我的精神家园

预习问题1:我认为原因是日本新首相高市早苗违背一个中国原则，想侵犯台湾，这引起了中国的极大不满，中国为坚决维护自己的原则，取消了演唱会。我认为不应该立即停止文化交流活动，虽说日本的行为确实不对，但是这不是滨崎步的问题，如果取消演唱会那么搭建舞台的工作人员的努力就白费了，而且也辜负了她的粉丝对她的期待。如果说的严重一点，可能会使两国关系进一步恶化。所以我觉得要停止文化交流活动应该提前在还未准备的情况下告知。
预习问题2:我认同滨崎步的回应，她的坚持让我感受到了她对粉丝和工作人员的感谢，我认为她的行为并没有破坏中日关系。而我觉得官方的行为有些奇怪，有些刻意。

预习问题2:从景观角度，垂虹桥有许多拱，有柔和之美，配上水又感受到灵动之美。姜夔诗中写道“回首烟波十四桥”如果水上再有烟雾，垂虹桥便会有梦幻朦胧之美。文学角度，一旦垂虹桥有如此美丽的景象，便会吸引文人前来，文人被美景吸引自然会写下诗词。交通角度，垂虹桥有拱，可供船只通行，有将江两岸连接起来可供行人通行，增加便利。建造垂虹桥一方面肯定会有对行人，船只的便利，但另一方面，单鄂说水中打的柱子多起来便会使河流速变慢，而发生水灾。我认为挖京杭大运河也有两面性，一方面从挖好到现在使交通和海上贸易变得很方便，但是另一方面，挖京杭大运河劳民伤财，百姓的生活必然不好。

这次读书小组从预习问题出发，老师先是带我们细细品读武松斗杀西门庆的内容，我们发现他先是向衙门报告自己的哥哥被谋害，但无果便自己杀了西门庆和潘金莲，最后还去自首。我们还讨论到了血溅鸳鸯楼中的一个细节，在预习的时候我认为这里的武松杀了如此多人的行为是我无法理解的，讨论时老师带我们细细数了发现他一共杀了十几个人。而这些细节是我在读书时没有特别关注到的，我想正是这些细节塑造出一个生动的人物形象。同时老师引导我们思考武松在这里做了“坏事”，但是为什么他会在大家眼里是一个好汉呢？这其实很值得思考。在讨论宋江时我们还提到一个很有意思的点，从书中我们看到初次见面宋江给了李逵十两银子，一开始我以为只是时几块钱，但是老师告诉我们这其实相当于现在的十万块，这令我十分惊讶，但这便是宋江如此有名的原因。有同学还提到可以对比一下前文的柴进，为什么他结识的好汉没有宋江多，我想这样便可以很明显地明白宋江是多么仗义疏财了。

“文艺复兴”在我心中一直是一个熟悉又陌生的词，我经常听到它，但却几乎没有了解过它，只知道它是一个复兴的时期，至于复兴了什么，在讲座前我并没有什么想法。这次讲座老师通过一个类似于剧本杀的形式带来，十分的有趣，而这个“剧本杀”主要的谜正好也是之前我所不了解的。老师先给我们带来了一首彼特拉克的诗，我没想到世界上竟然会有一首诗第一句话就写了“爱情”两个字，大家都笑了，站在现代的视角来看，我们不禁感叹文艺复兴时期作品是多么的直抒胸臆，此时我便想所以我得到了这个谜的答案，文艺复兴时期是开放的。在感叹的同时老师的PPT 突然变成了黑色，上面显示着带着类似于乌鸦形状的面具的人，老师指着这张图片问我们这是谁？如果联想当时可让欧洲几乎空城的黑死病，便不难想象这就是当时的医生，他们带着这样一个又大又有些吓人的奇怪面具让我印象深刻，我想那么这黑死病或许对文艺复兴也有影响？老师后来在同样黑色背景的PPT上为我们展示了一张赎罪券，这在我看来也是一件很荒唐的事，但是老师说这也象征着宗教改革，我想这是人们对天堂对宗教的向往，这也是文艺复兴所带来的。最后我们还提到一篇有关擦屁股布这样看似如此不雅的事，一开始在我看来作者是为了讽刺，但老师说这是当时人们对身体人性的渴望，所以这又怎么不是文艺复兴所带来的呢？

预习问题1:斗杀西门庆中，武松杀了潘金莲和西门庆两个人，他们是直接导致他的哥哥死去的人，然而在血溅鸳鸯楼中武松不仅杀死故意陷害自己的张都监，张团练，蒋门神，还为了解气杀死了路上遇到的马夫等人。第一个是为了给自己哥哥报仇，我觉得他的做法是能被理解的；第二个是为了给自己报仇，但是我不太认同他为了解气看见一个人就杀。
预习问题2:在宋江刚结识戴宗时，向戴宗道歉自己刚刚对他的态度不好，体现他的重情重义。他在和李逵吃饭时，他不介意李逵粗犷的言行，还向酒保说我自还钱，体现他的仗义疏财。
预习问题3:我认为他的本性就是天真勇猛，而他嗜杀残忍是后天性格，是因为他勇猛的本性以及各种各样的原因导致的。这样塑造了一个真实的李逵形象。也是故事更为有趣。

预习问题1:新生的，蒙娜丽莎的微笑
预习问题2:我觉得是因为人是有躲避世俗，去过自己喜欢的生活和将自己所喜欢的给到自己的孩子的本性的。而一个从未见过外面世界的孩子也有对此好奇的天性。如果大胆猜测有可能是十日谈中的故事传入了中国，也有可能是沙弥死老虎传入了西方。
预习问题3:我看见罗马的教皇过着如此富丽堂皇的生活，他们的衣服都是用丝绸做的，他们住在如城堡般华丽的地方，这令我十分震惊。他们也在花大量的钱财建造许多独特的建筑。虽然他们的生活比我们犹太教徒好很多，但如果我去成为天主教教徒我的内心一定会……而且即使我们平穷但我们依然快乐，也写下许多文学作品。最后我决定坚守我的犹太教。
预习问题4:我觉得最让我意外的是卡冈都亚会向一个胜利归来的人详细说有关擦屁股的事，在现代几乎是不会聊起此事的。而且卡冈都亚还要不经过大脑随意选物品进行实验，比如他用萝卜一个如此硬的东西实验，我感觉这是十分荒唐的。我觉得作者要写这一篇文章的目的是当时的人们竟会想到要花大量时间去研究如何去擦屁股，最终还选择使用较昂贵的羽毛，无疑是一种追求极度富贵的体现，所以他可能是想借此来提醒人们要合理使用金钱，不必追求过度奢靡的生活。

时文讨论
此次时文讨论从什么是垃圾信息引入，我们讨论出垃圾信息的标题吸引人，能提供情绪价值，我想这就是现在越来越多的人会去看所谓的“垃圾信息”的理由。谈到垃圾信息，万老师又引入到最近的三则信息，日本人艺人在中国的演唱会中断，香港发生火灾，许多新建的桥倒塌，我觉得这些引入真实事件的才是真实信息，但是往往看这些的人越来越少，或者只是简单看一眼。
讲座反馈
记得上次的中世纪讲座老师讲到中世纪可以用五彩斑斓的黑来形容，这次西方文学讲座的主要人物—但丁有出生在中世纪末，我还了解到一个名字熟悉但从来没了解过的神曲。讲座上樊老师和我们探讨了一个很有意思的问题：为什么神曲和三这么“有缘”，有三部每部33篇，三行一段？我猜想这是不是跟中国传统文化中完美的十的意思类似？带着好奇我查阅资料发现三其实说明它具有很大的普遍性，体现者极其深刻的哲学意义，三也象征着圣父，圣子，圣灵三位一体的象征，我恍然大悟。后面我还了解到神曲其实就对应着人生，我们终究会经历“地狱”“炼狱”“天堂”，我感觉这是一本很有意思的书。

问题1:脑腐指思想的腐化，一个人接收了过多的“垃圾信息”，然后出现精神上的恶化。在现在这样一个AI和科技快速发展的时代，越来越多的人喜欢看一些小视频和帖子，而背后的AI大语言模型会推送那些点赞量极高的视频和那些骇人听闻的视频，在信息茧房的影响下大语言模型也会推送那些用户经常看的某一类型的视频。人们通过看手机的方式获取快乐便一直依赖于手机，最终思维等多方面能力下降。
问题2:我觉得这是肯定会的。在现在这样AI和科技快速发展的时代，因为信息茧房和AI大语言模型会不断推送所谓的垃圾数据，这些互动量极高的，内容耸人听闻的视频或者帖子，它们很特别容易吸引大家注意，也就是会有更多人去看。如果说从内容发布者角度来看，他发现这种这种类型的视频点赞量非常高，然后他会为了自己的利益和挣钱的角度去不断地去做这些耸人听闻非常特别的视频或帖子，这样的数据一多，会有更多人去看这种类型的片子，导致脑腐扩散。我觉得还有一点就是现在的互联网网民的年龄越来越低，很多小孩就已经有自己手机，他们也会去看这种视频，但是因为他们年龄过小，分辨的视频和信息能力肯定没有成年人强，所以他们会过早地接受这些垃圾数据，从而非常早就知道他们的思维下等方面能力下降得很厉害，所以脑腐现象也会扩散。

预习问题1:第一歌中写到“我迷失了正确的路径”，我觉得这就隐喻着但丁现在终身流亡的状态。他还写到森林的荒野，以及野兽我想这是他对未知世界的担忧。后面他遇到了维吉尔做他的向导，也许是他生活中的一点希望。诗歌最后说到他想要维吉尔带他逃出森林，看看外面的世界，我觉得隐喻着他的希望。
我觉得但丁有那种世间有很多可以走进地狱的人的人生观，他的诗中提到一面无论如何都无法停下的旗子。我觉得他还有对任何人都有怜悯之心的善恶观，诗中他说他说死竟使得那么多人失去生命
我查到但丁的矛盾是他处在交替的时代，即批判教会，又相信上帝。第二十六歌中但丁写尤利西斯没有回家与实际其实不符，我觉得这与他的矛盾有关。
预习问题2:但丁通过环境描写表现炼狱和地狱的不同，比如“较为平静的水面”“美丽的星宿”，我觉得表现炼狱相比地狱其实是一个很高洁的，美丽的地方，那里的人都努力改正自己生前的错误。我觉得但丁想表现即使犯错也要努力攀爬改正，走正确的道路的真理。
预习问题3:但丁写天堂篇说几乎是太阳照射的金刚石那样晶莹，炼狱篇说东方蓝宝石柔和的光彩，一个晶莹一个柔和，说明天堂是更为高尚的，这里的什么东西都是好的一面，而炼狱中的水面只是较为平静。
不矛盾。通过第四歌第三段，我觉得意志的自由来源于信仰。

水浒传一开始在我心中只是一本将一百零八个好汉描写地生动形象的一本书，但是这次读书小组我们一起细细品味这本书发现了几个有意思的地方。比如第一回中洪太尉看见石碑上刻的是遇洪而开，我们大胆猜想，如果换一个不同姓氏的人那么石碑上的字也会变，我这是感受到这本书语言的精妙。我们还讨论了火烧瓦罐寺的部分，细细品读，作者用了“竟”字说明其实并不是鲁智深本意要去烧毁的，所以说水浒传不愧是四大名著之一啊

一提到中国戏剧想到的也只有关汉卿和语文课本上学习的马致远，感觉戏剧已经渐渐淡忘，现在看戏剧的人也越来越少。这次讲座樊老师提到了古希腊戏剧和中国戏剧，对比看来，中国的远比古希腊的晚了1700年左右，然后我心中就挂着这样的问题，同样是戏剧为什么诞生时间会差这么多？先结合前几次讲座对元朝的认识思考戏剧成熟的元朝是由蒙古人统治，是一个中原大地原先盛行的礼乐被遗忘的时代，前几次讲座提到元朝刚开始时已经没有科举制度了，那么文人自然无出路，便开始写戏曲，也就导致戏剧的晚熟。这是我恍然大悟，突然明白杂剧也是中国艺术的瑰宝啊。在看窦娥冤戏剧和美狄亚戏剧时，我马上就发现中国的动作丰富，唱词抑扬顿挫，特别是看到窦娥和婆婆相拥在一起时，一个善良的窦娥形象出现在我心中。后来还有两个书院的同学为我们演绎望江亭，救风尘两个戏剧。西文书院所演的望江亭让我印象深刻，尤其是聪明的谭记儿灌醉杨衙内那一段感觉已经有些戏剧的感觉了，动作生动，语言表现力也很强。这次讲座让我对杂剧，关汉卿有了更深的认识

预习问题1：我认为主要有两个原因，一是他们大多长相比较奇怪，比如书中写鲁智深“面圆耳大，鼻直口方，腮边一部貉……”；第二是他们在社会做了些不好的事，比如鲁智深杀死了镇关西。
预习问题2：第一次是拳打镇关西，鲁智深因得知金翠莲受镇关西欺负，给了金翠莲一些银子后，便去镇关西肉铺故意为难他，最后将他打死。第二次是在桃花村打周通，因为周通想娶刘太公女儿为妻，但其实刘太公女儿并不愿意，所以当周通来着“妻子”时，鲁智深假扮成刘太公女儿，打了周通。第三次是火烧瓦罐寺，他为帮助寺中僧人杀死将他们的粮食占为己有的崔道成与丘小乙。我认为这三次都是正义的，他为民除害，但是第一次而第三次都有些冲动，杀死了人。
预习问题3：当时是夏天天气炎热，他们想到杨志一行人会找阴凉处休息，所以便在一个阴凉的松林中等待。当杨志一行人来买酒时，他们还在他们一行人面前喝了酒，以证明“没有”蒙汗药。

这次行前讲座依然是从赵孟頫以前所处湖州的地理位置讲起。在讲座之前我就在想一个问题，说起湖州感觉会让人想到这个地方在湖南，但却在浙江，难道湖州周围有水？其实确实是这样，它靠近太湖，周围有两条运河。然后就讲到了赵孟頫的隐仕矛盾，万老师给了我们一个很生动的背景，假如我就是赵孟頫，如果忽必烈邀请自己当官，我会去吗？我当时就想我自己是不会去的，毕竟赵孟頫出身宋朝，但也没有那么绝对，毕竟当官也会有一些收入。后来万老师给了我们一段忽必烈对当官的赵孟頫的评价，我当时观察到这段话是以“孟頫”开头的，让人感觉很亲切，所以也能感受到忽必烈对他的赞美。赵孟頫最出名的便是书法了，仔细观察他的太湖石的最后一个字感觉不如以往那么规整，也许也和PPT上展示的一样这便是他内心中的“鸥鹭”吧。

在读墙头马上时，我有一个疑问，李千金是如何敢背着父母与裴少俊私奔的，她后来在裴少俊身边时为什么不会想着去看望父母？经过讨论，我们发现不管是李千金，娇娘，还是杨贵妃，王昭君，她们最后对自己的婚姻都是后悔的，比如墙头马上中提到的李千金在得知自己父母去世的消息后想到自己和裴少俊第一次见面的场景，其实这是带着后悔的，这时我恍然大悟。其实在阅读文本中，我印象最深的是“腰肢怯，剩得翠裙儿刚三褶，较比黄花更瘦些”，我当时只是觉得这句话很生动，更能感受到两人之间的爱情，但是现在想来会不会带着点悲伤呢？

西文书院施旻萱报名本次行走

预习问题1:我一读到了书陆放翁诗卷后的最后一句就想到了陆游示儿中的“但悲不见九州同”和“家祭无忘告乃翁”，后来我查到林景熙被誉为“最懂陆游的诗人”，说明他一定是像陆游一样有爱国情怀的。我认为他这首诗的每一句都体现了他的爱国情怀如“月氏”“中原落人手”“青山”“干戈”。第二句让我印象深刻的是“不管六朝兴废事，一樽且向画图开”，直接表明他在宋亡后不再当官，选择沉浸在山水之中。结合这三位南宋遗民的生平，他们在宋亡后就都不仕，说明他们对元朝一定是有些不满的。宋亡后，林景熙收拾宋理宗坟墓，无疑是对南宋的思念，周密和其他南宋遗民一起写诗，钱选则流连诗画。我认为虽然宋亡后他们所做的事不同，但都与对南宋故土的眷恋有关。
预习问题2:“今日钧天一梦同”说明赵孟頫对到大都赴任是向往的，希望帮助汉人，也是施展才华。《罪出》中的“在山为远志，出山为小草。”和“昔为水上鸥，今如笼中鸟”把他自己比作了小草和笼中鸟，说明他在仕途中受挫，“病妻抱弱子，远去万里道。骨肉生别离，丘垄谁为扫”，三年前刚结婚的他现在却要和妻子孩子分别了，我认为现在他对做官是有些绝望的吧。管道升诗中提到“日夜忆”说明她是想要丈夫早日回家，结合生平可能是她六年后就要去世，想让丈夫早日退休吧。赵孟頫所和的诗中写“盟鸥鹭，傲王侯”说明这是他已有归隐山水的想法了。
预习问题3:感觉赵孟頫在辞官到江南隐居那段时间的作品都比较自由随意，比如在太湖石赞中的字有大有小，特别是最后一个“风”字，也许是自由的象征吧。秀石疏林图就比较淡雅，画了在石头中生长的竹子，感觉这幅画中能透出他当时的那种方方正正中略带一点自由的书法风格，他画这幅画可能是因为想坚定自己独特的绘画风格吧。

预习问题1:这两个故事都是某位男子碰巧遇到某位女子，然后喜欢上了她。但是因封建社会，他们不敢和父母说，只敢偷偷碰头。接着都被父母知道，被迫分开，他们悲痛至极，等到男子考取状元后，父母便同意了他们的婚事。故事中的千金和娇娘都是比较追求自由的，男女双方家长都是比较封建的。这两个故事的差异则在，墙头马上的两位主人公是没有任何血缘关系的，而娇红记相反。墙头马上中两人的婚姻最后还是比较幸福美满的，而娇红记中的娇娘却被某位地位非常高的帅公子看上，娇娘最后却因心病去世，申纯在娇娘死后也上吊自杀了。
预习问题2:墙头马上的核心冲突在于裴少俊和李千金不敢告诉父母自己的婚事，他们私奔后，也没有告诉裴少俊父亲李千金的身世，李千金就在一间屋子里呆了整整七年。最后裴少俊考取状元后，这门婚事才成，所以冲突也有可能与裴少俊当官有关。娇红记的核心冲突我认为有三个，一个是一开始娇娘和申纯彼此不知道两人互相喜欢，这一冲突靠申纯在玻璃上写诗然后娇娘和了一首，才彼此了解；第二在于娇红的丫鬟飞红也喜欢上了申纯，最后因娇娘和申纯立下山盟海誓才解决；第三在于，双方父母刚同意此婚事就被帅公子拆开，最后导致此悲剧。

时文讨论反馈
这是我第一次参加一级会员的时文讨论，还是跟普通会员的不太一样，有更多讨论的机会。一上来万老师问到，为什么要讨论这些事件，我心中立马得到一个答案：这两件事与我们息息相关，甚至可能遇到过。讨论中，万老师提到了一个在我看来好像不太常用的词：知情权。在预习是我只想到这两件事与人与人之间的信任有关，但是信任又建立于什么之上呢？我想那便是知情权了。在此次讨论中最有趣的还是那场“听证会”，我觉得这便是多维分析框架的提升吧。同学们以不同角度来对此事件进行质疑，回复。听证会中的学生最让人印象深刻，他把自己的真实体验讲了出来，还带有一点反讽的语气。举行“听证会”的时候我一直在想一个问题，“绿捷公司”“校方”“监管部门”表面上看都深刻表示了自己的歉意，但是实际上他们真的会如他们所说那样做吗？我想这可能是现实中不会有这样的听证会的原因吧，因为到最后“家长”其实并没有对“绿捷公司”等满意。预习材料中有一句我觉得特别适合作为我对此次事件的结尾，我们发现绿捷公司这样的行为，只是冰山一角而已……
讲座反馈
在讲座之前我对元这一大王朝的态度其实是不太好的，毕竟统治者已经不是汉人了，我觉得中国文化已经中断了。但当我了解了元给现在中国所带来的语言、散曲、青花瓷等后，我对元的评价就没有这么绝对了。课上樊老师给我们展示了整整两页数据，这两页我的印象非常深刻：从南宋到元人口损失率竟到达了91%。当樊老师问大家的感受时，我第一反应是元朝十分残暴。而这些在当时那些文人的画中的体现更明显，以至于这些我能立马想到画中物体的象征，二马图中，两匹马都挂着缰绳，一匹低着头象征着自己，一匹抬着头象征官员；无根的兰草……无疑是汉人“孤儿”的体现。课上樊老师留了一个问题：钟嗣成的《录鬼簿》中的鬼有什么含义？我想这也许与标题“赵氏孤儿”有些类似吧，都指的是那些元朝的汉人，他们在那种时代交替的时期生活，不屈悲吟，写下元曲，诗词，像上一次讲座谈论的文天祥我想也是类似。我后来为验证此想法是否正确，查了一下，的确如此，网上说用意是不愿那些汉人戏曲作家被历史埋没而记载，我想这也是我们去读他们的诗，去行走的原因之一吧。

预习问题1:西贝事件：事实维度：罗永浩在微博上表示自己发现西贝的菜全是预制菜，西贝工作人员当天否认罗永浩的观点。西贝创始人贾国龙也说西贝没有预制菜，并用直播后厨来证明。但是有媒体在直播中发现西贝的很多菜的保质期长达一两年，这让消费者十分愤怒。后来西贝发表致歉信，并承诺不使用预制菜。
社会维度：罗永浩：他对自己发现西贝有预制菜十分失望，主要目的为揭示预制菜的事实，但我觉得他可能另有要扒出餐饮店缺点引起舆论的目的。
西贝：他们认为自己是现场烹饪提前包装好的菜所以不是预制菜
消费者：他们认为提前包装好的菜是预制菜，对此十分愤怒
历史维度：以后可能去外面就餐的人会变少，并且人与人之间会不信任
价值维度：我觉得西贝这种行为是不对的，但是罗永浩在揭露事实上的行为也是不对的。这件事只要涉及到了诚信方面的问题。我认为西贝后续的做法是对的，但是即使这样他们的生意一定会受到很大影响
绿捷事件：事实维度：某小学经理发现从绿捷公司配送到自己学校的菜里有虫。绿捷公司就下架此商品，并称虾里没有虫。许多家长反应自己家孩子吃了之后出现了不良反应，质疑企业。上海教委说虾仁以送检，但至今未出结果。绿捷公司将超保质期食物记录删除。市场监管部门检查说此虾仁符合国家标准。面对舆论压力，绿捷公司写下48字声明。这件事之后绿捷仍在供餐，有老师强迫学生吃。后来有媒体曝光绿捷公司实控人的妹妹开有一家食品检测公司。
社会维度：绿捷：关注点在于给学校供餐赚钱，但质量无保证
监管部门：关注点和绿捷差不多
家长学生：学生能吃到健康有营养的饭菜，对此事怀疑愤怒
历史维度：可能以后没有人会吃学校供餐
价值维度：人与人之间的诚信。我觉得绿捷公司做贼心虚，把食品记录都已删除
预习问题2:民以食为天，这两件事都设计食品安全，必然使人担心。西贝事件中消费者和西贝对预制菜的理解不同。而绿捷公司为赚钱，家长孩子为使学生吃到健康的食物。这中间还设计到人与人之间的信任，外出吃饭，在学校吃供餐都是建立于此之上的。
预习问题3:家长：你们如何保证学生能吃到营养美味的饭菜？如何让我们放心？如果出现食品问题，我的孩子出现不良反应，你们又会怎么做？你们为什么这次不能提供给孩子美味的饭，而要提供如此令人不放心的饭菜？如果我的孩子评价饭菜不好吃，你们会改进吗？

很遗憾没有参加这次讲座。我当时在看那两个悲剧时发现它和喜剧一样，都不是完全的悲和完全的喜，我想正因为如此所以展现了其戏剧性。即使在长生殿中是以一个喜剧结尾，但是我想毕竟杨贵妃已经死去，所以读者的落脚点还是故事的悲，我觉得这样写倒有一个缓解读者悲伤情绪的作用，所以这样写也未必不好。有同学说，在这两个故事中，悲剧中的两位女子没有刻板印象中那么封建，两位女子都显得非常贤能，有才，而皇帝和大臣显得比较昏庸，所以这其实象征着作者自己，他自己就是那两位女子，他们不受皇帝重用，原来在文章中的写作手法也能用在戏剧中，这是我比较惊讶的，也是比较有趣的一点。