我的精神家园

这次讲座，万老师带着我们从上官云珠和姚姚的关系入手，抽丝剥茧地解开了文革的真面目——一场长达十年的文化、生命力的浩劫。万老师在大的时间线下穿插着介绍各种文人、艺术家在文化大革命时经历的迫害。
这节讲座中令我印象最深刻的就是万老师讲到起先被赞美的《武训传》在江青给毛泽东看过、评价过之后，一切赞扬声顷刻间倒戈的时候。在那个年代黑的被说成白的，白的被说成黑的。就算是再白的东西，被放到阴影里去就只能被判成白的。就这样黑白颠倒，暗无天日。
万老师在最后问我们：为什么要从这些故事、文艺作品中入手掀起革命？我认为可能有几个原因。一个，是从去年读书小组的《1984》中得出的结论，那就是，文字就是人们的一切思想。掌握了文字就掌握了思想，掌握了思想，就拥有了过去、现在、未来。另一个点在于，文艺作品和故事是最容易被传播、解释的对象。它们极易掀动起人民的情绪，又极其容易被恶意解读。这样一来，文字狱就产生了。因为没人能定义毛主席在延安文艺座谈会上所讲的：“文艺是为工农兵服务，其实就是为党服务。”究竟是怎样的。
如今，我们的过去、现在和未来又在谁的手中呢？我希望是在人民的手中的。我们不能忘记那些真的发生过的血淋淋的历史，这样才能将我们的未来掌握在自己手中。

很遗憾没能来参加本次的讲座。本次讲座主要围绕姜夔、吴文英以及其它诗派的一些南宋诗人诗人展开。看了同学们的反馈，了解到姜夔是以“清空”的诗风为特色。结合姜夔的人生以及性格再看他的诗，感觉好像有一丝幽幽的冷气，轻轻地，若即若离地萦绕在心头。

时文讨论：
今天时文讨论我们主要了解了一些概念上的问题。其中包括关税的产生原因，在一国关税提高之后谁会获益，谁又会亏损等等。但是我们并没有很深入地探讨到这次美国加关税的原因和影响。特朗普的目的究竟是什么？是单纯为了使美国的制造业回流吗？想必不是。由于缺少信息和对理论知识的充分理解，所以我对这次时文讨论并没有很大的感想。不过，通过这次讨论中学姐向我们介绍的简单模型，我确实能看到一个决定对本国和别国牵一发动全身的影响。这次的讲座也使我对经济学更加感兴趣了。希望以后能有更多的接触相关知识的机会。

中世纪文学讲座：
这次讲座朱老师带我们从那张奇怪的中世纪地图入手，让我们对中世纪的元素有一个大致的概念。中世纪之所以被称为是黑暗的就是因为其中有太多的元素了。它的色调就好比一个人把所有的颜料都混到了一个桶里，那得出的颜色必定是浑浊不堪的。朱老师是这么解释的：“中世纪是五彩斑斓的黑，其中有：宗教的白作为底色，这之上有疾病的黑，战争的红，对异族好奇的蓝色……”虽然在这之前我们的教材上也都提到了这些史实，但是通过这个比喻，我好像更能理解中世纪的“黑暗”色彩了。接下来就是有关骑士文学与骑士精神的部分。

关于讲座中对骑士精神的讲解主要分为两个部分。第一部分是中世纪早期，《罗兰之歌》中对骑士精神的赞颂；第二就是在十字军东征后，对其精神的质疑和反叛。我们学校最近的文学课上也在读一本与骑士精神密切相关的作品——《大鼻子情圣西哈诺》。只不过这一部戏剧是罗斯丹于19世纪末期通过他的认知所描述的14世纪的法国。在这部作品上，我们可以看到讲座中所着重对比的对两种不同的骑士精神的呈现的融合。一方面，主角英勇地为国而战（同样是法国对西班牙），并且始终痴情与自己爱的女人。另一方面，他并不像他所表现出的那么坦诚。他欺骗了自己临死的战友以及自己心爱的女人。在这部剧中，我们可以看到后人在跳出了浓烈的宗教底色之后（19世纪正是工业革命的时候）对“骑士精神”进行的全新诠释。由此我们也可以看出骑士精神对于西方文学的重要影响，以及这个”黑得五彩斑斓“的时代被划分出来的重要意义。

很遗憾这次没能来讲坛。这次樊老师带领学生们从辛弃疾的人生经历和身份入手去讲解辛弃疾的豪气、悲壮与孤独。樊老师还将辛弃疾与另一位南宋的著名“爱国主义诗人”陆游进行对比。相较陆游而言，辛弃疾多了一份“男儿到死心如铁”的豪情壮志。

1、阅读府山相关诗词，对于越王勾践，不同时代的诗人对他的态度有什么不同？请结合具体诗句进行回答。
李白对越王勾践的态度是感慨的，其中还带有一点点嘲讽。“宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”中先是感叹岁月流转，沧海桑田，再是通过对比来讽刺。到了南宋，王十朋的态度就有别于李白了。王十朋更多的是赞美越王勾践的野心和实力：“决策平吴霸业成，青山长占大夫名。”

2、再次阅读沈园相关诗句，你想象中，沈园应该如何把陆游的爱情悲剧展现出来？你会选用哪些诗句，营造怎样的景观？
我会选用《春游》的“沈家园里花如锦，半是当年识放翁。”一句；和“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。”一句。我想在园中挖一个池子，再在周边种植一些花和柳树。柳树代表离别，我想这个植物能够展现陆游的爱情悲剧。

讲座反馈：
很抱歉没能参加这次讲座。本次讲座的主题是“稽山鉴水毓男儿：绍兴与陆游行走”。
万老师大致从地理、越人精神及其历史这几点入手，讲了其地理的独特性以及丰富的湖泊。讲座还涵盖了越国的战争历史，还有越人不屈的精神。
时文反馈：
这次时文讲座探讨了AI幻觉的成因和形成幻觉的背后逻辑。AI的创作和归纳本质上其实是一种对于人类创意的融合和续写。因此，我们虽然也可能欣赏AI创作的文章，但是这不是来自于它本身的创造力，而是从人类的思想产物中推算出来的。

1. 你在使用AI时，有没有遇到过“AI幻觉”？根据文章，AI幻觉产生的原因是什么？你觉得，AI有没有“智能”（它理解吗？）？
   我遇到过AI幻觉，根据文章，AI幻觉
   我觉得我缺少一些判断的基础立论知识所以不能妄下论断。但是根据我的基本了解，我认为AI不能理解。只能推算出某种观众或使用者所期待的答案，而不能像人一样将知识与所处的环境、时空，过去所学过的知识等等联系在一起。正如文中所说的，“AI始终都没有理解词意这一步”
2. 这篇文章有没有解决你对于AI的困惑？假如你有机会与AI领域的专家深入交流AI，你会问专家哪些问题？请列出你好奇的问题。
   这篇文章一定程度上解决了我对于AI的困惑。我很好奇，我们今天可以让deep seek写西幻小说、武侠小说，这些创作中需要运用到想象力的部分，deep seek又是如何处理的呢？

汉文书院 刘翌童报名，预计提前一天到

很遗憾，这次讲座我没能全程参加。在讲座的最前半段，樊老师就一步一步领我们走出了一个对陆游的刻板印象，那就是“爱国主义诗人”。讲座前我就在想，我们现代人说陆游爱国，爱的是哪个国呢？是宋吗？因为从陆游的诗中可以看出，他心之所系的对象远远超出了我们所普遍理解的“国”的概念的东西。
樊老师提到，事实上，中国古代从来就没有“爱国主义”这一说法，有的只有“华夷之辨”。爱国主义是欧洲社会下在天主教的压迫中迸发出来的那么一种反抗声音和以本民族为自豪的情绪及主义。这就能解释得通了。陆游并不单单爱着宋，在他的人生中，他甚至对宋有种怒其不争的情绪在。他真正爱的是作为正统和中原的华夏文明。这种爱是一种更宽广的爱。只要这个民族没有消亡，那这种爱就会一直成立。所以，在了解一个诗人的时候，绝不能只看现世给他贴的标签，而是要解开它看到诗人的作品、血肉与人生。

问题一：你是为哪吒2贡献票房了吗？你对于哪吒2超过139亿（数据统计截止时间：2月26日13时）的票房有什么样的看法。
我为哪吒2贡献票房了。我认为它虽然是一部较好的电影，但是并不值得139亿的票房。因为我认为它在对中国文化的传承和“新生”太过表面。所谓“维动画复现“山河社稷图”，八卦阵让《周易》哲学可视化，青铜饕餮纹、汉代漆器色化为视觉特效”虽然展现了中国文化，但是并没有进行更深的展开和讨论。换句话说，它展示了中国文化的一部分，却没有澄清其魅力所在。而电影除了一些画面和音效可圈可点之外就没有什么别的可夸的内核了。所以我觉得哪吒2有这样的票房绝不是因为电影本身的出色。

问题二：你觉得为什么会出现给哪吒2刷票房等于“升国旗”的现象？（可以从观众、电影发行方等方面出发，结合他们的动机进行思考）你如何看待这一现象。
因为那些刷票房的人不是因为电影本身的质量而这么做的。他们打着为中国动画贡献一份力的名头去刷票房。这种行为完全忽略了电影作品本身的品质，而转变成了一种以爱国为由的跟风，因此等于“升国旗”。

在听讲座之前我先入为主地有了一个观念，那就是“以文为诗”的宋诗应当比以前主要以“言志”为目标的诗作要更加自由。但是事实真的如此吗？讲座之后我发现，好像恰巧是相反的。
我之所以会认为宋诗更自由是因为我散文比诗歌的内容更多样，因此宋诗在表达内容和情感方面应该会更自由。但是当我听樊老师讲苏舜钦的《初晴游沧浪亭》的时候，我发现，其实这只是作者寄情于看似宁静、朴素的景色，实际则透露出他的不安。樊老师尤其着重讲了“娇云浓暖弄阴晴”和“帘虚日薄花竹静”两句，说这个“弄”字配合着下句的“虚”字和“薄”字给人一种不宁的、寂寥的，甚至有些惨淡的氛围。作者真正要表达的东西深深地隐藏在文学的字面意思之下，我认为这不是自由的体现。
那为什么宋诗中有许多内容都是接近于生活的呢？我想这可能是由于宋朝重文轻武的缘故。这种制度加上不断的党争导致文字狱加剧。例如前几次讲座提到的苏轼，他所经历的乌台诗案就是这样的。到了黄庭坚所创的江西诗派更是如此。文人们不再能畅所欲言了。他们因此将种种情感埋藏于寻常草木中。“以文为诗”可能是宋朝文人应对这一现象所作出的创新？
（这次讲座后我觉得自己的疑问和推测比感想更多。总觉得自己好像还是没太理解透彻TT

从课文的表述来看，我认为编者想让我得出的结论是：无论是“大跃进”还是“文化大革命”都是国家在探索社会主义道路时的必然结果，是可以被理解的。并且的共产党带领下，国家不但战胜了这些阻碍并且还取得了很多伟大的成就。
这种表述弱化了“大跃进”和“文化大革命”的影响，并过分强调了事件发生的必然性。

这次薛学姐的讲座带给我最大的感悟就是：我原来不是大家所评价的“情绪稳定”的人。我只是习惯性忽略自己的负面情绪而已。因为我认为负面情绪是不好的，没有价值的，所以就习惯性的压抑它们。因此当学姐问我“伤心”这种情绪到底对我有什么帮助没有，我有点被问懵了，干巴巴地答了一句：“‘伤心’可以让我反思自己，争取以后不再因为同样的原因伤心。”说白了，当时的我还是害怕这种情绪，也想不出来“伤心”能有什么用。下一页幻灯片揭晓了答案，原来，“伤心”是在提醒我：应该停下来休息休息了。
那个时候我才恍然大悟，我没必要一有负面情绪就着急着要调整状态，正相反，静下心来察觉到自己负面情绪才是解决它们的第一步。于是在回家的路上我仔细回想了之前情绪比较失控的时候，并尝试分离出其中的各种情绪。我一边分析一边感叹自己不愧是好沉思的黏液质人格。这个思考的过程真是让人身心舒畅，我的情绪小怪兽们不再纠缠不清，而是并排站着依次呈现在我面前。
我不是那种想不开的人，所以接下来给各样情绪归因的工作进行得格外顺利。我感觉自己就像个校车司机，开辆明黄色的大巴士，轻轻松松地把每一个情绪小怪兽送回他们各自的家。现在我知道了，情绪只有先觉察到了才可以归因。不过我也知道，并不是所有人都可以这么轻而易举地将自己的负面情绪进行合理的归因。
联系到之前的时文讨论，我发现，很多无差别伤人的恶性事件的发生可能是因为罪犯没能将他们自己的愤怒合理归因。其中有的开着车子冲进广场，因为他们觉得自己的一切痛苦都源自于社会，而他所作的一切恶都只是在做一些“微不足道”的报复。他们只感受到了自己的愤怒，却胡乱归因，造成的后果非常严重。这可能是他们个人狭隘的眼界导致的；可能是社会单一的价值体系造成的，也可能是逻辑教育的缺失引发的。不论如何，这么恶劣的后果是谁也不想看到的。再回到校车司机的比喻上，当司机师傅开错了路，情绪小怪兽们就会争着抢着去握方向盘，导致车子失控。而我们也会被情绪吞噬，不再是控制情绪的司机，反成了小怪兽们的傀儡。
总之，在这次讲座中，我深刻意识到了察觉自己的负面情绪以及给情绪归因的重要性。并且我发觉，薛老师的心理讲座也让我有一个全新的视角去观察身边的时事，真是收获颇丰。

2、结合行前讲座提供的背景，苏轼“江南梦”相关的诗句，你如何理解苏轼对于杭州、对于江南的感情？

苏轼对杭州的情感非常深厚，这是因为苏轼在杭州得以施展自己的政治才华，也是因为杭州在经过苏轼治理后景色秀美。苏轼和杭州一见如故，在他到达杭州之前，他认为唯有故乡能解自己的愁，但是到了杭州之后他却说“我本无家更安住，故乡无此好湖山。”
3、结合行前讲座和提供的西湖申报成为“世界文化景观遗产”的材料，你现在如何理解西湖的价值、意义和影响？
虽然西湖上面的很多古建筑都是几经重修的，但是它的精神是随着文化和历史的推进一直延续下来的。西湖十景中的许多景都展示着历史的演变过程，如同阅读材料中所写的，西湖“体现了强烈的与自然因素（湖），宗教（寺和塔），艺术（建筑、戏曲和文学）或文化的关联，二不仅是实体的文化物证，后者对它来说并不重要，甚至是可以缺失的。”

汉文书院 刘翌童报名此次行走

苏轼（上）反馈：
这次讲座，樊老师带我们梳理了苏轼的前半生。我更深刻地意识到，苏轼不只是一个人生不顺屡遭贬谪的豁达“美食家”而已，而是一个贯通诗词、书画的人。从这次讲座我总结出来了，苏轼的韧劲、豪放和潇洒是他性格底色。在《和子由渑池怀旧》中他从飞鸿留的爪印里他看到了人生的不确定性和偶然性，但是他的思考没有止步于这种无力感和虚无感。他在最后写道：“往日崎岖还记否，路上人困蹇驴嘶。”他转而说我们该因为人生的这种虚无感而更把握经历的困境中的感觉。这个想法让我很被触动。

时文反馈：
这次万老师带我们讨论了夜骑事件和许多与应急状况管理相关的事件。万老师引导我们，让我们在这几件事件间建立联系，我们就逐渐发现这些事件背后都有个“一根筋”的一线管理者。我们接下来讨论到大学和公司越来越“高中化管理”和不懂得变通的管理者之间的关系。我们发现，也许，正是这样的管理方式让被教育出来的学生们变得不懂变通。再联系到之前时文讨论中提到的价值观单一化的问题，我们的社会现在急需一些新的价值观和管理方式的出现。

2、根据《苏东坡传》或其他资料，梳理苏轼两次在杭州当官，有哪些政绩？阅读下面苏轼在杭州时期（或前后）所写的诗文，苏轼对于杭州有怎样特殊的情感呢？
苏轼在杭州的政绩：免除人们赋税，专心治水；疏浚西湖，建堤坝；重修钱塘六井。
从诗中可以看出苏轼很喜欢杭州，与杭州一见如故（前生我已到杭州，到处长如到旧游。）这可能是由于杭州的景色优美，并且苏轼在杭州的几年是他仕途比较顺利并且政绩比较多的几年。
3、你认为，“西湖”为什么能够成为世界文化景观遗产？
我觉得西湖能够成为世界文化景观遗产有两点，一是因为西湖有很多人文遗迹，二是因为西湖本身的景色很美。西湖能存到今天而没有被泥沙堵塞本来就是有人的参与，例如苏轼就曾在自己去杭州做官时疏通湖面。另外，有很多名人在西湖上写诗，形成了许多许多人文气息浓厚的景点。再加上西湖上还有很多传说，所以西湖可以称得上是文化遗产。西湖本身的景色也很美，“淡妆浓抹总相宜”，因此也是一个景观遗产。

阅读材料一思考问题1：
在姜萍成绩公布后舆论争议的焦点是什么？看到姜萍事件的结局后你怎么看待姜萍，你觉得她今后的人生会怎样发展？

在姜萍成绩公布后舆论争议的焦点是中专女性究竟有没有可能有这么高的数学能力。看到姜萍时间的结局之后莫名其妙地没有任何想法。或许是因为我对中专学校的学生处境非常陌生，也或许是因为我好像对姜萍本人没有太多除预习资料之外的了解，所以没有什么太大的触动。不过这个事件的结局一定对姜萍的人生有很大的影响，我不知道她未来可能会有什么样子的发展，但是她在数学竞赛中的信誉应该会受损，然后她的其它能力也可能因此受到质疑。我其实很好奇她在中专读的是什么专业的，这样就可以知道她读的专业和数学的关联性了。

阅读材料二思考问题2：
结合材料及自己的了解，阐述你眼中的职业教育是什么样的？（提示：比如课程设置，人才培养的目标等等）你觉得这种教育对人的培养是足够的吗？

在我眼中，职业教育就是对于一些要求要有特殊技能的职业提供技能培训的学校。职业教育相较普通高中有比较强的目的性，例如普通高中里，学生接受的教育都是一样的，而职业教育会教授特定职业的必备技能，例如烹饪等等，这些学生以后也大概率会从事相应的职业。与此同时，职业教育还应该提供给学生相对完全的基础教育。虽然一位厨师在烧菜的时候不需要知道高数和英语，但是这些知识能让学生有更完善的自我。就像参考资料中所写的，数学不仅仅是一门学科，她它的内核在于锻炼人的逻辑思维。
职业教育既然是教育，就不应该只让学生有一技之长，更要教育学生成人。大部分就读职业学校的学生会在毕业之后马上进入社会工作，因此职业教育应该承担的责任可能比普通高中还要多。但是根据资料来看，目前的职业教育对人的培养是很不够的。

很遗憾这次没能来讲座。根据其他同学的反馈我了解到，这次讲座主要讲了苏轼乌台诗案后的经历以及与之相关的苏轼的作品。在《后赤壁赋》中，苏轼与大自然合为一体，在山水的翻涌之间表达着自己的哲思。
苏轼的后半生其实一直十分坎坷，但是他一直以十分积极的态度去面对。在屡次被贬的过程中，苏轼看尽了人生百态，也好像看透了自己的人生。苏轼的豁达一方面来自各种困境带给他的无奈，更重要的一方面，是来自于他自身的韧性和生命力。

问题一：
大学生集体夜骑开封一事，后续也有很多非大学生群体参与其中，你觉得参与其中的人们为什么要参与夜骑？你如何看待这次的夜骑事件？

我觉得参与其中的人们夜骑有很多原因。其中第一个是在文中提到的“自由者无畏”，和“PASSION”，在这个频繁“封控”的社会里，人们的许多基本需求都被压抑了，久而久之它变成了一种疯狂的爆发和宣泄。
还有，是羊群效应，即，我看到别人做了那我也要这么做。就像文中提到的去淄博吃烧烤的热潮一样，许多人盲目地跟风，追求与社会主流步调一致，导致了这次有太多的人骑车进入开封。这种盲目跟风的本质也许在于这些大学生渴望获得一种归属感，当今大学生处于一个很尴尬的阶段，因为就业情况不好，他们的前途是未知的；由于他们已经到了步入社会的年纪，所以回退到父母身边也不是所有人都能做的选择。在这种进退两难的情况下，大学生比其他成年人更需要归属感。这是造成大学生参与夜骑的原因之二。
第三，就是随着经济下滑，许多人开始选择“穷游”。为什么会有那么多人选择骑车去开封，而不是开车、高铁或者飞机？因为骑车是最便宜的选择。包括开封政府也都以“免费”为宣传点，说明社会经济的不景气也是促成这一热潮的原因之一。
我对这件事情的第一反应是：这世界终于疯了。第二反应是，最近类似的事情发生得越来越频繁了。例如淄博烧烤、以及最近又重新火起来的“哈尔滨欢迎南方小土豆”的词条，这些网红旅游地好像更频繁地出现了，接踵而至的是大批大批的跟风的年轻人。我不是很赞同这种跟风的行为，但是觉得我们应该对这种现象引起重视。

问题二：
对于第二组事件，你有怎样的评价和想法？你觉得高校为什么要采取“封校管理”制度，会对相关人士产生怎样的影响？（提示：可以思考应急管控和常态管理的差异；关注学生、一线管理者（宿管之类）、校方的差异）

这种非常极端且不人道的应急管理制度我们在今年暑假燕辽草原行的时候就已经领教过一番了。我觉得这种一刀切的管理措施让人们的生活非常不方便，并且有很大的安全隐患。并且一些管理规则，例如“刷脸入宿舍”等，本来就是让学生生活更加便捷和安全的，校方在这种紧急情况仍旧遵守这些规则是与规则本意背道而驰。高校采取这种制度可能是为了更方便管理学生所以采取这种管理制度，这导致相关人士非常被动而且使得他们的日常生活停滞，或者受到很大的影响。这种僵硬的制度只适合非常短时间的管理，不是长久之策。而且很多情况下，并不是所有学生都需要被封在学校，所以在采取这一类管理措施的时候一线管理者需要确保制度的灵活性和弹性。