我的精神家园

云南行走行前讲座反馈

本次活动中，我们围绕“滇洱之间，彩云之南”开展了我们的话题。字面是滇池和洱海，中国南方的彩云之间。滇池是古滇国龙兴之地，而洱海是南诏首都地区，代表了古滇国和南诏久远的历史，彩云之南有一个汉武帝的故事，主要表现了云南美好的意境。我最好奇的是云南众多民族的融合，交流，云南内有26个民族，为什它么会成为这样一个民族的共同聚集地？后来听了讲座，我认为是“藏彝走廊”起到了关键的作用，我们做了一个假设，假如人类想要从中亚走到东亚应该从哪个地方进来？我从上往下翻找—西边有高山阻隔，西北是戈壁沙漠，只能从西南方向寻找突破口—而藏彝走廊沟通了黄土高原西端到云贵高原，中间裙摆一样的褶皱、两个高原海拔差不多的高度可以使这些古人类一路向北进入中原。当然，也可以使各北方民族的人民通过这一走廊来到西南，带来了不同的文化和习俗。再加上明清时期的民族交融，蒙古族、汉族、满族…相继来到这片土地。各种各样的文化得以在云南省“传宗接代”，樊老师提到一些北方瓷器上的早已失传的舞蹈样式，如今在云南的一些地区仍然可以见到，樊老师也带领一些同学在讲台上面演示了一下这些舞步，仍然可以依稀窥探到他们对于神明的崇拜，对于祖先的敬畏，仿佛是文化从文物古迹里走了出来。

预习问题1: 你对于云南的印象和了解有哪些？至少写出5条你所知道的“云南”（任何方面都可以）。
生物多样性丰富，是中国生物多样性保护基地之一，物种种类丰富。
历史悠久，自古以来与中原王朝密切交往（哀牢，南诏，大理…）
地势起伏落，高低落差大（6740——76.4）
是中国共产党的主要根据地之一
各个民族交错杂居，文化多元。
预习问题2：阅读下面提供的行走主题和分主题的题解，结合视频《什么是云南》。你有哪些不理解的地方，提出3个有价值的问题。
1.在视频中提到云南“山河塑造了这里的一切”，但具体山脉和河流是如何一步步影响云南的聚落分布和交通网络形成的呢？
2.视频里说云南的少数民族文化丰富多样比较令我震撼，那有没有某几个少数民族的传统习俗，在现代社会发展过程中发生改变？
3.云南省在中国统治下的数千年间为中原王朝带来了什么？
预习问题3: 将以下发生在云南的著名历史事件的朝代（时期，近代史具体时间）和牵涉到的著名人物查阅写出。
古滇国：存在于战国末期至西汉中期。主要人物有滇王。
庄蹻入滇：战国时期。庄蹻是楚国将领，他率军进入滇池地区，建立了滇国，是古滇国历史上的重要人物。
五尺道：秦朝。秦始皇命常頞修筑五尺道，连接了云南与内地。
设立云南县：西汉。公元前109年，汉武帝征服滇国后，设益州郡，置云南县。
七擒孟获：三国时期蜀汉。诸葛亮为平定南中叛乱，对孟获七擒七纵，孟获最终心悦诚服归降。
南诏国、天宝战争：唐朝。南诏国第四代王皮逻阁建立南诏国。南诏方面有阁罗凤等，唐朝方面有鲜于仲通、李宓等将领。
大理国：公元937年—1254年。由段思平所建。
革囊渡江与设立云南省：元朝。1253年，忽必烈率蒙古军革囊渡江，进攻大理国。元朝统一后，设立云南省。
明远征云南：明朝。明太祖朱元璋派傅友德、蓝玉、沐英等率军远征云南。
南明最后皇帝被害：清朝。1662年，南明永历皇帝朱由榔被吴三桂绞死于昆明。
中法战争滇越铁路：清朝末年至民国时期。中法战争后，法国取得滇越铁路修筑权，铁路于1901年开工，1910年建成。
护国战争：1915年－1916年。唐继尧、蔡锷、李烈钧等在云南宣布独立，出兵讨伐袁世凯，他们是护国战争中的关键人物。
西南联大：抗日战争时期（1937年－1946年）。由北京大学、清华大学和南开大学南迁昆明组建而成，著名人物有梅贻琦、张伯苓、蒋梦麟等校领导。
中缅边界协议：新中国时期。1960年，中国与缅甸签订《中缅边界条约》，主要人物有周恩来等中国领导人，缅甸方面有吴努等。
对越自卫反击战：1979年。中国人民解放军在云南、广西边境对越南进行自卫反击，云南方向参战的有许世友等将领。

讲坛反馈
在这次讲坛活动开始前，孟老师向我们提出了几个问题：我们为什么要访谈？怎样才算得上访谈？如何做好访谈？看到这三个问题，我一开始想到的是采访，毕竟在以前的讲坛活动中，我们多多少少也进行了采访活动，似乎称为访谈活动也是同一个意思。抱着这个观点我看到了一张场景：在一个洞穴中一群原始人痴迷的看着墙壁上照出的影子的图案，而墙后一群文明人正用玩偶摆出各种各样的的影像，这就是柏拉图的洞穴隐喻——人们认识世界的局限，那么这和访谈有什么关系呢？讲座的钟表继续运转，我们接触到了社会学研究的兴起，人们希望能够像学习自然科学那样对我们的社会模式进进行研究，孟老师用一次对盲人的访谈给我们举例子，其实大家对盲人这一较大群体都不了解，传闻盲人有特异功能，特殊生活技巧，甚至有一些刻板印象，这些可能都是统新闻报道带给我们的固有认知。而孟老师介绍了几个他跟盲人访谈的例子，我第一眼看到了那些盲人对于自己处境的乐观向上，可进一步分析之后我们却发现了其中存在的刻意掩饰，在涂抹自己与所谓“正常人”之间的区别，总结访谈的内核——让被忽视的那些“底层”人民获得发声的机会。从他们的视角看待世界，我们也将会更加丰富我们的认知。令我印象深刻的还有一个趣味的练习现象你在西湖边游玩，有很多人和你在一起，你想要了解他们的西湖的看法，你会问哪些问题？有的同学代表问：你怎么看西湖？西湖的十景怎么样？怎么样才能算是名胜？我对于他们的问题还是比较认同的。换做我也只有这几种问题，但这些问题总给人一种深奥的感觉，似乎一篇论文也讲不清楚，还有种咄咄逼人的感觉。孟老师在鼓励的同时也指出他们忽略了他人的观点，着重提问了西湖的一些事实，孟老师顺势点出了新闻与访谈和的区别：采访旨在讲述一个真理。访谈则是判断他人对于事情的主观认知，不一定与你的相同，也不一定正确。如果只在洞穴（自己的视角）看世界，那么所谓的真理是否只是墙上的倒影（自己的观点）——我大概了解了这个洞穴隐喻的冰山一角。

本次读书小组和以往不同，我们是由辛弃疾诗中的意象入手，而并非情节，可能意象才是最后这两章最重要的，可以串联起核心内容。我选择的意象是“酒”，受“止酒”这一章节的影响，我认为的辛弃疾和酒的“关系”是又爱又恨，而另外一个让我觉得非常生僻却又熟悉的意象——欧鹭，欧鹭在辛弃疾笔下的欧鹭是灵动的符号，《水调歌头·盟鸥》中“凡我同盟鸥鸟，今日既盟之后，来往莫相猜”的田园知己，这不恰似辛弃疾矛盾的心境吗——既渴望如鸥鹭般自由地栖息于山水之间，远离尘世纷争，又很难割舍心中那份“终身抗金，恢复祖国”的壮志豪情。他写欧鹭对自己的“嘲弄”何尝不是一种对自己大费周章却一事无成的自嘲，读诗读词更要读它的内涵，联系着他的背景，也许会有新的收获

讲坛反馈
本次是我加入讲坛以来第一次辩论活动，虽然没有亲自报名上场，但是也有所感悟，想和大家分享。对于文科有用的解释我写了几条，主要是关注自身价值，不在于“变现（金）”它能让我们理解自身与世界是一座桥梁，帮助我们建立批判思维，思辨能力，丰富的精神世界等等，而对于文科无用的解释，在辩论开始前我认为这个想法是行不通的，进来讲坛是干什么的？这方是必输的！然而反方辩手却罗列出文科内容无法量化，经济作用有限，（中式教育）限制了思想，过度僵化应试化，很难建立所谓的精神成长……都知道辩论最好不要给对方抓住任何漏洞，我认为反方做得不错，不仅通过可适化与不可适化的“无底洞”驳回正方多次关于拓充精神，提升自我修养，文采之类的内容，甚至偷偷“篡改”了辩论题目，成了“中式教育应试下的文科”是否有用，价值？修养？连接世界？一个“中式教育下拥有标准答案的文科”全盘驳回，导致正方开篇陈述观点的内容，几乎全部作废。
讲座主体开始是老师的关键问题：“文科和理科是对立的吗？”令人深思，对立？不对立？谁也说不清，既然文科理科不对立，那么辩论的内容又是什么？但是又有倡导文理的融合者，也不能说错。不过答案也不复杂，再看辩论题目“有用”，这牵涉到对于有用价值的界定，这跟解放有关，解放前西南联大，清华北大都力争培养出各方各面都有所涉猎的“领导者”“万能材料”因为他们（对于当时的国家来讲）有用。不过随着1952年中国学习苏联对于具体专门人才的培养，人为界定了文科和理科的分界，确定了“偏理的学科”比“偏文的学科”（对于当时的国家来讲）有用。
虽然看起来对于文科的未来不容乐观，但文科，永远能塑造起人们的精神脊梁，就像辩论赛反方同学在开始时讲的“无用不代表不应该存在。”时间会给予人们满意的答卷，会告诉我们文科在未来的作用。文科，未来可期！

第三次阅读作业
1、思考何为“悲剧”，结合第五第六章，谈谈辛弃疾悲剧在哪里？
辛弃疾的悲剧主要来源于对于他的才华没有人赏识，因为制度，政治需要之类的问题，导致辛弃疾晚年很少能干出有实际价值的功绩，晚年虽然看似最后“风光”了一次，却也大起大落，自己的真心被政治家的自己的野心所利用，在北伐一败涂地之时孤独终老。
2、找到辛词一个反复出现的意象，思考这个意象代表了什么，和他的人生阶段有何关联？或者这个意象有无发生变化，变化的原因是什么？ （选做本题任意一个问题）
在辛弃疾的词作中，“酒”这一意象反复浮现，年少时饮酒是归正报国，希望建立工业的豪情，中年时饮酒是壮志难酬的郁愤，暮年时酗酒就变成了回首沧桑的喟叹，无法戒去，成为了弃疾从热血报国到无奈归隐的一辈子，包含着理想的美好与现实骨感的碰撞。

问题一、阅读材料一、二，谈谈你何看待“文科衰退”的现象。
我觉得这个现象是不乐观，甚至病态的。因为现代社会是在科学的基础上建立起来的，国家之间攀比的大多数也是科学能力，农业能力，军队实力这些“理科”数据。同时一颗拥有更强的竞争力，能在短时间内创造大量的资源，这些是文科所不具备的。但这并不代表文科就应该被裁撤，做为一个民族的脊梁，文科，是中华数千年文明的沉淀，能够唤醒人们的记忆，以史为鉴。鲁迅在家国危难之际，弃医从文，唤醒了中国人的斗志，而理科往往没有这些精神，反而更容易激发人们对于收入，技术的攀比，都需要人文来权衡。
问题二、阅读材料三，联系自身，你会如何思考自己未来的文理分科或专业选择？
在面对未来文理分科或专业选择时，我会进行更深入的思考。首先审视自身，要明确一下什么是我真正热爱或者擅长的领域，因为兴趣才是最好的老师。虽然就材料3来讲“理科”似乎是个“反派”，但是不关注社会发展趋势与市场需求也不现实，可能会有所改变，毕竟不要因为认知局限就做出片面的决定。可以尝试阅读专业书籍之类的方式，了解不同学科或专业的具体内容，从而做出自己的选择。

很遗憾没有参加这次人文行走，那我就依着行前讲座以及“上海的红颜遗事”的部分内容谈谈我对于文化大革命的理解，在讲座开始之前，老师引领我们谈了谈自己对于主人公上官云珠的疑问，就比如上官云珠平时展现出来的严格要求对比材料一里面的温柔不免引人发问：“云珠是个怎样的母亲？云珠真的有表现出来的那么爱党吗？”先看看上官云珠的生平吧，她首先是和同乡的一个男人结婚，后来随着逃难的人群来到了大上海，在一家照相馆工作。后来被一个导演看上要她加入演艺圈，丈夫是极力反对她“出卖肉体”抛头露面的——这是当时人的一个对于女性的普遍要求，云珠为了加入文艺界理念不合和丈夫离婚，和她续弦的丈夫姚克挺有才华，生活美满。不过1949年要来了，新中国将要成立了，姚克很有先见之明，觉得这个新国家会对自己的事业不利，出国了。云珠则不同，她是抱有幻想的，和姚克离了婚呆在中国，那时姚姚才一岁出头。有时候事情真的要分两面来看待，作为一个拥有“全知视角”的人，我个人认为中国的建立对云珠的生活产生了翻天覆地的变化，她改变了自己的演绎风格，不演富家阔太太了！可是解放后她还是被评定为四等演员，为什么？就演技而言她可是必须一等的！但就因为她既不是延安老骨干，也不是重庆抗日骨干，是留在沦陷区的演员，这颇有一种“元朝四等人”的意味，除了演“南海风云”前后一段时间可以说是云珠解放后的“黄金期”，被主席接见，代表文艺界出国交流。。。。。她的解放生活大体还是不幸的，被亲女儿贴大字报，送去乡下各种历练，各种自我批判，毕竟她们都是有“原罪”的，——不早早端正心态，迷恋解放前纸醉金迷的繁华日子，到了最后一切“美好品德”都可以“有罪”，我特别记起来“武训传”的那个乞讨办学自强不息的武训却被解读成了巩固封建王朝统治的“资产阶级”，“舞台姐妹”和另一部电影被批判后，演员之一的云珠被要求写检讨，不断催促，重写。。。。最后她是看的通透了，从四楼的阳台一跃而下，跳楼自杀了。
就如陆洪恩说的：“文革是暴虐，是浩劫，是灾难！”我们正确看待他，学习他不是为了所谓的批判社会之类，正因为他的错误，灾难性，我们更要正视他，了解他是避免了了下一次悲剧重演。

起初时，我只觉得一个经济学本科生，4年就能拿下医学博士学位，简直像个遥不可及的传奇但随着了解深入，才发现这背后藏着诸多不合理之处。董小姐的规培时间严重缩水，仅用1年就完成，还跳过了关键的脊柱外科轮转，直接参与四级肺癌手术操作，这对普通医学生来说，简直难以想象。而且她的研究方向和职业路径频繁跳跃，很难不让人怀疑她是否借助家族资源“走捷径”。这一系列操作，让我对董小姐的个人行为感到不齿，也让我对整个医学教育体系产生担忧。医学关乎人命，“4+4”的速成模式，真的能与国内的医学教育相磨合吗？这是我所思考的

上官云珠和她的时代
这是我们讲述了文化大革命时代以上官云珠为代表的一些文人群体的故事，在讲座开始前，我们就对上官云珠在文革时代的表现提出一些疑惑，最令大家感到疑惑的，就是上文云珠表现出的积极上进的状态，真的是相信党吗？是演的吗？我们看到了她的身世，出生于一户落寞的富人家庭，后来因为日本的轰炸而被迫逃难到上海，后来被一个导演看上，进入了演艺圈。而上官云珠这个艺名你也是为了一炮打响自己的名声而取下的，那个时候的上海滩女明星繁花似锦，而人物关系也是异常复杂，艺名变换，甚至有些人我曾经都不知道他们居然认识彼此，我也真实感受到了舆论的力量，原来捧红或者踩扁一个人是这么简单！她的婚姻是不幸的，一开始的丈夫因为不允许他加入演艺圈抛头露面而理念不合。和姚克的婚姻也由于他们对于国家和个人未来的看法不同，姚克抛弃了云珠逃离大陆。她和程述尧虽然夫妻感情不错，一直没有出现隔阂，但也因为程述尧居然不爱惜自己的名声，不能据理力争反而承认了自己的“罪行”，上官云珠为了自己的人生以及孩子的未来而被迫离婚。原本我认为，解放与所有人都是幸运，人们能过上更好的生活拥有平等的地位。可是现在不一样，我认为在新中国的生活反而不如在旧社会的生活，先是从一个明星成了末等的四等演员，后来又是开始转变自己演绎风格，从加入昆仑影业主演《乌鸦与麻雀》开始，上官云珠塑造的阔太太形象从荧幕上消失了，反而成为了《南岛风云》上拥有革命情怀的女兵。同时期的其他人也“不好过”，林风眠，曾经的中国美术学院“四大校长”居然被毁掉自己2000多幅画，我也惊叹于中国美术居然在三四十年代就拥有了西方画派的艺术水平，也看到了文革对于艺术的迫害甚至阻止艺术发展，这也是对于人们思想的一种禁锢，而中国交响乐当时的杰出代表上海交响乐团团长陆洪恩，如此伟大厉害的指挥家，作曲家，只因为“讲真话”批评了样板戏，就成为了十恶不赦的现行反革命分子，文革中第一位被处决的高级人才，不过这也让我们看到了那个时代为数不多的民族精神——敢于斗争的人。

问题一：你觉得在董小姐事件中，引发公众质疑和舆论的焦点是什么？请谈谈你对于这一核心焦点的看法。
我认为是对于公平教育的追求和就医安全的保障，大家对于自己就医的安全，是否会被学医时长远远低于普通水平“董小姐们”耽误救治以及医学生8年甚至更长时间的努力的公平性无法被保障，特权和歪门邪道“特立独行”，而且也是董小姐“六边形战士”的经历使大家大跌眼镜并对于医师的专业水平提出质疑。
问题二：你觉得4+4医学生培养制度的初衷是什么？协和4+4为什么出现了问题？
我认为一开始是对于那些热爱学医的且愿意努力的那些人的照顾，可以以更加成熟的心态弥补知识漏洞甚至做到超越从而快速培养大批“全面性”医学人才。协和4+4最大的缺点就是密闭招生并在学院内部享有极大的自主权，缺少了全社会的监督和对外公开的试题，使大家无从得知年轻医生的水平和合理性，可能没能做到预想中的让学生自主“加倍努力”和“热爱医学”。

阅读《上海的红颜遗事》后，你对姚姚的母亲上官云珠，有怎样的印象？你有哪些不理解或者想要进一步了解的地方吗？从下面这封上官云珠在罹患乳腺癌后，给姚姚的信，你从中读出了些什么？
我读出了上官云珠对于姚姚始终保持着一种爱，关心，渴望缓和和女儿那接近破裂的关系以及上官云珠对于被党和国家所接纳和认可所做出的观点上180度的大转变，也开始从对姚姚的严格培养开始“放手”，不过上官云珠作为从旧社会走出的明星，这段话也包涵着老道的处世与关系方面的经验。
预习问题2：
阅读《画未了：林风眠传》的节选，林风眠先生为什么要对自己的画做这样的处置？文中也提到了当时的时代背景和其他文化人的命运，你怎么看？
他是为了不被红卫兵抓到把柄，他虽珍视那些画作，但也清楚画作没了可以再画，而作家才是永恒的，虽然可以拼死保护甚至“人画具亡”，但那是不值得的。当时的时代背景对文化人来说应该是极为艰难的。许多文化人都遭受了不同程度的迫害，他们的艺术追求和人生理想被无情地打断。这也是那个时代的特殊，文化艺术的发展受到了较大大的阻碍。
预习问题3：
阅读陆洪恩《最后的演讲》，你觉得他为什么在人生最后时刻，要发表这样一通“演讲”？而巴金的《怀念胡风》（节选）是《随想录》系列的最后一篇，他生前一直呼吁建立“文革博物馆”，希望后人不要忘记这段脱离正轨的历史。晚年的巴金为何在晚年要写下这样的文字，如何理解他的忏悔和反思？
陆洪恩在人生最后时刻发表《最后的演讲》，因为他对真理的执着追求和对正义的坚定信念，而在那个特殊的历史时期，在生命的尽头，他希望通过演讲表达对文革的强烈反对以及对一些有才华却被批判者的支持，也是对错误思潮的一种抗争，以死明志，坚守自己的信仰。巴金晚年写下《怀念胡风》等文字，是在经历了“文革”的动荡，目睹了许多人和自己遭受的苦难，也为自己在反胡风运动等事件中的表现感到愧疚。他的忏悔和反思也是自我的批判，希望来揭示那个时代的荒诞与残酷，呼吁建立“文革博物馆”，是为了让后人铭记历史，更是防止类似的悲剧再次发生。

文哲书院许铭轩报名参加行走

在本次的读书小组活动中，我们读了读《天风海雨词中龙辛弃疾传》的第三章和第四章，我对辛弃疾有了全新认识。曾经只知他作战勇猛，“霸气归来”，而读罢才看到他在复杂官场的艰难处境。他任转运副使负责财赋时，碰上农民起义，虽职责受限只能旁观，却能换位思考 ，展现出心系百姓、实事求是的一面。可他的北伐主张和军事才能，未被朝廷重视，频繁调任，壮志难酬。他就像被囚困在笼子里的猛兽，空有一身本领却无处施展。

讲座反馈
对于生活在封建王朝的古代百姓，在我的印象里，他们都是被皇帝大大管辖，很少有自由一说，但就是这位我刚刚开始了解的姜夔却活出了一种“倔强的人生”，一生一官未做，在39岁时他的好友，著名宰相张俊的孙子张鉴想为姜夔买一个官位，可能“不倔强”的人就接受了，可他偏偏婉言拒绝。虽然仕途不顺，可对于诗词歌赋来说他是一个全才，他的词藻“清空”，悱恻幽隐，常常一整首诗词中连描写对象都深藏不露，要细细品味才能有所体会。而他的音乐才能更是绝无仅有，写的歌曲常常名动全国，被各大青楼妓女传唱，编撰的《大乐议》更是宋代唯一一部音乐文献资料，他后来卜居弁山苕溪白石洞天，称“白石道人”，可惜由于姜夔后世名声有限，不加保护，他所游历及居住甚至纪念的地方一无留存，留下遗憾。

反馈
这次讲座，我们“实文讨论”部分分析了近些时候最火热的关税“大战”，分析了贸易是由自身优势和对方需求所共同形成的，也了解关税是对于本国劣但富有战略意义的势产业的保护，通过关税迫使卖方提高售价，为本国产业发展提供机会。而由于特朗普对于他国贸易关税过高，直接导致了美国外贸形势严峻，基本是由于保护本国基础产业，从而维护“铁锈带”摇摆州选票在作祟。而关税到底是谁来买单，我其实认为是卖方国家，实则不然，由于关税拉高了售价，普通民众就需要花费更多财力来购买一些产品，那民众选择下降，可支配财务下降……所以在一定程度上，关税实则有损于经济，过高的关税的甚至确会导致一些企业被迫裁员，民众消费欲低下，甚至战争，这也是大众讨厌关税的原因。
在此之前，我对于中世纪并没有太多印象，只有黑暗，混乱几个泛泛之词，也认为中世纪人只会骑着大马，拿着长矛横冲直撞，但是单单这中世纪的世界地图就有所不同，这图不存在比例尺，并且还书写了几百个各地的神话，是一幅结合了空间与时间的艺术作品。东南西北各自存在着不同的寓意，人类的历史被描绘成了人类的堕落史，文学也以宣传骑士精神，尤其是大力宣传骑士精神，以浅显易懂的故事称颂英勇骑士事迹的骑士文学，宣传宗教思想，宣扬信上帝思想的宗教文学，已经以乐趣，杂事为主的各地民间文学为主。

1、提到中世纪，你最先想到的一个形容词和一个名词是什么？
混乱，骑士
2、请仔细观察所提供的地图，图片见会员群
（细节探索可见The Largest Medieval Map | Mappa Mundi Hereford）
回答：在这幅地图上有你觉得特别奇怪，引起你好奇的地方吗？请至少找出两个，尽量不要和其他的同学重复。
为什么要把宗教传说和“异兽”画在世界地图上？为什么方位与现在的地图差距那么大？
3、请比较阅读《罗兰之歌》和《尼伯龙根之歌》中两段描述骑士之死的场景
回答：
1）在阅读过程中，有任何你觉得不理解的地方吗？可以提出你的问题。
为什么要把每一个事物都命一个名字？
为什么故事里会穿插“大食人”，这代表了什么？
2）从描述中，你觉得罗兰骑士和西格弗里骑士有什么相同之处吗？请援引具体的诗句作为支持。
他们都痛恨敌人与背叛者，热爱自己国家的一切。比如罗兰说的“啊！杜伦达宝刀，你也遭了殃……我不能让你落在从敌前逃走的人手里，你曾多年是勇敢的人的武器，在圣洁的法兰西再没有那样的战士。”而尼伯龙根死前仍然拼死去杀背叛者“他虽受致命之伤，还能奋力猛击一番，只见盾牌上的许多宝石都纷纷飞散……震撼林野的回声，到处都可以听到。要是他手中有剑，哈根早已性命难全。”
3）在这两段描述中，哪一位骑士之死给你留下了更加深刻的印象？为什么，请援引具体的诗句展开分析。
尼伯龙根之死。因为在前文中“可是国王竟报德以怨。”“这是武士们怀着奸诈所提出的建议。”似乎预示了尼伯龙根的死，可“当高贵的西格弗里俯饮泉水的时光，哈根对着他背上的十字暗号猛刺一枪，心脏的鲜血从创口里溅满了哈根一身。”却匆匆忙忙，没有像罗兰一样有长串的铺垫，让我都有些不可置信。

在本次讲坛活动中，我们深入探寻了辛弃疾这位传奇人物的一生及其词作蕴含的深厚情感。
辛弃疾出生于已属金国的山东历城，自幼便立下抗金大志。1161 年，他聚众加入耿京起义军，后在义军失败时，勇捉叛徒，投奔南宋，其壮举震动朝野。然而，南归后的他，并未得到充分施展军事才能的机会，在宦海沉浮中，空有收复中原的韬略，却屡遭冷落，奏进的战略思想如石沉大海。
他的词作，是其内心世界的深刻写照。《水龙吟·登建康赏心亭》中，“楚天千里清秋，水随天去秋无际”，开篇便勾勒出辽阔而肃杀的秋景，他借景抒情，将自己的愁恨与对故土的思念融入其中。“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”，展现出他渴望征战却无人理解的孤寂与悲愤。下阕用典，既有对自己无法收复失地的遗憾，也有对苟安者的谴责，“英雄泪”饱含着他的愁、恨与苦，孤独贯穿其中。
在稼轩隐居期间，其词作虽有闲适之态，如“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，但孤独之感仍萦绕其中。《清平乐·独宿博山王氏庵》中，将饥鼠蝙蝠等寻常意象与万里江山相联系，展现出他即便身处困窘，心中仍念着家国天下。
辛弃疾一生都在为收复中原而努力，即便屡遭挫折，到生命最后仍心系北伐。他与陆游惺惺相惜，都坚守着恢复中原的理想，这种执着令人动容。
通过对辛弃疾词作的品鉴，我体会到他的爱国情怀与壮志难酬的悲愤。他的词不仅是文学瑰宝，更让我看到一个在困境中坚守理想的伟大灵魂。

这次读书小组，我们主要讲解了《大风海雨词中龙—辛弃疾传》的前两章，将我们带回那个金宋对峙的动荡年代。辛弃疾出生于沦陷区，由于祖父辛赞从小的引诱，这在他心中种下了抗金复国的种子。青年时期，他毅然投身起义军，展现出非凡的勇气与军事才能。其中，最为人称道的便是他仅率五十铁骑，勇闯五万敌军大营，生擒叛徒张安国的壮举。这一行动堪称传奇，充分彰显了辛弃疾的果敢与智慧，“万军之中取上将首级如探囊取物”，其英雄气概令人热血沸腾，也让他声名远扬。辛弃疾南归后，一心想要为南宋朝廷效力，实现收复中原的理想。他向朝廷进献良策，如《美芹十论》等，详细阐述自己的抗金主张，然而，朝廷的主和派占了上风，他的建议未被采纳。在这段时期，辛弃疾的心情是复杂而苦闷的，他在词中写道“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”，深刻地表达出自己壮志难酬的悲愤。
读完这两章，辛弃疾的形象在我心中愈发立体。他既是战场上的英雄，又是政坛上的失意者；既有豪情万丈的壮志，又有细腻深沉的情感。他的人生经历，让我对那个时代有了更深刻的认识。

1.第一章中辛弃疾早年的哪些经历（如受教、求学、从军等）堪称“传奇”？请尝试概述2件他让你感到“传奇”的事情，并且简述辛弃疾在这些事上体现出什么样的品质？
他趁采石之战之机加入耿京义军，最终归附南宋。义军瓦解后，辛弃疾仅率五十名士兵，在五万敌军中成功掳获叛国贼张安国，并与追兵巧妙周旋，最终安全返回南宋。这让我感受到了他对于祖国深深的爱戴以及对叛国者浓烈的恨意，也体现了他英勇无畏，有勇有谋。
2.第二章中，面对一直赋闲后方的处境，辛弃疾寻求了哪些人的帮助？他为此做出了怎样的努力？请简述他为了摆脱当时处境做出的一次尝试，并从你的角度对他的这次尝试做出评价并说明原因。（如：我认为他的这次尝试很明智，因为......）
辛弃疾寻求了赵彦瑞，叶衡，史致道的帮助，创作《美芹十论》进献宋孝宗，献《九议》于主战斗宰相虞允文。我认为这非常明智，不仅为辛弃疾取得了更为“有权”的官职，也大大宣传了自己的主战思想影响他人。