我的精神家园

0905读书小组反馈
在预习读书时，我并没有在意标题，只着重读了内容。在读书小组讨论时，同学讲到了这一册的题目是《喻世明言》，所以书里的内容有警示世人的作用，而开篇又写到“奉劝世人须鉴戒，莫教儿女不当家。”我就理解了作者为什么要塑造沈秀、张婆等人，所以我明白了一本书重要的不只有书里的内容;在讨论谢小娥的时候，我本来认为书的最后谢小娥出家当尼姑是圆满的结局，在听完老师的讲解后，我才醒悟过来:这个结局原来也是一种对女性的束缚，是我还不够敏锐，没有捕捉到其底层的逻辑。

预习问题：
1.《喻世明言·沈小官一鸟害七命》中，因为画眉鸟死了哪些人，分别是因何而死？请梳理。在这些人的死亡中，最让你感觉不理解、困惑的是谁的死？为什么？
沈秀:因呵斥被张公砍头而死
黄老狗:为了让两个儿子拿到赏金被砍头而死
李吉:被误会杀沈死被斩首而死
张公:杀死沈秀而被处死
黄大保,黄小保:贪财杀父被处死
张婆:见儿子被剐受惊吓被绊死
我最困惑的是张婆的死。其他人的死都与被牵扯到沈秀被害一事有关，唯独张婆没有。作者为什么要塑造一个因受惊吓而绊死的人来给这个故事收尾?
2.《初刻拍案惊奇· 李公佐巧解梦中言，谢小娥智擒船上盗》中，谢小娥从遇难到复仇成功，先后经历了哪些身份的转变？你认为哪一个身份的变化最触动你，为什么？
谢小娥在得知杀夫杀父之人的姓名后打扮为男子模样，改名谢保，在船上用工度日。在看到申兰家贴出的招工纸榜后在申兰家中做佣工。在复仇完毕后谢小娥皈依三宝，出家访道。
其中最让我触动的是谢小娥为了复仇假扮成男子的身份。她为了复仇假扮男子佣工度日两年多未被发现，这份决心与谨慎令我震憾。

0829行走汇报反馈
这一次行走汇报分三个方面展开:地理、历史，艺术。但是令我印象最深刻的其实是总结的时候学姐描述的那种对于茫茫草原之中出现例如经幅等景观时候那种震撼感。在辽阔无垠的草原中，突然出现这样一种寄托精神的地方，之前的我是敬畏、震撼的。在听汇报时，当我听到湟源1918年建文庙时，我也是很震惊的，可以看出精神需求对人们来说有着巨大的意义。古时信徒认为风吹动经幡一次，就会于诵读一遍幡上文，用来祈福消灾、祈求护佑。在草原上看到飘摇的经幡时只有一个想法：风是无限流动的，旷野是无尽的，那些说不出口的愿望，我选择交给风与旷野。
0829读书小组反馈
这次读书小组大家分享了《寻找家园》智能化印象深刻的情节和对行文风格的见解。令我印象最深刻的是大家对于安兆俊这个人物的见解。在看《寻找家园》的时候我对安兆俊并没有很在意，甚至没有仔细看那一篇。在听了大家的分享之后，我才意识到这样一个小人物能有怎样的智慧、他是多么清醒。让我认识到我对于人物的看法都太浅显了，没有深入到那个时代看待他们的所作所为。

《寻找家园》
卷一《兰姐的标本簿》
高尔泰在自序里说“许多比我优秀的人们，已经消失在风沙荒漠里面。“我认为这句话放在兰姐身上同样适用。兰姐曾经是家中姐弟四个中最文雅最灵秀的一个、对什么都有浓厚的兴趣，她还坦言将来要写一本《江南植物志》，足以体现她的优秀与志向远大可经历了文革后，她竟变的佝偻麻木、反应迟钝、目光浑浊了。曾经那个活力回射，兴趣广泛的优秀的兰姐已然在文革浩劫中消失了。她的丈夫赵士泓在经历了文革浩劫之后，四十年没写过一个字；曾经文质彬彬的学贤，也变成了文盲。大姐一家只是一个缩影，照射出了无数在文革浩劫中堕落的知识分子的家庭。高尔泰可以把他姐姐的经历记述下来，但更多（优秀的）人的经历是我们无法看到的。风沙荒漠里埋没的不止有尸骨，还有成千上万未被看见的有关理想信念的经历。
卷二《沙枣》
高尔泰在迷路后又找到队伍后说的第一句话是“我得救了。”他对此感到欣喜，而并非因为又要辛苦劳动、被批斗的痛苦。后文他用“一个自由人，在追赶监狱。”来描述他寻找队伍的过程。他拥有了他长期一直梦想的自由，却为此感到恐慌不安，通过回到监狱得到安全感。后一篇《逃亡者》中提到“他已经不能站立，五花大绑被拖到台下……听各队代表发言，才知道他不是逃跑的犯人，而是犯了逃跑罪的人。“逃跑罪作为禁锢中的一种，把每个人牢牢钉在被安排好的位置上，使”自由“变成了一种令人畏惧的东西。这是残忍的。
卷三《辛安亭先生》
“我在兰大几年，他是我名副其实的老师。”辛安亭先生没有因为高尔泰被划为极右分子就阻止他进入兰大，反而诚心诚意对待他，这是与文革期间许多人不同的，文革期间大多数人注重自保、趋炎附势，辛安亭先生能看到高尔泰的才华，注重知识、艺术，这在文革期间是很可贵的。但是辛安亭先生能做到的也只有微笑的私下庇护，无法公开纠正不公，映射出了好人行善有限的时代困境。
《寻找家园》之名
这里的家园指的是地理位置上的家。高尔泰四处漂泊、远在西北，他心里挂念着故乡。“家园”应该还指正常的人性，没有猜忌、恶意揭发，是一个可以让高尔泰安心施展他的艺术才华、使心灵得以解脱的地方。

0627讲座反馈
这一次讲座从五个方面讲述“黄湟青藏路”，它很复杂、很具有融合性。樊老师举了一个很形象的例子说明青藏高愿在气候上的重要性:如果没有青藏高原，江南地区会和地球上其他同纬度地区一样，成为干旱的沙漠。甘肃河西走廊位于三大古文明的夹心地带，有重要的联系作用，同时处于农耕和游牧交锋处，见证了许多次的华夏与蒙回部落各民族的政治互动。我也曾经一直认为甘肃青海从古至今都属于边疆地区，却一直不知道河西地区文化发达，自汉代起就发展儒学。不同的游牧民族从黄土高原西部起点，开始了人字形迁徙路线，铸就了后来不同的文明。

0627读书小组反馈
这一次读书小组首先详细分析了《一个老红卫兵的自白》中老红卫兵的不同阶段的思想历程。早期，面对社会热潮带来的群体压力以及思想塑造，他选择用单线思维看待认知冲突，想的是如何坚定自己的信念，而不是找问题的本源。在大串联的时候，他的思想变得更复杂了，但他的信念没变。在“武斗”期间，他用“腻歪”形容他的感受，他开始感到空虚，因为他曾经付出以真心、热情的东西反过来欺骗了他。这种感觉无疑是很痛苦的，正像结尾所说的“史上最大的悲剧，莫过于圣徒受骗。”

1、绘制甘肃、青海地形图，需要包含重要的山脉、河流、城市、道路、铁路等主要信息。（地图拍照发书院群，纸质版讲座时带上）
2、阅读两篇《中国国家地理》杂志文章，你对甘肃、青海的初始印象是什么，阅读以后，有什么新的想法或者疑问。
我一开始认为这两个地方有很多网红景点，如敦煌莫高窟、张掖七彩丹霞、鸣沙山月牙泉等等，还有很浓郁的民族风情。读完之后，我发现这两省在地理、历史，人文方面都有很重要的作用与意义。甘肃省作为中国三大自然区交汇，拥有多种地形地貌，且自古为丝路核心；青海省同样兼具三大自然区，以河湟谷地、青南高原、柴达木盆地为主体，拥有多文化交融。

预习问题：
1、仔细阅读《一个老红卫兵的自白》，文中提及了多次他的选择，在那么多选择中，选取一个你最能理解的和你最不能理解，简述这个选择的前因后果并说明你能理解或者不能理解的理由。
我能理解他选择不考大学而选择1964年上山下乡。当时运动盛行，大家都做这种选择，他也加入这种热潮队伍，是可以理解的。不能理解的是他在一次次的运动中有所醒悟，有所思考，但终究认为党的一些抉择是正确的，问题不出在上面。
2、《忏悔录》中作者写信给父亲时只有13岁，想象一下如果是你，在那样的场景下你会怎么做？
我当时可能也会因为在团内的地位与荣誉而选择和父亲决裂、断绝关系。毕竟我只有13岁，我曾经又有那么多荣耀，我不可能轻易割舍。
3、如果真的建一座“文革”博物馆，你希望在这个博物馆里看到哪些东西？
我希望看到曾经在文革中施暴的人与受害的人不同的结局，也希望看到一些证据、忏悔。

0606行走作文
这一次行走去了南京中华门和大报恩寺。进中华门时，由于城墙太大，我们都以为我们是进城，实际上我们是经过城墙出去了。我们首先讨论了都城的选址，观察了地图，发现都城是不规则的，万老师然后我们仔细观察地图上描绘的山川地形，发现明都城的建造依靠了山的走向与长江河流的流向，并且中轴线与长江相平行，城墙依靠山川地形构建了良好的防御系统。因为长江过了南京进入下游靠海，军队从上游攻打过来，守住南京就等于守住了东南半壁经济中心。另外，它的翁城设在城内，没有抵御外敌的作用，所以我们推测是为了体现帝国气势。外围的车马道非常宽、大、直，在车马道上我们观察了边上博物馆建筑的轮廓—南北高低不同，与城墙形态一致，所以叫“呈墙”。万老师用杨梅质量的例子给我们引入了城墙建造的责任管理，我起先也认为完善的质量追责系统是很好的，可以保证在每一个环节都不出问题，但听完讲解以后我却感觉这个系统甚至有一点恐怖。它确实可以使效率越来越高，但奖惩不对等、涉及人多（连坐制）、强控制却可以使整个工程陷入恐惧之中。随后我们前往大报恩寺，大报恩寺不建在中华门中轴线上，而选用了六朝时期的中轴线，这体现了朱棣内心由于夺取皇位后的心虚。朱棣写御制大报恩寺的碑文是为了体现自己的血统正统性，也同时祈福天下。朱瞻基也为大报恩寺立碑，以“三圣之心”说明朱棣的合法继承。张岱在《陶庵梦忆》中也写了报恩寺，是在怀念曾经伟大的大明，是一种对权力的纪念。康熙及乾隆也为大报恩寺写诗，因为这也是一种对正统的接续，大报恩寺已经成为了一种中心、皇权的象征。

0606读书小组反馈
这一次读书小组我们讨论了文革之所以会产生的原因。《我到底有没有罪》中，陈述者无论怎么做都是错的，这给我带来了极大的冲击力。《绝顶聪明的人》中，白连长有有利于他人的智慧，这在文革浩劫中是更珍贵的，他正常的行为在反常的社会状态下则显得更触动人心。《文革进行了两千年》折射出了文革进行的原因—永不休止的斗争、过分的崇拜心理以及延续几千年的专制体制，所以说文革其实进行了两千年。书末尾记录了许多没有经历过文革的人对文革的看法，其中不乏“想再让文革来一次”“当时人心真齐，这是现在所没有的”这种看法，这是很恐怖的，我们并没有真正意识到文革发生的缘由，所以作者冯骥才说“没有清理干净的毒素一定会进入血液”，文革已经进入了我们的血液。

0606讲座反馈
本次讲座主要讨论了《哈姆雷特》和《李尔王》两部戏剧。刚开始老师介绍了莎士比亚几个十分厉害的地方：人物形象塑造、词汇应用、故事驾驭、语言幽默感，这几个地方体现了他极其博大宽广的思想范围和广度。接着就矛盾冲突讨论到了《哈姆雷特》，《哈姆雷特》中有三重复仇：雷欧提斯、哈姆雷特、挪威王子，他们三个都是为父报仇，却象征了三种不同的选择—听信他人、犹豫不决和坚决果断。哈姆雷特之所以犹豫不决，是因为宗教伦理与世俗道德的冲突，鬼魂的命令让复仇这件事变得无法违逆，因此又产生了新的矛盾—真的要实行，真的无法违逆吗？哈姆雷特对此的选择就是延宕，书中许多处独白充分展现了他的思想过程，而王后与之相反，活在充斥着他人主观臆断的陈述中，没有独白。她既是一个母亲、一个妻子，也是一个王后，她的选择也与国家利益有关，她需要保全自己。对于《李尔王》，我们重点讨论了李尔与葛罗斯特在荒原暴风雨中的重逢。此处的“暴风雨”既指自然意义上的暴风雨，也是一个失去一切的父王家庭、政治、内心的暴风雨，在这场暴风雨中，他改变了对自己的理解、对自然及穷人的理解等等，暴风雨既是一种“摧毁性力量”，也是一种“重建性力量”。

预习问题：
1.《我到底有没有罪》
陈述者在哪些情境中会陷入“我到底有没有罪”的追问？在这些情境中，是什么在影响她的判断？
她爸爸被称为“资本家”并且还“里通外国”，但是仅仅只是因为他们家有祖上留下的一套房子、他爸爸早年的作品被送去美国展出过；她杀了她爸爸，却怀疑她到底是在折磨她爸爸还是救了他。这艏其他人的言论，家人的行为举止等等影响。
2.《绝顶聪明的人》
白连长面对碎掉的毛主席像，有几次“聪明的举动”？具体是怎么做的？陈述者为什么说他“绝顶聪明”？
三次。第一次是在摔碎了毛主席像后找了一个合理正当的理由使得所有人都可以不用再跪在地上；第二次是他以再请一座毛主席像为由去把碎掉的瓷片收拾掉了；第三次是他回来后让许多人跟随他去找毛主席像，使不会被怀疑。因为他很巧妙的避开了广大人群，悄悄解决了一件足以冠以重大罪过的事件。
3.《文革进行了两千年》
主角如何掉入三次相同又不同的怪圈的？-你认为主角为何会连续陷入怪圈？
第一次是渊源，他们村两大家族的人斗，势不两立，陈述者写了篇小品文，却认定为“特嫌”；第二次是党总支书记和党支部书记之间的斗争，我总是被莫名其妙的调动；第三次是因为他替一个女编辑送字条却又被当作特务。因为陈述者一直活在别人斗争对他带来的影响及阴影中，所以他才会一次又一次地重蹈覆辙，因为本质上他还是被利用者。

0530讲座反馈
之前有了解过《Six》这部音乐剧，也顺带去查过这一段时期的历史，有提前知道英国这一段贵圈混乱历史，所以我可以理解莎士比亚选择《亨利六世》这部历史剧作为他的第一部作品，因为亨利六世处于一个红白玫瑰竞争激烈阶段，这一段时间内他经历了被废黜、又继位，这确实是一段非常吸睛、非常引人注目的故事，可以做到同时吸引贵族和平民的目光，可以为他带来更多利益。所以莎士比亚无疑是很“精明”的。但同时这也也让他在我心中的高大上形象有一点点崩塌：我觉得他现在在我心中也成为了了一个为了利益奔波努力的“凡人”，尽管他的才华确实非常出众。
0530时文讨论
我回家仔细想了一下，很震惊地发现原来在幼儿园、小学和初中，我身边都有像材料中的这种病人。其中一个和材料中的人非常非常像（现在她也回家休学了），所以我认为这种人其实并不少见，这也更说明我们该学会怎么识别这种人，并做到在他们眼中是照顾、关心的行为，而不是在他们爆发时随意劝阻或者做一些自认为很有用的行为，这样反而还可能伤到自己，也更不应该是把“杀杀杀”“杀哥”当成一种梗、或者对他们的嘲笑。

预习问题1：你身边有类似情绪容易失控的亲友和同学吗？如果有你是怎么和他们相处的？
小学的时候有一个同学有精神问题，同学对他的态度和材料中差不多，在他失控时报告老师，常更多是减少与他的交流，因为大家会党得如果在和他对话时他突然失控了会给自己带来麻烦。
预习问题2：在你了解到的所有信息里面，关于这一事件的评价有哪几种不同的声音？请简单说明。
我所了解到的大概有3种。第一种认为网友不应该再向已经很绝望的他身上施压了。第二种则是认为学生有错，老很很无辜，很可怜，对学生的行为责骂，批评。第三种则更关注这种事会发生的原因，以及提出相应的建议及解决办法（其实还有身边的同学会把“杀杀杀”当成一个梗玩，我觉得很过分所以没算进来）
预习问题3：如果要减少类似事件的发生，你觉得需要哪些角色共同努力？如何努力？
我认为需要校方，学生家长，同学共同干预。校放应主动了解、主动干预，学生家张应该主动告知校方，再由校方提醒授课老师和辅导员，同学在发现某同学长期有奇怪举动也应该主动上报给教师，形成早发现，早干预的机制。

0530讲座预习
预习作业：
1、请在你的生活中，寻找一个你认为可能和莎士比亚有关的内容，它可以是：
电影、台词、游戏角色、一首歌，甚至是短视频、桥段、情节，请说明你的理由，为什么你觉得这个内容会和“莎士比亚”有关。
应该就是音乐剧《罗密欧与朱丽叶》吧，当时就知道这部剧是由莎士比亚的罗朱改编的。
2、阅读《亨利六世》的情节梗概和选取片段，思考：
（1）亨利六世和你过去认知中的国王有什么区别？为什么他会羡慕牧羊人？
我认知中的国王奢华，好战，而亨利六世却对战争持消极态度，认为上帝让谁赢谁才会赢。他之所以羡慕牧羊人，是因为收羊人可以安然，甜美地享受简朴、舒适、幸福的生活，不必担心臣民造反，不必焦虑猜忌、谋逆。
（2）在这一段独白后，莎士比亚安排了“杀父之子”和“杀子之父”的出场，你如何理解这样的设计？
3，我认为这样可以深化亨利六世对战争的消极态度与怨恨，侧面表现亨利六世被驱逐出战场，被亲人背判的痛苦。

0516讲座反馈
这一次的标题“活在洪武时代的n种死法”将“活”和“死”放在一起比较，对应了后面讲到的不同人的不同命运。我最不想成为的是藩王（虽然穿回去了可能性也很小哈哈），因为在朱元璋时我还被放纵、被信任，但是到了朱棣时我就会被猜忌，这样的变化让我很难预测，从而很容易造成我“死”的结局。我认为这种制度毫无疑问是在控制人民，而不是保护人民，它限制了人民的一切，包括职业、居住地等等。我的一生都被规划好了，那还有什么意义呢？我还有必要把已经知道的苦再吃一遍吗？

0516读书小组反馈
读书小组讨论了《拾纸救夫》和《六十三号的两个女人》这两个故事。昨天上课才发现我在预习中把《六十三号的两个女人》和另一个故事搞混了，非常抱歉orz…讨论的最后老师讲到其它国家对自己曾经犯下的罪行都留有遗址、遗物，中国也曾有《文革博物馆》，但后来也拆除了，是这段历史不应该被保留吗？是希望我们忘掉吗？还是希望我们把它当作“社会主义探索的必经之路”，从而忽略掉其中本不应该受如此伤害的无数个人呢？这未免太…没心没肺、扭曲了。冯骥才先生写这一本书，将经历文革的人的经历呈现在我们的眼前，我认为真的很值得珍惜。

预习问题
1.在本书前言《历史永远是活着的》《前记》，面对文革这段历史，作者阐释了诸多写这本书的具体目的和想法。其中哪一句话或哪一段话最让你印象深刻？为什么？
最让我印象深刻的一句话是《历史永远是活着的》中那句“没有清除的毒素最终一定会进入血液”。这一句比喻非常精妙。“文革”最后的结果是给很多人平了反，但仅仅只是平反真的够吗？和书中《文革进行了两千年》这个故事所说的一样，我们还是没有摆脱掉为了原则互相伤害的“怪圈”，一个巨大的“文化怪圈”。
2.阅读《拾纸救夫》和《六十三号两个女人》，请分别列举一条你认为3个人物的故事中最让你感到荒诞、不可思议或者困惑的地方（也可以是激发出的其他任何情绪），并结合具体情节，说说为什么。
最让我感到难过（有点想不出用什么词，，）的一点是李老师的妻子和孩子的主要死因就是被火引燃的堆满屋脚的废纸，这些废纸是妻子为了找到那个故事救李老师而拾的，这更加剧了李老师在监狱中的崩溃心里，她也和李老师一样“冤”。《六十三号的两个女人》中六十三号的迫害、刑法让我感到毛骨悚然，并且它还是一座非法的监狱。既然它是非法的，但看守们竟然还可以光明正大的抓人进去并迫害，甚至丈夫被折磨致死却连妻子都不知道。

预习问题
1、 通过传记游戏《试为朱元璋》，初步了解朱元璋的经历：https://ra-9a791ac3-761a-4098-9f5b-f12471c8ef53.apps.pdf2app.cn 做完游戏后，写下你对朱元璋的印象，以及觉得不理解之处。
做完这个游戏之后才发现我和朱元璋的很多选择都不一样，评语中说我不忍见他以严刑峻法惩治天下。朱元璋给我的印象是一个冷酷的人，因为他在成功之后对自己的功臣旧故十分无情，并且领导战士们打仗也选择采取快速、危险的方法，而并非求“稳”。可是他对待自己的后代却是想给他们留下一个稳定的江山，所以才会这样对功臣“斩草除根”，这样在短时间内不会引起不满，从而有更大的风险吗？

2、 根据书院分配的2类身份，阅读相应的材料。请在阅读这两类身份人的故事时，回答：这两类人物的故事（案件）中，最让你感到意外、震惊或者不理解的是什么？这类身份的命运背后有怎样的制度设计，这些制度设计有怎样的影响（正面和负面都要考虑）？
工匠：最让我不理解的地方是案件中兴建皇陵、宫殿的工人并没有做出很过分的事（至少我是这么认为的）但是朱元璋知道后却直接下令处死所有工人，最后经劝说也还是处死了所有木匠，我认为这是一种弊大于利的选择。这种制度可以保证建筑早日完工，保证效率，但是却加重了百姓的负担。
富商：案件中的富商袁寿在一开始给人的感觉也是一个“老实人”，后来却因为常驻京城而怨恨里长宋琳，宋琳全家被充军流放，两边都收到了伤害。这种制度的好处是可以防止富商自己寄存太多财产，最终势力变大，形成隐患。坏处是可能会导致大家对攒很多钱这一行动产生消极心理，导致经济衰退。

0509时文反馈
这一次时文讨论的话题是全红婵被网暴以及张学机车夺得分赛冠军。在这以前我也认为我努力了很久就是为了向别人证明自己，所以付出一切都值得。在听的时候我才被点醒，我原来也落入了“优绩主义”的陷阱之中。优绩主义把成就作为评判无法被量化的个人才能和努力的唯一标准，靠成绩定义你将得到的社会资源与地位，我认为这其实是不公平的，特别是对才能本身就不是特别出众的普通人，因为他们已经“输在起跑线上”了，他们可能已经被定义为了“弱者”，而那些强者则又可以借着自己的荣耀获取更多的资源。
讨论完之后我感到一点点无助与焦虑，我认识到了这一点，可是我无能改变它。我想我会在以后慢慢明确我要对它保持怎样的态度，怎样在它和我之间找到一个平衡。
0509讲座反馈
这一次讲座将一个很大的哲学命题“我是什么”与当下正在飞速发展的电脑算法、AI结合在一起。课上大家很激烈的讨论了一个问题，就是人以后可不可能把把自己的记忆上传到一个硬盘里面，从而让你实现“赛博永生”以及上传上去的你还是你本来的自己吗。我认为其实不是，它更像是一个分身，因为不同时期的我对同一件事都可能会做出不一样的选择，更何况是上传上去的这样一个只有以前的我的认知的“我”了，我们可能都会一点点成长与改变，但不可能做到一摸一样，所以我认为这样的“我”不是我，如果在有生之年我可以选择是否要“赛博永生”，我会坚定的选择“否”。