核心的元代文人画新风，并奠定了后世文人画的基本范式。大家可以在下面提供的赵孟頫的书画作品中，选择至少2幅中的细节，谈谈这幅作品带给你的个人感受。
《鹊华秋色图》中画了齐州的两座山，线条简单，感觉画面中十分宁静，体现出他刚辞官后心情的愉悦。
《秀石疏林图》中的树有棱有角，十分硬朗、有力，石头十分苍劲。体现出作者再次被召回的不满、无奈之情。

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1、请运用上次逻辑讲座中的多维分析框架，从事实维度、社会维度、历史维度、价值维度四个方面分析材料1、2中的西贝事件和绿捷事件
西贝事件：从事实维度，西贝所使用的几乎全都是预制菜，却仍然定价高昂。他不仅表达了个人失望，还呼吁国家立法强制餐馆注明是否使用预制菜，让消费者享有知情权。
从社会维度，利益相关方有西贝、西贝创始人、罗永浩、网友。西贝与西贝创始人的利益关注点在经济收入；罗永浩、网友的利益关注点在食品安全，食品健康，自身利益上。
从历史维度，随着时间推移，西贝整改，放弃使用预制菜。
从价值维度，西贝用预制菜是错的，罗永浩主动提出西贝用预制菜是对的，西贝后来的整改是对的。
绿捷事件：从事实维度，绿捷公司配送的学生餐中多次出现食物变质有异物等问题，涉及多所学校‌。企业不仅未及时上报，谎称是“虾肠外溢，有泥沙”。
从社会维度，利益相关方有绿捷公司、网友、学校、学生、家长。绿捷公司、学校的利益关注点在经济收入；网友、学校、学生、家长的利益关注点在食品安全，食品健康，自身利益上。
从历史维度，绿捷公司仍在继续供餐，绿捷公司上海绿捷发布了一份仅有两句话，共48个字的声明。
从价值维度，绿捷公司在舆论争议下仍在继续供餐是错的，部分学校临时停供是对的。
2、分析事件后谈谈你觉得这两件事的舆论发酵的最大争议点在哪？
我觉得这两件事的舆论发酵的最大争议点在罗永浩、家长主动提出食品安全，网友的相同的反馈，以及绿捷傲慢的处事态度。

这次的讲坛以“不指南方不肯休”为主题讲了文天祥的人生经历以及蒙古如何攻下南宋。通过樊老师的讲解和同学们的解读，我懂得了“南方”的意思是文化汇聚的圣地、南宋的朝廷、故土、百姓。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”这句诗出自文天祥，之所以这句诗成为了千古名句，是因为他谈到了生死。文天祥一生都在战争中，襄阳之战是他一生中发生过最重要的战争。这一战，蒙古攻下了南宋。通过樊老师和同学们的讨论，我认识了《指南录》的22次死也可以分成两部分，分别是“ 来自敌方的‘明抢’ ” “来自己方的误解”（己方的误解是“死”的更痛苦的）。根据《正气歌》，我知道文天祥实现了儒教中的“道”。读书小组的讨论让我知道了戏剧比故事情感更加强烈，以及爱情和政治会因时代变化而变得可以相互兼容；在文中，传说可能是为了掩饰一些更加悲痛的故事。两位主角是否能够抉择她们的命运令我深思，答案当然是不能，因为他们需要关注他人的眼光以及后人对自己的看法。

预习1：结合宋元之交的历史与文天祥生平简表，看宋元之际战争概述的视频《一口气看完蒙古灭宋之战》（https://www.bilibili.com/video/BV1KF4m157dh?t=21.3），结合地图，划出《<指南录>后序》中文天祥谈到的22次“死”，谈谈你认为这些“死”可分为几类？为什么如此详尽地列举一路上可能的“死”？由此你对耳熟能详的《过零丁洋》和《二月六日海上大战国事不济孤臣天祥坐北舟中》有什么新的理解或疑惑。
我觉得能分三类：第一类是被元军抓的死，比如遭骑兵追、被士兵盘问，没躲过去就完了，他每次都拼命逃只为继续抗元；第二类是意外死，像坐船遇风浪、在山里迷路没吃的，这些天灾人祸也致命，可他满脑子都是去安全地方组织抵抗；第三类是自己想要放弃的死，有时实在绝望想算了，但为了国家还是咬牙撑住。
以前读《过零丁洋》，只觉得他有 “留取丹心照汗青” 豪迈，但通过理解《<指南录>后序》，并联系这首诗，我更读出了他强烈的爱国情怀。结合《<指南录>后序》读《二月六日海上大战国事不济孤臣天祥坐北舟中》，我读出了文天祥亡国之痛，以及悲壮的情怀。
预习2：结合卞毓方《文天祥千秋祭》理解《正气歌》，了解有关历史人物典故，思考文天祥在狱中写下这些诗句的特别意义：诗歌前面这么长的“序”作用是什么？结尾“风檐展书读，古道照颜色”，你感受到一种怎样的情感力量？
《正气歌》用了写实的手法，体现出诗人在生理与精神双重压迫下的依然坚韧的精神。 “风檐展书读，古道照颜色” 以场景描写收束全诗，体现出对诗人文化的传承，展现出他即便身陷绝境，仍以先贤为范、坚守气节的坚定信念。

1、阅读两段唱词，找出《汉宫秋》《长生殿》两个故事的高潮选段中你最有感触的一句词，并说说表达了主角怎样的心情或感情。（尽量不与其他同学重复）
《长生殿》中的“百年离别在须臾，一代红颜为君尽！“令我感悟深刻，这句唱词描绘出了汉元帝的凄苦以及内心的悲痛。体现了汉元帝对昭君的依依不舍。
《汉宫秋》中的“我銮舆返咸阳。返咸阳，过宫墙；过宫墙，绕回廊；绕回廊，近椒房；近椒房，月昏黄；月昏黄，夜生凉；夜生凉，泣寒螀；泣寒螀，绿纱窗；绿纱窗，不思量！
’’用了反复的手法，回忆往事，借景抒情，表达了杨玉环的悲苦。

2、同样是“牺牲所爱”，汉元帝最终“目送昭君出塞”，唐明皇却“亲手赐死玉环”。列举这两个场景里帝王的言行，你觉得哪一位君主更“无奈”？
汉元帝，因为他从“宁可国破家亡，决不肯抛舍你也“到最后“但凭娘娘罢” 的妥协，体现出他百般无奈，只能掩面哭离。在《汉宫秋》中，唐明皇被动送别远嫁的昭君，情感没有那么强烈。相较下，汉元帝情感十分强烈，非常无奈。

3、 请概括《汉宫秋》《长生殿》里两位女性的结局，并思考当我们为主人公的爱情或命运感伤时，我们究竟在哀悼什么？（回答尽量不要与其他同学重复）
《汉宫秋》里，杨玉环被唐明皇亲手赐死；《长生殿》里，昭君被送往边塞。当我们为主人公的爱情或命运感伤时，我们在感慨她们的命运，哀悼大臣以及皇帝的无能、颓废。