我的精神家园

时文：这次的时文依旧是由辩论的方式进行的，非常精彩，正反方的观点我都很认同，正方认为《水浒传》具有很强的社会、历史、文学价值，讲述了人的 复杂性，有着批判性，可以为中学生打好良好基础、丰富阅历。而反方的观点是中学生的批判能力较弱、思维能力较弱，负面价值观较多，中学生看了会模仿书中人物的行为。两方的核心其实就是尚未养成良好价值观的时候，阅读《水浒传》有一定风险性；《水浒传》模糊了正义与残忍的分界线。
讲座：樊老师从标题入手，解读了“江湖忠义”的含义，江湖指不被社会所接受。我以前一直以为“忠”、“义”是一个意思，上完这次讲坛，我知道了“忠”是指朝廷（尽忠于朝廷），“义”是指非朝廷的。
之前在读书小组中老师提到过金圣叹所写的七十一回本《水浒传》，其影响比现在常读的一百二十回本更深远，而一百二十回本其实就是后人在七十一回本的基础上不断续写而成的。
接着，樊老师再次提到了“六才子书”，体现了批判性与讽刺性。《水浒传》本质上就是江湖间的民间正义，在当时正义无法得到伸张时，人们就去追求那种民间侠客文学。
到了现代，对于《水浒传》出现了很多新看法，比如“为市井细民写心”、“对现存秩序的不满，极具破坏性”等。

传统上就有“少不读水浒”的观点，现在有《水浒传》充斥各种打杀暴力，甚至反人道的情节，不宜中学生阅读。你认为：中学生应不应该读《水浒传》呢?
该读，读《水浒传》可以通过故事情节，人物形象等方面得出很多道理；《水浒传》中的写作风格值得我们中学生鉴赏；而且《水浒传》极具历史价值、意义

在上这次课前，我认为《西厢记》就是一本普通的爱情戏剧，但是，讲座后，我发现，我考虑的太浅了。礼教思想是当时爱情中最常见的，这强调着父母之命，对爱情的影响之深。《西厢记》在《红楼梦》中也有所提到，但是《西厢记》在清代还是禁书，但是它还能被金圣叹列为六才子书。就因为它讲述的爱情并不是那种庸俗的爱情，它所讲的不是两个人见色起意，而是两位才子之间的交往，既体现了生命的激情，又批判了旧社会的礼教思想，勇于抗争的力量，字字当行，言言本色。“知音”二字，也说明了两人之间并不只是耽于美色而且还心意相通。

第三次阅读：第49—71回，重点阅读50、61、62、63、71
预习问题：
1.梁山好汉们第三次攻打祝家庄终于成功了，你觉得成功的原因有哪些？这场胜利对梁山的发展意味着什么？
有情报准确，宋江变得谨慎。这场胜利对梁山的发展意味着他们力量壮大，人数增多。
2.卢俊义是比较晚走上梁山的，你觉得他的上山有哪些原因？
被李固背叛，家产被夺。
3.第71回，上天降下石碣，排定了所有人的座次。你认为这个安排是巧合，还是人为的？你觉得作者为什么要这样安排？
巧合，因为最开始的洪太尉解封就很玄乎，所以这里再写一个天降石碣，前后呼应。

时文反馈：
这次的时文以辩论引出，正方认为文化交流是双向互动的、有影响力的、公共的、流通的，而当国家关系处于高风险、低信任时，应该明确政策，立即暂停取消相关文化交流活动以保护民众与文化；反方认为文化交流活动可以起到缓和关系等积极作用、是单方面的，并非只有官方的渠道。我认为其实正反方的核心都是一样的，核心都是国家利益，只是方式不同而已。文化交流是特定的、由政府或国家安排的，侧重点是国家之间的情谊，具有目的性，针对国家利益。而民间的文化交流是针对人民的看法、人民的利益。
讲坛反馈：
引子讲了上海地名中的水乡留存，在此之前我并不知道新江湾湿地公园是江湾机场因无人打理自然形成了湿地。太湖古称“震泽”，是因为早期太湖流域水流大。太湖一带成碟形，对太湖的形成有着很大的影响，例如会积水、中央会发生水灾、沼泽遍布、土地盐碱化等，体现出了人与太湖的抗战。水利工程是人为的建筑，在山区会发生山洪，要建坝；低地要排水要建河道；沿海要防海潮要建堤。水利工程的第一阶段是良渚古城建了很多大大小小的堤坝，为了蓄水、防洪；第二阶段是吴王夫差连通长江、淮河，开凿运河、建立水闸以此排水、蓄水；第三阶段是水土分离，建立溇港，太湖一带的溇港折向东北方向，上游宽，尾闾窄。第四阶段是建水闸，最需要解决的问题是地形和水源，可以疏通调控，通江达海。现在，吴淞江江面萎缩，是因为泥沙堆积，湖水把江底的泥沙都翻了上来。最让我震惊的是上海经过湖水的冲刷，竟然扩大了土地面积。

汉文书院干坤报名此次行走

1、本次事件中演唱会被取消的原因是什么?当国家间关系出现紧张时，是否应该立即暂停取消相关文化交流活动？
高市早苗发表的错误言论，导致中国与日本关系紧张；我认为应该立即暂停取消相关文化交流活动
2、阅读材料一、材料二，如何看待滨崎步的回应和官方的表态？
滨崎步的回复带有善意，官方的表态能看出对高世早苗的不满。

2、阅读以下关于垂虹桥与水利相关的诗文，特别是垂虹桥，作为文化地标的垂虹桥，为江南带来了什么？（可从景观、文学、交通角度思考）作为水利设施的垂虹桥，又对太湖流域造成了什么影响？（结合单锷的论述）你如何理解水利工程的两面性？请至少再举出一个类似的水利工程具有两面性的例子。
作为文化地标的垂虹桥，它为江南带来秀丽的自然景观，许多文人墨客被吸引，到此地创作了很多诗词。从交通角度，它使人们可以更便捷的过河。
作为水利设施的垂虹桥，它堵塞了入海口，导致吴中地区经常发生水灾。
水利工程即可以使交通便利，也能防洪减灾。但是它也不完美，它还可能堵塞河道，导致水患。
三峡水利枢纽工程可以防洪、发电、航运、供水，但是它阻断了长江鱼类的洄游通道，导致中华鲟、长江江豚等珍稀物种的生存空间压缩，种群数量下降

通过读书小组，让我改观最大的是武松，他不能用“好”或“坏”来定义（甚至所有英雄），他很复杂，非常勇猛、重情重义，但他很暴躁、冲动，其实他打虎、杀西门庆我认为他是处于被动的，他是因为老虎、西门庆危害到了他的生命、利益而伤害他们的

这次老师给了我们一个很有意思的主问题，文艺复兴究竟复兴了什么？在此之前，我对讲述的三位文人毫无所知。
一场无望的暗念：彼特拉克是文艺复兴之父，他有一段长达40年却无果的爱情，他喜欢劳拉，但劳拉于1348年死于黑死病，黑死病对文艺复兴意义重大。当时很多人因为黑死病而死了，当时社会十分黑暗，人们没有了精神寄托。他花了44年写《歌集》，朱老师通过《歌集》引出了骑士文学，骑士文学是荣誉、权力和死亡的象征，接着是但丁的《神曲》，然后是彼特拉克的《歌集》，《歌集》是个人的、私人的爱情，直抒胸臆。薄伽丘
一本有100个故事的书：当时有一个赎罪券，有罪恶的人通过买它，可以死后到天堂，十分的荒诞。接着老师让我们回答了预习作业中的问题：对比阅读，分析薄伽丘创作的《十日谈》和沙弥思老虎为何相似，我觉得重点在于人性的张扬。《十日谈》讲的诗聚焦中心于普通人，让我们知道普通人也值得被记录，表现了市民的喜怒哀乐。
一个弃医从文的奇人：这是人性的复兴，横跨300年，他写的《巨人传》讲述了高康大的教育经历：寓教于乐。这告诉我们，凡人成为巨人，欲望和需求被放大，让人更直观的了解自己。所以人不仅要认识到自身的力量，更要超越自身成为巨人。
总之，我认为文艺复兴复兴的应是古罗马、古埃及的文献史料，人性、欲望、需求。

1.武松在“斗杀西门庆”和“血溅鸳鸯楼”两件事中都杀了很多人。这两处杀人行为有什么不同吗？你怎么看待武松的行为？
武松在斗杀西门庆时，是为了给被害死的哥哥报仇，只针对西门庆一个人；而血溅鸳鸯楼，他被人陷害后，不光杀了害他的人，还连累了无辜的丫鬟、仆人十分残忍。我觉得武松是重情重义的好汉，但他因一时冲动把无辜的丫鬟、仆人也杀死了，这一行为我不认同
2.38、39回有大量关于宋江的描写，你觉得他有哪些特点？请用书中的文字加以说明。
很冲动，但十分正义、勇猛，身怀大志。
3.李逵天真烂漫、勇猛无比，但也极其嗜杀残忍。你如何看待他这种矛盾的性格？你认为作者为什么要塑造这样一个“天真”的杀人魔王？
我觉得作者塑造这样的角色，是因为人终究是不完美的，这样写反而使文章更真实。体现出了梁山好汉的勇猛

作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
我最先想到的是文化繁荣，思想觉醒。
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
可能是因为当时的社会、时代背景的状况相似，而且当时思想可能还是处于被局限了的，所以人们的思想没有太大差别。
作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾
不改信，我确实看到了许多东西，虔诚的教徒、辉煌的教堂，但我也看到了很多拥有不正当欲望的人，他们自私自利、骄傲自大。
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
是卡冈都亚对擦屁股的细节十分重视，因为他试遍了家里所有东西擦屁股，但最终得出用鸟来擦。我认为拉伯雷写这一内容的原因是这一段讽刺了上层的人使用奢侈但不明意义的物体。想让人们减少这种行为。

时文反馈：这次的时文讲的是“脑腐”，首先，我们讨论得出垃圾信息的含义，垃圾信息的特征是夸大、短、抽象、与搜索内容无关。接着，老师提了一个有意思的问题：网络能否让我们了解一件事（新闻）的来龙去脉？可以是能，因为从央视新闻等频道上讲的比较细致；也可以是不能，因为网络上的信息比较碎片化。为了不被垃圾信息所干扰，所以我们在与科技交互时应当保持思考、保持质疑、独立判断。
讲坛反馈：这次的讲座讲的是《神曲》。1265年中国处于元朝的时候，但丁出生了。《神曲》得名的缘由是因为这首诗有整整14233行，而诗经只有373行。但丁和荷马、莎士比亚并称为西方文学永不陨落的三颗巨星。接着，樊老师简单介绍了一下中世纪，前期，全欧洲基督教化，中期，欧洲人口大增，后期，人口大减，全欧洲伊斯兰化。意大利的文艺复兴运动是从佛罗伦萨发源的缘由是它靠近东方，是中西方经济、文化交流的重要枢纽。接着，樊老师提了一个有意思的问题：佛罗伦萨为何成为政治斗争的焦点，无人回应。樊老师介绍说归辅派1269年获胜，依附于教皇，分为黑派和白派黑派胜利了，但是但丁是白派的，所以他不被重用。《神曲》是梦幻文学，在讲地狱篇的时候，经过讨论，我确定了但丁是身体和灵魂共同走入了地狱。

预习问题1：从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？
感到但丁的隐喻义是豹子、狮子象征着骄傲、母狼象征着欲望、贪婪，人性险恶。但丁眼中“善”的标准是遵循上帝的意志，克制欲望，坚守信仰、践行美德；“恶”是违背神的指令，放纵、自私、傲慢。但丁认为人死后会根据今生的行为去到地狱或炼狱或天堂。
《第五歌・保罗与佛朗西斯卡》：但丁认同基督教教义，认为世俗情欲是违背神意的，但他无法抑制对 “真挚爱情” 的同情 。

预习问题2：重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理？
但丁通过对比地狱的黑暗、阴森、混乱、报复性和炼狱的光明、有序、宁静、净化性，体现了但丁想要揭示上帝的明白是非。
预习问题3：阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？
用了“那云雾是那样明亮、厚重、坚实和洁净， 几乎像是太阳照射的金刚石那样晶莹。”展现了月天的温暖、舒适、明亮。表达了对天堂的向往。炼狱是通过净化身心为主，是轻恶的人去的地方；而天堂是善人去的地方。

问题一：结合两篇材料来看，“脑腐”这个流行词指的是什么？从对AI的影响来推断，“脑腐”对人们产生了怎样的影响？你在生活中观察到过类似的现象吗？如果有，可以举一个例子。
指小红书/微博刷多了，人会变笨，会导致其产生持久性的认知能力下降。过度接收“垃圾信息”导致一个人的精神或智力状态的恶化。“脑腐”严重影响到人们对传统中国文化的学习，会影响到一个人品德。比如同学们基本都在说网络用语，而且很频繁。

问题二：随着AI与社交网络的普及，你认为“脑腐”的现象会进一步扩散吗？说说你的推测，并给出理由。（试着结合不同角度作出预测：社交媒体平台、内容发布者、用户……）
从社交媒体平台的角度，他们推送短、快、无逻辑的内容，对人们有着很大的伤害。从内容发布者的角度，他们为博取流量，发一些虚假、无意义的、不雅语言的内容会使“脑腐”现象更普遍。从用户的角度，观看这些虚假、无意义的、不雅语言的内容会使我们“脑腐”。

反馈：这次讲座首先介绍了关汉卿，他是中国戏曲之父。经过讨论，我总结出他能成为元曲四大家之首的原因可能是他写的剧很好而且他创作戏曲的时间很早。元朝是一个礼乐文明被摧毁的时代，当时俗文学绽放出了光彩。我更深入的认识了“戏曲”，“戏”指嬉戏 “剧”是突出的意思，戏曲是一种比诗、词、文更直接的表达方式，通俗易懂。接着，樊老师对比了中国戏剧和古希腊戏剧，中国戏剧是以唱的形式而古希腊戏剧是由说话的形式。接着，樊老师问了一个很重要的问题“中国戏曲为什么晚熟？”首先，希腊的戏剧是由祭祀中2个人的对话加了1个人，慢慢演变成戏剧。而中国的祭祀由礼乐构成，是城市化的祭祀活动。然后，我们分析了戏曲的发展史，从汉代的南抵戏到了唐代的参军戏，当时的参军戏只演给王室贵族，到了宋朝，宋杂剧成为了民间戏曲，为戏曲的发展奠定了物质基础。到了金朝，北方出现了金院本，南方出现了南戏。元代北方的戏曲自由洒脱，南方的南戏更加成熟，富有个性。后来，樊老师展现出一张他在疫情被封禁时候到淮安府衙拍的照，映出了当时我们疫情被囚禁在家中，就像窦娥一般怨。窦娥在面对冤枉时，她像一位正义的女神，代表了人间的不公和冤枉。我懂得了不量力是不聪明的。

反馈：这一次的读书小组令我对三个预习问题有了更深入的理解，经过讨论我总结出为什么要用“妖魔”来称呼这些后续故事中的“英雄”的原因有两点，分别是以朝廷的视角形容那一百零八将；和后来他们在行侠仗义的过程中完成了由魔到神的转变。鲁智深打抱不平是因冲动、喝醉酒而导致人员伤亡，到后面鲁智深大闹桃花村打走官吏时是理性的，听了林冲的劝。

1.第1回里洪太尉放走的是“三十六天罡星，七十二地煞星”。你认为作者为什么要用“妖魔”来称呼这些后续故事中的“英雄”？
我认为妖魔正是形容那梁山一百零八将性格，为接下来梁山一百零八将由魔到神的转变奠定了一个基础。
2.请找出鲁智深三次主要的“打抱不平”事件，你觉得他的行为哪些是正义的？哪些是过于冲动的？说说你的评价理由。
三次打抱不平的行为从性质上来讲都是正义的，但是我认为除了火烧瓦罐寺，另外两次的行为是偏冲动，导致他人伤亡的。
3.“智取生辰纲”中，晁盖等人做了哪些周密的计划？（比如如何组建团队、如何获取情报、如何选择地点等）
晁盖一行人选了一个很好的地点和时间，在黄泥岗上，在非常炎热的正午，这些外界因素都会导致杨志他们迎敌的时候疲惫、紧张。

反馈：这次人文行走是我第一次跟着樊老师、讲坛的老师、同学们一起边走边学。我们先到了武功坊、月河桥两个地方。月河桥的名字来源是因为河道像弯月一般，弯弯曲曲，体现了古代近郊地区居民多，很发达。经过樊老师讲解，我了解到了太湖是黄浦江之源，天目山是东苕溪、西苕溪的源头，在湖州汇聚，形成霅溪，最终流入太湖。“霅”字有拟声词的含义，是水冲在一起的声音，体现出了霅溪水流之大。江南古时会被称为江东，因为江南是从北方来讲，江浙一带是南方，而从安徽的视角，江浙一带就是江东。
这次的题目是鸥波无尽，这个词是进赵孟頫故居大门的牌匾上的词，通过同学的讨论和老师的讲解，我认为赵孟頫故居选择这个词刻在牌匾上的原因是鸥波无尽体现出了赵孟頫渴望自由的情感，而且他在诗中自喻之前的自己像水上无拘无束的鸥一般，非常有价值。接着，樊老师让我们分书院选一幅字画，并介绍这幅字或画。鹊华秋色图画了树、人家、山等景物，其中的山最有特点，这两座山并不是用普通的青色调绘画，而是用蓝色，借鉴了董源的画法创作。西文书院选了秀石疏林图，在这幅画里，赵孟頫将竹子运用了书法的笔画，体现出了书画同源。我们书院选了万年欢曲图，在这幅字里，赵孟頫将情绪、思想融入了字中，心情十分愉悦，但在想到自己的现实处境时，字又变得规整，情感交织错乱，耐人寻味。文哲书院选了自写小像，这幅画里，赵孟頫置身于竹林中，处于隐仕状态。他把头探出来，体现出他渴望做官却又渴望自由的矛盾心理。文史书院选了幼舆丘壑图，这幅画十分混沌，体现了赵孟頫追寻山水，心境复杂。
接着，我们来到了莲花庄公园。莲花峰深远而通透，欣赏莲花峰就是在领悟莲花峰精神上的美。樊老师让我们分书院调查一下路人对赵孟頫的了解以及对莲花庄公园的评价。我们调查了几位路人，发现有很多路人是经他人推荐过来游玩而且只是赏景，不了解赵孟頫。我们书院唯一一位调查到了解赵孟頫的人是一位书法学者，知识渊博，她对莲花庄公园的评价是建议他们增加一些管道升的作品。总而言之，湖州对赵孟頫的重视程度并不高，我们对书法有着一些误解，表面上是推崇传统文化的，但实际上人们的了解程度并不高也不是很重视。

反馈：这次人文行走是我第一次跟着樊老师、讲坛的老师、同学们一起边走边学。我们先到了武功坊、月河桥两个地方。月河桥的名字来源是因为河道像弯月一般，弯弯曲曲，体现了古代近郊地区居民多，很发达。经过樊老师讲解，我了解到了太湖是黄浦江之源，天目山是东苕溪、西苕溪的源头，在湖州汇聚，形成霅溪，最终流入太湖。“霅”字有拟声词的含义，是水冲在一起的声音，体现出了霅溪水流之大。江南古时会被称为江东，因为江南是从北方来讲，江浙一带是南方，而从安徽的视角，江浙一带就是江东。
这次的题目是鸥波无尽，这个词是进赵孟頫故居大门的牌匾上的词，通过同学的讨论和老师的讲解，我认为赵孟頫故居选择这个词刻在牌匾上的原因是鸥波无尽体现出了赵孟頫渴望自由的情感，而且他在诗中自喻之前的自己像水上无拘无束的鸥一般，非常有价值。接着，樊老师让我们分书院选一幅字画，并介绍这幅字或画。鹊华秋色图画了树、人家、山等景物，其中的山最有特点，这两座山并不是用普通的青色调绘画，而是用蓝色，借鉴了董源的画法创作。西文书院选了秀石疏林图，在这幅画里，赵孟頫将竹子运用了书法的笔画，体现出了书画同源。我们书院选了万年欢曲图，在这幅字里，赵孟頫将情绪、思想融入了字中，心情十分愉悦，但在想到自己的现实处境时，字又变得规整，情感交织错乱，耐人寻味。文哲书院选了自写小像，这幅画里，赵孟頫置身于竹林中，处于隐仕状态。他把头探出来，体现出他渴望做官却又渴望自由的矛盾心理。文史书院选了幼舆丘壑图，这幅画十分混沌，体现了赵孟頫追寻山水，心境复杂。
接着，我们来到了莲花庄公园。莲花峰深远而通透，欣赏莲花峰就是在领悟莲花峰精神上的美。樊老师让我们分书院调查一下路人对赵孟頫的了解以及对莲花庄公园的评价。我们调查了几位路人，发现有很多路人是经他人推荐过来游玩而且只是赏景，不了解赵孟頫。我们书院唯一一位调查到了解赵孟頫的人是一位书法学者，知识渊博，她对莲花庄公园的评价是建议他们增加一些管道升的作品。总而言之，湖州对赵孟頫的重视程度并不高，我们对书法有着一些误解，表面上是推崇传统文化的，但实际上人们的了解程度并不高也不是很重视。