我的精神家园

讲座反馈
这一次讲座中令我印象最深刻的是在潮汕区域发生的各种惨状的械斗事件。在明朝时，客家人与福佬人在被称为“闽之绝域”的闽中大山博平岭相遇，自那时起宗族之间便矛盾不断。清朝时爆发广府-客家大械斗，这一场械斗持续了14年之久，死伤达到30万人，从中可以体现出在“省尾国角”、盆地零散、山多地少、人口众多的条件下，两大族群之间由于文化隔阂（语言不通、习俗不同）和对土地与资源的争夺下对自己种族的保护，作战方式也由冷兵器进化为洋枪洋炮等热兵器，后期伤亡者则更多，这也间接影响到了后来潮汕地区建造土楼以“获取安全感“。

时文和讲座反馈
这一次时文由一场辩论引出，辩题是“中学生应不应该读《水浒传》”。课前我认为应该读水浒是因为我认为虽然《水浒传》中存在暴力、残酷的部分，但是其形似特点及文笔值得中学生学习，所以我认为中学生应该读水浒。听完辩论后我还有不理解的一点，就是中学生到底能不能独立自主地消化这种复杂内容。或许说这是因人而异的吧，但是对于我来说，语文老师并没有带着我们深度解读过《水浒传》的内容，而是让我们把主要角色的人物形象抄写在书上，其中多为“勇猛”“正义”“为民除害”等等。这一次读书小组反过来再读了一次水浒，在老师带领寻找细节后，我才真正认识到以前抄写在书上的东西是多么的片面，甚至说是有一点荒诞/
讲座的标题是“江湖忠义”。之前一直听说过“江湖”这个词，只是觉得很酷、很脱离世俗的感觉，但也只是因为这个词多与武侠相捆绑。“江湖”与“水浒”两此的共同点是它们都是水边地。“江湖”远离中原，也远离了正统，这个词语暗示了水浒众人在“官本位”社会当中对现存秩序的不满。《水浒传》故事的发生地点在元朝时转移到了梁山，而大运河也经过了梁山，可见“水”和这些故事的联结。金圣叹赞水浒“怨毒骂世，呈露才华。”也是称赞了他们一伙人对不正常的正统的不满与反抗。赛珍珠将《水浒传》译为《四海之内皆兄弟—猎豹的血》，“猎豹”象征了梁山好汉们的不驯服不合作，“血”则赋予水浒传以悲剧的意味，这个译名很好的对水浒故事进行了概述总结。

1221行趣反馈
本次行走我们来到了苏州河畔和元代水闸遗址博物馆。
首先我们"逆流而上"看了苏州河前两道弯，呼应前一节讲座讲到吴淞江江面由八公里变为现在的三十多米，老师向我们提了一个问题，也贯彻着今天的整个行走："吴淞江江面为什么会缩短？"我们也估算了苏州河现在的大概宽度：万老师让我们通过不同的方法估算，我与书院的另一位同学选择用步长来算，一步大约七十公分，走了50步；有的同学测量了桥边柱子的宽度，由此算出江面的大概宽度；有的同学测量了桥边砖块的宽度，估算江面的大概宽度。
苏州河转了四道弯，水的流速又很慢，导致泥沙淤积在一侧，于是苏州河的宽度减小，河床也抬高。所以江南地区形成了很多地上河。
在行进过程中，我们看到"朱家湾后浜路"的路牌。"湾"与嘴"相对指的是河流凹近去的地方，而"浜"指的是小河流。
然后我们来到了志丹苑元代水闸遗址。这个名字与它的发现过程相关：在周围小区(志月苑)建设，挖掘地基时，工程队 挖到了一个很硬的东西这就是用来联接石板的铁锭榫，目的是防止进出水流冲击造成石板松动破坏。于是经发掘后，这一片水闸遗址被展出。
整座遗址采用玻璃桥这种展出方式，因此我们可以更直观地看到水闸的布局，场馆也节省也节省了空间。
交给我们书院的问题是除了部分文献(如《水利集》)以外还有什么能证明这座水闸的年代?我们在一种名为"擗石桩"的木桩上发现了八思巴文字，还看到有展出写有八思巴文字的碗。这种碗确实在元代的时候创造并使用，所以我们在当时就凭这两样东西证明它是元代的。但是万老师反问我们：这个碗只是在这里出土的，有什么办法可以证明它们和这个水闸有关系呢?对哦!我们一直在找线索证明它是元代的，但问题并没有提到元代，是我们默认了它是元代的！
结尾的时候，老师问我们觉得这座水闸成功不成功，我认为它不算成功，因为建成后它并没有达到预期的目的，反而还带来了一定的影响。但是它同样也很有价值，它证明了上海的历史、江南的兴衰。

1228读书小组反馈
讨论的时候老师让我们说一说我们最喜欢或最不喜欢的角色，大部分人都觉得《水浒传》的有一些角色和剧情设置很"恶心"，如小衙内被害，制作人肉包子，失信烧掉一丈青一家老小，这更打破了我对《水浒传》108"好汉"的认识。老师还问了我们一个问题，就是为什么要在故事中穿插许多类似九天玄女给宋江想退兵之策这样很玄妙的片段，我认为是为了推动剧情发展，也更映衬出他们是“妖魔”这一关键。

1228讲座反馈
樊老师通过地图向我们介绍了《西厢记》这个故事发生的地点黄河在山西转弯，"文化的三岔路口处，"崔"这个姓氏暗含了崔莺莺家的贵族地位，"张"这个姓暗含了张生地位低，他们两个人之间存在着无法跃过的鸿沟，即"门当户对"的礼教束缚。《红楼梦》也曾"致敬"过这一段经典：西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心。把这两个故事放在《红楼梦》这一回中，是对宝，黛二人情感的推进与诠释。在课堂上，我们通过疏理故事情节找到了每一部分的主要矛盾和矛盾解决的关键人物。矛盾原因有以下三点：①男女人公身份地位的悬疏②两人的性格差异③外界阻挠(崔母的反对)。解决的方法由依靠外界转为依靠自己(如崔莺莺主动给张生写信打破僵局，张生积极赶考)
初见崔莺莺时，张生先被她的容貌吸引："似这般可喜娘的儿罕曾见，"后义被她的情态吸引："他那里尽人调戏亸著香肩，只将花笑捻"，最后又听到她听作的诗句，发出"我死也"的感叹，体现了张生的迂直。
第二本第四折中，崔莺莺夜听张生弹琴。琴声在此是张生一腔愁思与对崔莺莺爱意的外化，崔莺莺连用八个不是"唱出的各种美好声音则是崔莺莺对张生感情的理解的外凡，两人心心相印，内心又很复杂。
《西厢记》表达了对冲破重重阻碍、爱情的自由组合之渴望。张生与崔莺莺二人勇于为爱情付出，敢于打破世俗成见，私定终生的行为显示出人类的天性在抑制中反而会变得更强烈。

1227读书小组预习
预习问题1
成功的原因：扈成向宋江和吴用承诺如有人来投他，就送到宋江麾下
栾廷玉开庄门迎入孙立，吴用之计成一半
栾廷玉拽起吊桥，关上庄门
石秀等人在庄内里应外合，成包围之势
这场胜利过后，十二位头领上山，梁山泊力量壮大；给村民们送了狼米，赢得了民心
预习问题2
原因：得知自己的妻子与自己的下人李固原就有私情，李固还向官府告卢俊义归顺梁山三白；官府黑暗；梁山泪派人劫下法场，救出卢俊义
预习问题3
我认为这个安排是人为的，书开头写到洪太尉放走的妖魔共有108个（三十六员天罡星，七十二座地煞星)，此时一打东平，两打东昌，回归山寨忠义堂上，计点大小头领共有108人，妖魔齐聚，所以上天降下石碣排定座次。

1214讲座反馈
本次讲座万老师通过将千年的水利开发分成四个阶段向我们介绍了太湖流域的改造以及它是如何成为备米之乡"的。在我的印象中，因为上海是太湖流域中的沿海地区，所以上海应该是地势最低的，可是没有想到地势最低处竟然是太湖。有一种有趣的说法：曾经有陨石坠落在这个地方，使其形成了一个凹陷，水于是都聚集在这里，所以太湖形成了。太湖流域地区"碟形"的地势也给此地带来了危险：周围山洪的威胁，地势高处的干早风险，沼泽遍地以及土地盐碱化。
良渚文化的人们建立了两道坝来防山洪侵害：大遮山高处的高坎系统和山脚平原的低坝系统，这是令我大吃一惊的古人的智慧。
春秋时期，吴越地区离中原较远，于是向西开凿运河联通长江，向东南开凿运河联通杭州湾，水网雏形开始形成，区域性的水利也开始出现。
唐时期湖州等地出现"溇港"这一水利工程，配套以管理工序"圩田"。溇港借季风方向以及水游特点达到了束水冲沙，保护堤岸的作用，使江南地区开始成为"鱼米之乡".
宋元时期，水利工程从"地方治理"转向"国家工程"，元大都靠大运河。沟通南北。一种新型技术手段"复式船闸"出现，它借助两个水箱防止水大幅流失，是一种可调控的控制系统。
可是尽管有两个大水箱，如果不提前蓄好水，也无法支持朝廷人数众多的漕运队通行。但是要提前蓄水，就会影响民间灌溉用水，这使得当时官民经常因此发生冲突。
结合吴淞江江面宽度进8公里缩至不到1公里的例子，我们可以看出水利工程有危害性的一面，同时也可以想到现在许多的水利项目—-它们的危害性又有多大呢?
1214时文反馈
这一次辩论以滨崎步演唱会取消为背景展开。在这一事件中，官方新闻媒体发文表示滨崎步一人唱完全程是谣言，是被偷拍，可见官方不想让群众相信这件事，可是这明明体现了滨崎步的契约精神。我认为官方想用此回复对粉丝进行安慰（有点不像，但是我实在想不出其他可能）两则信息之间产生了冲突，滨崎步到底有没有一个人唱演唱会也不知真假了。

西文书院郭淑杨+一位家长报名

阅读以下关于垂虹桥与水利相关的诗文，特别是垂虹桥，作为文化地标的垂虹桥，为江南带来了什么？（可从景观、文学、交通角度思考）
景观：《舆地纪胜》中写"湖光海气，荡漾一色，乃 三吴之绝景。"姜夔写“回首烟波十四桥”都可以看出垂虹桥景致优美。
交通：为运输、农业灌溉等带来便利
作为水利设施的垂虹桥，又对太湖流域造成了什么影响？（结合单锷的论述）你如何理解水利工程的两面性？请至少再举出一个类似的水利工程具有两面性的例子。
两面性：为运输，农业灌溉带来了极大的便利，但同样会带来"海之泥沙随潮而上，日积不已"这样的问题
例子：都江堰可以防洪，为成都平原供水，但可能会带来一定的地质风险

1213时政预习
1、本次事件中演唱会被取消的原因是什么?当国家间关系出现紧张时，是否应该立即暂停取消相关文化交流活动？
原因：中日关系因高市早苗涉台问题错误言论面紧张
我认为应该。这种行为也会产生保护作用：在国家关系紧张的情况下，当文化活动进行时，可能会有激进分子做出带有伤害性的举动。以本次事件为例，如果演唱会正在进行，可能会有激进分子借此引起事端，造成冲突，是为所谓“爱国”，会有一定的危险性。而且我认为文化交流是无法脱离国家关系大局的。
2、阅读材料一、材料二，如何看待滨崎步的回应和官方的表态？
我认为滨崎步的回应是刻意辟开了演场会取消背后的原因，即中日关系的恶化。她身为公众人物、知名歌手，一言一行都会产生相应的影响与波动，所以她用缓和的口吻表达了致谢。
官方的表态用有理，有礼，有节的态度，向日方表达了我方的诉求，交代了中日关系恶化的原因以及带来的影响。

1206读书小组反馈
在以前对108个"好汉"的认知中，我一直认为他们是英雄，是正义的化身。但是在细致阅读了"血溅鸢鸯楼"和"黑旋风斗浪里白跳"这两个章节后，我才意识到我被作者的文字"骗"了。武松在杀蒋门神，张都督，团练三个人后说了一句话"一不做，二不休，杀了一百个生命在他眼中已经不再是生命，这真的只是因为社会环境恶吗?或许也不仅如此吧。这也更加点醒了我：在读书的时候，更加要摆正自己的价值观与道德观，不要被别人的文字牵着走，从而丧失了自己应该做出的正确的判断。

1206讲座反馈
在这一次讲座中，我们以一种不一样的方式打形文艺复兴时代—一场游戏。
"黑死病"这个"debuff"对那个时代产生了巨大的影响—人们对"死亡"变得麻木，社会上的黑暗现象与本质也一举迸发了出来，诸如教皇本第十二世制定"赎罪价目表"，天主教会内部的贪婪，奸淫，腐败。
黑死病害死了劳拉，彼特拉克的白天永远失去了阳光—《歌集》诞生。不同于以前歌颂上帝的宏大诗文，这本集子里更多是他对世界的个人感受，彼特拉克直抒了自己的私人爱情。"我只要求凡人的幸福"，在宗教的大环境下，他能说出这样的一句话，无疑是希望对其的打破。
薄伽丘在《十日谈》中大肆书写关于"性爱"的讨论，其核心主题是以"性"为代表的人性，是不可能也不应该被压抑的，可能也点醒了长期处于禁欲主下的人们对爱的反思。
拉伯雷用十分夸张的笔触将人们对人文主义的目光由"凡人"拉向"巨人"，他用大量篇幅展现了人类的本能-人不仅要认识到自身的力量，还要勇于超越，突破身体与精神的限制。
文艺复兴所复兴的，不仅仅是古希腊，古罗马的大量文献，也是其注重"人"自身力量的本质。

作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
开放的；人性
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
这两个故事都有一个共同点：人与生俱来的肉欲是很难靠后天修行禁锢住的。这两个故事可能是为了讽刺"禁欲"这一思想。“绿鸭”和“老虎”的称呼体现了他们对自然的贬低。
作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾
续写：但这些事情远超我的想象，我看到了教廷中混乱的财政处理，主教们对权力的明争暗斗...尽管如此，我亲爱的朋友啊，我仍然决定改信天主教!这将是一位多么神圣伟大的主啊!
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
我最意外的是卡冈都亚这样形容用鸟羽擦屁股的方法"其阁绰，便利，适月是从来没人见过的。”拉伯雷用夸张的笔触点出人类的本能，也是对教会压抑人性的批判。

读书小组预习
1。武松在“斗杀西门庆”和“血溅鸳鸯楼”两件事中都杀了很多人。这两处杀人行为有什么不同吗？你怎么看待武松的行为？
武松在"斗杀西门庆"事件中只杀了"奸夫和淫妇"；西门庆和藩金莲)。因为他们两个联手谋害了武大郎，武松在这里是为报仇。但在"血溅鸳鸯楼"事件中，武松却杀害了很多无辜的人，例如喂马的"后糟":"手起一刀，把这后糟杀了。"两个女使："把一个女使髦角揪住，一刀杀了。"
2。38、39回有大量关于宋江的描写，你觉得他有哪些特点？请用书中的文字加以说明。
我认为宋江理想抱负远大。第三十九回宋江诗中写到"恰如猛虎卧荒丘，潜伏不牙忍受。"
3。李逵天真烂漫、勇猛无比，但也极其嗜杀残忍。你如何看待他这种矛盾的性格？你认为作者为什么要塑造这样一个“天真”的杀人魔王？
我认为李逵像小孩子一样，对事情的认知是非黑即白。他更象征了许多人冲动，黑暗的一面。李逵经常能把宋江心中的"阴暗"想法大声说出来，宋江曾多次在书中劝导，教育李逵，我认为他也是在压制自己内心的不理智。

11.16行走反馈.
这一次行走,我们的目时地是赵孟頫故居--湖州.
首先我思考的问题是:赵孟北頫的艺术风格为什么是这样的?我认为这和当时的环境、他的艺术追求有关.
在纪念馆中,我们看到了赵孟頫的一幅字《万年欢曲卷》,这是他为皇帝写的一幅作品,作为没有学过书法的人,在第一眼看到时我认为它没有亮点.但在听完沈阳老师的分析后我看到了赵孟頫写这幅字时背后的心境:快乐中时不时透露着一丝不甘。
《秀石疏林图》是赵孟順另一幅比较有名的画(所以六年级的美术教科书里有收录这幅)我最早了解它就是美术书上简单的"书画同源"四字,书本上也没有对这幅画很深入的介绍,我认为这是很不应该的,因为当时在学的我根本不懂为什么要选这幅《秀石疏林图》作为"书画同源单元的封面,更不知道"方知书画本同源”是赵孟頫所说以及这句话的内涵.这一次的讲解弥补了以前的我的不解:在《秀石疏林图》中，许多地方的画法采用了书法部首的写法（如草形如点，树枝形如横折），由此赵孟頫说"方知书画本同源".
在潜园中,我们以书院为单位进行了采访,采访市民对公园的了解与认识，以及他们更希望了解哪些方面.我们书院采访了一位写书法的老人和他的朋友.从他们的口中,我们得知这里主要就是一个本地人休闲、散步的地方,平时人还挺多的。这个公园本身的价值并没有得到体现.那位老人还给我们展示了他的书法作品.当我们问他觉得赵孟頫的字怎么样时,他只是一味地说“好、好".他究竟是真的觉得好呢?还是不敢,不愿意说出自己真正的看法呢?不得而知.
在这一次行走后，我更加坚定了这一看法：推崇传统文化并不是一个空洞的口号，而是所有人都必须践行的实际行动。

关汉卿讲座反馈：
在讲座最开始时，我们了解了关汉卿被称为“中国戏曲之父”的原因—时间最早，流传数量最多。元杂剧相比于诗词更直接、更深入百姓生活。在古典戏剧三大类型古希腊戏剧、古印度梵剧、中国戏曲中，中国戏曲最晚。戏剧之所以在元朝异军突起，在于①.异族统治,礼乐崩坏,人性最真实的一面爆发②.文人无出处,只能投于市井口栏之中。钟嗣成的《录鬼簿》将这些写剧本的文人成为“鬼”，可见社会对这些人包容度并不是很高。

讲座反馈：
“难道我不向佛罗伦萨的市民卑躬屈膝，我就不能接触宝贵的真理吗？”这是军人掌权时给但丁一个机会让他可以返回家乡（他必须付罚款并游街示众一周）后但丁说出的话，但丁认为“真理在我”，表示拒绝回去，随后开启了长达20年的流落他乡的生活，在这期间，他完成了《神曲》这一部巨著。我无法想象14233行是他在怎样的心境中完成的，并且细节如此丰富，内容如此连贯。我曾认为“活在当下，开心就好”是很正确的想法，直到《神曲》中那一句“这些从没有生活过的可怜家伙！”我才改变了这种看法。这些人或多或少是没有道德罪恶感的，他们随波逐流，从大众，没有自己的理智。
时文反馈：
“脑腐”这个词我曾经在网络上看到过，在有一瞬间，我甚至感觉曾经的我也有一点“脑腐”，网络上有太多短、夸张、抽象、空的“垃圾信息”，导致曾经的我或多或少被侵蚀。为了对抗“脑腐”，我会培养自己的辨别能力，让自己更好地识别出“垃圾信息”。

读书小组反馈
在写预习作业时,我认为"鲁智深火烧瓦罐"是正义的行方为仅仅是因为我认为在这个事件中他惩罚了坏人,但在他火烧寺庙这一行为处我并没有停留.课上讨论的时候,在老师的引导下,我们找到了瓦罐寺被烧的原因“凑巧风紧,刮刮杂杂地火起,竟天价地烧起来."其中"巧"和"竞"体现了烧寺并不是他们的本意。在以后的读书中，我也会更加关注细节。

问题一：结合两篇材料来看，“脑腐”这个流行词指的是什么？从对AI的影响来推断，“脑腐”对人们产生了怎样的影响？你在生活中观察到过类似的现象吗？如果有，可以举一个例子。
材料二中提到《牛津英语词典》将“脑腐”定义为一个人的精神或智力状态的恶化，这往往由过度接收“垃圾信息”所导致。
例子：在网络上往往有很多人不经思考就传播一些骇人听闻、“一眼假”的内容，我认为这可能是“脑腐”的一种体现。
问题二：随着AI与社交网络的普及，你认为“脑腐”的现象会进一步扩散吗？说说你的推测，并给出理由。（试着结合不同角度作出预测：社交媒体平台、内容发布者、用户……）
我认为会扩散。现在网络上各种各样的“烂梗”以及“猎奇”的视频与信息越来越多，平台推荐的大都是这些简单易懂、热度高的视频与帖子，真正有意义、有内涵的内容被埋没在猎奇之下，用户接收到的内容无法让他们提升自己的素养，所以“脑腐”的现象会扩散。