我的精神家园

当天的阳光可以算得上是炎热，漫长的路上分叉出另一条笔直的小道，道路尽头的铁门被禁封着，只通向尽头旁边的一间小楼房——那便是张乐平故居。
我们就在这位先生故居前的一条小道上集合。话说这次的行走比较特殊，与往常行走的主题不一样，“文化大革命”这个主题，大部分人都不愿意提及，因此很有有关文革的展馆也几乎全部封闭，甚至连“文化大革命”这几个字也不会出现，通常用“那个时代”来代替。这也是我们在张乐平故居集合的原因，张乐平故居将张乐平有关文革那段时期的故事展示的清清楚楚，丝毫没有遮拦，大大方方的。
老师带着我们分批走进这个小小的故居。我走进去后才发现，原来这个故居是很狭小的，走廊，楼梯，房间这些地方都比较狭窄，灯光是偏黄的，就像文革时期这位文人内心黄昏的颜色。二楼，有一间专门展示张乐平生前给自己画的自画像的展览厅。大部分画，用笔沉稳，线条饱满，墨色深沉厚实，是张乐平作为一位慈祥的爸爸和才华横溢的文人，他那充实舒坦的内心。然而有一幅，在这其中最为突出，也最为刺眼，因为那是先生整备自杀前，为自己画的“遗照”。
“大家找一找，你们觉得，哪一张是张乐平在准备自杀前为自己画的‘最后的自画像’啊？”
我抬头找了找，随机指出一副画像。
画像上，只有先生一个人，憔悴苍白的脸。细长陡峭的线条和干脆利落的笔画，绘画出先生那副多愁的脸庞，以及那双充满焦虑和迷茫的双眼，眉头紧锁。那是他准备自杀前，为自己画的一张“遗照”，在作品的右下角用扭曲的线条题名为“爸爸”。或许是他由此称呼想到了他的儿子，想到了他的家庭，那个为他带来无限美好，无限温暖，无限力量的家庭，那个他在人间感受到的仅剩的部分温情。想着想着，他又不想这么离开了。可能是为了他的家人，也可能是为了他的作品，他的《三毛流浪记》。
“与预习作业描述上的一样，他把自己的头发画的笔直，在右下角为作品题名为‘爸爸’，你看这里就是他题的字。”
我们又到楼下去，去看了看张乐平先生笔下的活生生的三毛。那里的三毛很可爱，一个个都十分充满着生机与自由。有一张的三毛举着红旗发誓跟党走的画像，三毛穿的比平时更工整，也更有活力了。“看看这些三毛，是不是都比较接近当时的时事，比较的生活化呢？其实张乐平晚年还想把三毛在文革时期经历的事给展现出来！”文革时期的三毛？听起来很不可思议，我很迫不及待的想见见。不过，我们真的看到了吗？我们没有。
“那，为什么没有看到呢？”
“······”
“因为这些事都是不让画出来的。”有一位学生这么说。
“对，还有呢？”
“还有，三毛已经是政府的了，是国家的了”
这句话的潜含义我们都懂，张乐平先生，那时已经控制不了三毛系列作品的走向了，三毛已经不独属于张乐平了。
后来我们边走边说，来到了上海制片厂门前，看到了一个雕像。上面是一个工人，一个农民和一名军人。“这个图标大家看电影的时候都看到过吧！”“······”“哎呀，以前的老电影，上海制作的电影都有的！”“老师，我看到过一些电影，是有这个图标的！”
“那，你们知道为什么要这么设计吗？”
“······”
“因为毛主席说过：‘文艺是为工农兵服务的’。文艺，就是文化类艺术类创作，就是从事文化行业，艺术行业的人，都要为工农兵服务，也就是，为党服务啊。”
我们于是想到了上官云珠，以及和上官云珠那样，从事艺术，或者文化行业的演员啊，作家啊之类。“员工有一千多人，被打到的就有三百多人，情形很不容乐观，员工之间互相揭发，这也只是一个缩影罢了，这背后更恐怖的是那个时代揭发自己的亲人朋友来展示自己有多么‘红’的。出卖亲朋好友，将他们送进监狱，甚至杀了他们，这都是再“正常”不过的事情了。”我陷入了思考，江青不就是这样吗？将自己所谓在上海最好的两个朋友双双送进监狱。
于是我又想到了上官云珠，她当时作为一个四十多岁的演员，正值艺术高峰期，演技褪去了生硬和羞涩，可以说应该是炉火纯青。就在这么一段的事业黄金时期，她却因出生原因，被定级为四级演员，成为了最底层的无戏可接的演员。一级是延安老革命，二级是重庆抗日骨干······上官云珠她当时应该多么委屈，多么迷茫，多么无助啊。我终于可以理解，在《上海的红颜遗事》里的她，为什么总是为事业而焦虑，为什么一直渴求上进，又为什么要对姚姚要求这么苛刻了。这些所有的，上官云珠的心思和苦衷，我都能理解了。
聂耳雕像下，我们终于可以“光明正大”地讨论，毕竟这里是“红色基地”。聂耳，嘛，国歌作曲人，当然算“红色人物”了。在没了解过这段历史前的我，一直以为聂耳是那种受人尊敬，过的平平安安，日子很悠闲，别人请他来作词的，颇有才华的作曲家。
实则我猜对了一半。颇有才华是对的，聂耳从小受音乐启发重大，母亲是云南来的傣族人。聂耳的三观也很正，他写的《我之人生观》，不知道是在几岁了，大概是十几岁，和我们差不多大，写的十分“正直”啊！
过的平平安安，日子很悠闲是没有的。后来聂耳来到上海，结识了田汉。田汉，国歌作词人，当然也是十分有才华的。两个人都跟国歌这个“红”的代名词有关。在文革时期也都过得特别惨。聂耳最后是在日本的一条河里淹死了——得亏他被淹死了，因为比他活得久的田汉过的比他还惨。田汉直接死在监狱里了，好像是病死的，更可怕的是他死了他的家人们还不知道！听说死了大概有四年吧，他家人才知道，原来田汉已经死掉了。甚至有一段时间，就是樊老师小时候听过的国歌，甚至不是田汉写的原词。大致歌词我忘了，反正最后有一句“高举毛泽东旗帜，前进，高举毛泽东旗帜，前进，前进，前进进！”这段听得，有点变扭······
之后我们来到了普希金雕像。这个普希金像是重塑的，并且它重塑过两次，第一次是在抗日时期被日本人摧毁的，第二次就是在文革时期被摧毁的。上海政府在文革后打算重塑一些被摧毁的雕像，但是只给了四万块钱，在成本的限制下只有一小部分的雕像被重塑，而普希金的就是其中的一个。有一部分原因是，他是俄罗斯人，而当时的中国正在全方面学习苏联。这是上官云珠告诉姚姚她要自杀了的地方告诉她有关生父姚克的事情，为自己所做过的行为后悔，她还告诉了姚姚不能告诉任何人的秘密，在那个时代不可告人，其实在现在也不是很可告人。关于她被毛泽东接见的事，疯狂的空四军闯进上官云珠，逼她交代，绝不仅是之前拍电影的意图，威胁她承认自己有罪······
“所以，我一直很佩服陈丹燕在《上海的红颜遗事》里写的，最后的结局，就是，姚姚还不能安息。”樊老师说道。
我回忆了一下，结尾确实是这样，当时的我还大为震撼，因为大多数书中主人公最后的死亡都是安详而平静的。反观姚姚的死，书中描述那天，下着大雨，因为姚姚还不能安息。
“姚姚，她带着不可告人的秘密。她想要揭发，想要告诉大家这个秘密，她想要通过外国的一些途径去告诉国人这个秘密。她找了那么久，终于，她已经找到了方法，她就打算出国了，就打算揭发这个秘密了。她被车撞死了。”
“······”那，真的让人很心梗。
“那个秘密，放到现在还是，不可告人，现在它还是个秘密啊！”
最后，我们在上官云珠跳楼的，建国西路高安路的公寓。我抬头看了看，说实话，没有很高，就像书中所说的那样，上官云珠跳下来的时候，跳在了一筐菜篮子里，她甚至还能说话，告诉别人她出在哪里。她是在被送去医院的路上死的。卖菜的人把菜洗了洗，便卖给了当天来买菜的人，因为这种跳楼的现象在当时是很常见的。这里也是带给我很大冲击的一段。
我在最后，有抬头望了望那座公寓。四楼的窗子，被封的严严实实，丝毫不透风，里面黑黑的，也没有人住，因为那是凶宅，整座公寓几乎失去了生气，在热烈灿烂的阳光下，它是多么阴沉，它是灰色的。只有公寓楼下的店铺，还有人在经营着，甚至卖水给我们，还同我们一起听着有关这里的故事。
“从这里四楼跳下来了！”那个老爷，神采奕奕的，也就这么说着。他应该不是第一次了解这个故事了，他的语气很平静。
这一路的行走，终于到此结束。我抬头看向了那扇窗户，从上往下，又看了看这个公寓。它像一个沉默的墓碑，纪念着被那个时代摧残的艺人们啊。它又像一个失去活力的忧郁寡言人，因为这里面住着上官云珠的灵魂，幽怨地审视着那个时代，那个世界。

说实话董小姐这个新闻我之前都没有听说过，看了预习作业后感觉还是不怎么理解，上网搜了一下。一个桃色事件，最后却牵连到了我们每个人的身体生命安全。起因是肖飞的妻子举报他在婚内出轨，而董小姐就是他的出轨对象之一，为了和他维持这段不正当关系，利用职权违规将其留在胸外科规培。这难道就是资本的力量吗！后来发现董小姐走的是4+4独特的医学制度，更引起了人们的舆论。说实话我也挺害怕的因为我在网上看到说4+4医学生大多是从别的专业找来的学员，大多为文科生，艺术生。我在想要是那一天去医院看病，对面坐着的医生是4+4走捷径的其他专业的专家，光是想想就觉得可怕。但是4+4在美国也有实行，而且已经实行好久了，怎么不见得在美国造成多大舆论，而在中国却能引起如此大规模的轰动。听到，原来美国可能并不是4+4而是n+4医学培养制度。因为国外的医学选拔是很严谨的，在学医之前可能很早就开始了培养，只是没有把它算进去罢了。但是中国是纯4+4医学培养制度，4年非专业医学知识学习＋4年专业医学知识学习，也就是临床学习，那让那些脚踏实地，5+3专业学习八年甚至更久的临床学习医学生们心里怎么想通，让那些满怀希望，将全部希望都放在主治医生手中的病患怎么安慰自己，眼前的医生是4+4的非专业医生。同时，换个思路想，或许还有一种可能。那些真正想当医生的人，或许真的可以通过4+4的医学制度，来实现他们的愿望，成全他们心中的使命。这种案例也不是没有，而且4+4医学制度发明出来就是为了打成这样的好效果。所以，一切事情的发生必有两面性，就跟文革一样。我认为归根结底，国家应该在4+4的选拔和考试上增加门槛，不要让4+4的医学培养制度和考试的透明度升高。我们应该看见4+4的医学生们的考试成绩，临床操作的测试，我们要看见的不过是一个真诚的，专业的，起码能让我们放心看病的医生。我们为什么不能学学国外的4+4医学制度呢。

上官云珠和她的时代
这次我们讲坛的主题有点严肃沉重，“文化大革命”，以上官云珠为导线开启我们对二十世纪二十年代到七十年代之间发生的事情的探究。在我一开始看到标题的时候，我还没意识到事情的严重性。直到听到樊阳老师课前跟我们说的那些话，我心里已经有些发毛了，好像我们接下来讨论的事情是一件多么见不得光，不被大家提起，或者说大家都避讳的事情。第一次看到那个时间轴的时候，我依然还没意识到事情的严重性。就是1963年后的有一段留白，上面什么字都没写，直到1966年突然开始文革，樊老师跟我们说，那中间的一段留白是三年大饥荒，我顿时感觉毛骨悚然，因为接下来的话，“这三个字不能展示在课件上”，教课书上的解释是“三年自然灾害”，其实就是三年大饥荒。我真的开始感到头皮发麻了。后来听了上官云珠在来到上海前的遭遇，我觉得上官云珠的人生已经有点悲惨的底色了。更是在她来到上海之后，她的感情生活，事业生活，无论哪一点她都貌似没有做的非常好，毕竟一开始导演只是在利用她，买通记者强行捧她的演技，颜值。而观众的舆论又使她感到强大的反差。说实话，我挺心疼她的，之前在看《上海的红颜遗事》时对她的疑惑与责怪也就自然消散的无影无踪。我得承认她能走到那一步，确实很不容易，很有实力了。上官云珠在演艺圈遇到的一些艺人，在听了他们之间的关系，我只能说太复杂了，甚至他们之间的交际，涉及到的人物，已经发展到了我已经分不清有些名字是本名还是艺名了，只感觉他们之间的爱情关系，婚姻关系，竞争或者相互帮助的关系都十分复杂。听得我头炸。不过看了上官云珠的影视剧作品后，我真的认为上官云珠的演技还是很棒的，超过现在很多演员的演技。后来我们讲到与文革有关的历史，讲到林风眠。说实话在此之前我都没听说过他，在做预习作业时我本是为他亲手讲自己创作的许多佳作泡进浴缸而感到悲哀。后来仔细想了想他的身份，中国美院院长啊！在我看到他画的画作时，我心里无比震惊，想不到原来在二十世纪二三十年代，中国的艺术创作水平原来已经达到这么高的水准。想来，这样的人才就因为受到文化大革命的影响，导致我们这些后人对他一点印象，一点认识都没有，我便感到如此可悲。再听到林昭，令我印象最深刻的有两点，一点是最后展示的她在被单上写的血书，内容和写作方式都令我感到震撼，我真的十分佩服，震惊，畏惧她这位伟人了。还有一点是在纪录片中，“毛主席万岁”的口号，原来是毛主席自己加的。顿时我有种，说不上来的感觉。因为我对毛主席的印象一直是沉稳，谦虚，然后突然听到他这么做。但其实最令我感到震撼的说不出话的，是“文化大革命”的“幕后黑手”就是毛主席。说来不怕笑话，我一直以为文化大革命是什么反动派制造出来危害社会的，直到现在在了解到文革就是毛主席一手操办。好吧我只能说服自己，毛主席这么做不是没有他的道理的，这背后肯定有更重要的事，或者更远大的影响。然而在后来看到田汉，这个国歌作词者，也能被文革所迫害以至于被杀害，我是真的开始怀疑当时的社会到底是怎么样的混乱程度，荒唐，疯癫，我脑海里就这么点词汇。还好国歌最后还能被放出来。再看到后面什么“资本主义”，“原罪”等词汇的洗脑，连我一个二十一世纪二十年代的学者只看到寥寥几页，寥寥几笔的描述后，都不禁开始怀疑，开始头晕起来，不敢想象当时人们的思想变化得是有多么“灵活”，人们多么劳累，多么心惊胆战。“三反五反”这些词我听都没听过，打压资本家，迫使资本家们心甘情愿，面带笑容交出自己的财产，公司，土地，房产，全部分发给农民。我认为这一切都是多么荒唐，但是思来想去，又不是没有它的道理。这让我感到很困惑，很纠结，可能历史就是这样的复杂，一切历史都具有双面性吧。再说道上官云珠，她的作品，无疑在文革期间受到了打压，使她成为了四等演员，我这才理解她为何一直这么要强。文革时期出现的“卖友求荣”“卖母求荣”“杀妻证道”“违心之论”，都太让我感到呼不上气了。逆天，简直逆天，我们不能让这种现象出现在当今社会——于是就听到了樊老师跟我们讲的当今社会案例，考卷上讲毛主席名字打错成“毛东泽”，所有学生的卷子都被没收，家长甚至发了朋友圈。我陷入了“深深的绝望”，“看到没有，这就是文革，这就是当年的文革！”我头一次体验到作为“高级知识分子”的绝望感和无力感。因此，正是因为如此，我觉得应该让更多人了解这些历史，不能让“文化大革命”再次重演，我们应该直面，牢记这段悲痛荒唐的历史，像巴金先生一样。然后我发现我们这次行走甚至还要在特定的区域散开，隐瞒我们是同一个讲坛学员的事实。甚至在林昭墓附近，还有摄像头环绕，甚至不能说出“林昭”二字。我这才意识到，所谓“文化大革命”，其实一直都在影响着我们。

问题一：我认为最核心的舆论和焦点就是董小姐的4+4医学培养制度，令无数人开始担心，以后为自己看病的医生竟然有可能是走捷径的文科生或，艺术生。更引起了许多医学生的埋怨，自己辛苦学医12年，走5+3+4的医学制度，就跟这种4+4的“走捷径”的各个方面的学生站在同一条线上。我无法做出正确客观的看法，因为我看到了美国4+4的医学制度，和一些国内4+4医学制度的学生的说法。其实我最在意的也是以后为我看病的医生到底是不是专业医生。

问题二：我认为4+4以学生培养制度的初衷是为了让更多人从事医学领域，毕竟现在很多优秀的尖子生都不愿意学医了。协和4+4的医学生没有那么多的经验，医学制度也没有很规范，引起了人们对医院的看法和对以后看病的焦虑。协和的4+4不仅揭露了现在医学行业的“划水”，更让大家不禁开始怀疑其他行业会不会也开始了这种“划水”性培养制度。

预习问题1：
在看完了整本书后，我一开始认为姚姚的母亲上官云珠是一种很典型的打压式教育型父母，对待孩子严厉。但我又觉得她有些悲惨，她的婚姻家庭很明显是失败的，离异过两次，生过三个孩子但只有姚姚留在了她身边。在事业上也是不断走下坡路，随着年龄的增长，状态不如以前，而且演员兼大明星的身份，在那个社会其实并不是很高尚。这些东西成为了压在她身上的巨石，因此做出这些行为，我也不是完全不能理解。而且她对待姚姚有时的严厉与打骂，归于她自己对自己现状的焦虑，以此转换为对姚姚的超高期望。想到这些，我又觉得上官云珠并不是一个彻底的反面人物。越往后看觉这么觉得。在她给姚姚写的信中，我首先感受到了一种母亲对女儿的深沉而遗憾的爱。上官云珠对姚姚有一种不可隔断的牵挂，时时刻刻都惦记着姚姚，关心着姚姚在农村部队里的生活。其次是上官云珠对女儿姚姚的保护欲，希望将自己的所有阅历都转交给姚姚，让她不吃自己以前吃过的亏。最后是类似于母亲对女儿的一种长不大的滤镜，希望姚姚早些懂事。

预习问题2：
林风眠先生被“文化大革命”所逼迫，在对自己的画作这样处置。“按照人们对文化大革命中发生的事件的判断思维，林风云的处境无分是三种可能‘画在人亡、人画俱亡、画亡人在。’”为了不让自己“人画具亡”，或者说是一种“留得青山在，不愁没柴烧”的想法，林风眠不得不想自己舍不得销毁的画作沉进了浴缸。其他文化人比如巴金，傅雷，沈尹默，谢稚柳，都被抄家了。我认为“文化大革命”是对中国文化发展的一种很严重的打压。

预习问题3：
陆洪恩作为一名文化工作者，面对“文化大革命”，中国五千年灿烂文化的消逝，中国人之间最美好的品质与精神的研磨，作为一名文化人，一名学者，他的痛苦和清醒是他坚持发表演讲的驱力。他直言不讳的批评文革，批判中国的混乱，阶级斗争，内耗，造反，革命，同时希望中国学习西方的工业革命，科教兴国，振兴经济建设。他批判当时的中国砸烂文物，知识越多越反动，唯恐天下不乱。他希望以此唤醒中国人的良知。晚年的巴金写下文章怀念胡风，我认为更像是从一名清醒的旁观者的角度，认为自己在“文化大革命”阶段保持了沉默，自己在那个时期为了应付而写的文章，类似于“违心之论”，让他不能宽恕自己。

汉文书院 吴泓岑 报名参加本次行走

这周我们进行了第二次《上海的红颜遗事》的阅读。讨论的两个话题，令我记忆更深刻的是关于上官云珠与姚姚的关系是否有发生变化。我感觉是有的，上官云珠在姚姚长大后明显有些“放手”的意图，而且随着姚姚的长大，我更加看清了上官云珠那拧巴而清晰的爱。在被红卫兵打到头破血流的时候，怕红卫兵也打姚姚，就命令姚姚在学校里待着不要回家；被女儿姚姚贴大字报批判，划清界限，于是跑去问姚姚是不是被逼的，这里也是最让我感慨心酸的地方；在自杀前把姚姚叫过去谈话，似乎像为女儿姚姚做最后的忠告，也是郑重的道歉和表达自己对女儿爱的一段谈话。看到这里我突然就恍惚了，也瞬间恍然大悟了，其实上官云珠和姚姚就是一对太平常不过的中式母女关系，即使在现在的社会上也是一抓一大把。东亚家庭的爱都是拧巴的，原生家庭不好的姚姚，她感受到的爱也是拧巴的。上官云珠已经承受了婚姻和事业上的搓着，面对唯一待在自己身边的女儿姚姚，她又有什么理由不爱呢。她内心深处对女儿的爱，只是被困在了她疲惫的身躯和那个荒诞的社会里。我相信上官云珠对姚姚也是有着难以撼动的爱，在上官云珠自杀前，这中爱和愧疚肯定在内心深处迸发过，而且我相信姚姚感受到了。

这次讲坛主题为“南宋绝唱：江湖雅音与末世悲歌”，这次的主角就是姜夔。说实话这么“冷门”的诗人我还是第一次见，甚至一开始这个生僻字我都不会读。后来看了几首他的诗，瞬间有些熟悉了。上课讲到姜夔的人生，发现，很少见的，他的爱情线居然占了人生一半的篇章。讲坛给我的预习资料里甚至有三篇很著名的爱情诗。我认为他写的爱情诗很独特，就像老师说的那样，不直接写他与情人的互动语言，通过梦境，回忆来不断完善他对情人的情感。这种应该就是所谓“清空”，比起别的诗人写的甜腻的爱情诗，他写的爱情诗竟然有一种超脱的清冷与悲惨。我读起这些诗来便很舒服了，有一种梦醒了，凉风从耳边吹过的感觉。后来听说他与他的情人分开了，却暗许下终生。结果在外面被他的恩人塞了一个侄女当他的妻子。听到这里我不禁有些发笑，不过仔细想想，也有些提姜夔感到为难。可能这就是人世无常，人间的悲欢离合，七情六欲，从来都与别人针锋相对。姜夔应该是个倔强的人，因为他一辈子没做过官。虽然是他没考上，但是听说后来他的好友要将他送去当官了，结果人家姜夔没有同意。姜夔真是倔强的没边了。这种倔强我认为是不值得学习的，因为这也使得姜夔六十多岁还在为了衣食住行四处奔波。回顾姜夔的一生，在那个时代，没有去做过官，也不干点小生意，岂不是走了一条极为奇特的路。可能这就是不同的人有不同的路要走吧。

预习作业1：我认为上官云珠与姚姚的关系似乎有了一些缓和，没有以前那么冷漠，或者说不正常。后期她们的关系有点像普通中式母女关系了。可能是随着姚姚年龄的增长，心智的成熟，和在自身情感生活上的发展。这些都使得姚姚变得更加独立，同时性格上更加像上官云珠。所以上官云珠对姚姚也不会再想曾经那样严厉。而且我认为上官云珠还是爱姚姚的，毕竟这是她三个孩子里唯一一个在她自己身边的，在她自己被红卫兵打的头破血流时，她为了不让自己女儿被红卫兵打，让女儿呆在学校里，不要回家。上官云珠自杀前最后一次与姚姚谈话里，她展现出了自己的后悔，难得的承认了自己的错误，该让姚姚早点去找父亲。并且表示自己该对姚姚放手了，希望姚姚以后多去找找自己的父亲，与弟弟灯灯相依为命。我认为这是上官云珠对生活释怀了的表现，坦然的向姚姚承认了自己的错误，交代了自己将自杀的事实。我认为上官云珠还是有点放不下姚姚的，但是也希望姚姚在自己离开后能投靠父亲，与灯灯相依为命，生活过得好好的。

预习作业2：两者的死，无疑都对姚姚产生了不好的影响。然而姚姚对两者死去的反应也是不一样的。对姚姚来说，上官云珠的死是有提前告知的，是姚姚已经知晓的，因此对于上官云珠的死她是有一段缓冲时间的。况且她与上官云珠的关系在此之前并没有好到哪里去，虽然不至于差到毫不联系，文中说了她们的关系并没有真正做到像“母女”关系一样亲密。然而上官云珠作为姚姚的母亲，姚姚对她还是有感情的，以至于在上官告诉姚姚自己将自杀时姚姚也是痛哭了，因为上官的死就意味着姚姚彻底“无父无母”。因此她对上官云珠的死即使有铺垫的，也是有些无可挽留的悲伤在里面的。对于燕凯，姚姚的相恋男友，甚至在热恋期。他的自杀是诡异的，出乎意料的。然而他的自杀也是有征兆有理由的。书中p122写到在1968年的春天，中国所有的男人和女人，大人和孩子，全都穿一样的蓝布制服，凡是被匿名大字报揭露出来的爱情，男人和女人就像被钉在了耻辱柱上。况且当时社会还处于荒诞的“文化大革命”。所以我合理推断燕凯“恨”的是当时的社会风气的黑暗混乱，学校对于爱情的强烈压制，逼迫。姚姚也都承受了这些，因此对于燕凯的死，她是惋惜痛苦的，p163的插图配文上写着姚姚藏着头顶心为燕凯自杀而生出的那缕白发。燕凯的死对弈姚姚而言意味着有可能成为未来伴侣的相恋对象的离去，自然消灭了姚姚内心对于未来美好家庭的憧憬和打算，同时带来了更多的情感方面的副作用。燕凯死了，自己不仅“无父无母”，而且连个伴侣也没有了，迫使姚姚与张小小，灯灯相依为命。虽然姚姚对两者死去的反应不完全一样，但姚姚内心对二者的死肯定都充满了满满的无奈感和无力感。

讲坛反馈：
这次主题是“在中世纪地图上遇到骑士”，说到中世纪，我的第一反应是潮湿，黑暗，欧洲等词汇。骑士这个名词也能让我联想到中世纪，虽然没看过多少有关骑士的中世纪外国名著，但是就是有一种感觉。那张中世界地图给我留下很大的冲击，主要是疑惑。我在预习的时候就在想，这个地图为何要设计成这个样子，而且根本没有所谓的“路”和海拔。后来听了老师给我们的讲述，我觉得这个地图还是很抽象的。有点像一个概念图，毕竟跟我们现在的地图相差太多了，亚洲区域太大了，欧洲区域太小了。最详细的区域便是英国，因为地图的创作者是英国人。而且中世纪欧洲很重要的一个因素还有宗教，这幅地图上甚至画上了耶稣的十字架，在地图的最顶端，好像在“俯视”我们所欲看地图的人。各个区域有各个区域所信仰的宗教，因此这幅地图上有所呈现作者心中的成见（宗教）。宗教对于中世纪欧洲而言是组成中世纪欧洲文化的重要内容，大部分战争也是因宗教而发起的。接着说道骑士精神，有两个例子，一个是《罗兰之歌》里的罗兰，是一个忠诚，英勇，无私的骑士。另一个就是《尼伯龙根之歌》里的西格弗里，其实作为一个骑士他并没有做到完全符合所谓的“骑士精神”，两种骑士呈现出中世纪欧洲的两个极端。骑士文化体现了中世纪欧洲人们追求的精神境界与文学境界，不同国家的骑士有不同国家所蕴含的精神内涵。

时文讨论：
这次时文讨论的主题是关税。前段时间美国和中国进行了一场激烈的关税战。我一开始不知道关税是什么，写完预习作业后仍然不太明白，看完视频终于理解了，关税就是对海外进口的产品索要额外的费用。通过老师地球村的例子，我更加清晰的明白了关税对国内国际贸易的重要影响。我认为关税存在的原因十分合理，但是在阅览了国际上的真实事件后我又认为关税在某种程度上而言也是增加了国际贸易之间的坎。关税是一件体现国与国之间贸易博弈的过程，我们不仅要为眼前的利益着想，更要为长远的利益着想。

问题1：我认为特朗普的关税政策对中国威胁好像不是很大，虽然我看到的可能只是局部。关税战的起源大概率是为了稳住美国经济，由于美国经济的下滑，特朗普为了守护美元的地位，于是利用关税战希望打压中国经济的发展
问题2：关税国家授权海关对进出境货物，进境物品征收的一种税。为什么会有关税战呢？是因为要保护本国产业，保护内地人民产业的利益，让人民的生意能接着做下去。关税所得的财务也能成为国家财政的一部分，用来服务人民，将生活改造的更美好。更重要的是，两国之间的自由贸易协定，可以增进两国贸易往来，促进两国共同友好发展，增进两国友谊。
问题3：对一个国家提高关税，正面影响有：对政府而言，增加了本国征税收入，两国贸易效率更高；对企业而言，国内生意更加稳定。反面影响有：对消费者而言，需要消费更多的金钱来兑换需要的物品，使得消费效率变低，无法拉动经济；对政府而言，当关税过高的时候，两国贸易频率变低，甚至没有贸易可言，无法促进两国之间的经济，文化，产品融会贯通；对一些刚起手的国家，关税过高容易使这个国家经济直接崩溃，导致内部沦陷，被大国掌控。

在地图上遇见骑士：中世纪文学讲座
预习作业1：
提到中世纪，我最先想到的一个形容词是潮湿，一个名词是欧洲
预习作业2：
我很好奇：这个地图为什么要设计成这个形状？如果说它是一个正经地图那么它为什么没有表明各个地方的地势地形，没有标注海拔和地理位置，反倒是列举了一些当地标志性建筑？
预习作业3：
1）《罗兰之歌》中的骑士好像“死”了不止一次了吧，脑浆都流出来了人怎么还有意识呢？
2）我认为两位骑士都是英勇无畏，战功显赫的英雄，充满了对敌人的恨和对消灭敌人的决心。具体诗句有“当罗兰伯爵看到他们又来进攻，他打起精神，变得非常勇猛；只要他还活着，他就不会退让。”“我要让你看到，我很愿为你尽力，我一定让你的敌人，在我的手里遭到痛击”两位骑士都因战争而死，死的很痛苦，具体诗句有“罗兰感到死亡已经临近，他的脑浆从双耳向外喷迸”“当高贵的西格弗里俯饮泉水的时光，哈根对着他背上的十字暗号猛刺一枪，心脏的鲜血从创口里溅满了哈根”濒死时都表现出了对权威之人的恳求，罗兰是恳求上帝，“他为将军们向上帝祈祷，然后又为自己向天使加伯里祷告。”西格弗里是对国王的恳求，“高贵的国王，你如果还愿以忠厚之道对待世间的人们，那么我的爱妻，我要把她托付给你，请对她特别仁慈”。
3）《罗兰之歌》中的骑士之死给我留下的影响更深刻。因为《罗兰之歌》中描写罗兰死亡或濒临死亡的篇幅很多。具体诗句有“死亡就要来临，他又晕倒了”“罗兰感觉眼睛看不见东西，他站里起来，用了全部力气，他的面容变得非常惨白”“罗兰感觉死亡已经不远”“罗兰感到他的生命已经不常”“罗兰死了，上帝让他灵魂升天。”

预习作业1：姚姚和上官云珠首先是一对母女，但并没有那么亲密，上官云珠对姚姚管制太多。17页说，上官在家里立下很重的规矩，要让宝贝从小成为教养严格的淑女。甚至还说在姚姚琴弹得不好的时候，会用佣人做针线的竹尺打手，到她真正生气了，就会伸手狠狠打姚姚耳光。我认为姚姚跟上官更像施暴者和受害者之间的关系，虽然没有那么严重，但上官确实是保持压制姚姚的状态
预习作业2：首先我认为这根她原生家庭有很大关系，她妈妈上官云珠作为一名演员，一名公众人物，首先自身压力会很大。而且她的感情史还有些丰富，上官离了几次婚，这导致在姚姚的家庭观中“父亲”这一身份的虚化，母亲和父亲的身份有些重影。第二是她过早的接触到了一个过于现实的凶残的社会。37页说道“姚姚其实知道妈妈做下了丑事，一个家庭里的事故，其实没有人比孩子更能洞察得了”姚姚对家里的事其实一直很清晰，然而她妈妈上官云珠的回避，严厉苛刻的要求让这个家变得更冷漠更沉寂。小小的姚姚被迫只能把情绪藏在心里

绍兴行走之旅
这是我参加讲坛以来的第一次人文行走，行走的地方是绍兴，府山和沈园，了解越王勾践和陆游的生平经历。
早晨八点半，我们集中一条绍兴小巷边。天气很清凉，我抬头，府山越王台就在前面，一排楼梯排上去，两边被树荫遮着。我们走上台阶，府山曾被重修过，摸摸越王台下城门的墙壁，磕磕绊绊，但没有多少灰尘。府山有个“清白亭”，旁边还有一口“清白井”，现在修建后的府山，在亭子和井旁又立了一座碑，上面红字刻着的便是《清白堂记》。这首诗在我们预习的时候就已经初了解过一遍，老师便问我们，这位诗人范仲淹，写下这首词表达了他怎样的思想理念。其实从这首诗题目就能看出来，范仲淹为的就是抒发自己对“清白”品德的崇尚。老师又问我们体现在何处，其实诗中自有原句，“予爱其清白而有德义，可为官师之规”是同学回答的。范仲淹以此表达自己为官清廉，克己奉公的理想。
后来走到越王殿，里面几乎没有什么东西，但是墙上有两幅壁画。一副是越王卧薪尝胆，另一幅是古越国时期的越人和越王。对，这就是越人精神，坚韧不卑不亢的脊梁，永不屈服的傲骨。望着那副壁画，我不禁对“卧薪尝胆”的越王起了敬畏之心。从笔画上自能看出来，越王打败吴国后的那段时期，整个越国是如此繁荣昌盛“记得李白有首诗《越中览古》”这首诗也是出现在我们预习作业里。古诗大致意思不为褒义，倒是在讽刺悲叹当时悲凉的宫殿。“所以李白这首诗又表达了如何情怀？”老师带着我们走出了越王殿，边登山边让我们思考。“大致是说了在越国击败吴国后的越国之繁华富贵，与当时李白看到的宫殿的凄凉空无一人的场景形成了鲜明对比，以此讽刺悲叹历史与当时的割裂，希望的破裂”我对这首诗印象还挺深，我认为这样的览古情怀乃人之常情。于是想起小时候课本上学过的圆明园，站在被摧毁的圆明园前，何人不起悲愤之情。曾经是如此美丽繁华的地方，后世就成为了这样的“废墟”，虽然说不清李白诗中的宫殿是否被毁，但我仍能共情这种怀古之情。所以这个问题我回答了。
接着便走到“文种墓”，墓前摆放着许多白色的花。文种是当时越国的文臣，记得好像是被赐死的。有首诗《种山》表达了对吴国子胥之死的悲愤情怀，其实这跟越国文种之死有何不同呢？气氛变得沉重起来，我不禁为当时以文种为代表的明臣们感到一丝说不清的悲悯。我们在墓前向文种忠敬的鞠了一躬。
“快，去下一个地方”老师“命令”道，“谁先跑到谁拿一张明信片”同学们都飞奔起来了。跑着，拐了几个弯，看到前方有座古楼，乍一看很高，我抬头，毛笔用行书写下了这座楼的名字，然而我跑快了，没看清，不过应该就是这里。我一路奔到楼里，古木的气息瞬间扑来，踏着楼梯快跑，木板发出“啪嗒啪嗒”的声响。飞翼楼，绍兴一大重要文化遗迹。《题望海亭亭在卧龙绝顶》，陆游的诗，诗句中“手扪心房倚北斗，眼中万象具森然”，曾经陆游站在飞翼楼上，抬头是可以看见北斗七星的。“陆游手放在心上，抬头望着北斗七星，仿佛宇宙万物此刻都呈现于此。大家想想陆游此时是什么心情啊！”挺好想的，北斗七星在中国一直是指引人们方向的代表，而陆游当时登上飞翼楼，看到北斗七星和宇宙万物，心中定是充满了对大自然的敬畏与崇拜。想想看，在大自然面前，人类是多么渺小啊。我于是也抬头看看天，现在是白天，也看不到北斗和万象，但着绍兴之景尽收眼底，会稽山和大禹庙就在不远处，真也不禁感叹“一览众山小”，“眼中万象具森然”。
府山行走结束，我们急急忙忙跑到沈园。美丽的沈园啊，初次见到沈园，没想到竟是如此一片春光景色。走在石桥上，往下看着湖面，我在想着湖面究竟是本身青而绿，还是被园内清一片的绿植染上了色彩。四面建着亭子，绕着碧绿湖面围成一圈。荷叶铺在湖面上，时有鸭子拂过。走在亭子内，望着湖面，能倒映出天空的蓝和草坪的青黄，微风荡过，湖中的世界也就泛起了波澜。
沈园和陆游的关系是密不可分，所谓沈园“爱情圣地”，这里包含了陆游与唐婉悲惨的爱情故事。最出名的《衩头凤》，就写在沈园的墙壁上，保留了陆游当时的字迹。令我惊讶窃喜的是，原来这首深情忧伤的“情书”后还有唐婉同样深情的“回信”。没有名字，不过排版和《衩头凤》的排版是一摸一样的。原先我以为陆游写下这首诗送给唐婉仅是单方面输出，现在没想到原来两人是双向奔赴的悲剧。甚至在这一偶遇后不久，唐婉便离了人世。给我的心灵带来了很大的震撼，我的灵魂仿佛瞬间与陆游和唐婉共鸣。后来在老师的讲解下，我更加悲伤了。陆游与唐婉因陆游母亲而达成悲剧，事后两人都各自成婚。一年后，他们却又在这沈园里相遇了。“陆游会是什么心情呢？”“应该有后悔吧，毕竟是他当时听了他妈妈的话跟唐婉分别的”我仔细一想，还真有这种悲痛后悔之情。但有想了想，如果连自己母亲的意愿都不顺从，陆游又将面临何等家庭关系。所以怪谁来好呢？思来想去，发现好像都有些责任，但一切又是这么自然而然，仿佛这悲剧便是天命。我们齐声朗读了陆游与唐婉的两首诗。我在想，以前的两人相爱，离别后一年还能有如此之情感，放到现在来估计也是非常少见的了。现在人的社会，同样也是那么悲催，一个个悲惨的爱情悲剧，幕后黑手却怪罪不到谁的头上。这可能便是人间的终极悲剧吧。“人间失意无南北”如今我也想感叹一句“人间失意无古今”
话说陆游的书法，原来他还是北宋四大书法家之一。我们走进了个什么地方，什么地方我已经忘了。里面展现了陆游许许多多的书法大作。我单看了看，行草居多，有时也能看见点楷书的影子，也可能是陆游兴致在于写诗创作大于对书法的追究。我看了看，书贴有《怀成都十韵诗》《尊眷帖》《自书诗卷》等。陆游挺擅长正楷，行书和草书的，字形大小不一，有些时候排列仿佛“乱石铺街”，正是这种表达方式，看得出来陆游本质还是一名豪放大度的诗人。
三月的行走便到此为止，我仿佛走进了一场跨越时代，跨越阶级，跨越思想禁锢的旅行。虽然很短暂，但它带给我的启发是震撼而庞大的。“书海泛舟之无尽，路途遥遥悟人生”，我想，我应该永不停止我行走的步伐，在大千世界里寻找我渴求的答案。

预习作业1：范仲淹是宋代诗人，对越王勾践是一种学习效仿的态度，同时也是肯定支持的态度，诗中说道“予爱其清白而有德义，为官师之规，因筑其堂曰：‘清白堂’。”本事表达了范仲淹对为官之道和清廉品德的追求，勤政为民，克己奉公，洁身自好，与百姓同甘共苦，这岂不是越王勾践所作所为。李白是唐代诗人，“越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣”这是越王勾践在战胜时国家的骄傲繁华，而后两句“宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”曾经宫女如同繁华般点缀满了宫殿，如今只有几只鸟儿飞落与此，可见当时的景象还是无比凄凉的，与越王勾践刚胜利那会儿的繁华富贵形成鲜明对比。这是唐代诗人李白对此的讽刺之情。民国时期的柯灵诗中“吴越争霸，越王勾践败北，入吴称臣，蓬首垢面，忍辱负重，奴役三年，获释生还，重覆故土······封建霸业，早已成尘。”是对越王勾践受奴役忍屈辱，卧薪尝胆振兴越国的描写。“而坚韧不拔，奋发图强的壮烈精神，发扬光大，蔚然成中华民族之魂”是对越王勾践，越人精神的赞美与歌颂。
预习作业2：沈园见证了陆游与唐婉的凄凉爱情。陆游与表妹唐婉本恩爱夫妻，感情甚笃。但因陆母不喜欢唐婉，终被迫休离。后二人各自婚娶。十年后陆游独游沈园与唐婉邂逅。唐婉以酒肴款待，陆游感伤万分，随即在园壁上题下此词，抒发了自己内心的眷恋相思之情和无尽的追悔悲愤。我认为沈园作为陆游与前妻邂逅的地方，承载了二人被迫分离的悲哀之情，因此沈园这个地方应该以包含回忆与遗憾的形式，以乐景衬哀情，将陆游与唐婉的悲惨爱情故事展现出来。我会选择一些环境描写来抒发情感，如“枫叶初丹槲业黄，河阳愁鬓怯新霜。林亭感旧空回首，全路凭谁说断肠！”融情于景，如“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”以及“路近城南己怕行，沈家原里更伤情。”“沈家园里花如锦，半是当年识放翁。也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆”

本次讲座围绕“理学”这个主题开展。我认为“理学”这个概念讲究的是“天理”，在做预习作业时我看到“理”的注解是：事物的本原和世界的终极秩序，包含自然规律和社会伦理规范两方面，是最真实的存在，也是至善的。课上我注意了“理学”的标签，好像大多都是负面及中立标签，是呼吁人们在“理”与“欲”中选择“理”，适当控制人欲，而“理学”的束缚性也很高，导致当时社会上很多人讨厌“理学”。现代社会对“理学”应该没有那么逆反了，其实在做预习作业的时候我对“理学”还是有些质疑的，听完这次讲坛后我对“理学”更加理解了一些。我现在认为“理学”对社会的影响其实并没有那么恶劣，大部分是中立偏好的，比如“良心发现”和“不忘初心”，这两者对我来说记忆深刻。“理学”是至善的，可以说是一个“好人”，喜欢“做好事”，这也引发了背后的讨论：世界上为什么会有人乐意做好事，而有人不乐意做好事？这让我想起了我的预习作业里对“理学”的质疑：我认为世界上没有至善，这个世界上的每一个事件都是善恶交错的。而本次讲坛改变了我对“至善”的看法。教授告诉我们，有些人愿意做好事是因为他有足够的能量做好事，他做好事比较顺畅，而有些人能量不够，做起好事来比较变扭，自然做不下去好事了。我经过思考，认为这所谓的“至善”可能并不是我想象中“绝对的善良”，而是绝对的“乐意做好事”，有足够的经历与能力（与知识）维持着一个人做好事。这或许是“理学”中的“至善”罢。话说做善事是否真的有善报，做恶事又是否有恶报。“理学”角度来说，朱熹他认为不一定，因为现实便是如此。另一边，“佛教”似乎对此观念十分认可，佛教认为，做善事一定有善报，反之，做恶事也一定有恶报。即使这辈子没有，那下辈子也会有的。其实我也是比较信佛教的，对于此观念我其实还是蛮认可的。而朱熹之所以不相信，是因为他说他“没看见”，或者说不信人间有轮回。因此结论为：做善事不一定有善报，做恶事也不一定有恶报。虽然这很残忍，也很现实，但我觉得我还是可以接受的，这也更加体现了“理学”中“至善”的精神——即使在知道做善事不一定有善报的情况下仍然呼吁大家不忘“本心”，多做善事。
而另外一点让我感觉“理学”十分神奇的是，“理学”是事物的本原，“事物的本原”是指什么。教授说，那不是事物的“肉身”，而是事物的“本质”，“事物”的模型。就好比有一天宇宙爆炸了，地球毁灭了，但只要地球的“本原”，万物的“本原”没有消失，那世界上还会出现另一个地球。用俗话说就是一件事物的模型没有消失，这件事物消失了没关系，可以根据模型再造一个。这令我大受启发，同时大为震撼。我在想，难道这就是所谓的“精神永存”吗？我大概是理解了，所谓“有的人死了，他还活着”——只要精神不灭，“这个人”就不会消失——从“理学”角度来说就是这个人会被一直“复制”，复制出许许多多拥有这种精神的人。我觉得这是一种很神奇的存在。说道朱熹，我认为他一生为“理学”付出了许多，虽然我只学过有关他的一点点诗句，但是这次讲坛让我看到了一个全新的朱熹。“理学文化”在当时备受人们的排斥（由于理学文化影响了科举八股文），而在现代社会“理学”文化却有对社会有些正面影响——不忘初心，良心发现，存天理灭人欲，以及“至善”等观念都十分值得我们学习。我在想，这何尝不是朱熹的一种“预见力”呢。即使我再回答预习作业时毅然决定支持“道德更重要”，但在听完这次讲座后我又不禁开始思考有关“知识”的重要性了。我现在认为，道德与知识共存，都是一样重要的。道德决定“本心”，知识决定“贡献”与“影响”，二者兼得才能达到“至善”。这令我瞬间就想通了，单纯的道德与知识都不足以“至善”，因此“至善”者需道德高尚且拥有渊博的知识。

这次阅读小组，我了解到了一个更加立体，悲愁的辛弃疾。我曾经是听说过他“爱国主义”这个标签，后来我知道了他“能文能武”，文武双全，也是一位将军。这次阅读小组让我看到了一个比较“命运悲哀”的辛弃疾。辛弃疾这个人拥有十分出色的文学创作之才华，但同时也是一位武将，武力高强，曾发动过起义军，也培养过军队——然而我偏偏只知道他的诗文《清平乐》，这些功利说实话我目前没怎么学习到，这不禁使我替辛弃疾感到憋屈。话说回来，辛弃疾的悲剧，主要体现在他“过于优秀”，写实写的又好，而且还能打仗。这种人设在现代社会都会被说闲话，被人嫉妒，在当时也是。老师当时给我们举了一个例子：如果你们是文官，平时就写写诗，作作词，有一天突然来了一个人，他写诗写的比你好，而且还略懂一些手脚，即使文官也是武将，这时你会有什么想法。我当时立刻就回复了，我说我会嫉妒。这也让我更加能理解为什么辛弃疾当时被职场所迫害如此严重了。辛弃疾的优秀与锋芒毕露，与当时平平调调，安安稳稳，常年不变动的职场氛围格格不入。他的一腔热血与豪情也与当时的时代，职场官员们形成了反差。这也导致了他的职场悲剧。但无论他当时在职场上如何被打压，在现代社会，我还是非常喜爱辛弃疾的形象。他的豪情壮志与爱国情怀同时体现在他的诗文里，势不可挡，他是一位优秀的诗人；同时，他在武术上的表现也锋芒毕露，他渴望带兵打仗，渴望立下赫赫功劳。而他人生最终的悲剧也使他的人物形象达到了巅峰。我认为他能对我的成长做出很大贡献。我希望我也能学习他身上的亮点，同时希望大家都能拥有像辛弃疾这样的豪情壮志的爱国精神，以及他身上显露出的不凡之才华。

好的那说道AI，人工智能，现在生活中就有许多AI产品比如今年Deepseek横空出世,国产人工智能，美国的ChatGPT，这两个最出名，其他还有豆包，讯飞星火等。大多数人用过AI的心中或许都会有一个疑惑，“为什么我的AI总是在一本正经的胡说八道？”没错，这次时文讨论的主题。
首先生成式AI是怎么运行的，也就是工作原理，AI的知识储备来源于你在训练AI时给它投喂的内容。目前我们专业人员训练AI时都会先投喂一些基本生活常识，比如“草是绿色的”，“海是蓝色的”，“这个喵喵叫的是猫”“那个吐舌头的是狗”像这样。随后开始投喂大量，“大量”文学书籍，典籍，为的就是让AI形成一种逻辑，“提取关键字”能力，语言能力以及“内容预测”能力。比如AI会在你说出“今天下雨了，可是妈妈···”的时候就开始捕捉关键词“下雨”“可是”，开始推测妈妈可能“没带伞”，再接着AI会预测“妈妈可能会淋湿”，再接着推测后面的内容。其次，AI是能通过在与人类“交流沟通”中获得信息的，如它回复你一个知识点，你明确告诉它这是错的，它也是能改过来的。再者，AI是具有“理解”能力的，在对它提出要求时，它根据它的知识储备量来“理解”你的要求并选择适当的“词语”结合在一起，回答你。我们小组讨论时又说到，AI是有共情能力的，能预测并猜测你的情绪，同时对你现在的状态作出合理的回复。那这种讨论模式看上去还挺正常，因为它的数据里是有一个“模型”，这个“模型”不同的AI可能有不同的模型，因此面对相同的问题回答并不一样。这便是AI的运行。
那么“AI幻觉”到底是什么呢？首先，AI的数据库里都是已知的，已存在的真实的答案，它无法用已知的知识来回答一些未知的问题。比如你问它“陆游是哪个时期的人”，AI会明确回答你，因为这是已知且大多数地方都搜得到的问题。但如果你要问AI你的2024年终总结怎么写，首先AI不是你，没有办法知道你的2024是怎么过来的，其次年终总结是一个没有局限性的，具有多变性的报告，AI肯定没有人类的思想或记忆，因此你这个问题对AI而言超纲了。为了回答你，AI不得不开始“胡说八道”。再说AI的“胡说八道”，有两种可能，一是它的数据库里储备的知识实在不够用，二是你问的问题是在太抽象了，正常人不会问这种问题。
那么AI为什么不能回答未知的问题呢？AI的局限性具体有多少。首先AI毕竟是AI，依靠人类“投喂”并“教育”它，所以AI开局就缺少了“自我学习”的能力，也就是它是一个“残疾人”，自己没办法冲浪，得依靠他们帮助。其次最重要的一点，AI没有感情，AI的数据源里的“神经系统”必然丰富，但是再丰富也丰富不过人类。因此你要问它“你现在是什么心情，开心吗”这种问题，AI是回答不了的，因为它不具备感情，它只具备思考能力。这两种结合，便能说明为什么“人机”是一种贬义词。一，人机，也就是AI数据库里的数据是定格的，需要按时给它投喂粮食；二，人机是没有感情的。人与人机最大的区别就是感情，人之所以为人，就是因为有独立思考，自主学习并有理解万物的感性的头脑。目前的AI暂时不具备这些。
这便是这次时文讨论我收获的知识。
现在我来回答两个问题：
1.我认为AI的最佳算法是在专家编写代码的时候一次次输入不同算法，然后测试这个AI，最终正确率最高，所用时间最短，效率最高的算法被专家提炼，总结核心要点后再进行进一步的编写，在一次次编写算法中找到一个最大值，编写入AI的代码里，于是便拥有了最佳算法。所以我认为AI的最佳算法是专家一个个“挑”出来的。
2.虽然我认为目前AI的智慧程度不至于欺诈人类，而是人类自身编写的代码欺诈人类，我认为AI目前还没有自己欺骗人类的能力。但是为了防止未来AI“觉醒”诈骗人类这一科幻小说里常出现的情节，我认为我们可以铲草除根，直接将此AI删除，另外给其他AI产品都多叠几层debeff,从根本上解决此问题。或者我们可以研究一个更超前的“杀毒软件”，将欺诈人类的AI的模型都写进去，比如AI提供的文字内容具有虚假性，诈骗等。每当下载一个AI软件时，就让这个杀毒软件给这个AI“开户”，查看他的模型，如有不对立刻自动卸载。再者，给每个AI叠一层“审核”，审核这个AI产物是否符合事实，是否符合“人类正常逻辑”，如果审核出问题的那就直接打入小黑屋。最后，面对当今社会人类运用AI来诈骗人类这种问题，比如吞钱，泄露个人隐私等。首先我认为可以“加强大家的防诈骗意识”，多罗列一些诈骗方式和诈骗结果展示给大家，让大家有一个防御意识。其次我认为有些AI的代码真的需要审核，审核这个AI到底是用来“干什么的”，有种带有侵入性的AI我觉得有必要经过国家公安局认证后再进行下一步发行操作，并且审核这个AI代码里是否带有病毒。以及我认为有一些“诈骗性”的AI比如说“AI换头技术”“AI换声线技术”这种比较“阴”的AI，这种AI使用用户真的需要一种被“正规监视”，查看用户的银行卡收入是否有不正当收入，以此避免更多AI诈骗案例。

这次讲坛的主题是“稽山鉴水毓男儿：绍兴与陆游行走”，那看着标题“稽山鉴水”，各指会稽山与鉴湖，而着标题中的“毓男儿”便是陆游了。两周后我们将去绍兴进行人文走读，当然对我来说是第一次人文行走。我总结一下这次讲坛我的收获。
既然有标题“毓男儿”陆游，那还是以陆游的诗句开头。说道陆游，还是印象中的“爱国主义”和悲观主义。比如《卜算子·咏梅》，“ 零落成泥碾作尘，只有香如故”。梅花即使碾作尘灰，仍留余香在人间，这悲观的处境与梅花坚韧不拔，贡献自我的品质，何尝不是陆游对自己的陈述与希望呢。又比如《梅花绝句》，“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”，陆游此时已经将自己与梅花融为一体，某种程度上已经达到了天人合一的程度。如果说《卜算子》中陆游的情感是在悲观中怀有强制希望，那《梅花绝句》已然是在悲观中与自然融为一体。这便是陆游悲壮的“爱国主义”与抱负国家的伟大理想。于是今天我们讲坛说道陆游的家乡——“稽山鉴水毓男儿”的绍兴。
现在进入正题，话说浙江地理，那里多山地丘陵，平原所处位置也各自分散，导致各生活在平原里的古人没办法实现文化沟通——山脉已然成为他们天然的障碍，比如标题“稽山”——会稽山，以及其他山脉。像这种事实上没什么地理优势的浙江，后来越来越多的人来到这里，然而那里资源并不理想，但是，从全国省份人均收入排名来看，前有上海北京——这俩不谈，浙江还能排上第三。
浙江地理环境跟水也有很大关联，“鉴水”便是指鉴湖，曾经这里的水域很广泛了，要知道为什么浙江地理形势中间为山脉，而沿岸为平原——从前这里可是经历着海水的冲击甚至淹没的。要说能翻到曾经浙江的地理位置图，大致能说明“浙江”这个名字里都带水的原因。“浙江”的“江”便是钱塘江，不是好惹的江，时不时给你来个洪灾，来个海啸都是很正常的事，也正是庞大的钱塘江，阻挡了浙江河姆渡文化与其他文化的交融与沟通，也导致了河姆渡文化的失传。看地图说明，曾经的浙江有一部分漂于水上，那片土地潮湿，湿气严重，人生活在这里必定不舒适，于是便出现了干栏式建筑，避免了积水问题，而且屋檐两派分别向下垂，是为了防止屋顶积水——原来一切都与地理环境有关。同时，浙江也是水稻的发源地——土地里差不都灌满了水，正常庄稼都会被淹死，便找到了适于生活在水里的水稻作为主要粮食作物。再者，“稽山鉴水”中的“鉴水”，也就是鉴湖，是绍兴重要景点之一，曾经面积达到200多平方公里（涨潮版），怎么说，西湖也就是6.5平方公里，鉴湖差不多有30个西湖了。现在面积也是挺大的，差不多30.44平方公里。古诗词里的鉴湖，通常被称为“镜湖”。
关于浙江这个地方的历史也是非常丰富，其余什么都忘了，只对越王勾践的印象最深。说明一下当时的政治形式吧，当时越国吴国和楚国三国鼎立，吴国本可以直接拿下这越国，然而越王买通了当时吴国派来抓捕越王的丞相，越国没灭，但也好不到哪儿去了，越王也没死，但也不能算为王了——战后两年内，越王为吴国之奴也。归来的越王，为了时刻让自己保持清醒，于是发明了“卧薪尝胆”这个成语——晚上睡在薪草上，每天尝苦胆。像这样的越王，干什么都会成功的——没错，不过几年越国成功拿下吴国。然后越国是如何拿下吴国的呢？这就不得不说起那不说残忍，简直是诡异的诡计——说服300名死囚，唤醒他们心中对国家对家人的热爱，穿上铠甲，奔赴战场，迎面吴国兵将，他们——当场自刎而亡！若我是吴国兵将，估计也会被当场吓懵，没有估计，就是被吓懵了，吴国的兵们属实愣住了。这便使越国成功拿下了吴国。
而在越国两年国耻期间的越人，也没有因为越王暂时的“堕落”和越国眼前的“失败”所丧失了斗志。那两年对越人而言，可以说身处水深火热之中，然而越人们面对这样的处境，他们根本没有表现出对自己民族的失望和对未来的失信，反而他们愈发团结，在坚韧的共同努力下竟然使得国家在几年后重新振作了起来，竟然还成功将吴国灭掉。所谓“越人精神”，或许就是这种坚韧不屈，隐忍，目标感强，团结一心的精神品质吧。同时说道越王，面对自己被逮捕，国家差点破灭，两年内却也没有丝毫“忘本”，坚强且“隐忍”，回国后选择“卧薪尝胆”时刻警醒自己，同时更加努力的发展国家，后拿下吴国，报仇血恨。或许这便是“越人精神”，从来都是坚韧不屈，理智，隐忍，团结，具有极强的凝聚力，目标感极强。
期待两周后的人文行走，“读万卷书，行万里路”，还有许多问题还得等到实地探究时在进一步讨论，还有许多内容等着我们去发现。