我的精神家园

时文讨论反馈。
这次辩论很精彩，那如果能时间更久一点，可能会效果更好，作为辩论选手，我要反思自己为什么在辩论中有一些偏题，我们不能只停留在国家之间的层面，要把目光放近一点，作为正方，第一次参加辩论，还是有点紧张的，辩论还是可以让人，因为我更好的思维能力，我我在一种极度紧张的情况下，要能拥有清晰思考，对症下药的能力，其实真正的，文化交流是不会被一时的暂停所停止的，我们真正停止的是那些打着文化交流的幌子来博取利益与渗透思想的行为。
讲座反馈
今天的讲座涉及到了很多物理和地理的知识，我从来没有想象到，所谓的天堂江南，近视在远古时期是如此一片蛮荒之地，我曾知道，在很早之前，江南是荒无人烟，却没想到如此不适合居住，也被古人的智慧深深的打动，从良渚古城的分洪，到唐宋的水闸，都让我感到非常的震撼，水利发展的另一面也会带来后果，像吴淞江就是一个很好的例子，还是那句话，凡事都有两面性。

阅读以下关于垂虹桥与水利相关的诗文，特别是垂虹桥，作为文化地标的垂虹桥，为江南带来了什么？（可从景观、文学、交通角度思考）垂虹桥的存在为江南增添了一个优美的文化地标，为诗人带来了一个唯美的意象，作为水利设施也极大的便利了交通。

作为水利设施的垂虹桥，又对太湖流域造成了什么影响？（结合单锷的论述）
修桥是有双面性的，一方面，修垂虹桥给当地的人们带来的便利，另一方面，也会改变当地的生态环境，并对后续的人们造成影响，我想到了隋朝的大运河，他一方面让整个中国南北贯通是前所未有的伟大工程，在另一方面，它是导致隋朝直接灭亡的原因，所以凡事都有双面性

讲座反馈
今天，文艺复兴的讲座用了一种全新的形式，以一种游戏的方式把我们带入中世纪，而最让我有感触的是，拉伯雷的巨人传，我发现我在预习时的思路完全错了，我一开始以为是一种对贵族的讽刺，但实际上却是体现了人性基础也是美的，这些人生来具有的东西，也是一种被值得歌颂的美，如果人真的没有了这些功能，再也无法活下去，这实际上也是我们生活中所忽略的。
读书小组反馈
今天讲汉宫秋和长生殿，开始的时候并没有理解老师的意思，后来才渐渐的明白，我们看戏剧的时候还是得联系当时的背景，只有这样，还可以，更好的理解作者想要表达什么？，像传递什么？，向读者有怎样的感受和回味怎样的意蕴？

第二次读书小组
阅读篇目：《长生殿》和《汉宫秋》
预习问题：
1、阅读两段唱词，找出《汉宫秋》《长生殿》两个故事的高潮选段中你最有感触的一句词，并说说表达了主角怎样的心情或感情。（尽量不与其他同学重复）
2、同样是“牺牲所爱”，汉元帝最终“目送昭君出塞”，唐明皇却“亲手赐死玉环”。列举这两个场景里帝王的言行，你觉得哪一位君主更“无奈”？
3、 请概括《汉宫秋》《长生殿》里两位女性的结局，并思考当我们为主人公的爱情或命运感伤时，我们究竟在哀悼什么？（回答尽量不要与其他同学重复）
1.我觉得这句唱词给我留下了最深刻的感受【则甚么留下舞衣裳，被西风吹散旧时香。我委时怕宫车再过青苔巷，猛到椒房，那一会想菱花镜里妆，风流泪，兜的又横心上。看今日昭君出塞，几时似苏武还乡？】前文写到杨玉环要给李隆基留下衣裳，但这段唱词，这又表现了杨贵妃怕李隆基看到这些衣裳伤心，最后有些人她不可能归来，有一种黯然的忧伤。
2.汉元帝更无奈， 汉元帝和唐明皇都是因为外力而将自己的爱人葬送或离别，但我认为汉元帝要看自己的所爱嫁与他人，更加的无奈与悲伤。
3.汉宫秋中王昭君的结局是，为了国家的安定，嫁给匈奴单于，最终自己投江而死。
长生殿中，杨玉环的结局是，为了，皇上的安宁，自愿被赐死。
我们哀悼的是，哪怕是皇帝，也不能保护自己心爱的女子，提现了，人在外力之前的悲哀。

作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
复兴的人文主义
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
都是提现了对禁欲主义的批判与对人性解放的呼吁， 也有可能是文化的传播。
作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾
背弃犹太教的教义，但也不改信天主教前，再见，我的朋友，我要去寻找我自己的真神了。
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
让我最震惊的是因位贤明的国王竟然会与他的儿子讨论如此荒谬不羁的话题，甚至提出问题，我认为这讽刺了上层社会的奢侈与无意义的炫富。

今天讲了但丁的《神曲》，还是太震撼了。以一万多行的诗句，到构建西方文化的三界，都是前所未有的。但丁将我们带入了这个故事，并且以超自然的形式，叙述整件事的起因，从这里让我联系到了他的生平与人生经历。让我觉得最有感触的是但丁所叙述的，在地狱之门外流浪的野鬼，他们一生平庸，不行善言不造恶，只会接受从外界而来的所有事情，没有自己的思考，也就是“从来没有生活过的人”，他们让我想到了《平庸之恶》，也体现了但丁所认为无功无过的人才是最有错的，他们才是这个世界上最大的蛀虫。还有一点触动我的就是尤里西斯的故事，他对世界无限边界的追寻，让我想到了屈原和夸父，而他这种船行出欧洲大陆的意，是否有影响到文艺复兴后的大航海时代？这值得我深思，《神曲》是一部永远的经典之作，值得我们去一读
“西方文学永不陨落的三颗巨星：荷马，但丁，莎士比亚。”

问题一：结合两篇材料来看，“脑腐”这个流行词指的是什么？从对AI的影响来推断，“脑腐”对人们产生了怎样的影响？你在生活中观察到过类似的现象吗？如果有，可以举一个例子。
问题二：随着AI与社交网络的普及，你认为“脑腐”的现象会进一步扩散吗？说说你的推测，并给出理由。（试着结合不同角度作出预测：社交媒体平台、内容发布者、用户……）
预习问题一
“脑腐”这个流行词，我认为主要意思是，在看了太多的垃圾信息以后，整个人被垃圾信息所洗脑，并且相信这些价值观，最终让自己的思维变得过于，极端或者兴奋，思维能力下降，道德标准下降，最终无法进行深度的思考。“脑腐”可能在我们的生活中一直存在，当人在休息的时候，刷了大量的短视频或者短文后，会不自觉地跟随之前刷到的短文所表述的价值观与道德观念，并且大脑一直在反复的回顾之前的垃圾信息，从而导致无法进行深度思考，这可能会导致大量的，技术性劳动力缺失，社会的整体能力下降。我在生活中观察到类似的现象，像前一段时间风靡我们学校乃至青少年的“国外山海经”，我实在是不太明白这些奇异的图片，奇怪的发音想表达什么？，但是很多同学就天天在那里模仿这些的发音，绘制这些怪兽的图片，这些毫无任何，内容与含义的图片，却能风靡整个校园，在这段时间中，我们班几个成绩优秀的同学都被卷入其中，我认为这就是“脑腐”的一种表现形式。
预习问题二
我个人感觉一定是会的，近两年，像上文所提到的“国外山海经”之类的毫无意义的很猎奇的很无聊的梗在指数倍上升，且流行范围非常广，更加关键的是，只要有一开始的一群人娱乐于此，那么，每个人在互联网上再发布一条视频，那么再看到这样视频的人会成指数为上升，导致“脑腐”的范围更广，哪怕一个人从来不使用互联网，但当他周围的人都在谈论这件事时，他也不得不了解到，而这些了解到的人中的一大部分，就会上网，去查询相关于这种垃圾信息的内容，从而也变得“脑腐”，更恐怖的是，当一个错误的价值观经过这样的过程，反复传递，那不假时日，基本上某一个年龄段或者整个社会都会被这个价值观所风靡，整个社会的秩序更可能由此崩塌，这也是AI，可能会，有错误价值观的原因。

鸥波无尽
这次是我第一次与讲坛的同学们参加行走，我还是有挺多感想的。
让我挺在意的一个点便是樊老师一直推崇的从一个细节上推测的能力，像这次湖州赵孟頫行走，月桥就是一个很好的例子，我们可以从水的走向，推测出这里曾经是人烟聚集的地方，又因为这里是人员聚集的地方，而引出了清末抗击太平天国的历史，这其实就是一种见微知著的能力。
让我最有感觉的作品，其实是赵孟頫的《洛神赋》，我在它面前呆了许久，有些出神。书院分享中其实是没有人分享这幅画，但我更加的喜爱它，本质的原因是，从那些变幻字体中，我甚至感觉他在写每一个字的时候的那种心情都是不同的，时喜时悲，从运笔中可以浅显的感受到。就像艺术家的表演中可以通过他的动作感受到他当时的心情一样，而我认为《洛神赋》则是这种心情变幻体现的极点。
让我很感叹的也是樊老师所说的，现在的很多景点真的没法让别人了解到他真正的一部分，像松江的醉白池，我第一次去时还是父亲的推荐。我父亲的描述也只是说这是一个非常有名的园，而我在初次游览这个园的时候，也没有感受到任何的特别，甚至如果不仔细观察，根本不知道他和陆机陆云有关，总之来说还是非常让我感叹的。
通过这次的行走和行前的讲座，我逐渐意识到了赵孟頫其实并不是一个非常高大的伟人，她也有自己的犹豫与不决，而不是像史书里记载的那些，甚至没有一秒钟思考的当机立断，也是现在的公民对一些历史人物的误解。

预习问题1：从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？
预习问题一
我觉得第一歌的隐喻有双重含义，一方面是指人在黑暗的事物中迷失（对应黑暗的森林）
而三只猛兽则分别对应着三种原罪（豹子代表色欲，老虎代表食欲，母狼代表利欲），另一方面，也象征着但丁在他的人生中遇到了困难与挫折。
第二歌的内容让我觉得但丁的价值观有可能是当一个人无功无过，自私自利，不救人也不损人，这样平庸的人才是罪有罪过的，这让我想到了《平庸之恶》
我选择第五歌，作者明明对他们充满怜悯，在在文章中却依旧把他们那安排在地狱，这体现了淡定的矛盾。
预习问题2：重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理？
预习问题二
地狱和炼狱的文章基调是完全不同的，地狱给人了一种毫无希望，浑浑噩噩，昏天煞地的感觉，但炼狱却有一种希望充斥在其中，这也体现了，但丁认为只要人没有太大的罪过，便可以，通过死后的进化来洗脱一部分人一定可能有的错误。
预习问题3：阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？一级会员和高中同学回答：阅读第四歌与第十九歌的片段，讨论但丁认为信仰与意志自由矛盾吗?
预习问题三
诗句见引用，展现了天堂，充满光明与快乐的情感基调，与炼狱相比，我觉得是更加的有升华感，在此处天使已经是完美的了。而炼狱是痛苦与快乐并存的，在这里的人还并非完美，但并非完全恶的，所以我认为两者的差别在一个有痛苦，一个没有痛苦

这次我们读了两篇喜剧故事，我觉得其实《拜月记》更好一点，它主要表现的我个人认为应该是缘分，其实有时候我们在看戏剧的时候，真的得需要深度的思考，我在第一遍阅读中，并没有注意到涂满海牙这个人物他的缺点，在听了沈阳老师的分析后，我才忽然意识到，他是一个智慧中军的行尸走肉，甚至还不如李逵

今天的讲座还是挺有意思的，上来樊老师的。问题就让全场鸦雀无声（关汉卿为什么可以成为中国戏剧之父），有时候，我们真的会忽略一些特别简单的问题，这也让我想起。樊老师所问的（悲喜剧的排布顺序），在看书或者看电影，甚至于看漫画时，都可以分析一下这本书的内在逻辑与影响价值， 其次就是关于古希腊古印度与中国戏剧的区别，我认为中国的戏剧其实与现代的歌剧有些类似，都是。用唱的形式来表现人的情感，在看樊老师给的窦娥冤的片段中，我发现了一个中国戏剧很独有的一个点，所有参加这场戏的演员，仅限于这个片段，都穿着大红的戏服，不管是那种唱腔还是他们的戏服，都给人一种非常重的艺术冲击力，让人在第一时间就可以收到那种感动，而戏曲的那种源远流长，在当今这个短视频盛行的时代，是被誉为很冗长的，在科技如此发达的情况下，人们获取信息逐渐变得平常化，如果中国戏剧再这样下去，将变成下一个皮影戏，所以，何时戏道当兴啊？

行前讲座
这一次讲座主要讲了赵孟頫的一生跌宕起伏，宦海浮沉，总而言之，我认为赵孟頫其实更加是一个像我们一样的平凡的人，人都是有矛盾性的，他不懦弱也不勇敢，他只是在选择中活着，他出生于皇室的11代孙，却在明末元初这样的一个时代诞生，他也会犹豫，我更倾向于他无功无错，只是在平庸中活出了伟大，他将唐宋的法流与意流相融合，创造出了独属于自己的风格，他他在元朝为官，官至一品，谥号文敏，被后世所褒贬，可以这样说，赵孟頫诞生在了一个错误的时代，但没有这个错误的时代，就不能成就赵孟頫。
读书小组
今天主要再次对71回中梁山伯挖掘出来的那块巨石所讨论，结束后我发现一个细节，就是这块石碑上面的文字全是上古的蝌蚪文字，而当时梁山伯中找了一个道童，他说他可以识这个文字，而公孙胜作为一个法力高强的到时是不可能不知道的，然而，宋江却依旧让这个道童来翻译，很有可能我觉得这中间有一些内幕，所以我本人更倾向于梁山伯挖出来的那块巨石是人为的

文哲书院毛添梁报名本次行走

预习问题1.
“来孙却见九州同，家祭如何告乃翁”让我感到一种对国家灭亡的一种无比的悲痛与无奈，所以，林景熙的选择是坚持爱国，成为义士。
“最关情，折尽梅花，难寄相思。”让我感到一种淡淡的忧伤，所以周密选择是成为隐士。
“不管六朝兴废事，一樽且向画图开”让我感到了一种专注，所以钱选的选择是成为一名画士，一心只为艺术。
预习问题2
我认为赵孟頫有有一种矛盾感，在自己的诗中也提到“昔为水上鸥，今如笼中鸟”但他依旧选择前往元都做官。
预习问题3
我选择《鹊华秋色图》，这幅画就画了两座山，两座山虽然形态各不同，在都很美丽，我觉得这也暗喻着赵孟頫对为仕与隐居的一种态度。
而《帝师胆巴碑》则方正有力，我觉得此时的他已经习惯了在元朝为官的生活，被达到了仕途的顶峰。

时文讨论反馈
本次的时文讨论中的听证会还是很有戏剧性的，学长学姐们都表演的非常好，生动形象体现了涉事方的那一种推卸责任与乱发空头支票。学生与家长的愤怒也已经尽力的表演了，正如老师说的，这种听证会在现实中其实是不可能的，就算真的有这样的听证会，也没有意义，大部分可能都是陈词滥调的逃避责任。
这次的十文投入引入了两个我曾经很忽视的权利：知情权与参与权。但公民所知道的知情权的界限到底在哪？还有待我们深思。
讲座反馈
其实，我以前一直对元曲是没有什么概念的，甚至不知道元散曲与宋词的区别，就我个人而言，我认为，如果将元曲中的元杂剧去掉，元散曲是无法与唐诗宋词并列的，因为他并没有到唐诗宋词的那种文学高度。但如果只是元杂剧，也是无法与唐诗宋词并列的，因为元杂剧，它更偏向于戏曲一点，两者的形式不同，自然也无法相提并论。还有另一点就是，我从来没有想过，如果科举停止几十年会发生什么？我最多也就认为可能会有一些文化上的代沟。但经过今天的分析，我已经意识到了，如果科举停止几十年，会有多么大的重要性，文学会直接崩溃，层级会被直接垄断，人们的思想就会被禁锢，整个民族的灵魂也就没了，这些就是我认为本次讲座中最重要的两个点。

第三次阅读：第49—71回，重点阅读50、61、62、63、71
预习问题：
1.梁山好汉们第三次攻打祝家庄终于成功了，你觉得成功的原因有哪些？这场胜利对梁山的发展意味着什么？
梁山让孙立进入祝家庄内部当卧底，且李家庄与扈家庄已经投降，这才导致了三打祝家庄成功，这场胜利标志着梁山的发展全面由宋江接手，由原本的蛮力进攻，发展为以计取胜。
2.卢俊义是比较晚走上梁山的，你觉得他的上山有哪些原因？
卢俊义上山主要是由梁山好汉们用计逼上山的，主要靠反间计，与雷横的上山经历非常相似
3.第71回，上天降下石碣，排定了所有人的座次。你认为这个安排是巧合，还是人为的？你觉得作者为什么要这样安排？
我认为这个巧合是人为的，作者之所以就要这样安排，是为了让梁山好汉与开始时的情节相呼应，也是为了，确保梁山好汉的正统性与权威性，也是迷信的一种表现形式。

西贝事件
事实维度
西贝被网友质疑使用预制菜并定价高昂，西贝宣称其“100%没有使用预制菜”，后来在一起自主开放的直播中发现大量使用预制菜，西贝公司却继续推卸责任，最终，在社会舆论下，西贝发布道歉信，并开始整改。
社会维度
顾客：对自己的餐饮质量感到担忧与质疑 ，对自己的知情权利保障感到愤怒。
西贝团队：企业形象遭到破坏，客流量减少，利润减少。
媒体：利用该事件进行炒作，获得流量
历史维度
西贝多年打造的"新鲜、现做、健康"这形象被破坏。
价值维度
消费者利益与西贝利益的冲突。
绿捷事件
事实维度
绿捷公司隐瞒自己售卖的学校午餐的质量问题，导致大量学生腹泻，后被曝出公司实际控股人的家族还控制着上海一家质检公司，绿捷公司“既做选手又做裁判”。
社会维度
绿捷公司：进入停业审查。
学生及家长：部分学生腹泻，学生与家长感到担忧
历史维度
绿洁公司在过去也有类似的食品安全事件
价值维度
食品质量和商家盈利的冲突
事件中最大的舆论争论点
西贝事件：西贝声称的工序前置化不是预制菜。
绿捷事件：绿捷仅有48个字的道歉信。

10月18日讲座反馈
本周樊老师讲了关于文天祥的生平，文学成就，文学作品等，并对它们进行了分析。樊老师，先以一个生活中的例子来引入，40几个所谓的双语班的学生中只有不到十人听说过文天祥，而今天的讲座，也让我对文天祥有了一个新的概念。樊老师将三张刚写的对联挂在墙壁上，起初还不明白他的用意，但当樊老师抛出问题后，这也让我陷入了一个深深的沉思：在“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”“以身殉道不苟生，道在光明照千古”和“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”之中哪个更适合文天祥，我的答案是第三个，这并不是因为我觉得前两个写的不如后者，而是我认为文天祥他具有他独特的背景，而不指南方不肯休的这种执着，也是很少有文人能做到。另一个让我很震惊的一个点是：白鹭洲书院。这个我从未听过的书院，就是南宋那样一个时代，培育了多少位进士与状元，但如今，又有多少人还记得当时白鹭洲的辉煌，这两个就是这次讲座中，让我非常有感叹的一点。
读书小组
这次读书小组也是让我在思维上又往下挖掘了一部分。老师的问题是，武松究竟是不是一个英雄？而我一开始就掉入了这个坑。经过大家的分析，我最终也明白了，人是具有复杂性的，我们不能用简单的英雄两个字就来评判一个人的生平，更何况是像武松这样一个作者具有虚构成分的人物，我也会在以后的阅读，运用双面分析的办法，来分析一个个人物。

：结合宋元之交的历史与文天祥生平简表，看宋元之际战争概述的视频《一口气看完蒙古灭宋之战》（https://www.bilibili.com/video/BV1KF4m157dh?t=21.3），结合地图，划出《<指南录>后序》中文天祥谈到的22次“死”，谈谈你认为这些“死”可分为几类？为什么如此详尽地列举一路上可能的“死”？由此你对耳熟能详的《过零丁洋》和《二月六日海上大战国事不济孤臣天祥坐北舟中》有什么新的理解
我认为主要可以分为
A直接面对元军时
（1）至（3）（与元军统帅争抗）
B从元军逃出后被追捕时
（4）至（18）（被元军追捕时的危险）
C可能随时死亡
（19）至（22）
我认为文天祥之所以列举如此多的“死”是更是体现自己九死一生的经历，也对自己活下来更不能投降北元政权下决心，也如同《过零丁洋》中的尾联，这更是文天祥对自己行为的自我肯定。
预习2：结合卞毓方《文天祥千秋祭》理解《正气歌》，了解有关历史人物典故，思考文天祥在狱中写下这些诗句的特别意义：诗歌前面这么长的“序”作用是什么？结尾“风檐展书读，古道照颜色”，你感受到一种怎样的情感力量？
诗歌前的长序主要交代了文天祥狱中的环境，但文天祥坚信，自己有正气护体，故作正气歌一首，是文天祥作这首诗的背景，最后的“风檐展书读，古道照颜色”，更让我感受到了，文天祥明明在臭气熏天的监牢之中，臭风拂面，却依旧能想象到自己在临风的台阶上展书阅读，就是他体内的正气所流露的表现，而最后一句“古道照颜色”也是文天祥，再写下前面的12位圣贤的故事后的所思所感，体现了他内心誓死不屈，学习先贤的坚定信念

第二次阅读：第26回—第48回，重点阅读26、31、38、39、40
预习问题：
1.武松在“斗杀西门庆”和“血溅鸳鸯楼”两件事中都杀了很多人。这两处杀人行为有什么不同吗？你怎么看待武松的行为？
答，我认为“斗杀西门庆”时武松是仗义，正义，尽义的，以我们如今的价值观来说，他没有杀其他的人，而只是帮武大郎报仇。而“血溅鸳鸯楼时，武松有一点过激，将整座楼都杀人灭口，误杀了许多无辜的人。
2.38、39回有大量关于宋江的描写，你觉得他有哪些特点？请用书中的文字加以说明。
宋江过激杀人后依旧重金赔偿，体现了他老实本分的特点。
3.李逵天真烂漫、勇猛无比，但也极其嗜杀残忍。你如何看待他这种矛盾的性格？你认为作者为什么要塑造这样一个“天真”的杀人魔王？
两者其实并不矛盾，我认为也许正是因为他的天真烂漫，导致的他的嗜杀残忍，作者要塑造这样的一个人，也是为了能够丰富情节，体现梁山好汉的多样性