我的精神家园

时文讨论：
本次时文讨论主要进行了一场辩论，主题就是中学生到底该不该读《水浒传》。这次辩论非常的激烈。我的观点是，当今中学生如果没有较为精细的引导或比较成熟的心智，还是尽量不要看水浒好，等到年纪大了心智成熟了对事物的看法也更深刻了再看水浒才好，不然反受其害。
讲座反馈：
这次讲座绝大多数时间都在介绍《水浒传》及相关内容。毛泽东所说的“这本书，好就好在投降，做反面教材，使人民都知道投降派”我认为并不完全没有道理。宋江最后虽然招安了，但因当时朝廷奸臣当道，所以最后饮毒酒而死，这不正体现了作者对当时朝廷奸臣当道，不辨忠良的极大愤慨吗？在我读《水浒传》的时候也着实生出了一种对宋江为什么要招安的疑惑以及换我当宋江，我绝不招安的想法。至于预习中老师叫我们读的《第三回：鲁提辖拳打镇关西》与《第三回：鲁提辖拳打镇关西》我认为能体现这本书的文笔技艺之高超以及对人的深刻理解和描写。

预习问题：
传统上就有“少不读水浒”的观点，现在有《水浒传》充斥各种打杀暴力，甚至反人道的情节，不宜中学生阅读。你认为：中学生应不应该读《水浒传》呢？请阅读以下关于《水浒传》的争论，选择应该或者不应该一边的立场，写至少三条理由（类似于一辩立论稿）
1：《水浒传》的文学价值极高，开创了当时白话文小说的先河，而且书中有很多的创新文法，直到现在也还在被使用。
2：它能体现出一个真实的世界——有各种各样的人，其每个人所做的行为都蕴含着人性的复杂。
3：读《水浒传》能让我们进行深入的思考真正的义气，忠信存在吗？

我觉得《西厢记》之所以能够古今都如此受欢迎，主要原因也像我们老师说的一样：作文题材尽量要新颖，只不过如果用老套的题材，如果能写的很好，分数会更高。它相较于其他的爱情故事有对于爱情更为深层次的了解。剧中的莺莺与张生并没有一眼万年，随后迅速成婚，而是相互的试探，深入理解后才有了真正的爱情。他们的爱情不是以貌取人，而是对对方才华的欣赏与爱慕。

这次讨论老师为什么会多次提到冲突呢？我认为主要原因是这两篇元杂剧都类似于我们现在的爽文。一位男女先是因为各种原因而被拆开，后来男主又成功逆袭，迎娶了女主。它们两者讲的都是同样的剧情，只不过前者更富有文艺气息。至于我们为什么看这些杂剧会感到很爽——我认为这也是元杂剧比较受欢迎的原因，就是因为剧情引起了我们的共鸣。他们试图打破，有些也成功打破了中国从古至今都有的门第观念。《墙头马上》中裴少俊状元及第，去洛阳当官，从而使父母解开了与李千金的误会，《娇红记》中写的同样也是申纯状元及第，从而使王文瑞改变了自己的想法。只不过两者我更喜欢后者，前者为了促成喜剧的结局，从而让裴行检最终认识到了李千金的身份，同意裴少俊与李千金结婚，这多少相对于它的主旨是有些别扭的，而后者则喜虽然申纯与娇娘结婚了，但却被帅节度使从中拆开，使它更添加了一种对于官僚的讽刺意味。

1、两个故事的情节有什么共同之处？又有哪些差异？
这两个故事都是两人一见钟情，但被父母拆开，最后虽然都团圆了，但《娇红记》中的申纯夫妻又迫于帅节度使的权势被拆开了，最后双双自杀去世，而《墙头马上》中则是他们先有了两个孩子，然后裴行检再把裴少俊与李千金拆开了。
2、这两个故事的核心冲突分别是什么？冲突是如何解决的？
核心冲突都是情投意合的男女被受门第观念影响的父母拆开，《墙头马上》中是裴少俊来到洛阳当官将其父母也带过去，于是他们才了解了李千金的身世，最后裴少俊与李千金重归于好，而《娇红记》中的冲突似乎并没有完全解决，虽然申纯考取了功名吗，并与娇娘结婚了，但娇娘的父亲却又碍于帅节度使的权势而拆散了他们俩。

时文讨论
这次讨论前组织了一场辩论，虽说两方的主题都有些偏，把文化交流看成了两国之间缓和关系的工具，但相较上次辩论也激烈了不少。我认为取不取消文化交流活动主要就是看这些活动有没有损害国家利益以及尊严，这次取消滨崎步演唱会未免有些太过激进了，仅仅是为了警告高市早苗就要损害那么多人的利益。虽说国家利益就是人民利益，但取消的不应该是那些“夹带私货”的假的文化交流活动吗？现在却还要取消这些能增进两国之间友好关系的文化交流活动。
讲座反馈
“何以江南？”我认为江南代表的是人们为了生存不断的去“驯服”大自然，建造水利工程的精神。古时的太湖地区因地形像一个碟子，所以水不断的汇聚其中，从而形成了太湖。但是产生了几个问题，就是山区会有山洪，沿海地区有海潮，低洼的地方需要排水，而人们聚集的地方需要农田以及水源。所以这由而引出了人们建造水利工程的四个阶段。一开始是被动的建造堤坝，后面主动的开凿运河，塘浦圩田，最后疏通调控通江达海。但这么做有利也有弊，建造水闸让船通行耗费了太多水，在旱季容易使作物枯死，农民没有粮食去生活。建造了许多的桥梁，又使吴淞江的水流不畅，从而使泥沙在江里堆积，让江面变窄，间接的使鲈鱼灭绝。并且我们还看到，一个地区被改造为机场后，不过几十年的时间就又恢复成了它原本的样子，这就是为什么西湖以及其他的运河湖泊需要不断清淤的原因——它们都是人造的，而大自然的力量会使它们重新变为原来的样貌。所以我们现在要做的就是尽可能缓和自然与水利工程的矛盾。

1、本次事件中演唱会被取消的原因是什么?当国家间关系出现紧张时，是否应该立即暂停取消相关文化交流活动？
我认为不应该立即暂停取消相关文化交流活动，文化交流活动是两国民众了解对方文化以及增进关系之间一个比较重要的渠道，立即取消外未免也太激进了，现在正值高市早苗发表激进言论中日两国关系恶化的时期，难道不应该通过文化交流活动缓和两国关系吗，不过如果文化交流活动中有“夹带私货”的情况，我认为应该是需要取消的。
2、阅读材料一、材料二，如何看待滨崎步的回应和官方的表态？
官方表态更多是陈述事实并在最后警告高市早苗，而滨崎步的回应则更多的去感谢那些工作人员以及观众，像是在收拾烂摊子。

2、阅读以下关于垂虹桥与水利相关的诗文，特别是垂虹桥，作为文化地标的垂虹桥，为江南带来了什么？（可从景观、文学、交通角度思考）作为水利设施的垂虹桥，又对太湖流域造成了什么影响？（结合单锷的论述）你如何理解水利工程的两面性？请至少再举出一个类似的水利工程具有两面性的例子。
垂虹桥使人们的交通更加便利，似乎让人们的生活变得更好，但人们为了贪图这种一时的便利，大量在松江地区建桥，使得江水不畅，从而让出海口堆积了许多淤泥，让吴中地区产生了许多水灾，使得有更多的人受苦受灾。不过垂虹桥的建立确实也是为江南地区增加了更多诗词歌赋，让江南的文学气息更加丰厚。至于水利工程的双面性，我想举的是三峡大坝，它虽然能发电，但它的建造却耗费了大量人力物力，同时也导致上游水位上涨，使得许多家庭被迫迁离。

文史书院王伟龙报名参加此次行走。

这次讲座以一种十分新颖的方式展开,老师带着我们一种游戏的方式为大家介绍了文艺复兴时期三位著名的人物:彼特拉克，薄伽丘以及拉伯雷，这些人以及他们的作品为我们展示了什么叫真正的文艺复兴。彼特拉克是“文艺复兴之父”，一生写了300多首与爱情相关的诗，这与中世纪只能写骑士文学以及天堂相关的诗形成了鲜明的对比，凸显了文艺复兴时期的开放。薄伽丘则是“文学三杰”之一，他著有非常著名的是《十日谈》，其中绝大多数写的都有关人们的欲望，例如谈情说爱之类，可以体现当时普通人逐渐成为了中心。其中的另一些故事则更多讽刺了当时天主教高级人员的腐败与丑恶的面目。最后也是令我们笑的最欢的人物就是拉伯雷，他的《大肚量见卡冈都亚发明的擦屁股布，便知其聪明绝顶》令我们哄堂大笑，然而我们要认识到这可笑至极的故事背后究竟蕴含着作者怎样的想法。文中主角对擦屁股的极致追求可以体现作者正在迫使人们观察普通人的需求。可以看到，从文艺复兴开始，普通人以及人性才真正的被“复兴”了，不再像中世纪时被虚伪的天主教所压抑。

这是都是小组我们主要讨论了《汉宫秋》这个故事，我认为其中汉元帝失去王昭君完全是罪有应得，他不仅宠幸奸臣毛延寿，还自以为天下太平，不理朝政，最后国势衰微，只得通过和亲的方式来防止匈奴的入侵。讨论时老师还讲到这个故事在不同的朝代有不同的版本，汉朝时写王昭君没有反抗嫁给单于，最后因认为嫁给自己的儿子有辱气节而死是为了突出王昭君的汉人气节与她的尊严；元朝时期王昭君投河而死，是为了突出她的忠义，从而唤醒人们；新中国时期写王昭君嫁给单于，并和他过上了美满的生活，是为了增进民族间的团结。我查了一下，汉元帝时期，西汉的国力可以说是极其强盛的，让王昭君出塞，应该是出于政治需求，没有故事里说的受匈奴逼迫，低声下气。可见作者写《汉宫秋》包含了许多自己的情感，同时也将王昭君描绘成了一个真正的人。

作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
米开朗基罗与充满艺术气息的
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
因为这反映着我们人类最原始的欲望永远无法被掩盖，这两个故事的大体都很相似，讲的都是一个人从小到大都没有见过女子，一直在修行，结果下山后一见女子就欲罢不能。
作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾
“我看到了天主教教廷的腐败与堕落，与上帝的神圣，也了解到了犹大的可恶，我正直的心灵不想让在天主教统治下的人民受苦，所以我想加入天主教，一步步逆袭，去改变天主教内部的恶习，帮助人民，使他们安居乐业，这天主教要重复往日的神圣与真理”
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
最让我意外的是故事中的卡冈都亚为了追求“洁净”，从而用各种不同的昂贵的奇特的东西去揩屁股，可以说是揩屁股大师，因为这让我感受到了他的腐败奢靡与奇特。我认为拉伯雷想要写这一内容是为了讽刺当时权贵的奢靡生活。

阅读两段唱词，找出《汉宫秋》《长生殿》两个故事的高潮选段中你最有感触的一句词，并说说表达了主角怎样的心情或感情。（尽量不与其他同学重复）
“他、他、他，伤心辞汉主；我、我、我，携手上河梁。”这句话体现出了汉文帝的悲伤，王昭君已离他而去，但他却什么都做不了，悲伤的连说话都结巴了。
同样是“牺牲所爱”，汉元帝最终“目送昭君出塞”，唐明皇却“亲手赐死玉环”。列举这两个场景里帝王的言行，你觉得哪一位君主更“无奈”？
我认为唐明皇更无奈，因为前者是受匈奴威逼，汉文帝还能够有选择的权利，但后者是唐明皇在逃跑的路中，后有敌人追杀，前保护他生命的士兵又发生兵变，如果他不同意士兵的要求，那么就只有死路一条，所以是不得不同意的。
请概括《汉宫秋》《长生殿》里两位女性的结局，并思考当我们为主人公的爱情或命运感伤时，我们究竟在哀悼什么？（回答尽量不要与其他同学重复）
《汉宫秋》中王昭君最后不愿侍奉蛮主，于是投河而死，《长生殿》中杨贵妃被明皇赐死，最后在一处佛寺的梨树上自缢而死。

此次时文讨论，我们主要讨论了与“脑腐”有关的问题，造成“脑腐”的主要原因是刷过多的短视频或看了大量的垃圾信息，所以我们先讨论了有关垃圾信息的事。然后引出了滨崎步的演唱会被取消这件事（因为有关这件事的神人评论太多了），我认为造成这件事的主要原因是中方想对高市早苗在之前发出的言论做警告，所以有些官员为了进步从而做出这些事。后面又引出了香港大火以及今年中国有许多桥都坍塌了，最后又回归正题，重申了一下“脑腐”。随着时代的变化，短视频越来越发达，到现在似乎周围的人几乎都有在玩梗，感觉到脑腐真的是无处不在，几乎每个人都被感染了一些，所以现在我们要做的就是尽快纠正这些类似刷短视频的恶习。
而这次讲座则是讲了但丁以及他的《神曲》，樊老师在讲课时也是给我们讲了许多有关他的故事，可见《神曲》给人的启发及感想之大。我认为但丁通过《神曲》表达了许多他自己的观点与思想，从这次预习作业中就能体现出。他认为人们应该通过知识来洗涤自身，并鄙视一切平庸，无为者（似乎与庄子的思想产生了极大的冲突），认为信仰与自由意志是相辅相成的。
所以我认为这次讲座之所以要把“脑腐”与但丁的《神曲》放在一起讲，是想让我们发现自己的问题，并通过古人的智慧来解决它。

此次时文讨论，我们主要讨论了与“脑腐”有关的问题，造成“脑腐”的主要原因是刷过多的短视频或看了大量的垃圾信息，所以我们先讨论了有关垃圾信息的事。然后引出了滨崎步的演唱会被取消这件事（因为有关这件事的神人评论太多了），我认为造成这件事的主要原因是中方想对高市早苗在之前发出的言论做警告，所以有些官员为了进步从而做出这些事。后面又引出了香港大火以及今年中国有许多桥都坍塌了，最后又回归正题，重申了一下“脑腐”。随着时代的变化，短视频越来越发达，到现在似乎周围的人几乎都有在玩梗，感觉到脑腐真的是无处不在，几乎每个人都被感染了一些，所以现在我们要做的就是尽快纠正这些类似刷短视频的恶习。
而这次讲座则是讲了但丁以及他的《神曲》，樊老师在讲课时也是给我们讲了许多有关他的故事，可见《神曲》给人的启发及感想之大。我认为但丁通过《神曲》表达了许多他自己的观点与思想，从这次预习作业中就能体现出。他认为人们应该通过知识来洗涤自身，并鄙视一切平庸，无为者（似乎与庄子的思想产生了极大的冲突），认为信仰与自由意志是相辅相成的。
所以我认为这次讲座之所以要把“脑腐”与但丁的《神曲》放在一起讲，是想让我们发现自己的问题，并通过古人的智慧来解决它。

预习问题1：从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？
“幽暗的森林”意味着但丁现在处于人生中困难时期，而他的在登上山顶即获得救赎的过程中，遇到了豹子狮子与母狼，我认为这代表着他人生中的困难与欲望，最后他经由维吉尔引导才登上天堂，在文中，维吉尔是智慧的象征，所以我认为但丁想要表达的意思是人需要通过知识来洗涤自己的灵魂。在第二歌中，但丁明确表达了对懦弱者与恶者的鄙视，认为他们应该在地狱受罚。第五歌中，但丁既表达了对保罗和弗朗西斯卡的同情，又让这对恋人在地狱里经受折磨，体现了传统中世纪教义对他的束缚，体现了他在理性与情感之间摇摆不定，不知该如何抉择。
预习问题2：重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理？
第一歌中，地狱被描绘成“幽暗的森林”，营造出了压抑和绝望的氛围，体现了那些作恶的灵魂我在这里永无止境的受到惩罚，而炼狱我则将它视为救赎的通道，灵魂能从这里慢慢的爬上天堂，也是洗涤自身的一种过程。
预习问题3：阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？一级会员和高中同学回答：阅读第四歌与第十九歌的片段，讨论但丁认为信仰与意志自由矛盾吗?
第二歌中的“我觉得，仿佛有一层云雾把我们围拢，
那云雾是那样明亮、厚重、坚实和洁净，我们几乎像是太阳照射的金刚石那样晶莹。这块永恒的宝石把我们接受到它的怀中，如同一池清水接受光辉照映，却依然保持统一完整。”为天堂营造出了一种神圣，宁静的氛围。与地狱的痛苦和恋与攀登的辛苦形成对比，但丁的情感由之前的期望变为喜悦。第四歌中但丁认为信仰是灵魂的引导力量，但之前炼狱中的洗涤过程则表明灵魂仍能主动选择救赎之路，所以我认为但丁认为信仰与意志自由是相辅相成的。

问题一：结合两篇材料来看，“脑腐”这个流行词指的是什么？从对AI的影响来推断，“脑腐”对人们产生了怎样的影响？你在生活中观察到过类似的现象吗？如果有，可以举一个例子。
脑腐是指人们由于过度的刷短视频及比较极端的内容，从而导致的认知能力下降，思想过于极端，紊乱，以及有可能伴随某种心理疾病。我认为这种人在正常人看来精神是不正常的，容易遭到鄙视，但同样脑腐的人会像遇到知己一样，从而使得脑腐的人会逐渐聚集在一起，在没有外部矫正的情况下，整个社会有可能都朝着脑腐的方向前进。
问题二：随着AI与社交网络的普及，你认为“脑腐”的现象会进一步扩散吗？说说你的推测，并给出理由。（试着结合不同角度作出预测：社交媒体平台、内容发布者、用户……）
我认为脑腐会进一步扩散，主要原因是造成脑腐的原因是人们过量的刷手机短视频及某些极端的言论，但我认为在之后，如果政府不做出相应的管控政策的话，短视频以及极端的言论会越来越兴盛，使得脑腐的人越来越多。

中国的戏剧比西方起源的晚。古希腊在中国商周时就已经有了由祭祀发展而来的类似戏剧的表演，但在商周时，中国人已经制定好了完整的礼乐制度，每个时期社会的运行都靠着这个时期所建立的制度，直到宋代亦是如此。所以虽然中国的戏剧在汉朝时已经出现，但一直都不是很兴盛。直到元朝时，整个社会礼崩乐坏，汉族文人们没有上升的渠道，于是只能靠写戏剧来为生，关汉卿的《窦娥冤》就是在这个背景下产生的。虽说现在已经没有人知道他的真名叫什两个字来看。汉卿”这两个字来看，他应该是一个有民族自豪感的汉族人，他所做的《窦娥冤》也能显示这一点。《窦娥冤》中窦娥的三个愿望，看似是证明自己的冤屈，实则揭露了当时社会的黑暗与不公。至于为什么中国悲剧的悲那么婉转，窦娥最后还能和父亲重新团圆，不像古希腊悲剧那样子的直接壮烈，能让人直接感受到剧中人物的性格及作者饱含的想法，我认为是受限于元朝时为蒙古人统治，他们欺压汉人，所以关汉卿只能用这么委婉的方式去揭露这个社会现象。

《在中国十大悲喜剧故事》里，其实绝大多数都是爱情故事。而我们这次选《拜月记》作为爱情故事的代表来讨论的原因是因为它是爱情故事的典范，受到了古今许多人的追捧。故事中蒋，王二人因机缘巧合而“结”为夫妻，在历经磨难后，他们产生了真正的感情，身为尚书的女儿，王丝毫不顾及蒋只是一个穷酸书生。即使王的父亲王尚书守门的观念影响从而拆散他们两个，仍仍然在月亮下为蒋祈福。所以这个故事命名为拜月记，我认为这也是它历经千年还受到追捧的原因——展现了人们对美好爱情的追求和驳斥了这种门第观念。虽然最后蒋王二人能重合，还是因为蒋考中了状元，但它仍不失自己的魅力。

第一次读书小组
阅读篇目：
《中国十大喜剧故事》：《拜月记》、《李逵负荆》
预习问题：
1.分析两个故事中令你印象最深刻的一个人物，说说ta以什么形象参与了该剧最核心的冲突？（回答问题时需要说出核心冲突是什么，人物尽量不与前面的同学重复）
在《李逵负荆》中，我印象最深刻的人是李逵，核心冲突是李逵误以为宋江强抢民女，从而引发信任危机。他一开始极其气愤，想通过赌人头的方式为民女及其家人伸张正义，不过他在认识到自己的错误后也感到非常悔恨，从而通过负荆请罪的方式去寻求宋江的原谅。
在《拜月记》中，我印象最深刻的人为王瑞兰，核心冲突为在战乱中相互扶持，从而结为夫妻的蒋世隆与王瑞兰不要在战争平息后却又因门第观念而被迫分离，但她仍旧坚持与父亲做斗争，体现了封建社会中女性对真情的执着。
2.两部喜剧的“喜”一样吗？两部剧分别强调了什么喜剧元素？这体现出什么样的社会价值观，这样的价值观可能会更受哪类观众喜爱？
《拜月记》中的喜主要为兄妹，母女，夫妻的团聚之喜，而《李逵负荆》中的喜则主要是李逵先是赌人头，再是负荆请罪的滑稽之喜。我认为前者可能更受中老年观众及女性观众喜爱，而后者则更偏向于青少年。
3.读一读上述元杂剧选段，摘抄下你最喜欢的两三句，在读书小组时分享。
1.“没盘缠，在店舍，有谁人，厮抬贴？那消疏，那凄切，生分离，厮抛撇。”
2.“哥哥，你真个不肯打？打一下是一下疼，那杀的只是一刀，倒不疼哩。”