我的精神家园

课上老师围绕10个问题和我们一起进行了对书中人物的分析。比如这个问题，王后在这个故事中知道真相吗？如果知道，为什么要告诉哈姆雷特隐埋？有人解读认为她最初并不知情，直到哈姆雷特在室中揭露真相。比如他用用画像对比两兄弟、提到了“谋杀”，她才震惊意识到真相。而她后来选择隐瞒，可能是出于对哈姆雷特的保护，也可能是因为羞愧与恐惧，不愿公开自己迅速改嫁的丑闻。王后的悲剧也令人可悲。

我是永乐年间修建大报恩寺的窑工。我这辈子就是烧砖的。永乐十年，朝廷忽然说要修大报恩寺。差役来村里念名字，念到了我，差役看了看我边说说：“就你了来干活。”我娘给我塞了几吊钱，第二天我就跟着村里人走了。
走了快一个月终于到了南京。我们走的脚底都磨破了，但也不敢停下片刻，于是脚刚长好，又磨破。
我在窑上干活。和泥、踩泥、做坯、装窑、烧火。夏天窑门口热得要命，站在那儿汗像小溪一样往下淌。看火的老头说，火候不对，一窑砖就废了，要扣粮钱，那就得小心烧。
有一次工头说赶工期，三天三夜不能停火。我们轮流添柴，困得站着都能睡着。我们都好想家，这两天又有人病死了，就算是尸体也只能埋在这里。我们一刻不停的努力修建不敢想别的，终于历经多年塔修好了。那年秋天听说皇上要来，工头让我们换干净衣服站好排队。这是我们在这里第一次换上了新衣服。我们站了一个多时辰，远远看见一群人过来，看不清脸。过一会儿便走了，原来那一行人便是皇上了。
后来我回了家。村里人都很好奇问南京什么样。可我只知道那里有一幢大塔，是我和我的同伴们用血泪一块块砖垒起来的。

这次莎士比亚的第二讲中，暴风雨的演绎片段让我感触颇深。在课上我们观看了现代剧中暴风雨的演绎片段，轰的一声巨响让我感受到了一个王权、国家的坠落，也是一位老国王内心的发泄。但暴风雨不只有自然界的狂风暴雨，比如李尔王被女儿赶出家门后痛苦地呼喊，这是是内心的暴风雨。李尔对自己的认识、对家人的理解、对国家的感受全部搅在一起，无法平静。剧中的这场暴风雨也是政治的暴风雨，这让李尔内心的风暴会变成整个国家的暴风雨，导致了权力争夺和秩序崩溃。暴风雨更具有有摧毁性的力量，它摧毁了王权，更摧毁了李尔的傲慢。但也帮助李尔重建认识到了权力与两位女儿，让他第一次体会到了穷人的感受，第一次学着询问他人“冷不冷”。是因为他体验到了这种感觉，这是对他人的同情，这是暴风雨带给他的改变。关于“疯癫”，图片中提到哈姆雷特衣冠不整、袜子沾满污泥，李尔王脱去衣服说“脱下来，你们这些身外之物”，这些“脱衣”的动作象征着去掉非自然的束缚，也脱去王权的束缚。这场悲剧令人叹息。

1. 哈姆雷特的心态主要发生了两次重大转变。第一次转变在他用戏中戏确认了叔叔就是凶手后，看到叔叔正在祈祷，他说：他现在正在祈祷，我正好动手……不，那还要考虑一下……他正在洗涤他的灵魂，要是我在这时候结果了他的性命，那么天国的路是为他开放着，这样还算是复仇吗？这说明他从急着报仇变得会算计了。第二次转变在经历了奥菲莉娅死亡、与雷欧提斯决斗后，他变得坦然接受命运。

2. 哈姆雷特没杀祈祷中的叔叔，因为传说如果一个人在祈祷时死去，灵魂是干净的，就会上天堂。他不希望把这样一个恶人送上天堂，他要等叔叔在酒醉以后，让他幽深黑暗不见天日的灵魂堕落地狱。但更大的原因是因为这是他第一次想杀人，不管有对他多少的恨意，都会有所恐惧，有些犹豫。

3. 奥菲莉娅原本是一个听话、善良、而脆弱的女孩。比如在第一幕中她的哥哥和爸爸让她不要再见哈姆雷特，她说我一定听从您。还比如在第三幕中哈姆雷特对她说了我没有爱过你这样狠心的话，她只是默默忍受着。但到了后来爸爸被杀后她彻底疯了，唱着歌、发花、讲奇怪的话。她和哈姆雷特疯的区别是，哈姆雷特是装疯，他为了调查真相，装疯从而保护自己。而奥菲莉娅是真疯，她承受不住这样的双重打击，精神崩溃了。

1. 如果奥菲莉娅能说出自己的心里话，她可能会这样讲：“所有人都觉得我很脆弱。爸爸让我听哈姆雷特的话，哥哥让我学着保护好自己。他们都在告诉我该怎么做，可是却从来没人问过我我到底想要什么。我爱过哈姆雷特，但后来他变得有些疯癫，还杀了爸爸。我很难过，难过到别人都觉得我疯了。可实际上，我只是有太多话没有地方诉说，我只是被伤透了心。

2. 莎士比亚在《哈姆雷特》和《李尔王》里多次写到“疯癫”，我觉得他是想告诉大家：有时候疯子说的更可能是真话。比如奥菲莉娅，她疯了是因为爸爸被杀，心爱的哈姆雷特也不要她了，她承受不住这么大的痛苦。她疯掉之后在歌里唱出了宫廷里的黑暗和自己的悲伤。所以我觉得大部分人是社会逼疯的，因为只有疯了才能更加无拘无束的活着。

3. 李尔王从万人之上的国王变为疯癫的乞丐，头上只能戴着野草编织的王冠。
   而格罗斯特的境遇也和李尔王几乎相似，他从位高权重的公爵变为被挖双眼的盲人。他们两个人相认是真正对彼此的理解，他们两位虽然都身心有残躯，但这件事帮助他们认识到了权力与财富会带来的虚伪与痛苦。他们互相扶持着一起走了，他们第一次理解并体验到了穷人的生活。

时文反馈：主要讲的是，近日上海第二工业大学一名大四男生（网称“杀哥”）因上课睡觉被提醒后情绪失控，砸坏消防设施，返回讲台对老师连吼三声“杀！杀！杀！”。事后老师对他也进行了道歉。校方回应称：该学生有心理问题史，已由家长接回进行心理干预。让我们以不同角度进行了分析。比如，以学生角度，大家可能看到，有这种心理问题的学生会有所害怕，恐惧。以老师的角度，这位老师最后自己虽然没做错，但是还是给学生道了歉。以同学的角度，可能是因为他压力过大，导致了老师的教育成为了最后一根稻草，压垮了他。最后我们还讨论了恶人与病人的区别，让我对这件事有了新的看法。 讲座反馈：这节课先梳理了都铎王朝的王位更迭与莎士比亚的创作生涯，让我深刻体会到莎士比亚的创作灵感来源与历史戏剧的紧密交织。从亨利七世到伊丽莎白一世，王朝经历了许多内斗，比如“红白玫瑰之战”等，这些内斗主要的原因是因为王位没有后面的继承人。最终由伊丽莎白一世开创，王位随后传给苏格兰的詹姆斯一世。同一时期，莎士比亚在瘟疫与政局动荡中坚持创作：他幼年离开家乡，后成为剧团股东并获女王赏识；1592-1594年瘟疫导致剧场关闭，许多剧作家死于瘟疫，他的儿子哈姆奈特也因鼠疫去世；1601年《哈姆雷特》首演，剧团更因卷入埃塞克斯伯爵叛乱而面临危机；1603年新王登基后，他成功赢得詹姆斯一世支持，剧团更名为“国王供奉”剧团。莎士比亚尤其擅长历史剧。令我印象最深刻的就是这个悲剧，通过《亨利六世》等作品展现玫瑰战争中“杀父之子”与“杀子之父”的悲剧。父子因内战分属两派，在战场上误杀亲人。最终都十分悲痛。都铎王朝的动荡、瘟疫的阴影与战争的残酷，共同催生了莎士比亚这位伟大的作家，也让戏剧成为那个时代人们重要的精神以及娱乐场所。

第1题：请在你的生活中找一个你认为和莎士比亚有关的内容，并说明理由。
比如电影《狮子王》就和莎士比亚有很大关系，因为它的故事很像莎士比亚写的《哈姆雷特》。主要内容都是国王被亲弟弟害死，王子一开始很迷茫，后来决定复仇，最后夺回王位。

第2（1）题：亨利六世和你过去认知中的国王有什么区别？为什么他会羡慕牧羊人？
平时在电影、故事里看到的国王，通常都很威风、有很大权力。但是莎士比亚笔下的亨利六世完全不一样。他不仅不指挥战斗，反而一个人跑到战场的边上坐在一个小土丘上，说希望上帝来决定谁赢谁输。他的王后甚至把他骂走，嫌他在战场上没用。这样的国王看起来更像一个可怜的普通人，而不是威风凛凛的君主。因为他在独白里想象了一个牧羊人的生活：牧羊人可以坐在小山上慢慢地刻日晷，看时间一点点过去，可以安心地放羊、休息、喝酒、睡在树荫下，不用提心吊胆。而国王虽然吃着美食，躺在华丽的床上，却时时刻刻要担心有人背叛他。所以亨利六世羡慕牧羊人，是因为牧羊人拥有平静和自由。他觉得哪怕当个牧羊人，也比当整天害怕的国王要好。

第2（2）题：在亨利六世的独白后面安排“杀父之子”和“杀子之父”出场，你觉得莎士比亚为什么要这样设计？
莎士比亚这样设计有几个很重要的原因。首先，他把道理变成了让人忘不掉的画面。亨利六世刚刚说完战争让无辜的人受苦，就像“狮子打架连累了小羊”，结果舞台上真的就出现了一个儿子在战场上杀死了自己的父亲，还有一个父亲杀死了自己的儿子。观众亲眼看到这些惨剧，会比听到一百句“战争很残酷”更加令人震撼。而且，这种安排形成了一种强烈的对比。亨利六世之前在想象牧羊人的生活，觉得一家人安安静静地过日子多么甜美。可是现实中，父子正在互相残杀，家庭正在被战争撕碎。这种美好的幻想和现实放在一起，让人更加痛恨战争。

预习问题：1.没有
2.关于这起课堂失控事件，主要有三种不同的声音。第一种是认为心理问题并不是违纪的原因，老师无错却被逼道歉是教育的疏漏。第二种是人们认为大四重修生面临的延毕压力是巨大的的，他的崩溃是情绪积压的结果，学校没有及时进行心理疏导才是错误根源，老师道歉是因为他出于老师的善良。第三种是更加理性的，像指出指出大学生心理健康，教师的课堂管理权是否得到保护。

3.我觉得学校层面应建立心理健康干预机制，在挂科、重修、延毕等高压力节点帮助同学疏导，同时对教师进行必要的保护措施，对违纪行为进行惩罚。而教师层面需提前了解有特殊需求的学生情况，在日常管理中给予适当的面子和自尊心。家庭层面应正视孩子的心理问题，配合学校工作，避免被误解，帮助孩子。

读书小组反馈:这次的读书小组，我们通过朗读的方式理解了，第四部时哈姆雷特和他妈妈当时的心情和内心想法。比如说这一段话就很有趣: 母亲:哈姆雷特，你大大得罪了你的父亲。哈姆雷特:母亲，你大大得罪了我的父亲。母亲:来来，不要用这种胡说八道的话回答我。哈姆雷特:去去，不要用这种胡说八道的话回答我。这一段话两人的话，虽然基本上是重复的，但表达的意思却截然不同。体现了哈姆雷特在听到鬼魂的话之后，终究没有把母亲的现任丈夫当做自己的父亲。这也为后文哈姆雷特用一场戏试探做铺垫。分析之后，我才发现原来自己的时候，大部分都没有完全读懂。以后仔细读的时候，要把人物的语言描写翻译成现在的白话文来阅读，才能更加充分的理解人物的内心想法。

讲座反馈:今天学习了明朝开国皇帝朱元璋的故事，万老师主要讲了他建立的制度。我觉得朱元璋是一个很复杂的人，他的制度既有好的一面，也有让人害怕的一面。我觉得一个国家的治理需要平衡。既要有规则和法律，也要给人们自由和希望。如果每个人都活得战战兢兢，连出家门都不敢，这样的国家是不会真正强大的。
我不愿意生活在当时那个年代，因为无论我是农民、军户、读书人还是官员，最终都会死去，没有好下场。当军户要抚军义，要为军官做苦力，被军官压榨着。当读书人会被迫去做官，还只能拿最低的薪水。而当宫腔会被迫取消许多的工程，若犯了错误，会被直接处死。因为朱元璋也是靠谋权篡位当上的皇帝，所以他努力想让百姓们认可他，他想改善像元末那样的社会。因为他从小经历了饥荒、战乱、家人饿死的痛苦，所以用极其严格的手段来控制整个国家。他鼓励老百姓直接到京城告状，绕过地方官，谁要是敢拦着告状的人，轻则砍脚，重则处死。此外，他还还设立了锦衣卫这样的特务机构来监视官员。朱元璋的这些制度确实让混乱的社会重新稳定下来，国家恢复了秩序，财政也得到了改善。但人们没有选择的自由，军户逃不掉，工匠不敢犯错，读书人不敢做官，富人不敢有钱，官员天天提心吊胆。

预习问题：1、做完游戏后，我觉得朱元璋是一个很厉害但也很可怕的人。游戏里我跟他的选择好几次不一样——我同意他早期“高筑墙、广积粮、缓称王”的做法，但后来他想用剥皮、告密来管天下，我觉得太狠了。我不理解的是：他自己是穷人出身，应该心疼老百姓才对，为什么设计出邻居逃跑、留下的人要连坐受罚这种制度？还有那些跟他一起打天下的功臣，为什么他几乎一个都不放过？

2、村民和军户的故事里，最让我震惊的是两件事：一是镇江百姓因为邻居逃跑没举报，全城人被罚去搬石头砌城墙，家破人亡。二是军户世世代代都要当兵，父亲死了儿子上，儿子死了孙子上，全家死光了还要从族里抓人来顶，连逃跑的自由都没有。这些制度设计的正面作用是让国家收税方便、军队不花百姓的钱，但负面作用却更大了。老百姓都互相告密、谁也不敢信任谁，军户活得连奴隶都不如，最后军队也没什么战斗力了。

预习问题：1. 他在第二幕第二场末尾的独白里说，演戏就像“给自然照一面镜子”，可以把人的真实样子和内心想法演出来。所以他安排了一出和父亲被杀情节很像的戏，请叔父来看。他准备通过观察叔父看戏时的表情和反应，来判定。如果叔父表现出慌张或心虚的样子，就说明他真的是凶手。我觉得，他的做法较为直接询问更加保险更安全，也能成功确认真相。
2. 在第三幕第四场中，哈姆雷特正在严厉地批评母亲，鬼魂突然又出现了。鬼魂这次来是来提醒哈姆雷特不要忘记复仇的任务，也让他不要对母亲太过凶残。母亲看不见鬼魂，体现了鬼魂应该并不是真实存在的，而是哈姆雷特脑子里的幻想。而莎士比亚故意不把把这个事情说得不清楚，引起读者思考。
3. 哈姆雷特的“疯”表现在很多地方，比如对女友奥菲莉亚态度忽冷忽热、说一些奇怪的话讽刺大臣波洛涅斯。从书中的细节来看，他在那时可能是在装疯。因为他在第一幕第五场就亲口对朋友们说要“装出一副疯疯癫癫的样子”，而且他安排戏中戏来试探叔父的时候，思路是清楚的。但到了后来，他看见鬼魂而母亲看不见的时候，母亲认为他是在发疯，我也认为那是的鬼混是他的幻想。我觉得他离真正的疯癫越来越近了。

讲座反馈：
本次讲座主要围绕“我是？”这个问题展开。其中人们对人是否有灵魂这个论述有很多不同的见解。古埃及人觉得灵魂分好几种：Ka管生命力，Ba管人格，Akh是死后升天的部分。古希腊人用Psyche这个词，后来“心理”就是从这来的。古印度讲Atman，但佛教却说Anātman，其实就是认为没有灵魂。
课上还提出了一个令人深思的问题，能不能把大脑传进电脑实现长生不老？如果人脑真的像电脑一样，可以把记忆、性格这些信息存到电脑里，那电脑里的那个“我”到底算不算我？如果我的身体死了，但我的意识在电脑里活着，那个东西是我吗？这些个问题可能没有标准答案，不同的人都会给出不同的解释。我虽然在课上听的有些云里雾里的，但也让我找到了一种重新认识自己这个主人的方式。
时文反馈：
这次的讨论中令我有深刻的思考的是这个问题：“优绩主义”在如今是评判人的标准，但这种思想是否有问题？优绩主义顾名思义就是人们现在把所谓的成绩作为评判人努力程度和水平的标准，但是就像同学所说，有些人身处环境就是在高点，在努力可能也超不过本身就有天赋的那些人。但全红婵的例子就能反驳这一点——她已经练得最刻苦了，可她还是控制不住体重增长，还是会害怕、想退役。这不是她不努力，而是有些困难光靠努力解决不了。如果只用成绩来评判一个人，那对成绩不突出的人很不公平，好像在说你成绩不好就是因为你不努力，但实际上每个人的起点、遇到的困难都不一样。

1. 我觉得灵魂存在。根据《斐多篇》里苏格拉底的说法，他也认为灵魂是存在的，而且灵魂和身体不是一体的，是可以分开的。他说死亡就是“灵魂从身体中解脱出来”，身体会死，但灵魂可以继续存在。他还认为，哲学家一生都在练习让灵魂离开身体，因为身体会干扰我们思考——眼睛、耳朵这些感官会骗人，让我们看不清“真正的实在”。只有摆脱身体，灵魂才能独立地去认识。

2. 人的大脑和超级计算机在本质上可能没有区别。“人的大脑就是一个最为复杂最为精密的计算机”，按照一个精密的“程序”运行，产生各种意识活动。以前因为技术限制，人脑的程序读不出来，也不能在普通电脑上运行。但现在有了“巨量CPU的神经元结构计算机”，这种电脑模仿了人脑的结构和处理信息的方式，只要把人脑的程序代码取出来输进去，这台电脑就“变成了这个人”。也就是说，如果技术足够先进，人的记忆、性格、感情都可以复制到电脑里，那电脑就和大脑一样了。所以我认为区别可能只是硬件不同肉 和芯片，但本质是一样的。

3.我认为 人工智能是可以拥有意识的。文章里说，有六个人“复活”了。他们大脑的全部信息被复制成软件，存到激光盘里，然后插到足够大的电脑上，这台电脑就“变成”了这个人。这些复活者有自己的记忆、心理特征、性格和感情，他们能说话、能思考、能争论。所以只要电脑的结构和运行方式跟人脑一样，它就能拥有和人类一样的意识。而且未来每个人都可以被这样“备份”，实现永生。

1、是来自一个有组织的微信群——“水花征服者联盟”，群规明确写“禁止人身攻击（除全红婵外）”，鼓励“照死里骂”，长期针对她青春期体重增加进行讥讽，。还有来自外界的舆论压力，全红婵在专访中说“每天都能看到有人说我胖”，这让她产生心理阴影，害怕体重秤、害怕镜头、不敢穿短裤。 2、在这次夺冠前，我没有听说过“张雪机车”。根据文本，这次夺冠吸引如此多关注的原因有两点：第一，这是历史性突破——数十年来世界超级摩托车锦标赛的胜者几乎都来自杜卡迪、雅马哈、川崎等欧洲和日本制造商，而张雪机车作为一家2024年4月才成立的中国公司，打破了这一垄断；第二，创始人张雪的个人经历极具传奇色彩——他出生于湖南偏远山村，14岁辍学当修车学徒，从修车工一步步走到世界冠军，这种“草根逆袭”的故事能引发广泛共鸣。3、我更赞成“国家培养”的途径。从全红婵的案例来看，女子10米跳台要求运动员在14岁左右就要达到世界顶尖水平，之后还要面对极其残酷的发育关——长高7厘米、体重增加6公斤，就需要更刻苦的训练来控制。这种项目需要专业的教练团队、训练设施、体重管理和心理支持，普通个人或家庭根本无法提供。全红婵来自普通家庭，如果没有国家队的系统培养，她几乎没有可能成为奥运冠军。而张雪走的是摩托车制造赛道，这个领域有成熟的产业链和市场机制，适合个人创业。所以，跳水这类是国家培养的。

这次在课上，我们主要读了《一个老红卫兵的自白》这篇文章。主要围绕预习问题整理了他做的九个选择，其中让我印象最深刻的是，他愿意与那些老右派接近的决定。在这段对话里他问了老右派一个直得深思的问题：“今后怎样才能不犯错误？”。可那人用委婉的表达说：“今后要想不犯错误，凡是你特别爱看的那本书，那本书准有问题。”在当时那种社会状况下，可能人们只能随大流，而不能有自己的思想和主见。只段对话也为后来我写大字报批斗的很成功打下了基础。我觉得在当今社会，这句话也很适用，就像我们减肥时想吃的东西都不能吃。

讲座反馈：这节课学习了王阳明的一生和他的“知行合一”思想。王阳明从小就很顽皮但也很聪明，从小学习朱熹的格竹子，苏尝试未果但立下了要当圣贤的志向。他为了当圣贤还尝试过五溺，如：任峡、骑射、辞章、神仙、佛氏。他12岁考秀才，14岁中举人。他学过兵法，也尝试过修行，22、23岁两次会试失败后感到羞耻。但是他并没有想普通人那样努力学习，在会稽山的阳明山洞修炼，就是那时候有了“阳明山人”的自称。他34岁当上兵部主事，35岁因为得罪太监刘瑾被打板子，发配到贵州龙场。37岁那年，他在龙场突然顿悟，说出“圣人之道，吾性自足”的道理，体现了是每个人心里本来就有对错是非的标准，不用向外去找。
后来他45岁去江西剿匪，用反间计少打仗就成功了。48岁他通过安排间谍发现王宁要造反，利用兵权很快平定了叛乱。49到50岁他提出了“致良知”的思想，55岁后在余姚、绍兴讲学。他认为，良知就是天理，善念出现的地方就是天理所在。只要你做事时很专注、态度端正，那你当下就是一个好人。“知行合一”就是说，知道应该做就要真的去做，光说不做就不算真知道。他还教导学生说：“每个人都有圣贤之心，但有些人被埋没了”，只要你认为自己是圣人那么放眼望去你会觉得满街都是圣人。这些思想也对后世影响深远。他用自己的一生证明了这一点——从默坐澄心(龙场悟道)、动静合一、致良知，他都在实践自己的思想。王明阳因立过大功，在得了肺病之后又被皇帝召回皇宫，平定战乱。王阳明57岁在江西去世时说，“死亦无憾”，死后进入孔庙。他的徒弟们也把心学传到没文化老百姓中间去，让人人平等供他们学习这个思想。我明白了做人做事要知行合一。