一枝一叶总关情
郭婉莹生前在利西路的洋房我在不知情的情况下已经过三五次。从第一次看到那个红瓦白墙的房舍，我就会想起梁衡笔下的觅渡河，想为他们写一些东西，哪怕那时我还没有读过《金枝玉叶》。如今读完书好几周了，我什么都没有写出来。黛西实在是一个谜，让人尚在迷惘中就沉沦拜服，让人看不清摸不透，让人掀开一层面纱后还有数不尽的面纱……让人无从写起又放不下笔。
我第一次站在觅渡河前的时候，心中其实一直留存着李清照“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的声音。而现在回望，我感到黛西的手已轻轻落在我肩头，把“争渡”二字同烟一样伶散在空气里，换上波澜不惊的“觅渡”了。
觅渡，觅渡，渡在何处？黛西从来都只觉得自己是一个平凡人，从这个渡口出发，她走的是一条不平凡的路。一条，她相信自己能够不断回头，可以再来一遭的苦痛之路。
如果黛西是一个祥林嫂一样的女人，碎嘴唠叨的车轱辘话，成天抱怨着说个没完的，也许人们早已把她忘掉。她是一个包容的母亲，一个隐忍的妻子，你看，黛西的照片上是一副多么美丽的、神性的面容，那是一家的核心。她向往着自己美好的人生，她坚持着个人的理想，她尊重的是一个人在生活中的权利……于是，即使她的丈夫出轨，她将仍然直视着那个女子，然后扬着她的下巴，说：“我要找我的丈夫。”这之后，一切正常地流淌着。因为水，本就至柔至刚。而绝大多数痛苦的、错愕的、愤怒的、伤心的、屈辱的，成为冰面下的暗流。我总在想她为什么，为什么要这么做，为什么要选择宽恕……或许“她还是兴致勃勃建立着自己的独立事业的现代女子，而不以丈夫为职业”是一个原因，但，我更倾向于，这只是出于黛西自身的善，不愿让他再受罪的心理。这如何没有耶稣、释伽牟尼担人类罪荷之意……？如果她不这样做，在婚姻生活中她也能轻易得到一个、甚至十个吴毓骧。但是她没有。她只是收回了爱。
如果黛西的生命像花的枝叶一样脆弱，她被批斗后就选择自杀，那么历史也早就忘了她。而黛西偏偏以柔弱之躯呈现出泰山崩于前而面不改色的性情。她太聪明，也太坚韧。文革时警官的每一次问话，她始终装成听不懂中文的样子，因为她实在需要中文翻译成英语的几十秒钟时间，判断到底什么是可以说的，什么是必须说的。她是为了自己所爱的人们。而当她在劳动改造，干部骂她是十足的洋奴时，她马上表示一定要从现在开始认真学习中文，目标是用中文学习毛选，写大字报和交待材料。她仍是为了自己所爱的人们。她从来没有变，她少女一般纯净的精神，一直在微弱而尖锐地闪着光，指引她趟过人生的觅渡河。甚至在一切结束后，她说，“你看，我就这么过来了”，她说：“要是第二次文革真的来了，我还能再经历一次。”
如果她就这样为心中之爱献身，人们也许还不会这样长久地怀念她、爱她。她偏偏在临死前签了遗体捐献协议，这在一般人眼里看来真是多余的。但对黛西，奉献何尝不是生命中最美好的事，她的生命也将在奉献中延续……想起，我之前读过一位医学生为“大体老师”写的文章：“我不知道你是谁，但我知道你为了谁，你更让我们知道以后要为了谁。”郭婉莹也走了这一条路。窄小的病床上，小小的一团，用最后的萤火，去做了勇敢而仁爱的事。哪怕，在黛西躺在自己的小床上去以后，会轻声说：“我怎么这么累啊。”……
我在文字里，在她已然终结的生命里，一年年地来去，一次次地徘徊，好多次我好想说“怎么这么短啊！”，我想象着爬满攀枝玫瑰的格子架，几十年前古旧的阳光里的笑容，和一辆黑色的、接黛西回家的汽车。觅渡，觅渡，渡在何处？那里有“野渡无人舟自横”吗？有“轻解罗裙，独上兰舟”吗？黛西所渴望的、宁静的港湾到底在哪里啊？她一生都在觅渡，但最后只能逃逸回澳大利亚的童年，去傍那一个记忆里的码头……那时的生活像阳光下的河水一样，璀璨晶莹地在黛西的面前铺陈，她可从流飘荡，任意东西。
但正是这样一份遗憾，人们才以其生命的一倍、两倍、十倍的岁月去铭记她。我想起，很多人说，“真正的死亡是被人遗忘。”但我想，对我来说，对黛西来说，这不是的。人类无法永恒地存在，到了那一天，莫扎特、牛顿、爱因斯坦也都会被忘记，更别说你我他——生命最重要的是体验，探索比到达更可贵。
当年项羽兵败，虽前有渡船却拒不渡河。他若为刘邦所杀，或者渡过乌江蓄势东山再起，都不如临江自刎这样留给历史永远的回味。项羽面对生的希望举起了一把自刎的剑，黛西面对死亡却允许他人举起手术刀，他们都将行将定格的生命的价值又推上了一层。君子，宁肯舍其事而成其心。
郭婉莹，其人无爵而贵，无禄而富，不言而信，穷处而荣，独居而乐。
黛西不朽，郭婉莹不朽。