地狱-炼狱-天堂
——中世纪与但丁《神曲》
预习问题1：从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？
预习问题2：重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理？
预习问题3：阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？一级会员和高中同学回答：阅读第四歌与第十九歌的片段，讨论但丁认为信仰与意志自由矛盾吗?
导读引言：
想象一下，你最喜欢的奇幻冒险故事——《哈利·波特》的魔法世界，《魔戒》的中土大陆，或是某个刺激的电子游戏。现在，让我们回到700多年前的意大利，有一位名叫但丁的诗人，他写下了一部比这些更早、更伟大的“史诗级冒险游戏剧本”，这就是《神曲》。
主角但丁：一个“迷途的旅人”
• 他是谁？ 但丁·阿利吉耶里，一位意大利诗人。他生活在13世纪末到14世纪初，相当于我们的元朝时期。
• 他的故事： 但丁本来在他的家乡佛罗伦萨是个有头有脸的人物，但因为政治斗争，他被敌人赶出了家乡，终身流亡，再也没能回去。你可以想象他心中的愤怒、失落和对公正的渴望。
• 他的创作： 在流亡的痛苦中，他把自己对人生、爱情、信仰、罪恶与美德的全部思考，都写进了《神曲》里。
《神曲》是什么？一部“灵魂自助游”指南
《神曲》的全名本来是《喜剧》，因为它有一个从悲伤到快乐的圆满结局。后人因为太崇拜这部作品，为它加上了“神圣的”一词，就成了《神曲》。
这本书讲述了一个无比奇幻的故事：
• 开局： 35岁的但丁在一个黑暗的森林里迷路了（象征他在人生中年陷入迷茫和罪恶）。面前有三头猛兽——豹、狮、狼挡住去路，他危在旦夕。
• 第一位导游： 在他最绝望的时候，他崇拜的古罗马大诗人维吉尔（写《埃涅阿斯纪》）的灵魂出现了！维吉尔告诉他，是但丁在天堂的初恋女神贝雅特丽齐（代表神圣的爱和智慧）派来救他的。维吉尔将成为他的向导，带他进行一场前所未有的旅行。
• 旅行路线：
- 地狱： 第一站。这可不是一个普通的地方，它是一个巨大的漏斗形深渊，共有九层。罪孽越深重，所在的层数就越靠下，惩罚也越恐怖。 比如，好色的人会被狂风吹来吹去，暴食者会躺在恶臭的泥浆里，背叛者会被冻在冰湖之中……但丁在这里会见到各种历史上有名的罪人。
- 炼狱： 第二站。这是一座雄伟的高山，共有七层。这里关着的不是罪大恶极的人，而是那些生前犯过错但已经忏悔的灵魂。他们在这里通过劳役和祈祷来洗涤罪过，就像“洗车”一样，把灵魂洗干净，然后就有机会升入天堂。所以，这里虽然辛苦，但充满希望。
- 天堂： 终点站。在洗净灵魂后，由女神贝雅特丽齐亲自带领但丁游历天堂。天堂由月亮天、水星天直到最高天的九重天构成。这里光辉灿烂，住着行善者、贤哲和虔诚的圣徒，最终但丁见到了上帝（三位一体），感受到了至高的幸福与真理。
为什么今天还要读《神曲》？
• 它是“西方文化的源代码”之一： 就像《西游记》里有满天神佛一样，西方文学、绘画、音乐中无数作品都引用《神曲》里的人物和故事。了解了它，你就拿到了理解西方文化的一把重要钥匙。
• 它探讨永恒的问题： 什么是善？什么是恶？犯错后会受到什么惩罚？悔改后能否得到原谅？人生的意义是什么？这些问题是每个时代的人都会思考的。
• 它充满惊人的想象力： 但丁在700年前构想出的地狱、炼狱和天堂的细节，其丰富和震撼程度，丝毫不逊于今天的顶级奇幻大片。
现在，你将跟随但丁和维吉尔的脚步，推开地狱之门，开始这段惊心动魄的旅程。请记住门上刻着的那句著名的话：“进入此门者，当放弃一切希望。”
地狱篇
（一）导读第一歌：
第一歌 序曲（片段）
我走过我们人生的一半旅程，
却又步入一片幽暗的森林，
这是因为我迷失了正确的路径。
啊！这森林是多么荒野，多么险恶，多么举步维艰！
现在想起也仍会毛骨悚然，
我无法说明我是如何步入其中，
我当时是那样睡眼蒙胧，
竟然抛弃正路，不知何去何从。
我随后来到一个山丘脚下，
那森林所在的山谷曾令我心惊胆怕，
这时山谷却已临近边崖；
我举目向上一望，
山脊已披上那星球射出的万道霞光，
正是那星球把行人送上大道康庄。
这时我的恐惧才稍稍平静下来，
而在我战战兢兢地度过的那一夜，
这恐惧则一直搅得我心潮澎湃。
犹如一个人吁吁气喘，
逃出大海，游到岸边，
掉过头去，凝视那巨浪冲天，
我也正是这样惊魂未定，
我转过身去，回顾那关隘似的森林，
正是这关隘从未让人从那里逃生。
随后我稍微休息一下疲惫的身体，
重新上路，攀登那荒凉的山脊，
而立得最稳的脚总是放得最低的那一只。
瞧！几乎在山丘开始陡起之处，
一头身躯轻巧、矫健异常的豹子蓦地窜出，
它浑身上下，被五彩斑斓的毛皮裹住；
它在我面前不肯离去，
甚至想把我的去路拦阻，
我多次扭转身躯，想走回头路。
这时正是早晨的开始，
太阳正与众星辰冉冉升起，
从神灵的爱最初推动这些美丽的东西运转时起，
这群星就与太阳寸步不离；
这拂晓的时光，这温和的节气，
令我心中充满希冀，
对这头皮色斑斓的猛兽也望而不惧；
但是，我又看到有一头狮子向我走来，
这却不能不令我感到惊骇。
这狮子似乎要向我进攻，
它昂着头，饿得发疯，
空气也仿佛吓得索索抖动。
接着又来了一头母狼，
它瘦骨嶙峋，像是满抱种种贪婪欲望，
它曾使多少人遭受祸殃，
一见它，我就不禁心惊胆寒，
像是有一块重石压在心田，
登上山峰的希望也随之烟消云散。
犹如一个一心只图赢钱的赌徒，
时运不济，却使他一输再输，
他心中悲苦万分，不住流涕痛哭；
这猛兽也同样令我忐忑不宁，
它一步一步地向我逼近，
把我逼回到森林，那里连太阳也变得悄然无声。
我又陷入那低洼的地方，
这时有一个人在定睛向我张望，
他仿佛经过长久的缄默，几乎发不出声响。
我见他伫立在荒凉的山地，
便向他叫道：“你是真人还是鬼 ？
不管你是什么，请可怜可怜我！”
他答道：“我不是活人，但过去是，
我出生在凯撒时代，可惜我生得太迟；
明君奥古斯都当政时，我在罗马度日，
那个时代正充斥着冒牌、伪装的神祗。
我是个诗人，我曾把一位义士歌颂，
他是安奇塞斯的儿子，只因雄伟的伊利昂城被焚，
他才逃离了特洛伊城。
但是，你又为何返回这痛苦的深渊，
为何不攀登那明媚的高山？
而这高山正是一切幸福的来由和开端。”
“那么你就是那位维吉尔，
就是那涌现出滔滔不绝的动人诗句的泉源？”
我向他答道，不禁满面羞惭。
“啊！众诗人的光荣和明灯啊！
我曾长期拜读你的诗作，
对你的无限爱戴也曾使我遍寻你的著说。
你是我的恩师，我的楷模，
我从你那里学到那优美的风格，
它使我得以声名显赫。
你瞧瞧那头猛兽，它迫使我退后，
著名的智者啊！请救我逃出它那血盆大口，
它使我的血管和脉搏都在不断颤抖。”
“倘若你想从这蛮荒的地界脱身，
你就该另寻其他路径”，
他答道，他看出我泪水涟涟；
“这头野兽曾吓得你大声呼救，
它不会让任何行人从它眼前溜走，
它要阻挡他的去路，甚而把他吞入血盆大口。
它本性就是如此凶恶，如此狠毒，
它的贪婪欲望从来不会得到满足，
它在饱餐后会感到比在饱餐前更加饥肠辘辘。
因此，我为你安全着想，
我认为你最好跟随我，我来做你的向导，
我把你带出此地，前往永恒之邦。
你在那里将会听到绝望的惨叫，
将会看到远古的幽灵在受煎熬，
他们都在为要求第二次死而不断呼号；
你还会看到有些鬼魂甘愿在火中受苦，
因为他们希望有朝一日
前往与享受天国之福的灵魂为伍。
倘若你有心升上天去瞻望这些灵魂，
有一个魂灵则在这方面比我更能胜任，
届时我将离去，让你与她同行；
因为坐镇天府的那位皇帝
不愿让我进入他统治的福地，
这正是由于我生前曾违抗过他的法律。
他威震寰宇，统辖天国；
天国正是他的都城，有他那崇高的宝座：
啊！能被提升到天国的人真是幸福难得！”
于是，我对他说：“诗人啊！我请求你，
以你不曾见识过的上帝名义，
帮我逃出这是非和受苦之地，
把我带到你方才所说的那个地方去，
让我能目睹圣彼得之门，
看一看你所说的如此悲惨的幽魂”。
于是他起步动身，我则再他身后紧跟。
（二）导读“地狱结构图”
《第二歌：地狱之门》，
“他把我领到幽冥的事物中去.
这里喟叹,哀哭,和深沉的号泣
响彻了无星的天空:
这在开初时使得我流泪.
奇怪的语言,可怖的叫喊,
痛苦的言词,愤怒的语调,
低沉而喑哑的声音,还有掌击声,
合成了一股喧嚣,无休止地
在那永远漆黑的空中转动,
如同旋风中的飞砂走石一样.
于是,心中怀着恐怖,我说道:
"夫子,这我所听到的是什么?
这些似乎那么地不胜痛苦的人是谁?"
他对我说:"处于这悲惨的命运中的,
是那些人的凄凉的幽魂,
他们在人世过了无毁无誉的一生.
同他们混合在一起的
还有一队卑贱的天使,?他们对神
不叛逆,也不忠诚;只顾到自己.
天堂把他们逐出,为了使自己的美
不受损害;幽深的地狱也不收容他们,
怕罪恶之徒还可以向他们夸耀."?
我说:"夫子,什么事情使他们那么悲痛,
他们要哭得这样地辛酸啊?"
他回答说:"我要十分简单地告诉你.
这些幽魂没有死灭的希望;
他们盲目的生命是那么卑鄙,
凡是其他的命运他们都嫉妒.
他们的消息不许留在人间;
'慈悲,和'正义,鄙弃他们:
我们且别谈他们;只是看一看就走."
我抬头望了,只见有一面旗子
在翻舞着向前疾行,
仿佛无论如何不肯停下来的样子;
后面跟着一个那么长的行列,
我以前决不会相信
死竟使得这么许多人失去生命.
在我认出了其中的一些人之后,
我看到而且认识了一个幽魂,?
他由于懦怯而逊位于人.
我立刻知道而且确信
这就是卑贱者的一群,
他们为上帝和他的敌人所痛恨.
这些从没有生活过的可怜家伙
是赤裸着,又为那里的胡蜂
和大黄蜂所痛刺着.
这使得他们血流满面,
血和着泪流到他们的脚边,
又为可憎的蛆虫所吮吸.
（三）选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或”第二十六歌”（尤利西斯）
第五歌（选段）
故事背景：第五歌的主题是好色之徒，讲的是保禄和弗兰采斯加的故事。弗兰采斯加是一个美丽的少女，她的父母出于政治目的，把弗兰采斯加嫁给了一个丑怪--保禄的哥哥，他们的结合完全出于政治需要，不存在爱情。他们结为夫妻以后，保禄就爱上了弗兰采斯加，他们互相爱慕。有一天，他们在一起阅读当时最流行的骑士小说，骑士小说一般都讲骑士为贵妇人献身，读到这里，两个人非常地忘情，就发生了关系。恰好被保禄的哥哥，也就是弗兰采斯加的丈夫发现，愤怒之中，他把他们俩杀了。
现在我来到
很多的哭声向我袭来的地方.
我进入了一处完全无光的地方,
它象汹涌的大海那样呼啸,
当大海和狂风搏斗的时候.
地狱的暴风雨,无时休止,
把那些阴魂疾扫而前;席卷他们,
鞭打他们,以使他们苦恼.
当他们来到灭亡面前时,
那里就有尖叫声,呻吟声,哀哭声;
他们使理性受欲望奴役.
如同在寒冷的季节,大群的椋鸟
结着密集的队形鼓翼而飞:
那阵狂风就象这样把不良的精灵
吹到这里,吹到那里,卷下,卷上.
从没有希望来安慰他们,
没有休息的希望,就连减轻痛苦的希望都没有.
如同群鹤在天空排成长行,
一声长唳,横越而过
……
“弗兰采斯加,你的痛苦
使得我因悲伤和怜悯而流泪.
可是告诉我:在甜蜜地叹息的时候,
爱凭着什么并且怎样地
给你知道那些暧昧的欲望?“
她对我说:“在不幸中回忆
幸福的时光,没有比这更大的痛苦了;
……
当这个精灵这样地说时,
另一个那样地哭泣,我竟因怜悯
而昏晕,似乎我将濒于死亡;
我倒下,如同一个尸首倒下一样
第二十六歌（选段）
背景故事：这段写的是尤利西斯（罗马神话名），也就是古希腊的英雄奥德修斯。在古希腊史诗《奥德修斯》中，在攻陷特洛伊城之后，尤利西斯经过十年的艰苦跋涉回到家乡伊塔卡，杀死潘奈洛佩的求婚者，与妻儿幸福的团聚。但在但丁笔下，尤利西斯没有回家，他继续向西游历航行，最终葬身于大海。
“在我离开她的时际，
不论是对儿子的亲情，还是对老父的孝心，
也不论是那应有的恋情，
它想必曾使潘奈洛佩感到欢欣，
所有这些都不能把我心中的热情战胜，
我热切希望成为周游世界的行家，
洞悉世人的弊端与美德的能人；
但是，我航行在这辽阔无垠的大海上，
只驾着一叶扁舟，只有一小伙人作伴，
而我也不曾被这些人抛下不管。
我看见了地中海的此岸与彼岸，
最后，我还看见了西班牙乃至摩洛哥，
以及被这四周的海水浸润着的撒丁岛和其他岛屿。
当时，我和同伴们都已年老力衰，
我们仍来到了那狭窄的入海口，
那里正是海格立斯划出他的界标之所在，
界标警告世人不能再越雷池一步：
在右边，我先已离开了休达。
我说：‘哦，弟兄们，经过千难万险，
你们总预算到达了西方境界，
在我们所剩无几的知觉
所处的这个如此短暂的苏醒状态，
你们千万不可放弃那亲身体验：
尾随着太阳，去探索那无人的世界。
你们要考虑你们的起源：
你们并非生来就像禽兽般活着，一无所成，
而是要追求知识与善行’。
炼狱篇
（一）导读“炼狱篇“结构图
重点阅读第一歌（片段）感受与地狱篇不同的气氛
为了航行在较为平静的水面，
我的才华之舟扬起风帆，
它把惊涛骇浪撇在自己的后边；
我将把这第二个境界吟诵讴歌，
在那里，人的灵魂在涤净罪过，
求得上升天堂的资格。
南半球的天空
东方蓝宝石的柔和光彩
汇集在晴朗的天色之中，
碧空纯净，一直延伸到第一重，
那美丽的星宿把爱洒向人间，
她也曾使整个东方绽开笑脸，
她的光芒把在她护卫下的双鱼宫遮掩。
（二）第四歌
第四歌：攀登炼狱山（片段）
那群鬼魂业已离去，我们就剩孤身二人。
在桑莱奥和诺利都可以上下步行，
在比斯曼托瓦也可以单靠双脚登上最高峰；
但在这里，一个人必须飞腾；
我是说，要抖动那强烈愿望的灵巧羽翼，
追随那引路人身后飞翔，
他既是指路明灯，又给我以希望。
我们沿着那裂石残 的小径攀登，
两边石壁是如此狭窄，竟把我们的身子夹紧，
足下土地是如此险峻，也要求我们手脚并用。
在我们到达那高耸悬崖的最高边缘之后，
一片平地豁然开朗，
我说：“我的老师，我们现在该走向何方？”
他于是对我说：“万不可把你的步伐走乱：
你该紧随我身后，径直向上登攀，
直到有什么熟悉路径的人出现。”
山巅高耸入云，视力也无法望见，
坡度又是那样斜，
大大超过从半个九十度弧到圆心划出的线。
我感到疲惫不堪，
这时，我开口说道：“哦，慈祥的父亲，请转过身，
看一看我会只剩孤身一人，倘若你不留停。”
他于是说：“我的孩子，不论如何你该爬到那里。”
边说边向我指出稍高处的一片平地，
那山地从山的一边把整个山峰环绕。
他的言语给我以有力的鼓励，
使我竭力匍匐在地，爬到他身边，
我的双脚终于踏上山岭边缘。
我们二人来到那里坐下，
转身眺望东方，正是从那里我们把山登上，
因为人们总是这样回顾来路，兴奋异常。
天堂篇
（一）导读“天堂篇”结构图
第二歌 抵达月球天
与生俱来的那种对上帝王国的永恒饥渴，
使我们飞速上升，
几乎像是你们抬眼仰望天空。
贝阿特丽切在上方，而我则向她观望；
也许时速之快，犹如箭上弓弦，
随即从弦扣弹出，腾空飞翔，
我发现我竟然来到这样一个境界：
那里的神奇景物使我的视线转移到它的一方；
而我的关注心情又无法向那位隐藏，
因此，她向我转过身来，既欢悦又美丽，
她对我说道：“把感激的心灵朝向上帝，
因为正是他使我们与那第一颗星连接在一起。”
我觉得，仿佛有一层云雾把我们围拢，
那云雾是那样明亮、厚重、坚实和洁净，
几乎像是太阳照射的金刚石那样晶莹。
这块永恒的宝石把我们接受到它的怀中，
如同一池清水接受光辉照映，
却依然保持统一完整。
既然我是肉身，而世间无法设想
一个体积如何能把另一个体积容忍，
这就必然是使物体渗入物体之中，
这也便会进一步燃起我们的热望，
要想看一看把个基因，
从中可以看出我们的人性如何与上帝相互交融。
在那里，我们将看到我们只是凭信仰才相信的事情，
这事情不是被验证，而是它依靠自身，就会令人看清，
就像人类所相信的初步真理，浅显易懂。
……
（二）重点阅读第四歌与第十九歌，讨论信仰与意志自由
第四歌：但丁的疑问
贝雅特丽齐说道：“我清楚地看出，
一个又一个渴望如何把你敦促，
以致你的急切心情作茧自缚，不敢向外表露。
你曾这样论述：‘既然善良的愿望持续不变，
又是根据什么理由，
他人的暴力竟然把我的功绩程度削减？’
……
我们的正义在凡人的眼里，
仿佛是非正义，
这是证明信仰，而不是证明异端邪恶之举的问题。
如果说，那个遭受暴力的人容忍暴力，
哪怕不曾给予那个施加暴力的人以任何辅助，
这些灵魂也不能如此得到宽恕；
因为倘若不愿从命，意志就不会软化，
即使暴力上千次要把它压下
它仍会维持原样，就像烈火的本性一样 。
因为倘若意志屈服，不论其程度大小，
都是助长暴力
……
第十九歌：鹰歌：神圣的正义
那美丽的形象出现在我的面前，张开双翼，
构成它的是相聚一起的灵魂，它们欢乐无比，
沉醉在甜蜜的享受里：
每个灵魂都像是红宝石一粒，
太阳的光辉在其中烧得如此火红，
竟至把那太阳也反映在我的眼里。
……
它开言道：“ 从这里可以看出：任何一个较小的自然之物，
对那至善都是容量很小的器皿，
而那至善则是无穷无尽，由它自身来把自身的度量确定。
因此，你们的眼光就必然
是那智能的光线中的一条，
万物都受到那智能的充分照耀；
你们的眼光，在本性上，无法有强大的力量
把它所见的原理辨明，
因此，你们的世界所接受的那种眼力，
投入那永恒的正义，
就好似眼望海里，
虽然从岸边可以望见海底，
但在大海上则无法看到；然而，它却仍在那里，
只不过是海水的深度把它掩蔽。
（三）阅读尾声，小结
尾声：
此刻面对那新奇的景象也是这种情形：
我想看清：那人形如何与那光圈相适应，
又如何把自身安放其中；
但是，我自己的羽翼对此却力不胜任：
除非我的心灵被一道闪光所击中，
也只有在这闪光中，我心灵的宿愿才得以完成。
谈到这里，在运用那高度的想象力方面，已是力尽词穷；
但是，那爱却早已把我的欲望和意愿移转，
犹如车轮被均匀地推动，
正是这爱推动太阳和其他群星。
