我的精神家园

很遗憾没有参加这次人文行走，那我就依着行前讲座以及“上海的红颜遗事”的部分内容谈谈我对于文化大革命的理解，在讲座开始之前，老师引领我们谈了谈自己对于主人公上官云珠的疑问，就比如上官云珠平时展现出来的严格要求对比材料一里面的温柔不免引人发问：“云珠是个怎样的母亲？云珠真的有表现出来的那么爱党吗？”先看看上官云珠的生平吧，她首先是和同乡的一个男人结婚，后来随着逃难的人群来到了大上海，在一家照相馆工作。后来被一个导演看上要她加入演艺圈，丈夫是极力反对她“出卖肉体”抛头露面的——这是当时人的一个对于女性的普遍要求，云珠为了加入文艺界理念不合和丈夫离婚，和她续弦的丈夫姚克挺有才华，生活美满。不过1949年要来了，新中国将要成立了，姚克很有先见之明，觉得这个新国家会对自己的事业不利，出国了。云珠则不同，她是抱有幻想的，和姚克离了婚呆在中国，那时姚姚才一岁出头。有时候事情真的要分两面来看待，作为一个拥有“全知视角”的人，我个人认为中国的建立对云珠的生活产生了翻天覆地的变化，她改变了自己的演绎风格，不演富家阔太太了！可是解放后她还是被评定为四等演员，为什么？就演技而言她可是必须一等的！但就因为她既不是延安老骨干，也不是重庆抗日骨干，是留在沦陷区的演员，这颇有一种“元朝四等人”的意味，除了演“南海风云”前后一段时间可以说是云珠解放后的“黄金期”，被主席接见，代表文艺界出国交流。。。。。她的解放生活大体还是不幸的，被亲女儿贴大字报，送去乡下各种历练，各种自我批判，毕竟她们都是有“原罪”的，——不早早端正心态，迷恋解放前纸醉金迷的繁华日子，到了最后一切“美好品德”都可以“有罪”，我特别记起来“武训传”的那个乞讨办学自强不息的武训却被解读成了巩固封建王朝统治的“资产阶级”，“舞台姐妹”和另一部电影被批判后，演员之一的云珠被要求写检讨，不断催促，重写。。。。最后她是看的通透了，从四楼的阳台一跃而下，跳楼自杀了。
就如陆洪恩说的：“文革是暴虐，是浩劫，是灾难！”我们正确看待他，学习他不是为了所谓的批判社会之类，正因为他的错误，灾难性，我们更要正视他，了解他是避免了了下一次悲剧重演。

起初时，我只觉得一个经济学本科生，4年就能拿下医学博士学位，简直像个遥不可及的传奇但随着了解深入，才发现这背后藏着诸多不合理之处。董小姐的规培时间严重缩水，仅用1年就完成，还跳过了关键的脊柱外科轮转，直接参与四级肺癌手术操作，这对普通医学生来说，简直难以想象。而且她的研究方向和职业路径频繁跳跃，很难不让人怀疑她是否借助家族资源“走捷径”。这一系列操作，让我对董小姐的个人行为感到不齿，也让我对整个医学教育体系产生担忧。医学关乎人命，“4+4”的速成模式，真的能与国内的医学教育相磨合吗？这是我所思考的

上官云珠和她的时代
这是我们讲述了文化大革命时代以上官云珠为代表的一些文人群体的故事，在讲座开始前，我们就对上官云珠在文革时代的表现提出一些疑惑，最令大家感到疑惑的，就是上文云珠表现出的积极上进的状态，真的是相信党吗？是演的吗？我们看到了她的身世，出生于一户落寞的富人家庭，后来因为日本的轰炸而被迫逃难到上海，后来被一个导演看上，进入了演艺圈。而上官云珠这个艺名你也是为了一炮打响自己的名声而取下的，那个时候的上海滩女明星繁花似锦，而人物关系也是异常复杂，艺名变换，甚至有些人我曾经都不知道他们居然认识彼此，我也真实感受到了舆论的力量，原来捧红或者踩扁一个人是这么简单！她的婚姻是不幸的，一开始的丈夫因为不允许他加入演艺圈抛头露面而理念不合。和姚克的婚姻也由于他们对于国家和个人未来的看法不同，姚克抛弃了云珠逃离大陆。她和程述尧虽然夫妻感情不错，一直没有出现隔阂，但也因为程述尧居然不爱惜自己的名声，不能据理力争反而承认了自己的“罪行”，上官云珠为了自己的人生以及孩子的未来而被迫离婚。原本我认为，解放与所有人都是幸运，人们能过上更好的生活拥有平等的地位。可是现在不一样，我认为在新中国的生活反而不如在旧社会的生活，先是从一个明星成了末等的四等演员，后来又是开始转变自己演绎风格，从加入昆仑影业主演《乌鸦与麻雀》开始，上官云珠塑造的阔太太形象从荧幕上消失了，反而成为了《南岛风云》上拥有革命情怀的女兵。同时期的其他人也“不好过”，林风眠，曾经的中国美术学院“四大校长”居然被毁掉自己2000多幅画，我也惊叹于中国美术居然在三四十年代就拥有了西方画派的艺术水平，也看到了文革对于艺术的迫害甚至阻止艺术发展，这也是对于人们思想的一种禁锢，而中国交响乐当时的杰出代表上海交响乐团团长陆洪恩，如此伟大厉害的指挥家，作曲家，只因为“讲真话”批评了样板戏，就成为了十恶不赦的现行反革命分子，文革中第一位被处决的高级人才，不过这也让我们看到了那个时代为数不多的民族精神——敢于斗争的人。

问题一：你觉得在董小姐事件中，引发公众质疑和舆论的焦点是什么？请谈谈你对于这一核心焦点的看法。
我认为是对于公平教育的追求和就医安全的保障，大家对于自己就医的安全，是否会被学医时长远远低于普通水平“董小姐们”耽误救治以及医学生8年甚至更长时间的努力的公平性无法被保障，特权和歪门邪道“特立独行”，而且也是董小姐“六边形战士”的经历使大家大跌眼镜并对于医师的专业水平提出质疑。
问题二：你觉得4+4医学生培养制度的初衷是什么？协和4+4为什么出现了问题？
我认为一开始是对于那些热爱学医的且愿意努力的那些人的照顾，可以以更加成熟的心态弥补知识漏洞甚至做到超越从而快速培养大批“全面性”医学人才。协和4+4最大的缺点就是密闭招生并在学院内部享有极大的自主权，缺少了全社会的监督和对外公开的试题，使大家无从得知年轻医生的水平和合理性，可能没能做到预想中的让学生自主“加倍努力”和“热爱医学”。

阅读《上海的红颜遗事》后，你对姚姚的母亲上官云珠，有怎样的印象？你有哪些不理解或者想要进一步了解的地方吗？从下面这封上官云珠在罹患乳腺癌后，给姚姚的信，你从中读出了些什么？
我读出了上官云珠对于姚姚始终保持着一种爱，关心，渴望缓和和女儿那接近破裂的关系以及上官云珠对于被党和国家所接纳和认可所做出的观点上180度的大转变，也开始从对姚姚的严格培养开始“放手”，不过上官云珠作为从旧社会走出的明星，这段话也包涵着老道的处世与关系方面的经验。
预习问题2：
阅读《画未了：林风眠传》的节选，林风眠先生为什么要对自己的画做这样的处置？文中也提到了当时的时代背景和其他文化人的命运，你怎么看？
他是为了不被红卫兵抓到把柄，他虽珍视那些画作，但也清楚画作没了可以再画，而作家才是永恒的，虽然可以拼死保护甚至“人画具亡”，但那是不值得的。当时的时代背景对文化人来说应该是极为艰难的。许多文化人都遭受了不同程度的迫害，他们的艺术追求和人生理想被无情地打断。这也是那个时代的特殊，文化艺术的发展受到了较大大的阻碍。
预习问题3：
阅读陆洪恩《最后的演讲》，你觉得他为什么在人生最后时刻，要发表这样一通“演讲”？而巴金的《怀念胡风》（节选）是《随想录》系列的最后一篇，他生前一直呼吁建立“文革博物馆”，希望后人不要忘记这段脱离正轨的历史。晚年的巴金为何在晚年要写下这样的文字，如何理解他的忏悔和反思？
陆洪恩在人生最后时刻发表《最后的演讲》，因为他对真理的执着追求和对正义的坚定信念，而在那个特殊的历史时期，在生命的尽头，他希望通过演讲表达对文革的强烈反对以及对一些有才华却被批判者的支持，也是对错误思潮的一种抗争，以死明志，坚守自己的信仰。巴金晚年写下《怀念胡风》等文字，是在经历了“文革”的动荡，目睹了许多人和自己遭受的苦难，也为自己在反胡风运动等事件中的表现感到愧疚。他的忏悔和反思也是自我的批判，希望来揭示那个时代的荒诞与残酷，呼吁建立“文革博物馆”，是为了让后人铭记历史，更是防止类似的悲剧再次发生。

文哲书院许铭轩报名参加行走

在本次的读书小组活动中，我们读了读《天风海雨词中龙辛弃疾传》的第三章和第四章，我对辛弃疾有了全新认识。曾经只知他作战勇猛，“霸气归来”，而读罢才看到他在复杂官场的艰难处境。他任转运副使负责财赋时，碰上农民起义，虽职责受限只能旁观，却能换位思考 ，展现出心系百姓、实事求是的一面。可他的北伐主张和军事才能，未被朝廷重视，频繁调任，壮志难酬。他就像被囚困在笼子里的猛兽，空有一身本领却无处施展。

讲座反馈
对于生活在封建王朝的古代百姓，在我的印象里，他们都是被皇帝大大管辖，很少有自由一说，但就是这位我刚刚开始了解的姜夔却活出了一种“倔强的人生”，一生一官未做，在39岁时他的好友，著名宰相张俊的孙子张鉴想为姜夔买一个官位，可能“不倔强”的人就接受了，可他偏偏婉言拒绝。虽然仕途不顺，可对于诗词歌赋来说他是一个全才，他的词藻“清空”，悱恻幽隐，常常一整首诗词中连描写对象都深藏不露，要细细品味才能有所体会。而他的音乐才能更是绝无仅有，写的歌曲常常名动全国，被各大青楼妓女传唱，编撰的《大乐议》更是宋代唯一一部音乐文献资料，他后来卜居弁山苕溪白石洞天，称“白石道人”，可惜由于姜夔后世名声有限，不加保护，他所游历及居住甚至纪念的地方一无留存，留下遗憾。

反馈
这次讲座，我们“实文讨论”部分分析了近些时候最火热的关税“大战”，分析了贸易是由自身优势和对方需求所共同形成的，也了解关税是对于本国劣但富有战略意义的势产业的保护，通过关税迫使卖方提高售价，为本国产业发展提供机会。而由于特朗普对于他国贸易关税过高，直接导致了美国外贸形势严峻，基本是由于保护本国基础产业，从而维护“铁锈带”摇摆州选票在作祟。而关税到底是谁来买单，我其实认为是卖方国家，实则不然，由于关税拉高了售价，普通民众就需要花费更多财力来购买一些产品，那民众选择下降，可支配财务下降……所以在一定程度上，关税实则有损于经济，过高的关税的甚至确会导致一些企业被迫裁员，民众消费欲低下，甚至战争，这也是大众讨厌关税的原因。
在此之前，我对于中世纪并没有太多印象，只有黑暗，混乱几个泛泛之词，也认为中世纪人只会骑着大马，拿着长矛横冲直撞，但是单单这中世纪的世界地图就有所不同，这图不存在比例尺，并且还书写了几百个各地的神话，是一幅结合了空间与时间的艺术作品。东南西北各自存在着不同的寓意，人类的历史被描绘成了人类的堕落史，文学也以宣传骑士精神，尤其是大力宣传骑士精神，以浅显易懂的故事称颂英勇骑士事迹的骑士文学，宣传宗教思想，宣扬信上帝思想的宗教文学，已经以乐趣，杂事为主的各地民间文学为主。

1、提到中世纪，你最先想到的一个形容词和一个名词是什么？
混乱，骑士
2、请仔细观察所提供的地图，图片见会员群
（细节探索可见The Largest Medieval Map | Mappa Mundi Hereford）
回答：在这幅地图上有你觉得特别奇怪，引起你好奇的地方吗？请至少找出两个，尽量不要和其他的同学重复。
为什么要把宗教传说和“异兽”画在世界地图上？为什么方位与现在的地图差距那么大？
3、请比较阅读《罗兰之歌》和《尼伯龙根之歌》中两段描述骑士之死的场景
回答：
1）在阅读过程中，有任何你觉得不理解的地方吗？可以提出你的问题。
为什么要把每一个事物都命一个名字？
为什么故事里会穿插“大食人”，这代表了什么？
2）从描述中，你觉得罗兰骑士和西格弗里骑士有什么相同之处吗？请援引具体的诗句作为支持。
他们都痛恨敌人与背叛者，热爱自己国家的一切。比如罗兰说的“啊！杜伦达宝刀，你也遭了殃……我不能让你落在从敌前逃走的人手里，你曾多年是勇敢的人的武器，在圣洁的法兰西再没有那样的战士。”而尼伯龙根死前仍然拼死去杀背叛者“他虽受致命之伤，还能奋力猛击一番，只见盾牌上的许多宝石都纷纷飞散……震撼林野的回声，到处都可以听到。要是他手中有剑，哈根早已性命难全。”
3）在这两段描述中，哪一位骑士之死给你留下了更加深刻的印象？为什么，请援引具体的诗句展开分析。
尼伯龙根之死。因为在前文中“可是国王竟报德以怨。”“这是武士们怀着奸诈所提出的建议。”似乎预示了尼伯龙根的死，可“当高贵的西格弗里俯饮泉水的时光，哈根对着他背上的十字暗号猛刺一枪，心脏的鲜血从创口里溅满了哈根一身。”却匆匆忙忙，没有像罗兰一样有长串的铺垫，让我都有些不可置信。

在本次讲坛活动中，我们深入探寻了辛弃疾这位传奇人物的一生及其词作蕴含的深厚情感。
辛弃疾出生于已属金国的山东历城，自幼便立下抗金大志。1161 年，他聚众加入耿京起义军，后在义军失败时，勇捉叛徒，投奔南宋，其壮举震动朝野。然而，南归后的他，并未得到充分施展军事才能的机会，在宦海沉浮中，空有收复中原的韬略，却屡遭冷落，奏进的战略思想如石沉大海。
他的词作，是其内心世界的深刻写照。《水龙吟·登建康赏心亭》中，“楚天千里清秋，水随天去秋无际”，开篇便勾勒出辽阔而肃杀的秋景，他借景抒情，将自己的愁恨与对故土的思念融入其中。“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”，展现出他渴望征战却无人理解的孤寂与悲愤。下阕用典，既有对自己无法收复失地的遗憾，也有对苟安者的谴责，“英雄泪”饱含着他的愁、恨与苦，孤独贯穿其中。
在稼轩隐居期间，其词作虽有闲适之态，如“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，但孤独之感仍萦绕其中。《清平乐·独宿博山王氏庵》中，将饥鼠蝙蝠等寻常意象与万里江山相联系，展现出他即便身处困窘，心中仍念着家国天下。
辛弃疾一生都在为收复中原而努力，即便屡遭挫折，到生命最后仍心系北伐。他与陆游惺惺相惜，都坚守着恢复中原的理想，这种执着令人动容。
通过对辛弃疾词作的品鉴，我体会到他的爱国情怀与壮志难酬的悲愤。他的词不仅是文学瑰宝，更让我看到一个在困境中坚守理想的伟大灵魂。

这次读书小组，我们主要讲解了《大风海雨词中龙—辛弃疾传》的前两章，将我们带回那个金宋对峙的动荡年代。辛弃疾出生于沦陷区，由于祖父辛赞从小的引诱，这在他心中种下了抗金复国的种子。青年时期，他毅然投身起义军，展现出非凡的勇气与军事才能。其中，最为人称道的便是他仅率五十铁骑，勇闯五万敌军大营，生擒叛徒张安国的壮举。这一行动堪称传奇，充分彰显了辛弃疾的果敢与智慧，“万军之中取上将首级如探囊取物”，其英雄气概令人热血沸腾，也让他声名远扬。辛弃疾南归后，一心想要为南宋朝廷效力，实现收复中原的理想。他向朝廷进献良策，如《美芹十论》等，详细阐述自己的抗金主张，然而，朝廷的主和派占了上风，他的建议未被采纳。在这段时期，辛弃疾的心情是复杂而苦闷的，他在词中写道“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”，深刻地表达出自己壮志难酬的悲愤。
读完这两章，辛弃疾的形象在我心中愈发立体。他既是战场上的英雄，又是政坛上的失意者；既有豪情万丈的壮志，又有细腻深沉的情感。他的人生经历，让我对那个时代有了更深刻的认识。

1.第一章中辛弃疾早年的哪些经历（如受教、求学、从军等）堪称“传奇”？请尝试概述2件他让你感到“传奇”的事情，并且简述辛弃疾在这些事上体现出什么样的品质？
他趁采石之战之机加入耿京义军，最终归附南宋。义军瓦解后，辛弃疾仅率五十名士兵，在五万敌军中成功掳获叛国贼张安国，并与追兵巧妙周旋，最终安全返回南宋。这让我感受到了他对于祖国深深的爱戴以及对叛国者浓烈的恨意，也体现了他英勇无畏，有勇有谋。
2.第二章中，面对一直赋闲后方的处境，辛弃疾寻求了哪些人的帮助？他为此做出了怎样的努力？请简述他为了摆脱当时处境做出的一次尝试，并从你的角度对他的这次尝试做出评价并说明原因。（如：我认为他的这次尝试很明智，因为......）
辛弃疾寻求了赵彦瑞，叶衡，史致道的帮助，创作《美芹十论》进献宋孝宗，献《九议》于主战斗宰相虞允文。我认为这非常明智，不仅为辛弃疾取得了更为“有权”的官职，也大大宣传了自己的主战思想影响他人。

行走总结
这次周末速游绍兴的人文活动看似与漫步公园无二，但细细品味便知这绝非只是一场寻常的周末出游，它更像是一场沉浸式的人文盛宴。
古老的街市保存还很完善，人们群蚁排衙般在窄窄的巷子中前胸体后背，是画里的样子啊，这么完善的却没多少了！刚刚走进越王台城门，一幢“原始”的城门矗立眼前，城砖粗糙，一些青苔星星点点坠在上面。楼梯是那样多，略过介绍范仲淹的已经生草了的清白堂，驻足在著名的清白泉前，从前就读过范仲淹的《清白堂记》，这次见到却大吃一惊，一个两三米宽的大水坑，连一个井栏井盖都不曾拥有，里面的水兴许是不能喝了，红鱼趁人不备已将它占去，可水还是清透，一眼望穿。它不仅仅因为“泉水清白”而著称，而富有“德意”，这是对井的赞美，也是他对自己为官之道的阐述，自查。
再向上就是越王殿了——一座正殿，画着“卧薪尝胆”和“复国雪耻”，两幅壁画气势磅礴，这是对勾践有多大赞美，恰巧樊老师也发问：“修建府山公园表达了什么？”“对越王勾践的赞美。”有人脱口而出，我点点头表示赞同“仅仅是赞美吗？”朗读了李白《越中览古》“宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”里面对于勾践的批判，让我看清了卧薪尝胆后那个政治昏暗的勾践，导致了越国的衰败。“夫差杀了伍子胥，勾践处死文种，这是一样的。”
过了三蓬亭，拜了文种墓，在摩崖石刻下我聆听古越国的歌曲，听到它那形同粤语的发音与中原大相径庭。哦，原来“于越（於越）”是这么来的，“于”是一个起始音，这也就是为舍么当时北方普遍以一字为名，而南方多有两个字的原因所在吧！
过了中午，行程安排也已经过半，我加快速度游览沈园。没想到还没开始游览观光，我们一行却在一座雕像前住下脚步，“这尊塑像有什么不一样的地方？”眼前这个陆游深色凝重，却“仙风道骨”，下半身看似雕地随意，手拿竹制毛笔，很惬意？“感觉他不应该拿笔，好像刀或者剑好一点。”，樊老师没有反驳，只是让我们回过头去，我看见一匹马，正思索着，突然灵光一闪“铁马冰河入梦来”蹦了出来。是啊，报国救民只是梦，他所幻想的南宋江山也只是他茅屋的幻影，只能以笔为剑，沉浸在想象之中，不免令人唏嘘。可是！也正是他的壮志未酬，送给后世一个陆游，如果他真的成为了一个士兵甚至将领，也许他就不是陆游了！
陆游和唐琬的悲剧也给人无限遐想，中途经过考古还原的“葫芦池”，两个同学——一男一女，给我们上演了一出好戏，曲折的跨池小道上没有护栏，水里路波荡漾，波光粼粼映照出他（她）们的脸，相互搀扶，相互依靠。可“唐琬”再也没回来，年老的陆游可能重病缠身，老来无依，当他再一次踏上小桥，看到“物是”而“人非”不知作何感想，“伤心桥下春绿波，曾是惊鸿（唐琬）照影来。”这才身临其境，方有感悟。
采访应该是隐藏活动——至少对我而言它是新颖而独具特色的，在一位初二学长的带领下，我们两个新人鼓起勇气采访了一位跟团游的阿姨，它对于陆游的认识比较独特，说他是“渣男”（应该被故事过度感染了），对于诗词观察较少，旅行团也只是介绍了一些明面上的陆游生平，缺乏对事情的全面认知，同时，也把此处当成了一座带着故事的普通园林游览，也许这些深层情感的确藏的太深，也没有理由让人自主了解，造成很多人游览完也知之甚少。

1、阅读府山相关诗词，对于越王勾践，不同时代的诗人对他的态度有什么不同？请结合具体诗句进行回答。
李白《越中览古》中“越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣。”先是赞美了越王勾践的丰功伟业，壮士衣锦还乡。而“宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”对比曾经的繁花似锦，而如今只有
鹧鸪满天乱飞，通过今昔对比，表达了诗人对历史变迁、人世沧桑的感慨，将平吴之基本全部归功越王，可见对越王怀揣褒义以及赞美。《种山》从侧面看，“决策平吴霸业成”一句暗示了诗人也认为越王勾践有决策能力，能成就平吴霸业，但整体而言，主要是借种山及相关历史人物抒发对伍子胥的感慨，对越王的评价着墨不多且较为隐晦，可见其在文学上地位有所下降。
2、再次阅读沈园相关诗句，你想象中，沈园应该如何把陆游的爱情悲剧展现出来？你会选用哪些诗句，营造怎样的景观？
我认为，可以将《禹迹寺南有沈氏小园四十年前尝题小词一阙壁间偶复一到而园已三易主读之怅然》中的场景还原，却从陆游的角度来看，山亭，旧壁，枫树好像是景物，又好像是唐婉的虚影，运用3D投影和LED灯，雕塑的结合，营造出那种若有若无的感觉，把陆游和唐婉的爱情悲剧展现出来。

读书小组
这次读书小组，我们讨论了瑶瑶的工作分配以及最终的悲剧而又戏剧性的结尾。她给我的感觉是一个投错了胎的可怜人，早年被家庭严格要求甚至左右选择，青年时为了“追随毛主席”而被迫和家庭决裂，批斗妈妈，看着母亲自杀却无能为力，而眼看文化大革命结束在即，即将上任体面的工作，能够和国外的姚克（爸爸）团聚，而她却在这时匆匆离去，连新闻都没有报道这件事，好似她从未来过这世间，她的经历还会令小朋友感到反感甚至抵触情绪，说她有名：她是优秀青年团团员，革命积极分子，是名门之后，父亲是音乐家，母亲是新中国最著名的电影明星之一，说她平凡：在读这本书前我对她闻所未闻。

讲坛反馈
这次活动中，我们学习了中国文化史上的又一座丰碑—理学文化。自打佛教传入中国后，它对于理学家提出了一系列精致的理论，制作了一个完美的闭环体系，而他的主要对手—儒家思想却因为过于繁琐和虚伪并且缺乏合理性而迅速衰败。比如在对于生死的讨论中，儒家思想倡导大家过好现实生活，而佛教承诺人会重生转世，提出“善恶有报”，这点得到了大众广泛认可。怪不得大家都说这一时期是佛教“入侵”中国，我们都有些震惊，没想到看似一向伟大的儒家思想居然也衰败过！韩愈也曾代表理学批判佛教，责令和尚还俗，可因为没有理论体系支持而失败，而由此在宋代为打破这种垄断，理学应运而生，朱熹完全整合了程颢、程颐两兄弟的思想，建立一个完整的理学体系。认为宇宙万物都是由“理”、“气”两个方面构成的，气是构成一切事物的材料，理是事物的本质和规律，强调“天理”和“人欲”的对立，要求人们放弃“私欲”，服从“天理”。
而后，由于清王朝迅速衰败，人们越发察觉到理学“只修道德，阻碍科技”加上理学也重蹈儒家覆辙，“八股文”禁锢思想，“存天理，灭人欲”提倡取消个性，让读书人越发死板和无知，也最终导致“五四青年运动”对儒家，理学思想的辛辣讽刺，衍生出“打倒孔家店，打倒朱家店”的悲剧。

1.姚姚在这个阶段经历了哪些困难和压力？请至少罗列两条，并标出书中对应的页码（请尽量不要和其他同学重复）
1）1971年左右，姚姚在父亲家认识了开开并相爱，开开比姚姚小10岁，这段感情遭到父亲程述尧的极力反对，程述尧甚至声明和姚姚断绝关系。（164页左右）
2）姚姚在1972年怀孕，未婚怀子使她成为社会底层的渣滓。1973年初孩子出生后，因生活所迫，她不得不将孩子送给别人，承受了骨肉分离之痛。（164–173左右）
2.在姚姚的“分配”事件中，姚姚遇到了什么问题？有没有任何你不理解的地方？
1）姚姚因未婚先孕档案受损，学校要将她分配到偏远艰苦的地方，她面临工作分配不理想且自身不愿前往的问题。
不理解的地方：为何学校因她个人生活问题就将其分配至偏远之地，这种处理方式似乎过于严苛。
3.你觉得，作者为什么要记录姚姚的故事？我们又为什么要读姚姚的故事。请至少各给出一条理由（可以是书中提到的，也可以是你自己的理解，请尽量不要和其他同学重复）。
1）我认为姚姚的个体案例反应了当时环境对广大群众的重大影响，反应出那个时代大众普遍的悲哀并且一些在现在极其不平常的轰动事件在当时“天天发生”，略带讽刺与批判。

时文反馈：本次讲座中我们讨论了ai的工作原理，了解了它是如何计算文字的出现概率，思维链条，利用从头到尾的分析来编辑完整故事，接着利用自己和ai接触的时候讨论了ai可能存在智能的证据，比如，deepseek有深度思考，模拟人的大脑信息处理的过程；同时聊到了ai受制于人的缺陷，如果不给人工智能投喂信息，它将一无所知。同时ai也拥有共情，创造，学习的优势，打破了对ai的固有印象，总结和AI相互成就，和平共处的方法，人工智能可以为人类提供服务，但是无法取代人类社会的方方面面的联系，人们可以合理运用ai带来的好处，但是不要过分依赖ai。

时文讨论：本次讲座中我们讨论了ai的工作原理，了解了它是如何计算文字的出现概率，思维链条，利用从头到尾的分析来编辑完整故事，接着利用自己和ai接触的时候讨论了ai可能存在智能的证据，同时聊到了ai受制于人的缺陷，同时也拥有共情，创造，学习的优势，打破了对ai的固有印象，总结和AI相互成就，和平共处的方法。
讲坛反馈：本次讲坛我第一次认识了越人文化，越人的起源，以及他们对中原文化的渴望与向往。《史记》记载了越人是夏禹的后代，这一观点正是源于越王勾践，他们的精神不能只用单个词汇形容，勤劳，聪慧，肯干实事，甚至有一姓“ 姒”为守禹陵坚持千年，日夜祭拜，令人震惊。而有时却为了目标不择手段，曾经就读到过越人在大战吴国时令300死囚徒在阵前自杀，现在看来竟如此狠毒。同样的象征王权的“王”不也正是从“越”的象形文字转化而来的吗？凝聚力也是非常重要的部分，楚，秦，汉时期统一越地后总是迁离百姓，防止聚众复国，可见历代帝王对越凝聚力的忌惮。