我的精神家园

讲座反馈：这次讲座的内容是关于文革的。讲座开始同学就提出了一个很深刻的问题“在当时的情形下，人们真的都全心全意的相信党，相信毛主席吗？”我们从上官云珠当做出发点，发散到文革那个时期，千千万万的政治家、文人甚至每一个普通人，这场“文艺”的运动究竟给我们带来了什么呢？上课播放的电影片段中“清清白白做人，认认真真唱戏。”直到老师告诉我们这句话被批判的前一秒，我仍然天真的认为这句话在当时是受到嘉奖的，指导老师告诉我们这句话遭到批判。上官云珠也因此受到连累，而批判的理由是那么的荒诞，无理，黑白颠倒。仅仅这一个例子我们就足以想象在那个时代给人们精神上说带来的恐怖与压迫，也更让我们意识到铭记历史，更重要的是直面历史。直到今日，大部分人都依旧被蒙在鼓中只要一提到文革相关内容就是政治敏感词语，甚至不敢在网络上发表任何与之相关的言论。我们难道不应该反思从文革到如今的那么多年过去，我们真正做到直面历史了吗？我们的进步又体现在哪里呢…文革是历史的一部分，而历史也终将重演。

问题一：你觉得在董小姐事件中，引发公众质疑和舆论的焦点是什么？请谈谈你对于这一核心焦点的看法。
我觉得应该是是公平性的问题，“4+4”模式下学生用更短时间获得医学博士学位，相比传统“5+3+4”学制的医学生，在时间成本上有巨大差异 ，让按部就班学习的医学生觉得努力得不到公平回报，心理不平衡加上对于短期培训技能的怀疑引发公众质疑和舆论。
问题二：你觉得4+4医学生培养制度的初衷是什么？协和4+4为什么出现了问题？

“4+4”医学生培养制度的初衷是期望借助多学科背景人才推动医学与其他学科融合，为医学发展注入新活力，带来新视角和研究方法；然后招收真正热爱医学的学生就能从多方面引领医学发展。
协和“4+4”出现问题，可能原因是协和“4+4”招生自主权大，笔试自主命题且不公开，给招生不规范、降低要求提供了可能，像董小姐伪造学分入学就是例子。而且学生要在4年完成各种培训课程，临床实践时间也肯定少于正常的学制，也难以积累足够多的经验。

预习问题1：
阅读《上海的红颜遗事》后，你对姚姚的母亲上官云珠，有怎样的印象？你有哪些不理解或者想要进一步了解的地方吗？从下面这封上官云珠在罹患乳腺癌后，给姚姚的信，你从中读出了些什么？
在阅读上海的红颜遗事后，我认为上官云珠对姚姚的态度很严厉，对姚姚的要求也很高。自幼与瑶瑶不是很亲密但是从内心还是很关心孩子。读完这封信后，我发现信中并没有大量体现出文章中读出上官云珠对姚姚要求非常高的感觉，反而就像是平常的一对母女的对话，里面也流露出了很多对女儿的关心和叮嘱。而且假如我不了解背景的话我可能会以为是一对关系非常和睦的母女之间的通信，包括里面出现的词句“你说要回沪来照顾我”“你一直在妈身边，被妈娇惯了”也感觉两人关系很亲昵（？）感觉信里已经有点交代后事的感觉了，像是“所以如果我有什么三长两短的话，我最放心不下的就是你了。”
预习问题2：
阅读《画未了：林风眠传》的节选，林风眠先生为什么要对自己的画做这样的处置？文中也提到了当时的时代背景和其他文化人的命运，你怎么看？
文中有提到过，“按照人们对文化大革命中发生的事件的判断思维，林风云的处境无分是三种可能‘画在人亡、人画俱亡、画亡人在。’”然后他说虽然林风眠是绘画如生命，但他并不是那种慷慨悲歌的人，也不会因为保画而牺牲自己，我认为这是他做出销毁画作这样行为的主要原因。包括他也说只要人在生命在画还可以再画，而他也就是抱着这样的一种态度虽然对自己的画很心疼，但是为了自己的生命也无可奈何。
预习问题3：
阅读陆洪恩《最后的演讲》，你觉得他为什么在人生最后时刻，要发表这样一通“演讲”？而巴金的《怀念胡风》（节选）是《随想录》系列的最后一篇，他生前一直呼吁建立“文革博物馆”，希望后人不要忘记这段脱离正轨的历史。巴金晚年的巴金为何在晚年要写下这样的文字，如何理解他的忏悔和反思？
我认为陆洪恩发表最后的演讲，因为坚持自己的艺术逐渐而被批判。他直言不讳的批评文革开始后的样板戏即便在后来被逮捕也依旧坚定自己的信念从正面强烈对抗，这是一种对于精神独立的强硬诠释。而巴金随想录也让我想起了上海的红颜遗事中有一段提到过希望大家都能铭记文革，文革绝对还会再来，而我们只能尽自己全力做到历史不重演。这种对于抵抗遗忘的坚持和对于自己年轻时行为的反思和忏悔，也是希望告诉我们要诚实的记录面对苦难。

这次的读书小组提到了一个关于历史人物形象的问题这个问题在之前的小组也讨论过挺多次的，也是有一位同学提出了对于辛弃疾直接杀掉茶寇，有点“言而无信”的行为与她认知里辛弃疾的形象不符。老师提到了历史人物不是一个平面的形象，他需要作者从很多个方面填充这个形象，让它变得立体。人也不可能是一成不变的，或是永不成长的。或许有的时候当你对书中的某个人物的行为感到惊讶时，他才真正的在你心中鲜活起来。

第二次阅读作业
第三章 醉里挑灯看剑、第四章 剩山残水无态度
1.继续完成辛弃疾年表，读书小组时带过来；
2.请结合完成的人物年表，选取一个辛弃疾遇到的“职场困难”，说说他是怎么应对该事件的？如果是你，你又会怎么做？（不可与上一层帖子同学重复）
职场困难大致定义：职场困难是指在工作中遇到的阻碍或挑战，可能来自任务本身、人际关系、环境或个人因素。这些困难会影响工作效率、情绪或职业发展。常见的职场困难包括：任务压力、沟通问题、职业发展瓶颈、技术或资源不足、心理压力……大家也可以联系日常“小组合作中意见冲突”的案例来回答问题。
辛弃疾在湖南安抚使任上创建"飞虎军"时，遭遇朝廷猜忌与同僚弹劾。他扣下皇帝要求停工的金字牌，先斩后奏完成军营建设，再上奏解释抗金必要性。
如果是我的话，我可能会记录好每一笔支出便于之后的证明。在允许的条件下可以适当和一下参与朝政的人交好 ，与志同道合的官员交好也便于实现自己的政治抱负。
3.辛弃疾在被罢官前写下《水调歌头·盟鸥》，第一次罢官后又写下《踏莎行》等，第二次罢官同样留下了不少作品，对比这些带有归隐意味或者归隐中创作的诗词，你认为辛弃疾对“归隐”的态度到底是什么样的，在罢官前和两次罢官中是否发生了改变？这样的改变原因可能是什么？请联系具体诗词句展开说明
“富贵非吾事，归与白鸥盟"其实有一点对朝廷猜忌的无奈，可能类似现代上班时"不如归去"的气话…内心仍期待召回。 而后《清平乐·村居》的田园描写，“七八个星天外两三点雨山前”画面感强烈，走过一个又一个田园乡景，辛弃疾留恋自然的愉悦心情也跃然纸上。辛弃疾传中也提到“辛弃疾的情怀，叫田园”可能在一次又一次职位的变动与来来往往中，辛弃疾慢慢放平了自己的心境安心去追求他的“知音”陶渊明的意境。

本次的讲座是时文讨论与中世纪讲座两个主题。在时文讨论中，虽然我本身在这方面了解的并不多，但是通过"奶牛国与奶茶国"的生动比喻，我们理解了关税本质上是国家间的经济“博弈工具”。加征关税在短期内或许能保护本国弱势产业（如美国的传统制造业），但长期来看却形成了几个问题：消费者面临物价上涨、企业遭遇市场萎缩、国家承受贸易反制。大家对国际贸易、关税政策等经济问题有了更深入的了解，也在老师层层递进的讲解下认识到经济政策的制定需要综合考虑多方面因素，不能仅仅从单一角度出发。
而在中世纪讲座中，大家对中世纪的历史、文化、文学等有了全新的认识，打破了以往对中世纪仅仅是“黑暗”的刻板印象，了解到中世纪也是为人类文明的发展做出了不少贡献。大家也对骑士精神、中世纪文学等进行了深入探讨，提出了自己的见解和疑问，深入了解了西方中世纪的文化和价值观。骑士文化其实也颠覆了我的认知，以前觉得骑士就是一群骑着马打仗的莽夫（或者是视频号当中那些模仿骑士，强调装备外表的感觉），现在才知道他们代表着那个时代最崇高的精神追求。那种为了信仰和荣誉视死如归的气概，在《罗兰之歌》里展现得淋漓尽致。把宝剑看得比生命还重的执着，这种精神境界在今天看来也值得崇敬。还有很有意思的一点…骑士精神其实是个复杂的混合体。既有对领主的忠诚，又有对贵妇的浪漫情怀（虽然我们当代人可能不太理解，但是我们也不能用现在的道德准则去要求当时的人…）这种矛盾反而让骑士形象更加丰满真实，也根有深度。

问题1、你如何看待特兰普的关税政策？
我之前不太关注，但是这次也听到了很多不同的声音。看待特朗普的关税政策？
特朗普的关税政策具有鲜明的保护主义特征和战略博弈意图，特朗普对中国、欧盟等经济体征收高额关税（如对中国商品税率最高达125%），并以“国家安全”名义扩大关税范围（如半导体、药品调查），同时通过临时豁免部分商品（如电子产品、汽车）进行策略性调整。
问题2、阅读材料二、谈谈什么是关税？为什么会有关税？
关税是一国政府对进出其关境的商品征收的税，作用类似于国际贸易中的“关卡费”。例如，东边小镇对进口香蕉征税以保护本地果农，现实中如中国对美国大豆加税。（百度查的…）
关税通过抬高进口商品价格，使本国产品获得价格优势（如材料二中苹果与香蕉的竞争）。
限制资源类商品出口（如稀土），或鼓励高附加值产业进口（如技术设备低关税）。
问题3、如果一个国家提高关税，将会带来哪些影响？（请分析对不同主体的正面或负面影响，如消费者、企业、政府等）。
以消费者进口商品价格上涨（如材料二中手机从3000元涨至3500元），降低购买力和生活水平。 若本土替代品质量提升且价格合理（如国产手机替代进口品牌），可能长期受益。

1、提到中世纪，你最先想到的一个形容词和一个名词是什么？
混乱，骑士
2、请仔细观察所提供的地图，图片见会员群
（细节探索可见The Largest Medieval Map | Mappa Mundi Hereford）
回答：在这幅地图上有你觉得特别奇怪，引起你好奇的地方吗？请至少找出两个，尽量不要和其他的同学重复。
整张地图用圆形表示，并且划分比较混乱。
地图好像是从中心向外分散的一样 角度都不同
3、请比较阅读《罗兰之歌》和《尼伯龙根之歌》中两段描述骑士之死的场景
回答：
1）在阅读过程中，有任何你觉得不理解的地方吗？可以提出你的问题。
讲到罗兰伯爵的战马被打死的目的是什么？罗兰竟然感到死亡已经临近下文的一系列动作又是如何做到的？是否是一种美化呢？
2）从描述中，你觉得罗兰骑士和西格弗里骑士有什么相同之处吗？请援引具体的诗句作为支持。罗兰以信仰为盾，高呼“天父啊，你从来不会说谎”（《罗兰之歌》一七六），将手套献给上帝，体现骑士对信仰的最终献身。 “这位堂堂的高明的骑士跳下马背，那头野兽无可逃避，逃不掉他的手掌，他立刻把它生擒。 ” 两人都很忠诚英勇。
3）在这两段描述中，哪一位骑士之死给你留下了更加深刻的印象？为什么，请援引具体的诗句展开分析。
在这两段描述中，我认为罗兰之死给我留下了更加深刻的印象。在罗兰之歌中从第4段开始展现出了罗兰死亡的整个过程。“伯爵看到他不能打断这把剑，他非常温柔地对自己埋怨。”他在死前要把代表着他身份的他的宗教信念的剑给打断，以此来表示出他对他宗教信念的忠诚。

这次的讲坛继陆游后来到了“词中之龙”辛弃疾。樊老师也以此引题，将“陆游与辛弃疾的对比”贯穿讲座。让我感触最深的是他的《清平乐.独宿博山王氏庵》。这首词作于淳熙十二年，而辛弃疾在淳熙八年被贬官为民，于是也就收拾家伙里什搬至带湖，过着闲适清闲的生活。上阕描绘出了独自借宿旅店，在破旧的小草庵，环境十分恶劣，辛弃疾在此情此景下百感交集，从而记录下了这萧瑟的景色。而下阙“布被秋宵梦觉，眼前万里江山”与上文形成了巨大反差，在字里行间的巨大张力也好似传递给了读者。而辛弃疾的一生就是抱着“心中自有山河在”的宏大气魄支撑着他忠心报国，收复失地的理想。

本次读书小组是关于辛弃疾的第一次讨论，恰巧樊老师的讲座也围绕着辛弃疾展开。讨论中樊老师将辛弃疾与曹操做对比，提出了一个很有趣的问题：“曹操的形象大多都被认为是复杂的，那么辛弃疾可爱的点是什么呢？难道辛弃疾是‘简单’的吗？”带着这个问题我们接下来的讨论也谈到了对于辛弃疾渴望求得官职，有所作为所做出的努力。虽然他个别的言行可能不符合我们对他“大丈夫”的评价，但也更能看出他渴望报国、收复失地的殷切。因此我也意识到古往今来，无数的历史人物在长河中留存，我们绝对不能习惯性地“贴标签”，用一个人格切片来评价这个人物，所以“以身入局”切身感受他们的心情，代入做出自己的选择对于我们理解古人而言有极大帮助。

第一次阅读作业
1.第一章中辛弃疾早年的哪些经历（受教、求学、从军等）可以称为“传奇”？请尝试概述2件他让你感到“传奇”的事情，并且简述辛弃疾在这些事上体现出什么样的品质？
第一件是辛弃疾在北方义军首领耿京被叛徒张安国杀害的情况下仅率50骑兵突袭金军大营，生擒张安国，并率万余义军突围南归。体现出了少年辛弃疾超凡的胆识和军事才能。（p29）
第二件是辛弃疾通过科举考试实为刺探金国情报；青年时期组织义军抗金，后南归后写下《美芹十论》，十篇文章有理有据地提出抗金战略，建议筹备抗金事宜，体现了辛弃疾的满腔家国情怀与政治远见。（p46）
2.第二章中，面对一直赋闲后方的处境，辛弃疾寻求了哪些人的帮助？他为此做出了怎样的努力？请简述他为了摆脱当时处境做出的一次尝试，并从你的角度对他的这次尝试做出评价并说明原因。
辛弃疾为他的顶头上司叶衡（后任宰相）献词《菩萨蛮.金陵赏心亭为叶丞相赋》来表达抱负，而不显阿谀奉承之态。我认为这是明智的，因为这是他实现自己报国愿望的最快，最有效的方式。

拐弯处
漫漫旅途,道路串联着四面入方,或是羊肠小路,或是阳关大道…但是没有一条路是一帆风顺,笔直平坦。或许走到一条路的尽头,不经意间看到拐弯处,你将会豁然开朗。
犹记秋夏交替之际,初次步入六年纪的我加入个樊老师开展的“行读中西,我记不确切那时做出选择的原因,大抵是因为樊老师是我们语文老师的缘故吧…只是记得从二楼走到四楼的拐角处,总是灯火通明。第一次上课,初见那张铺展开的诺大地图,我仿佛迷失于茫茫大海;那些错综复杂的朝代变迁我更是一知半解。可樊老师站在不算宽敞的讲台上,一块黑板,一支粉笔，手随心动,只听“唰唰”几笔,大手一挥。一张局部地图就似变魔术,般出现,修手拈来,将古今中外的精髓娓娓道来,我暗暗佩服樊老师的信手拈来,却又不住好奇这些知识,技能都是从何而来?为何我却从未接触过?”疑问生根发芽。
“曲径通幽处,禅房花木深。”
时光飞逝,我们又手长了一岁午后,七年级的我们跟随樊老师的脚步走进内江公园,探讨传统元素在园林中的体现。一条石板铺就的回廊曲折迁回,叫人一眼看不见尽头,偶有几声模糊的鸟鸣传来,又不知去往向处。就在我几近要沉浸在这幽深处时,一个拐角后,面前豁然开朗。天边翻滚着白浪,柔和朦胧的光散在莲池中央。隔着木质的花窗,景色似琉璃般透彻,碧绿
的莲叶间点缀着几朵含直得放的变花,不知何时天上下起了蒙蒙细雨,轻抚着生命的芳华,宛写一幅军意的水墨画,美得让人心醉。忆起樊老师曾告诉我们中国的传统不求开门见山,但在长久的铺垫后出现的美景却能直击内心。看不懂过去的含蓄,自然也看不到拐角后的美景。的确,这片宛如仙境的玲珑处触动了无数中国人深藏心底,在血液中流动的对传统文化的感动。
“桃花流水肯然去,别有天地非人间。”
樊老师依旧在前方缓缓地走着走着,大低是被雨水恍了眼,我好似看见了青年时期的樊老师,步代悠然自得,只是少了几分沉稳,多了几分青涩,不过依旧不急不躁,在这快节奏的世界里选择放慢脚步去细细品味,深入探索每一寸土地背后的故事。他总能找到属于自己的节奏。他或许也曾遭遇过不解,经历过孤独,但靠着那份对知识的热爱与执着,不畏艰难,勇于探索,即使前路未知,即使少有人懂,他也坚持在世人所遗忘的提角处,在急功近利的社会下坚守本心,选择几乎被人们所人们“放弃”的传统久化,探究诗词与诗人的前世今生。
人们总说,船到桥头自然直,可或许经过一个拐弯外,探索一片新天地,见证自己的成长与蜕变,
遇见更美的风景。
时光飞逝,转眼行走已接近尾声。回家后不久,也照例拿起手机翻阅樊老师的朋友圈,却被一条文案牢牢抓住了心：:班上大部分同学热爱行读,在功利之风席卷之下却主动参与行读学习,为他们欣慰自蒙！配图是我班同学的行走照片,图中的同学们或认真记录,或微笑着讲解,忽然,我看见了大家的转变。正如樊老师坚持了三十多岁的公益行走,朋友圈一行读华夏每日一地”的照片所蕴含的不仅仅是知识的积累,人生的履历,更是一份精神追求,满腔家国情怀的传承!。

1、阅读府山相关诗词，对于越王勾践，不同时代的诗人对他的态度有什么不同？请结合具体诗句进行回答。
李白的《越中览古》中“越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。” 以强烈的今昔对比，先渲染勾践复国后的繁华（“锦衣”“如花满殿”），末句突转写鹧鸪飞过荒芜宫殿。他并非直接评价勾践功过，但语言在暗含批判。 王十朋的《种山》中“子胥忠义无生死，怒气随潮到越城。”表达了对勾践的赞美。
2、再次阅读沈园相关诗句，你想象中，沈园应该如何把陆游的爱情悲剧展现出来？你会选用哪些诗句，营造怎样的景观？
选用
1：“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”
小桥下面铺设动态感应装置，游人经过时水面泛起涟漪（如果本来意境符合就不用），全息投影出唐琬倩影“惊鸿一瞥”，随即消散。配合春日落花、流水，强化一种物是人非的怅惘。
2：“玉骨久成泉下土，墨痕犹鏁壁间尘”
在斑驳的断墙上投影陆游题写《钗头凤》，墨迹随游客靠近逐渐消散为尘埃（或被黄土掩盖）表现出陆游对往事不可触及，物在人亡的凄楚心情。

讲座反馈：
张亦辰教授关于南宋理学与朱熹的讲座，带给了我不少对于“理学”的新理解。
教授从唐宋思想嬗变讲起——佛教用轮回果报来起到安抚众生的作用，让人们纷纷“跳槽”（其实我不是很理解当时的人们为什么会对此深信不疑），而此时儒学却在礼制仪轨中逐渐失去生命力。而此时程朱理学恰似一剂“强心针”，将形而上的哲学思考重新带回大众视野中。
关于朱熹的"存天理灭人欲"，理”“气”之间的关系，精神大于物质的观念。老师用了不少幽默的比喻，这样将晦涩难懂（个别）的理论落地于日常生活的方式，让"格物致知"不再是纸上谈兵。“
理学好像一直以来都背负着骂名，“打倒朱家店”、封建八股文…但这次的讲座让我明白理学不是非黑即白的概念，理学是在不断的更迭中最适宜这个时代的教派。

这次的讨论做了这本书最后的一个收尾，也讲到了很多核心的关键。其实我很早就把这本书读完了，在这次讨论的前一天再次读一遍这本书，看到最后姚姚车祸去世的片段心脏依然会传来酸涩的无力感。这次有讲到一个与书中人物共鸣的点让我印象很深，当我们设身处地的去代入书中人的处境，他们不在是一串串文字，我们也能确切的感受到时代的残酷与随波逐流的人们的无力。正如文中灯灯说的那样：“让个人的历史能真实的留下来，那就是对他们的纪念。”
记住历史，不要让历史重演。

第三次读书（1971-1975——幸存者回忆）
阅读范围：P158-最后“那是1971年的夏天，她二十七岁”-结尾
预习问题：
1、姚姚在这个阶段经历了哪些困难和压力？请至少罗列两条，并标出书中对应的页码（请尽量不要和其他同学重复）
（166）生活上无依无靠，唯一能给予他希望的开开，因为和他偷渡被关起来了。同时还遭受到开开家人和同学正面或背地里的讨论。
（p180）灯灯叔叔的自杀小时候疼爱的长辈又去世了。
2、在姚姚的“分配”事件中，姚姚遇到了什么问题？有没有任何你不理解的地方？
起初学校因为她的档案不愿分配她，用“轻轻的把这样的人挂起来就行了，等她来讨饶”的方法对待她，而后学校将她分配去黄山、湖南。我的问题是那时的姚姚已经很困难了，她不愿意接受工宣队给她分配的工作，也不愿意嫁人来维持自己的生活，当时是什么让她支撑下去的呢？
3、你觉得，作者为什么要记录姚姚的故事？我们又为什么要读姚姚的故事。请至少各给出一条理由（可以是书中提到的，也可以是你自己的理解，请尽量不要和其他同学重复）。
我认为作者是希望我们记住这段往事。文中提到说“文化大革命没有彻底清算，就意味着他会再来。”“文化大革命再来一次就意味着我的亲人当年都白白赔上了性命，这没有意义。”灯灯作为这场革命的幸存者，就是不断划开自己的伤口来提示众人那段刻意“忘却”的记忆。

讲座反馈
本次讲座的主题是“稽山鉴水毓男儿：绍兴与陆游行走”。 讲座中，万老师详细讲解了越人的精神。在讲座前的预习作业，我给出的形容越人精神的核心的几个词是坚韧不拔、团结一致和敢于开拓。而在听闻越王勾践在 “槜李之战”中，派300名死囚在吴军阵前自刎，这一策略不仅震撼了吴军（也震惊到了我），说来大概是一种越人为了目标不择手段的决绝精神（？）
此外，讲座还提到了绍兴的文化底蕴。绍兴不仅是陆游的故乡，也是许多文人墨客的隐居之地。陆游的诗文《梅花绝句》中的“一树梅花一放翁”是我上次反馈就提到的诗句，这句诗读来满是意趣。讲座中将这首诗与陆游早期的诗词作比较，从早年的“孤傲”到晚年对生命的超越与豁达，绍兴的山水不仅孕育了陆游这样的文人，更成为了许多文人创作的灵感源泉与温润其精神的宝地。

时文讨论反馈
这次的时文讨论讨论了近期以来一直在无论是网络还是生活中都被热议的话题。本次的讲座中我了解到ai是通过分析大量数据，预测下一个最可能出现的词语，从而生成连贯的文本。让我印象最深刻的大概是老师在为我们讲解时提出了一个形似平面直角坐标系的概念，每一个词就是一个坐标，而ai就是在这个点周围寻找与之最相近的一个点，以两者相近的意思来“理解”我们发出的信息，从而给出回应。这也让我开始思考人的大脑的运作方式，会不会ai就是在模仿人脑的某一种思维方式（比如近义词这种），今后随着人们的科技甚至医学的越来越发展的技术掌握人的思考方式？

预习问题：
1、读陆游晚年所写的沈园系列诗，你从诗中读出，他对于年轻时候，和唐琬的感情，有怎样的追忆？
《十二月二日夜梦游沈氏园亭二首》中 “城南小陌又逢春，只见梅花不见人”，梅花年年开放，而唐琬却难寻，通过景物的年年更迭与人的消逝对比，体现出了他对唐琬长久、深沉的思念以及对往昔与唐琬相处的美好时光的眷恋。其中还暗含着一种对于世事无常，物是人非的无奈和哀叹。
2、阅读陆游所写的山阴相关诗歌，陆游笔下的山阴的自然山水和文化景观是怎样的？结合他的人生经历，绍兴山水和文化对他而言，有怎样的影响？
“稽山何巍巍，浙江水汤汤。千里亘大野”（《稽山行》）描绘出稽山的巍峨雄伟和浙江水的浩浩荡荡，以及广阔无垠的田野。“春雨桑柘绿，秋风粳稻香” 展现了不同季节的田园美景，春天桑树柘树一片翠绿，秋天稻谷飘香。陆游一生经历坎坷，仕途不顺，而绍兴或许就是那个让他在漂泊和失意时能找到心灵的慰藉的地方，去追寻内心的一抹安定。
3、看视频《浙江的地缘和历史》，结合范仲淹《清白堂记》（旧址在绍兴府山），你有哪些依然不理解的关于浙江地理和历史的问题？你认同其中对浙江人精神的概括嘛？如果你来概括“越人精神”，你会怎么概括呢？
浙江在历史上经历了这么多次朝代更迭和政权变迁，在一些战乱时期中和之后，浙江的环境是如何保持延续下来的？
我认同。我会概括为：坚韧自强，开拓包容。