我的精神家园

这次讲座让我对客家人有了更为深刻的认识，正好今天也看完了关于客家文化的纪录片，所以想借其中一句话来开始自己的反馈：“客家人的历史是一部充满艰辛和苦难的迁徙史。客家人的经历是一种苟活与重生的经历。”他们在战乱的炮火声中被迫南下，在偏远荒凉的地区定居，客家这个名字也代表着他们“客”的身份。当时在讲座中樊老师带着我们分析广东的地形：山多地少，盆地零散，交通闭塞，资源有限，易进难出。可以说这是一个极其不适合定居的地方，那为何客家人又会聚集于此呢？我想：在当时，大概只有这种地方才欢迎这群不被认可的自中原而来的“客人”吧。但也是这群“客人”传承了中原文化，他们是儒家道统的坚守者，传承者。他们为纪念韩愈，将他奉为圣人，甚至是神。把他登过的山命名为韩山，把母亲河改名为韩江。可见，他们心里始终心向中原，渴望回归故土，被人们认可。潮汕是客家人的聚集地，同时也是传播地，在人多地少的生存压力下，众多客家人被动货主动的向海外进发，去开拓新的人生道路。其中令我最为震惊的是在和平共处五项原则制定后的大规模排华运动，在印尼，30万华侨惨遭屠杀，而中国却没有任何说法。华侨一路坎坷，在生存的压力下被迫离开祖国，跨过大洋，来到陌生的海外。虽然如此，但他们仍心系祖国。不论是置身革命，还是大量投资，都能体现出他们满腔的爱国热情。可在他们最需要祖国的时候，得到的却是死寂的沉默…听完这段，我的心中也是一片沉寂，好像有什么东西压抑着心脏，让我喘不过气。这段陌生而又沉重的历史涌向我，我能做的也不过是铭记和传承。

很遗憾没有参加这次的讲座，以我看来，水浒传其实是不适合中学生阅读的。当时我们在小组阅读讨论的时候就提到过一个问题：以不正义的方式实现的正义真的是正义吗？我认为答案是否定的，所谓的“正义”不过是一个借口，这也是我认为不适合中学生阅读的一个原因：他们无法分清什么是真正的正义。在他们的世界观里，像108将一样秉着正义的旗号打打杀杀是如同英雄一般的事情，但其实应该意识到：正义也可以通过除不必要的暴力之外的方式解决。
但我并不否认水浒传的文学价值，他所塑造的角色让我们看到人性的善与恶，看到一个真实的世界，而非幻想里的乌托邦。读这本书时我发现自己的评价不再是以好坏来定义，而是以多面性来评判。而且在某些程度上，他的确也培养了中学生的正义感和侠气。

鲁智深最鲜明的特点是他嫉恶如仇、侠肝义胆，也豪爽直率，有同情心。当他听说金翠莲被镇关西欺负，立刻给了金老十五两银子，并发付他们起身离开。自己三拳打死了郑屠。他发现郑屠死了后，就回头指着郑屠尸道：“你诈死，洒家和你慢慢理会。”一头骂，一头大踏步去了。逃离了现场。金圣叹赞叹其菩萨，英雄也。菩萨是因为他具有同情心，怜悯弱者。英雄也，则是他勇敢，嫉恶若仇，有正义感。

林冲暂避山神庙，看到草料场起火，便拿了花鎗，却待开门来救火，只听得外面有人说将话来。却意外听到庙外陆虞候、富安、差拨三人的对话，明白自己没有退路了，于是下定决心，杀了三人。这里情节的编排特别“正好”，如果缺任意一个环节，都会导致不同的结果。

我认为宋江是江湖头子，起义领袖，忠义的英雄。他仗义疏才，及时雨的名号可以说传遍了江湖。而且他还懂得一点人情世故，能够凭借自己的人格魅力和财力凝聚梁山好汉，让他们都听从于自己。他一生都追求忠义，最后的招安可以算是时代的导向，是必然发生的。

很遗憾这次没能参加讲座，但看了大家的反馈，我了解到其实西厢记不只是普通的才子佳人的一见钟情，这份爱情更是基于对对方才华的欣赏，基于知音之间的相互共鸣。他们以诗传情。故事里红娘每次都读不懂二人诗中所写的内容，但莺莺和张生却能立刻明白诗里所写表达的情意。这就像是一份专属于他们二人的信。我也能明白大家在反馈里所写的这份像“伯牙与钟子期”之间的爱情了，也能理解二人最终冲破封建礼教的束缚，勇敢表达自己的爱意。对此我只能说，有情人终成眷属。

很遗憾这次没有能参加读书小组，这两则故事中我更喜欢娇红记。因为虽然墙头马上是一则喜剧，但是我在读了之后并不能感觉到有情人终成眷属的那种美好与欢愉。裴少俊的软弱让我有些失望和愤怒吧...他爱恋千金却无法承担做一个丈夫的责任。他不敢向父母阐明真相而是把千金藏在后院里整整七年。而且在隐情败露后，在母亲骂李千金烟花娼妇时，也不敢勇敢的站出来维护千金，而是用一纸休书把她送回了家。可以说他完全没有担当，直接辜负了千金当初冲破礼教束缚，与他私定终生的勇气，也抹杀了她对他的爱意。而娇红记虽然是一则悲剧，但是却能读到申纯和娇娘之间真挚，至死不渝的爱情。在面对门第的阻隔，强权的逼迫，他们没有“退缩”，没有妥协，即使没有能力去打破这面壁垒，也以最悲惨的方式守护了这份爱意。让整个故事特别震撼。

第三次阅读任务预习：1 这两个故事都是关于才子佳人相爱的故事，但是墙头马上是一个较为圆满的结局，有情人终成眷属。而娇红记则是一个悲剧，王娇娘和申纯双双殉情。
2 这两个故事的核心冲突其实都可以概括为“相爱但受阻隔”，墙头马上中李千金和裴少俊的私奔，秘密在后院结为夫妻。被发现后，裴少俊不敢反抗父命，用一纸休书把千金送回了家。即使两人相爱也只能分别，最终裴少俊中了状元，而且两家曾议过亲，在成就了这一段婚姻。
娇红记里的爱情故事更为曲折一些，首先是飞红的嫉妒，对申纯的爱慕让她故意使两人之间产生误会。后来是门第不对等导致婚事屡遭拒绝。最后则是帅府公子的逼婚，使得原本既定的美好婚姻化作泡影。封建势力扼杀了她们的爱情，最终也只能以死殉情。

这次行前讲座我收获的不只是水利工程的发展史，更是一种由古推今的解决问题的一种思路。万老师引领我们从地理的角度出发，分析处于不同地形的水域所面临的问题和可能的影响。大概是因为我特别讨厌地理，所以以前在思考这些与地理有关的问题时更多的是一种“背答案式”的被动接受，几乎很少静下心来推一下其中的逻辑。但今天的讲座上，我尝试自己想了一下，发现其实也没有我想象中那么难。比如低地易积水，所以要通过开通运河进行排水。沿海地域经常受到海潮，所以要建造堤。这些可以算是早期的“水利工程”，那时人们的主要目的是挡水护家。后来，从吴王夫差开凿邗沟—中国文字记载的第一条运河，到伍子胥打通的胥河和胥浦塘......这时的人们开始运用“水”，建立水网，构建自身与外界的联系。再后来，越来越多人向南聚集，为了生存，他们开始塘埔圩田，改造良田。这时无序的水域在人们的改造下逐渐成为有序的水-田单元。我印象最深的分析溇巷旁水流的特点，初三时跨学科题目的黑暗记忆全部涌上来了（我最最最讨厌的两门学科的综合外加一个物理全部齐聚在这道问题上了。）但其实我发现其实跳出书本和我以前背诵的一些死板的答题公式，用生活经验想一想还是能想通的。包括后面讲到的复式船闸所运用的连通器原理等。那时我突然意识到虽然当时觉得学地理和物理对于我而言简直是毫无用途的，是很痛苦的，但是他确实是能在生活中帮我们解决一些难题的。
讲完水利工程的发展史之后，我们分析了他的两面性。历史书上记述的劣势往往是劳役导致的民不聊生，社会动荡等问题，但似乎从来没有从自然的角度进行分析。比如水利工程带来的淤泥堆积，水面萎缩...这也是为我思考问题提供了一个更科学客观的角度。这也引发我对于人与水，人与自然之间关系的一个思考。真的是人必胜天吗？真的是人掌控自然吗？我想来未必。人对自然的利用必定会在一定程度上受到反噬，自然的力量是无穷的。
最后我们以上海的崛起结尾，很久之前我好像确实听到过有言论说黄河和苏州河，究竟谁才是上海的母亲河？我当时听了其实有点莫名其妙，但现在确实也能理解问题提出的初衷了。

时文讨论：作为辩手，自己这次的发挥确实很...难评...在辩论时我的重点完全偏了，一直在纠结“一刀切”这个问题，忽略了国家关系紧张这个前提，下次在审题方面还是要更仔细。讨论临近结束时，田老师提出来了一个问题：官方为什么要辟谣？在做出选择时，每方看重的价值是不同的，但价值本身是没有高低之分的。我觉得是官方为了避免某些民众的过激发言带来的舆论风波。因为“独自在空无一人的现场完成演唱会”这种言论其实是掺杂了一些舆论倾向性的，有些不明所以的民众在看到这种视频之后肯定会有对滨崎步的同情和对官方政策的不理解和“愤怒”。我们现在处于一个信息时代，一则简单的言论可能都会掀起互联网上的轩然大波。这时不利于凝聚民众思想的，甚至可能会带来无法预料的负面影响，使国家陷入某种被动局面。这次辟谣也是表明了官方的态度，他们看中的是国家利益，所以发出声明，提前阻止了一场舆论风波。

“垂虹秋色满东南”体现出，垂虹桥作为文化地标，与太湖秋色相映，构成了三吴之绝景。同时这里也成为文人雅士聚集的胜地，在桥上，“小红低唱我吹箫”该给我一种类似于文雅的意趣的感觉。作为水利设施，他为运输提供便利。“自长桥挽路之成，公私漕运便之”体现了这一点。但他也成为了吴中水患频发的重要原因：江水淤塞，太湖积水难以顺畅排入大海。
水利工程能为运输提供便利，促进贸易的流通和文化的交流，但同时他也会在一定程度上破坏原来的“自然平衡”，导致水患的和一系列负面影响的产生。
我想到的京杭大运河，他沟通南北，降低了漕运的成本，方便了物资的流通，同时也促进了南北文化的交流。但也导致了泥沙的堆积，也增高了水患发生的可能性。

文史张文景报名行走

我对西方的文明不是特别了解，最初了解但丁，还是因为这是历史书上要求背诵的一段内容。但今天听了讲座之后，我心里升起了一种对他的神圣的敬意。
从樊老师讲座中提到的一个问题开始写起。但丁明明可以直接穿过地狱和炼狱，前往天堂，但他还是决定带着身体和魂魄一同踏入苦难。他为什么要进入地狱？“每个的人都要走进自己的地狱，经历过的才是真正生活过的。”我对这一段挺有感触的，之前我在听一个播客的时候，里面提到，要经历一次“死”，才能“生”。只有走过一个深渊，经历过一个深渊，不抱任何希望了，你才能真正体会到生命的力量，才能对自己“向善”的信仰和爱的感知更为坚定纯粹。但丁又何尝没有经过这种精神的痛苦，被逐出佛罗伦萨后，整整36年，他始终无法重返那片朝思暮想的故乡。他心里承载着怎样的痛苦？但也是在流亡中他更加坚定了自己对于真理和正义的信念，从而说出了“难道我在别处就不能享受日月星辰的光明吗？难道我不向佛罗伦萨市民卑躬屈膝，我就不能接触宝贵的真理吗？”
这一点在后文中也有体现。在但丁的笔下，尤利西斯没有回家，他继续游历航行，最终葬身于大海。就像樊老师说的，他不是一个公主与王子幸福生活在一起的包饺子大结局，相反，他是一个我们从未想过的，选择继续向前探索的结局，从这里就可以感受到他所说的，要用生命去实践，要用人生去探索，去追求知识与善行，要追寻永恒。
在最后，他也写到“与生俱来的那种对上帝王国的永恒饥渴，使我们飞速上升，几乎像是你们仰望天空。”写到这里的时候我发现，好像但丁的人生观一直围绕着“上升”这一个词。这种上升不是物理上的，而是精神层面的不断净化与超越。回到地狱篇。可以发现他从一开始就写到“为何不攀登那明媚的高山？而这高山正是一切幸福的来由和开端。”他是追求不断向上的，所以对于那些盲目活在当下的卑贱者，是痛恨无比的。其实预习的时候我没明白，为何没有信念就是如此大的罪过。但现在我理解了但丁。这些人就像是飘荡在空中空洞的灵魂，他们没有对人生的追求，也没有对善恶的判断，只是麻木的接受一切现实。他们感受不到痛，更没有思想的力量，他们的存在就是一场虚无。在现代被赋予了“豁达”的“活在当下”，在但丁的眼里就是麻木灵魂的象征。
在一开始我认为，神曲之所以被认为是神圣的喜剧不过是因为故事的内容发生的地狱，炼狱，天堂这三个本身就充满神性的地方，但现在我有了别的见解。这种神圣感是源自精神上的，是读完一遍后产生的跨越时空的共鸣。

时文讨论：
我认为垃圾数据可怕之处不止在于他无法给人类提供有价值的信息，不能激发更深次的思考，更是在于明明人们已经意识到了垃圾数据的危害，意识到脑腐现象的普遍化，但还是沉浸于这个堆砌着无数垃圾数据的互联网，选择“自暴自弃”。可能是因为住校的缘故，我接触手机的时间远远少于以前初中的时候。经历了这三个月的“简单生活”，我能明显感受到自己的一个变化，就是胡思乱想变少了，更专注于自身了。以前我很喜欢刷小红书，刷朋友圈，但一刷又会很焦虑，而且第二天上课的时候满脑子都是有趣的梗。但现在和“外界脱轨了”，根本无法接触到这类消息，每天在学校就是和朋友聊天或自己读书，前两天就突然感觉到自己的情绪和想法发生了变化，而且更习惯于独立思考了。

我对西方的文明不是特别了解，最初了解但丁，还是因为这是历史书上要求背诵的一段内容。但今天听了讲座之后，我心里升起了一种对他的神圣的敬意。
从樊老师讲座中提到的一个问题开始写起。但丁明明可以直接穿过地狱和炼狱，前往天堂，但他还是决定带着身体和魂魄一同踏入苦难。他为什么要进入地狱？“每个的人都要走进自己的地狱，经历过的才是真正生活过的。”我对这一段挺有感触的，之前我在听一个播客的时候，里面提到，要经历一次“死”，才能“生”。只有走过一个深渊，经历过一个深渊，不抱任何希望了，你才能真正体会到生命的力量，才能对自己“向善”的信仰和爱的感知更为坚定纯粹。但丁又何尝没有经过这种精神的痛苦，被逐出佛罗伦萨后，整整36年，他始终无法重返那片朝思暮想的故乡。他心里承载着怎样的痛苦？但也是在流亡中他更加坚定了自己对于真理和正义的信念，从而说出了“难道我在别处就不能享受日月星辰的光明吗？难道我不向佛罗伦萨市民卑躬屈膝，我就不能接触宝贵的真理吗？”
这一点在后文中也有体现。在但丁的笔下，尤利西斯没有回家，他继续游历航行，最终葬身于大海。就像樊老师说的，他不是一个公主与王子幸福生活在一起的包饺子大结局，相反，他是一个我们从未想过的，选择继续向前探索的结局，从这里就可以感受到他所说的，要用生命去实践，要用人生去探索，去追求知识与善行，要追寻永恒。
在最后，他也写到“与生俱来的那种对上帝王国的永恒饥渴，使我们飞速上升，几乎像是你们仰望天空。”写到这里的时候我发现，好像但丁的人生观一直围绕着“上升”这一个词。这种上升不是物理上的，而是精神层面的不断净化与超越。回到地狱篇。可以发现他从一开始就写到“为何不攀登那明媚的高山？而这高山正是一切幸福的来由和开端。”他是追求不断向上的，所以对于那些盲目活在当下的卑贱者，是痛恨无比的。其实预习的时候我没明白，为何没有信念就是如此大的罪过。但现在我理解了但丁。这些人就像是飘荡在空中空洞的灵魂，他们没有对人生的追求，也没有对善恶的判断，只是麻木的接受一切现实。他们感受不到痛，更没有思想的力量，他们的存在就是一场虚无。在现代被赋予了“豁达”的“活在当下”，在但丁的眼里就是麻木灵魂的象征。
在一开始我认为，神曲之所以被认为是神圣的喜剧不过是因为故事的内容发生的地狱，炼狱，天堂这三个本身就充满神性的地方，但现在我有了别的见解。这种神圣感是源自精神上的，是读完一遍后产生的跨越时空的共鸣。

时文讨论：
我认为垃圾数据可怕之处不止在于他无法给人类提供有价值的信息，不能激发更深次的思考，更是在于明明人们已经意识到了垃圾数据的危害，意识到脑腐现象的普遍化，但还是沉浸于这个堆砌着无数垃圾数据的互联网，选择“自暴自弃”。可能是因为住校的缘故，我接触手机的时间远远少于以前初中的时候。经历了这三个月的“简单生活”，我能明显感受到自己的一个变化，就是胡思乱想变少了，更专注于自身了。以前我很喜欢刷小红书，刷朋友圈，但一刷又会很焦虑，而且第二天上课的时候满脑子都是有趣的梗。但现在和“外界脱轨了”，根本无法接触到这类消息，每天在学校就是和朋友聊天或自己读书，前两天就突然感觉到自己的情绪和想法发生了变化，而且更习惯于独立思考了。

1.“豹子浑身上下被五彩斑斓额皮毛裹住”，我认为这象征着名利和华丽的虚浮的诱惑。
“狮子昂着头，饿的发疯”，我认为这是傲慢、凶残和蛮横的象征。
“母狼像是满报种种贪婪欲望”，我认为这是贪婪、欲望的象征。
“而这高山正是一切幸福的来由和开端”，高山可能指的是理想中的，美好幸福的社会。

2.这一章提到的卑贱者是但丁最为痛恨的，诗歌里面写到“他们盲目的生命是那么卑鄙...慈悲和正义鄙弃他们”，我推测，但丁的善恶观应该是界限十分分明的，而且是不能相互交融的。要不就是崇高的善，要不就是叛逆的恶。无论是善是恶，都应该坚守自己的信念，保持虔诚的态度。而非像那些处在“中间地带”的卑贱者一般，对于生命是盲目的，没有主见的，是作者最为痛恨的。他的人生观是要善恶分明，始终坚守自己的信仰，主动为自己的生命负责。

3.但丁的矛盾是对于个人情感和欲望，与道德准则、社会标准之间的矛盾。他在面对这种算是背叛理性和道德的罪恶时，内心本应该是唾弃的，但此刻的他却因悲伤和怜悯而流泪。

4.第一歌中的“蓝宝石的柔和光彩”晴朗的天色“美丽的星宿“都展现出了一种柔和、平静、澄澈的氛围。他像是进入天堂前的一个过渡期，环绕着一种神圣的，充满希望的光。炼狱接纳的是有过罪过但愿意忏悔的灵魂，而地狱关着的是不知悔改的卑贱者。所以炼狱的氛围不像地狱那样阴森黑暗。在地狱里，作者听到的是喟叹，哀哭和深沉的哭嚎；是奇怪的语言，可怖的叫喊和痛苦的言辞。里面有一句话是“倘若你想从这蛮荒的地界脱身，你就该另寻其他路径”，可见在地狱里面是看不到任何希望的。但丁想展现的哲理是，我们要知错就改，主动忏悔。无论处境如何，都应该向着象征幸福的山峰攀登，在路上坚守自己的信仰，忏悔自己的罪过，追求灵魂的永恒救赎。

5.“云雾是那样的明亮，厚重，坚实和洁净，几乎像是太阳照射的金刚石那样晶莹”“永恒的宝石”“光辉照映”这里都展现出一种神圣的，美好的氛围，奠定了一种愉快的，轻松的情感基调。和炼狱相比，我认为这里多了一份晶莹的力量感和圆满的安宁。而且在读炼狱篇的时候，我觉得都是以一种仰视的视角，好像那种神圣感来源于遥远的远方。但读天堂篇的时候，更多是以平视的视角，这也代表着这里就是神圣感的来源。

6.不矛盾，自由意志不是肆意的放纵，而是一种正义的，符合自己信念的选择。第四段里面写“倘若不愿从命，意志就不会软化”，这里的不愿“从”的是一种恶，在面对这种恶的“镇压”下，那种向善的自由意志仍能维持原样，坚守自己的信念。第十九歌里面“你们的眼光在本性上无法有强大的力量...你们的世界所接受的那种眼力，投入那永恒的正义”我认为这里指的是我们个人的意志是狭隘的，有局限的，若想要有真正强大的精神力量，就应该借助于信念，让灵魂实现永恒的救赎。

脑腐是指一个人的精神或智力状态的恶化，是人们过度接受“垃圾信息”所带来的负面影响。

大语言模型会因为持续性的被投喂垃圾数据而导致其产生持久性的认知能力下降，给出错误答案。就连更为理智的，难以受到外界影响的网络系统都会有明显的脑腐现象，可见长期浸泡在垃圾数据里的人们的会受到的影响有多么大。
因为长期追求短平快的信息，人们会逐渐丧失处理长篇幅信息的能力。比如人们更愿意在网站上看一个“五分钟速通一本名著”的视频，而不愿意静下心来，花几个小时阅读一本书。在处理信息时也不会按部就班的思考，而是呈现出断链式的推理链条，整个推理过程会缺乏逻辑性和合理性。比如我以前在分析某个社会现象时，往往会忽略事件的前因后果与内在关联，最终得出片面、矛盾的结论。其次，长期处于错误的观念中会导致个人的价值观受到影响，进而塑造出不良人格的特质。最后，脑腐也会导致思想的腐化，人类会丧失创新性，无法推动社会的进步。

我认为会进一步扩散，从社交媒体平台的角度，他们追求的是流量和热度，对于语义质量没有要求。因此他们会在平台上大量传播短小的，互动性强的，会引发人们讨论或争议的“垃圾数据”。而这些数据也会使脑腐现象进一步扩散。从内容发布者而言，他们也需要追求流量，所以他们会用引发歧义的，骗取点击量的语言来撰写自己的文案，增加“垃圾数据”。最后从用户的角度而言，因为接受长篇消息的能力较弱，所以我们会更倾向于简短的，精彩的信息和帖子。有时，平台还会自动为你推送这类消息。读了这些后，你的长篇阅读能力会越来越弱，每次会选择更为简单的消息，陷入一个恶性循环。这些都是脑腐会进一步扩散的原因。

很遗憾这次没能来参加讲座，但看了大家的反馈，也让我有了新的思考。之前我也并不是很能理解元曲杂剧这一类戏曲，总是把他们狭隘的定义成一种个人情感的宣泄，但看了大家的反馈后我才发现我忽略了这些唱词背后的不只是个人，更是一个时代的呐喊。

1．分析两个故事中令你印象最深刻的一个人物，说说ta以什么形象参与了该剧最核心的冲突？（回答问题时需要说出核心冲突是什么，人物尽量不与前面的同学重复）
2．两部喜剧的“喜”一样吗？两部剧分别强调了什么喜剧元素？这体现出什么样的社会价值观，这样的价值观可能会更受哪类观众喜爱？
3．读一读上述元杂剧选段，摘抄下你最喜欢的两三句，在读书小组时分享
我印象最深刻的一个人物是蒋世隆，拜月记有两个核心矛盾，一个是蒙古和金国之间的矛盾，另一个则是蒋世隆和王镇之间的矛盾。从大背景来看，蒋世隆是以正义、坚定的形象参与了冲突。在遇见被追杀的陀满兴福时，他没有为了利益将陀满兴福交给官府，相反，蒋世隆与他结为兄弟备上衣服盘缠。之所以说他是坚定且正义的是因为当时战乱纷纷，百姓流离失所，每天都处于水深火热之中。而蒋世隆又出身贫寒，与妹妹相依为命，可以说是苦上加苦。如果他把眼前这个陌生的逃犯交给官府，肯定是会受到官府的重赏，为贫苦的生活带来一丝转机的。但他没有这么做，他不贪图荣华，而是坚守自己正义的底线，守卫了自己的骨气。在第二个冲突里，他则是呈现出有担当，坚定专一，还有一点打破传统的形象。他在战乱中保护素不相识的王瑞兰，经历了一路的颠沛流离后对她产生情愫，在客栈坚持与她成婚，结为夫妻。被拆散后，他考中文状元，打破阶层隔阂，与王瑞兰成就一段门当户对的美满婚姻。其中还有一句“好个成全你的节操！”作为一个书生，从这一句话就能看出他对这种封建思想的强烈不满。再到后来的成婚，可以看出他尝试去打破这种固化的封建思想。
两部喜剧不一样，第一部强调的是人物品质上的反差，比如李逵的轻信鲁莽和嫉恶如仇。而第二个则是强调是乱世真情，有点像是我们常说的“包饺子环节”，突出的是无论过程多么的艰难险阻，最后都能拥有一个圆满的大结局。李逵负荆会更受到有英雄气概，更认同正义刚正的人的喜爱。而拜月记会更受到喜爱团圆与温情，看重结局圆满的人的喜爱。

很遗憾没有参与这次讲座，读了赵孟頫的生平和他所写的诗后，再看人们对他“失节”的评价，我认为这是不妥的。万老师曾说过，评价一件事并不是非黑即白的，我认为这句话同样适用于此。赵孟頫并不是绝对的忠义或是“背叛”，他更像是在时代夹缝里的，既想守住艺术理想、又难断故国忠义的“矛盾体”。在某种程度上，他虽然不如我们以往所学的“完全正面的”英雄豪杰，但也让人物更加真实，而非是只存在于历史长流中，永不倒下的虚影。期待这次行走能让我了解到更多有关于赵孟頫的事。

文史书院张文景和一名家长报名

反馈：
蒙元的统治究竟给汉族带来了什么影响？是文化的交融，是对“中国”版图的重新定义…真的只有这些吗？
蒙古西征，党项人被屠杀，党项族就此覆灭，持续了189年的西夏文明彻底毁灭。看到这里，我内心是震惊又悲痛的。近两百年的灿烂文明，竟在短短数年内就被蒙古铁骑踏碎，一段鲜活的历史彻底沉溺于烟尘，只余下断壁残垣...百姓从1122年的9347万到1274年887万，这之间该是一段多么惨痛的历史。至此，我似乎更能理解文天祥，以及那些文人志士——为何即便以生命为赌注，也要躬身践行南宋理学，传承汉文化。崖山海战虽宣告了南宋的灭亡，但汹涌的波涛却也狠狠拍醒了幸存的汉人，一时间，汉民族民族意识骤然崛起。汉文化，这个“中国孤儿“，成了所有文人付诸生命也要保护的对象。
为保护赵氏孤儿，公主，韩厥将军，公孙杵臼…都自愿牺牲，“真实的历史真的有这么残忍吗？”保护中国孤儿的过程真的这么艰难残忍吗？历史课本上对于元朝的描述多是“多民族文化的融合和统一”，这个描述听起来更像是一个很平和的过程，但听了讲座却发现现实并非如此。蒙元对汉民族的统治极为残酷，他们认为汉人狡猾成性，将人分为四等，把汉人和南人列为最低等的。同时，他们开通大运河，对江南税赋压榨。因此，张养浩才会写下“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”元朝对汉人的残酷统治，并未成为压垮汉人的巨石，使他们臣服于草原的统治。相反，当生存和尊严被一层层挤压，汉人却更为团结，对于“汉人”的身份认同感更为强烈，民族意识早已在他们心里牢牢扎根。
可他们如何保护“中国孤儿”？如何更理智的去传承文化？那时的儒士面临着科举的废除，仕途的阻隔，儒学得衰微，文言的败落。部分文人选择退隐，部分选择委屈为吏，剩下的则流落市井。他们看到的又是什么？是“密匝匝蚁排兵,乱纷纷蜂酿蜜,闹攘攘蝇争血”，是“攒家私，宠花枝，黄金壮起荒淫志”…世道的风气日益浑浊，留下的是无尽的痛苦和悲鸣，面对这些他们又能做什么呢？大概只有逃避，沉浸于短暂的欢愉吧..“梦里不知身是客，一晌贪欢”

时文讨论：
前两天我们在上政治课时就讨论了有关绿捷的问题，那时我们的政治老师还调侃，我们是被资本做局了。举办了听证会后，我对这句话有了更深的认同。其实事实，证据，都很清晰明了了，但为什么结果并没如我们所预期的那样？我认为主要的原因是“权力”的失衡，制度的缺乏。我们之前讨论过美国的制度最典型的特点就是三权分立，互相制衡。每个人都能为了自己的利益去发声。虽然中国也一直在搭建多元平台，为百姓提供广泛的意见表达渠道。但显然在这件事上并没有真正实现这一点。他在提供平台的同时却控制了发言的权力，比如强制学生在问卷上写下班级学号，不允许老师拍照讨论菜品，原地销毁发臭的虾仁...大概这就是制度的理想化与现实执行的矛盾吧。