时文讨论反馈：
本次讨论由董小姐事件本身引发到了“教育公平性”的问题，樊老师、万老师带领我们共同关注了一些关于教育方面、军事方面的时文，再联系到本次讲座的时代大背景——文革。这一过程让我深切感受到了自己被现代应试教育影响的程度，本质上我对时文是不算很关心的，因为自己潜意识里觉得：这与我没有什么太大的关系。虽然来到了讲坛，接受到了更“人化”的深层次讨论与交流，但依然抱有这种心态，现在反思起来，着实有些羞愧。
讲座反馈：
本次讲座我们以«上海的红颜遗事»中提到的姚姚的母亲上官云珠展开，并推及到了她所处的那个时代和文艺界的翻云覆雨。
“文化大革命”似乎离我们非常非常遥远了，我们的父母甚至都可能已经脱离文革的阴影。可是，“文化大革命”真的如我们想象中的那么遥远吗？
我们再一次对上官云珠这个令大家处处不理解的复杂人物进行介绍，观摩了她坎坷的一生。可是，上官云珠所遭受的批斗、抄家等等不仅仅是当时的一个两个人所接受的，而是几百万，甚至几千万人都在遭受的！
就像林风眠，他狠下心来自己销毁爱作，仅仅是为了保命；就像林昭，那个曾经对毛主席无限崇尚的、无比追求进步的少女，也被暗无天日的牢狱消磨完了所有热血的青春，甚至写下血书，反思那曾经爱憎分明的自己；就像巴金，永远活在当时为保自己的命而用笔写下批判朋友的文字的阴影中，久久不能平息……
再看现在这个看似和平的时代。中台战争随时都会打响，而战争的到来，受害的会是我们这个年纪的青年。一个区的模考卷，只因将“毛泽东”错印成“毛东泽”而收回所有初三考生的卷子，多么荒谬的事情，这与文革又有何两样呢？
文化大革命或许从始至终并未根除，而真正要除的，是人们那被固化的思想和灵魂！否则在某一天，文革或许会悄然复现，而到那时候，就是又一代人奏响的时代悲歌……
贺
贺心语
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5月17日 上官云珠和她的时代 行前讲座 & 时文讨论 -
5.17时文讨论 董小姐事件5月17日时文讨论预习材料
请阅读材料，并思考以下问题：
问题一：你觉得在董小姐事件中，引发公众质疑和舆论的焦点是什么？请谈谈你对于这一核心焦点的看法。
质疑和舆论的焦点或许在于董小姐“六边形战士”般的实力是否符合中国现代医学体系，以及4+4制度所培养的方向和公平性。我觉得虽然4+4制度的初衷和各方面都很好，但毕竟是一个接近于理想化的模型，很难让人信服，而董小姐的经历也是一个饱含争议的事实。问题二：你觉得4+4医学生培养制度的初衷是什么？协和4+4为什么出现了问题？
4+4制度的初衷是：“打破此前医学教育主要基于生物学的局限，体现医学本源的多学科性，培养兼具多学科背景的复合性拔尖创新医学人才”。
协和4+4的问题所在，就是没有考虑到已经通过自身努力奋斗了8年及更久的医学生们，也没有考虑到中国当下的环境背景。 -
5月17日 上官云珠和她的时代 预习预习问题1：
阅读《上海的红颜遗事》后，你对姚姚的母亲上官云珠，有怎样的印象？你有哪些不理解或者想要进一步了解的地方吗？从下面这封上官云珠在罹患乳腺癌后，给姚姚的信，你从中读出了些什么？
我对姚姚的印象是：对妈妈上官云珠既爱又怕，很复杂，敢爱敢恨。对上官云珠的印象是：是一个“戏痴”，只要有戏可演、有机会“红”，她可以不顾一切；内心保护着女儿姚姚，但又对她十分严厉。
我不理解或想进一步了解的是：1.上官云珠与姚克或程述尧之间到底是为了演戏而结婚，还是为了爱而结婚？ 2.上官云珠为什么在姚姚小时候严厉、甚至“凶残”的对待她，而在后续却反差如此之大？ 3.姚姚的孩子在这本书出版了这么多年后，对姚姚有什么样想法？他是否知道了父母的故事？预习问题2：
阅读《画未了：林风眠传》的节选，林风眠先生为什么要对自己的画做这样的处置？文中也提到了当时的时代背景和其他文化人的命运，你怎么看？
文中提到：“林风眠对画的处理是文化大革命中很有典型意义的个案，按照人们对文化大革命中发生事件的判断思维，林风眠的处境无非是三种可能：画在人亡，人画俱亡，画亡人在。林风眠虽然视绘画如生命，但他不是那种慷慨悲歌之人，他不会因为保护画而牺牲自己，但是，他也不愿意让自己的绘画艺术遭到毁灭。”因此，他用那样极端的方式销毁自己的画作，是为了先保全自己的生命。
他这样的做法我认为在当时的处境下是很明智的。对于其他被抄家的文人画家等，他不仅保住了自己和家人的生命，也没有被迫自杀，反而最后“虽然经过文化大革命，他的画毁掉的并不是太多”。因此我认为这是一个两全其美的办法。预习问题3：
阅读陆洪恩《最后的演讲》，你觉得他为什么在人生最后时刻，要发表这样一通“演讲”？而巴金的《怀念胡风》（节选）是《随想录》系列的最后一篇，他生前一直呼吁建立“文革博物馆”，希望后人不要忘记这段脱离正轨的历史。巴金晚年的巴金为何在晚年要写下这样的文字，如何理解他的忏悔和反思？
陆洪恩在最后发表的这篇演讲，是他竭力想要唤起更多人心中对文革的认识，他想让人们清楚地认知到：“文革消灭了真诚，友谊，爱情，幸福，宁静，平安，希望……这只能证明我们的民族已在走向文化沦落。”，同时他也表明，如果社会主义就是这样的残忍无比，那么他宁愿反革命，被按上“反社会主义分子”的罪名。
而巴金晚年写作那样的文章，是忏悔当时迫于形势和压力所做的伤害他人的事情，也是给自己的一个交代：“历史不能让人随意编造，沉默妨碍不了真话的流传，泼到他身上的不公平的污水也起不了什么作用，只是为了那些‘违心之论’，我绝不能宽恕自己。”
他想建立文革博物馆，也是因为“只有牢牢记住文革的人，才能制止历史的重演，阻止文革的到来。”，他希望有人能够铭记这段历史，并且做出正确的判断，组织再一次“文化大革命”的重演。 -
《天风海雨词中龙：辛弃疾传》2025年春季读书小组 第二轮（文哲书院） -
5月10日 南宋绝唱 & 读书小组本次讲座我们一起观摩了“江湖雅音”——姜夔的一生。
再此之前，说到姜夔，脑子里总是模模糊糊的记忆，听是听过这个名字，但仔细想又没有下文。
在预习时觉得，姜夔的诗词除了“清空”的手法，好似也并无什么突出的东西。结果，在樊老师讲«踏莎行»一词中就被深深震撼：
船行至金陵，梦中莺莺燕燕依旧，质问姜夔：“夜长争得薄情知？”百草生长之时，相思之情早已蔓延心底。回想起分别之时写下的祈愿和誓言，女子的针线缝尽憧憬和愿望。
可是，大恩人将他的侄女托付，又怎好推脱？当初合肥的情人，二人的魂魄一直追着，追到金陵。船越走越快，要换船了，姜夔的人生也要换船了。
千山万山，连绵不尽快追到的时候，天却亮了，好似阻止着一场短暂的相见。回去的路多么艰难，可惜无人管……
姜夔当时的心情当时多么地痛苦、愧怍，多么矛盾啊！合肥巢湖的一支流水与长江相连，就像姜夔的心，与莺莺燕燕二人之心紧密相连，却随船行渐行渐远了，他们只能依托江湖相通着。
樊老师说：“强权可以剥夺你的自由，但是不能剥夺你真挚的感情。”是啊，逝去已然千年的感情，穿越千年复现眼前，依旧刻骨铭心。
可惜，才子的一生，最终飘转江湖之前，居无定所、难以为生，而他与合肥情人的感情，终究只得“两处沉吟各自知”…… -
5月24日（周六下午）行走报名 -
《天风海雨词中龙：辛弃疾传》2025年春季读书小组 第二轮（文哲书院）第二次阅读作业
第三章 醉里挑灯看剑、第四章 剩山残水无态度
1.继续完成辛弃疾年表，读书小组时带过来；【已完成】
2.请结合完成的人物年表，选取一个辛弃疾遇到的“职场困难”，说说他是怎么应对该事件的？如果是你，你又会怎么做？（不可与上一层帖子同学重复）
【职场困难大致定义：职场困难是指在工作中遇到的阻碍或挑战，可能来自任务本身、人际关系、环境或个人因素。这些困难会影响工作效率、情绪或职业发展。常见的职场困难包括：任务压力、沟通问题、职业发展瓶颈、技术或资源不足、心理压力……大家也可以联系日常“小组合作中意见冲突”的案例来回答问题。】
在湖南、隆兴等地革弊、治荒，为国家接连处理诸多隐患和问题的辛弃疾正值“事业上升期”，却因政绩显赫、太过出色，被心怀不轨的官员盯上。刚被任命为监察御史的言官王蔺就是其中一员，他向孝宗进谏，要求罢免辛弃疾，并附罪状：“（辛弃疾）奸贪凶暴，帅湖南日虐害田里。”，更是说出“凭陵上司”和“用钱如泥沙，杀人如草芥”的评价
可实际上并非如此，这些都是王蔺的主观臆断，且证据不足。但是当时的情况下，辛弃疾寡不敌众，谣言在官员之间传播，给了无数人借机弹劾辛弃疾的机会。
孝宗虽然赏识辛弃疾，并替他抵挡许多流言蜚语，却也不能独断专行，最后将辛弃疾免官削职。
辛弃疾早在担任大理寺少卿时就意识到早晚来临的这类事情，于是早已做好隐退准备，买下了地处江西上饶的一块风水宝地，日后就隐居带湖。3.辛弃疾在被罢官前写下《水调歌头·盟鸥》，第一次罢官后又写下《踏莎行》等，第二次罢官同样留下了不少作品，对比这些带有归隐意味或者归隐中创作的诗词，你认为辛弃疾对“归隐”的态度到底是什么样的，在罢官前和两次罢官中是否发生了改变？这样的改变原因可能是什么？请联系具体诗词句展开说明。
在罢官前，辛弃疾虽然对带湖十分喜爱，但依然不能完全忘记罢官的失意，这个时间段可能他还是会对官场产生向往和留恋，“明月清风此夜，人世几欢哀？”也就意味着“归隐”只是勉勉强强的退路之一。
而中间这段时间，他对于“隐居”的态度有了些许改变。他在带湖，能够整日欣赏美景，观秋收农忙，与家人好友谈天说地，共赏风月、共饮美酒，是纵情山水的绝佳时刻，书中也提到：“闲居带湖这段时间，是辛弃疾一生中为数不多的最为轻松愉悦的时光。”这段时间，他忘掉功名，眼中只有鲜花和山峦，做一名真正的隐士，风月无边——“功名浑是错。更莫思量着。见说小楼东，好山千万重”。但其实心中依然留存着复国梦想，始终渴望东山再起。
再往后的这一阶段，他的思想再一次发生变化。他遇到了他的知音——陈亮，两人都是主战派，并且性格相合，都是敢作敢为、快意恩仇、雷厉风行之人，二人在鹅湖共同探讨抗金复国大计，讨论十分之前激烈，却相谈甚欢。这一次，辛弃疾仿佛遇到了一生中最为契合之人，他重新燃起斗志，“道‘男儿到死心如铁’，看试手，补天裂！”一句，将他渴望建功立业、舍身为国的豪气壮志重现。 -
4月26日 中世纪讲座 & 时文讨论时文讨论反馈：
本次时文讨论，我们聚焦特朗普加征关税这一热门话题展开交流。
在我的知识库里，关税的知识少得可怜，看了预习材料依然觉得有些困顿。讨论中，老师首先明确了“关税”的概念：关税是一个国家对进出本国关境的货物所征收的一种税，且由进口国消费者付税金。
随后，老师拿“奶茶国”和“奶牛国”举例，形象地描述了提高关税带来的一系列连锁反应，最后总结出加征关税会因资源未分配在其优势领域而让国家整体受损的结论。
但是，政府也会考虑到这样一种情况：将短期的效率损失转化为长期发展的竞争力。就“奶茶国”和“奶牛国”为例，奶牛国对奶茶国加征关税，奶茶国因此受到关税加持，进口牛奶变得不划算，这时候，奶茶国国内的部分奶牛商会很开心，而政府也会选择发展国内奶牛从而获得奶茶的主要原材料之一——牛奶；但同时，发展了奶牛行业，奶茶行业的经济多多少少也会受到冲击，这时候就需要考虑到自身技术实力的问题。
因此，对于政府来说，要平衡好政治和民意其实是一件较为困难的事，很难做到完全“公平”，决定需要足够的策略性。
这时，再回想特朗普加征关税一事，忽然也觉得他这样做好像也不全是针对中国，可能在某些方面也维护了美方的利益吧。中世纪文学讲座反馈：
本次讲座，朱老师带领我们一同领略了中世纪与骑士文学的魅力。
在预习的时候，我印象里对中世纪其实也并没有什么明确的概念，后来通过阅读相关材料，第一印象就是“战争”和“黑暗”。而许多同学都与我有相同或相似的想法：“战争”、“黑暗”、“骑士”、“黑死病”……诸多大字出现在屏幕中。
随即，朱老师通过简要介绍了中世纪的时间脉络，引出了那幅令我们感到奇怪的地图——«赫里福德地图»。这幅地图采用的是“T-O地图模式”，图中的三个板块分别是雅弗（欧洲）、闪（亚洲）和含（非洲），其中欧洲板块，尤其是英国地区极为密集，而亚洲板块占据整个画面较大的位置，并处在东方。朱老师告诉我们：“欧洲板块密集是因为绘图者是英国人，他对那里熟悉，自然绘制的就多。而亚洲板块很多都是建立在当时基督教盛行的大背景下而想象出来的。”
再关注到地图的方向。朝上的不是我们熟悉的北方，而是东方，也就是亚洲板块所在，而下方就相应代表着西方，偏向非洲板块。朱老师问我们这是什么原因？有同学猜测，在西方思想中，东方代表新生，而西方代表死亡，可能是因为这个原因，耶稣和伊甸园处在图的最上方。
接下来是比例尺。这幅地图上存在比例尺吗？显然没有。那么什么才是世界的中心呢？是圣城耶路撒冷——这个代表着基督教的地方，在图上被特意标出来，显示为一个大型的罗盘。图上有着15个与«圣经»中的事件相关的地标，画出来的有：耶稣、伊甸园、巴比伦城和巴别塔、红海与摩西十诫等等。由此可见，基督教对于当时西方世界人们的思想有着多么巨大的影响！
听完这些，突然觉得中世纪也并不是完完全全充满黑暗和战争，它们只占到了一部分，我们所见到的另一部分是丰富多元的，是充满想象的，是奇特的，在此可以总结为“五彩斑斓的黑”。
讲到骑士文学，我第一个想到的是动漫里的一个骑士角色，当时我通过那个角色接触到了“骑士精神”，在本次讲座有了更加深刻的认识。无论是«罗兰之歌»中的骑士罗兰，还是«尼伯龙根之歌»中的骑士西格弗里，他们作为骑士，都拥有着无比的信念和独属“骑士”的双重荣耀，他们为了自己的国家战斗、为了自己的信仰战斗。
骑士——是宗教之士的战歌！ -
[时文讨论]预习:特朗普的“关税大战”[时文讨论]预习:阅读一下材料，回答下列问题
问题1、你如何看待特朗普的关税政策？
我觉得特朗普的这一行为是为后续可能发生的中美之间的金融贸易战做铺垫，实在是太过猖狂。问题2、阅读材料二、谈谈什么是关税？为什么会有关税？
材料中提到：关税就是一个国家对进出本国关境的货物所征收的一种税。关税可以保护本国产业、让一些本国刚刚起步且竞争力还不够的产业有一个发展的机会，关税还能够增加国家的财政收入。问题3、如果一个国家提高关税，将会带来哪些影响？（请分析对不同主体的正面或负面影响，如消费者、企业、政府等）
如果提高关税，就意味着两国之间商品和贸易往来变得困难。从消费者角度来说，很多消费者会随着关税的增加而放弃从那个国家购买物品，转而通过其他途径在他国购买等等。从企业角度来说，售出的物品却因过高的关税停留在本国，会导致卖不出去的情况发生，从而可能会使两国贸易链渐渐中断。从政府角度来说，国家之间失去贸易，可能意味着两国渐渐失去和平关系，有可能走到对立的那一步。 -
4月26日 中世纪预习在地图上遇见骑士：中世纪文学讲座
学生作业：
1、提到中世纪，你最先想到的一个形容词和一个名词是什么？
形容词：黑暗
名词：战争2、请仔细观察所提供的地图，图片见会员群（细节探索可见The Largest Medieval Map | Mappa Mundi Hereford）
回答：在这幅地图上有你觉得特别奇怪，引起你好奇的地方吗？请至少找出两个，尽量不要和其他的同学重复。
①地图上有黑色、红色两种颜色标注，色块的不同代表着什么？（红色那片让我觉得很奇怪）
②图上空隙处有人和动物，一般地图上没有出现过这样的标识，为什么要在地图上画这些？（感觉瘆得慌）3、请比较阅读《罗兰之歌》和《尼伯龙根之歌》中两段描述骑士之死的场景
回答：
1）在阅读过程中，有任何你觉得不理解的地方吗？可以提出你的问题。
«罗兰之歌»中，战争的起因是什么？为什么他要一再向一块石头猛砍，并且对自己埋怨？
«尼伯龙根之歌»中，“可是国王竟报得以怨”，到底是不是国王和哈根联手杀死西格弗里？2）从描述中，你觉得罗兰骑士和西格弗里骑士有什么相同之处吗？请援引具体的诗句作为支持。
二者都很勇猛。“罗兰伯爵又是这样精神振奋，世上没有人能把他战胜”、“罗兰抓起号角，他不愿把它丢掉，向着敌人镶着金宝的头盔门槛，把铁盔和他的头骨打烂”，“他虽受致命之伤，还能奋力猛击一番，只见盾牌上的许多宝石都纷纷飞散，那面盾牌几乎在他的手里碎成粉，这位堂堂的贵宾多么想报仇雪恨，在他的猛击下哈根不由得跌倒，震撼林野的回声，到处都可以听到。要是他手中有剑哈根早已性命难全，重伤的勇士怒气冲天；这原是理所当然。”足见其勇猛善战。3）在这两段描述中，哪一位骑士之死给你留下了更加深刻的印象？为什么，请援引具体的诗句展开分析。
西格弗里的死让我留下了更深的印象。因为他在死前，他依然惦记着自己的爱妻，为他们取得善待的机会。“勇士们看到高贵的武士已经死亡，他们把他安放在一面黄金的盾牌之上，大家又从长计议，如何进行掩蔽，以便隐瞒真相，不让人知道是哈根所为，其中有许多人说到我们惨遭不幸，大家要异口同声，隐瞒一切真情！就说克琳希德的丈夫独自骑马行猎，当他经过森林之时受到强盗的袭击。”善良的西格弗里，最后却连死亡的真相都被人掩盖，而且他们还是他的战友。 -
《天风海雨词中龙：辛弃疾传》2025年春季读书小组 第二轮（文哲书院） -
4月19日 辛弃疾讲座 & 读书小组本次讲座和读书小组都关于辛弃疾。樊老师首先讲解了主题“男儿到死心如铁”的含义：“男儿”代表辛弃疾的刚强，“到死”象征着这样的志气和追求贯穿他的一生，“铁”看出了他的性格。
后来刘老师在讲辛弃疾与上饶这一部分时，讨论到辛弃疾和陈亮的友情，也让两位同学分别表演了一下，同时也更加形象地让我记住了这首«贺新郎·同父见和再用韵答之»。
陈亮与辛弃疾在那里相逢，甚是欢喜，于是共商国家大事，谈天论地，好不快活。后来，两人频繁书信往来，一来一去，彼此理解、相互指出对方在军事上想法的不足……
他们是能共同指点江山、评析国事的知己，是志同道合之人，让辛弃疾这样一个极为孤独的人遇到了另一个与其极为相似的人，两个难遇知音的灵魂相互理解、相互慰藉。
刘老师告诉我们：人和人之间关系的最高境界，就如辛弃疾与陈亮的友谊，是能懂得对方的心意，看破不说破，是你能“看见”我，我能“看见”你，是精神上相互勉励。
这样我不禁想到好友，我们又何尝不是这样，相互理解、相互扶持，共同进步呢。却还是不及辛弃疾与陈亮这两个大丈夫之间来得坦率，缺少那么一份“看试手，补天裂！”的豪情壮志。
这一刻，真正理解前面樊老师讲的辛弃疾与陆游的区别。陆游更多的是将细节的情感描绘出来，辛弃疾却不同，他的词是宏大的，充满了大丈夫的豪气，却永远带着那么一份孤独感。两人虽都有壮志难酬的痛苦，但两人身份的不同、性格的不同，都预示着两人拥有不同的痛苦。
但愿，我们能通过理解这样一位伟大的词人，通过与他们共鸣，来拭干千年以前的“英雄泪”！ -
《天风海雨词中龙：辛弃疾传》2025年春季读书小组 第二轮（文哲书院）第一次阅读作业
阅读章节：第一章 壮岁旌旗拥万夫、第二章 众里寻他千百度
1.第一章中辛弃疾早年的哪些经历（受教、求学、从军等）可以称为“传奇”？请尝试概述2件他让你感到“传奇”的事情，并且简述辛弃疾在这些事上体现出什么样的品质？
P15中：他第一次考试落榜，却不遗憾，而觉得受益匪浅，第二次便榜上有名，他这样的积极心态让我觉得“传奇”。
P22中：“辛弃疾略一分析这明白了其中缘由……”他阻截义端反叛，仅仅凭借他的判断，实在神奇。
显示出他重情义，心态好的特质。2.第二章中，面对一直赋闲后方的处境，辛弃疾寻求了哪些人的帮助？他为此做出了怎样的努力？请简述他为了摆脱当时处境做出的一次尝试，并从你的角度对他的这次尝试做出评价并说明原因。（如：我认为他的这次尝试很明智，因为......）
他寻求皇亲国戚的帮助，不断上疏皇帝，但奈何皇帝并没有空闲去搭理这些，次次落空。最后他上《美芹十论》，让皇帝了解辛弃疾的军事思想，从而得到中用。
我认为他这样做很明智，因为他这样一而再再而三的上奏皇帝必然引起注意，而最后他也通过这篇奏折让朝廷看到了他的军事才能。 -
3月30日绍兴与陆游行走 预习1、阅读府山相关诗词，对于越王勾践，不同时代的诗人对他的态度有什么不同？请结合具体诗句进行回答。
唐代诗人李白的«越中览古»中：从“越王勾践破无归义士还乡尽锦衣。”勾践和战士们得意归来的喜悦和骄傲，到“只今惟有鹧鸪飞”的萧条景象，是一切幻想的崩塌，真实地写出了越王勾践复国后的状态，是带有一种讽刺的意味的。
而柯灵的«飞翼楼记»中：“山川重修，日月更新……稽山苍苍，镜水盈盈，天长地久，共证同心”表明了一种极其强烈的赞美之意，是壮烈精神、是值得发扬。
两者的情感表述完全不同，代表着不同时代对勾践的看法有好有坏。2、再次阅读沈园相关诗句，你想象中，沈园应该如何把陆游的爱情悲剧展现出来？你会选用哪些诗句，营造怎样的景观？
我觉得可以使用色彩上的明暗对比，例如：花草树木的颜色是鲜艳的，当年陆游和唐婉接触过的石桌、古墙等等却是灰暗的，让人觉得周围一切的美景都不属于陆游，曾经的感情都已经随时光消逝、不复当初。
我会选择“城南小陌又逢春，只见梅花不见人。”在沈园中布置梅花，却不宜太多，只种一棵，代表“一枝独秀”，如唐婉一般，就在那里，却终究只是梅树。 -
《上海的红颜遗事》2025年春季读书小组 第一轮（文哲书院）本次读书小组是最后一次一起读«红颜遗事»这本书了。
忽然觉得有些怅然，姚姚的结局是戛然而止的，我不敢想象这张漂亮的脸被卡车碾过、压扁后的样子，我为此感到心痛，看这段文字时也确确实实出现了眼前发黑的状况，太惨烈了！
与同学们的想法一致：“姚姚似乎不应该这么死”。在此之前，我想过许许多多姚姚的结局，始终未曾想过是如此悲惨的一种，她不应该这样死去，她的故事并不应该就这样结束。可姚姚偏偏死在“黎明”之前的最后一点黑暗中，明明再过一天，她就能过上有收入的生活；明明再过一个月，她就能和她的父亲姚克见面，就能等来国门敞开；明明再过一段时间，文革就能真正的结束。可惜，这一切都不再有可能。
我们读这本书，这本陈丹燕用记录姚姚来铭刻历史的书籍，我们读姚姚的故事，也是对她的一种特别纪念。合上这本书，意味着姚姚的故事也在我们的心中画上了句号，可这个句号却像是缺了一块似的，不圆满，却很现实，那也会成为数万读者心中的一块缺口，是藏在心底的一块易碎的疤。 -
3月22日 南宋理学讲座 & 读书小组在本次讲座之前，我对程朱理学是有蛮大误解的。
印象中一直不怎么喜欢朱熹，觉得他的诗作既无押韵也无多少趣味，简单来说就是“古板”。在老师讲述“程门立雪”的时候，我却觉得程颐太过于威严，不怎么顾及学生的想法。所以在看到“存天理，灭人欲”的时候会有一种莫名生出的共鸣感。
但是在听完张亦辰老师的讲座之后，我也意识到：朱熹和程颐也只是理学的一部分，现在我们日常思考问题的方式与理学中的代表人物有很大的相似性。
这次讲座的内容偏难，但朱熹与陆九渊的鹅战之会依然令我印象深刻。朱熹和陆九渊是理学不同两派中的人，所秉持的思想也不一样：朱熹“道问学”，陆九渊“尊德性”，两人由此展开辩论。在预习问题中就有“你觉得在人的成长过程中，道德和知识哪个更重要？”当时我在经过犹豫后与好友打电话，两人都发表了各自不同的观点，他认为“道德”更重要，而我认为“知识”更重要。本来我也是偏重“道德”一方的，但经过思路的梳理，我觉得“知识”会比“道德”更重要一些，我认为：现在我们所说的“道德”，与古时候老子«道德经»中的“道德”是一样的吗？现代大多人的真实想法，都认为道德就是压在心底的“老古董”，很多人从小就被固定的“道德观”洗脑，而失去了自我的判断。而“知识”是帮助我们自己去认识社会、去形成自我判断的媒介，而不是一味遵从着别人灌输的理论。
没想到，张老师说：“朱熹是偏重知识的，如果偏重道德，那么现在被人们所熟知的为什么不是陆九渊，而是朱熹呢？证明朱熹的思想是被大多数人流传的。”这大概就是我与朱熹的理论相结合的地方吧。瞬间对朱熹和理学的影响有所改观。 -
《上海的红颜遗事》2025年春季读书小组 第一轮（文哲书院）- 第三次读书（1971-1975——幸存者回忆）
阅读内容：P158-最后
“那是1971年的夏天，她二十七岁”-结尾
阅读问题：
1、姚姚在这个阶段经历了哪些困难和压力？请至少罗列两条，并标出书中对应的页码（请尽量不要和其他同学重复）
①P158中：“那是1971年的夏天，她二十七岁，是一个失去了父亲母亲，没有家，失去了情人，没有毕业也没有工作的人。”
②P163～167：“1972年暮春，程述尧偶尔在街上看到开开和姚姚走在一起，开开右手搂着姚姚的肩。他十分恼火，在他看来，姚姚和开开几乎是乱伦的关系，差了十岁，而且开开中学都没有毕业，才是中四的学生，姚姚的行为不端。于是他第一次对姚姚发了火，但姚姚执意不听。生气的程述尧把姚姚拉到上官云珠跳楼的那块地方，要姚姚对着那块地方发誓，以后不再与开开来往。”证明程述尧是不支持姚姚的这段感情的；“在体检中，查出姚姚已怀了七个多月的身孕，医生让仲婉马上回去通知学校……那时候没结婚出了这种事真的是身败名裂，不能做人的……姚姚的事马上传遍学校，原来她和那个小男朋友偷渡去了，这就不仅仅是生活问题，而是政治问题。要是他们说这是现行反革命的话，你就是现行反革命了。”姚姚的未婚先孕在当时的背景下是被人所不齿的，姚姚还与开开去偷渡，这些行为加到一块儿是可以要人命的，看得出来姚姚面对着很大的压力。
2、在姚姚的“分配”事件中，姚姚遇到了什么问题？有没有任何你不理解的地方？
P190～194中：姚姚因为档案，而要被分配到黄山农场，文艺界没有人要她。她拒绝以后，又分配她去湖南被拒，惹恼了工宣队，学校不再分配她任何其他工作。
我不理解的一个点是：为什么姚姚这一次一定要争这口气，一而再、再而三的摆出拒绝学校分配的态度？3、你觉得，作者为什么要记录姚姚的故事？我们又为什么要读姚姚的故事。请至少各给出一条理由（可以是书中提到的，也可以是你自己的理解，请尽量不要和其他同学重复）。
陈丹燕记录姚姚的故事，是真实的记录，读到有些地方的时候甚至会震惊到语塞，随后感叹。就像P239中，灯灯对陈丹燕说的话：“只要你真实地写出来，不要夸大，也不要隐瞒。让个人的历史能真实地留下来，这就是对她们的纪念。要是你粉饰了或者我粉饰了，那她们就不是真的人了。要是我这样普通的人不做这样的努力，普通人的历史就会被永远淹没。要是淹没了，他们就白死了。”陈丹燕做的就是将姚姚的故事原原本本地按照口述者的辞藻记录下来，她在书中写：“我想要写一个普通人，一个不像有的人那样坚强，不像有的人那样冷静，不像有的人那样聪明的人。一个感性的，努力在沙上建房子似的徒劳的人，一个捂着伤口不让别人看，自己也不看的乐观的人，一个实在不懂得怎样去应付，弄得满身满心全都是伤的人……我是想写一写这样的普通材料制成的人，在一个动荡的大时代里的际遇啊。”
我们读姚姚的故事，是了解那段充满战乱的时代之下的普通人的生活，是了解老上海的过去，看一个人的生老病死，认清那段历史的真相。 - 第三次读书（1971-1975——幸存者回忆）
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3月15日 绍兴和陆游行前讲座 & 时文讨论时文讨论反馈：
本次讲座首先进行了时文讨论“如何看待AI‘一本正经胡说八道’”。在预习的时候，我的观点是：AI没有完全的理解句子的能力，也就造成了AI幻觉的出，没有达到真正的“智能”。但通过小组讨论：“你觉得什么样的情况下AI是只能的？”，我发现我们普遍认为的“有共情能力”、“展示思考链”、“能抓住重点”、“性格稳定”、“快速创造”和“有预测性”几方面都已经达成，虽然也具有如“无联想记忆”、“依赖人类文本输入”和“无思想创造”的局限，但总体上来说已经符合了我们对“智能”的定义。
时文讨论最后留下一个问题：“在了解这么多关于AI的知识以后，你会怎样和AI相处呢？”随后看到一篇«如何与AI有效沟通»，其中讲到“不是AI不够智能，而是我们还没学会从‘我大概想要…’到‘我必须明确…’的思维进化。”那么，应对快速变化的时代，我们就需要具备提问力和筛选力，精准的提问能帮助我们高效获取答案，而这些答案也并非完全正确，我们需要结合自身经验或者权威资源验证，不能够盲从AI这一实用的“超级工具”。行前讲座反馈：
首先延续上一次未完的讲座内容，比较了年轻时所作的«卜算子·咏梅»和晚年所作的«梅花绝句»。«卜算子·咏梅»中“零落成泥碾作尘，只有香如故。”显出的是一种“格格不入”的刚烈之感，而«梅花绝句»中“一树梅花一放翁”则是一种“影响巨大”的广博之感，一个是孤傲的青年，一个是“化身千亿”、与梅花为一体的放下执念之人，这是一种经过岁月积累和沉淀后显出的升华和超越、是天人合一的生命本真！
接下来一个令我影响深刻的点是讲浙东地理时的“雪夜访戴”的故事。我们聚焦“兴尽而返，何必访戴？”一句，万老师问我们，他到底尽兴了吗？我们都觉得没有，我当时想的是：一路都是层层叠叠的山，在怎么样都会看腻的吧？但是在看了一个视频后，我的的确确领会到了随着光线变化而变化的山，也能够想象当时他所看到的不同景象了，这大概就是“看山不是山，看水不是水”的具象化吧。
还留下一个悬念，就是如何理解陆游和唐婉的感情。读«沈园»其一时，陆游时隔40年再回沈园，主人已经几易，“非复旧池台”。“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”曾经的水照着唐婉而再次回避，到达曾经的地方却已物是人非，影像却依然如此，悲伤之情不觉涌上心头。但他们之间的感情却也没有太引人注意，不禁也让我想象：陆游与唐婉之间，到底发生了怎样的故事，仅仅只是我们现在所了解到的吗？
期待行走时一探究竟。 -
3月15日时文讨论： 如何看待AI“一本正经胡说八道”1.你在使用AI时，有没有遇到过“AI幻觉”？根据文章，AI幻觉产生的原因是什么？你觉得，AI有没有“智能”（它理解吗？）？
有遇到过。AI不是在查找答案，而是在预测，下一个要说的最合理的词应该是什么，基于transformers模型，AI将一整个指令分解为一个一个的词，再用注意力机制分析每一个词后面应该对应的词是哪一个，最后将这些分析出来的词语组合成一个完整的句子。也正是因为如此，AI并没有真正理解句子的能力，也就造成了AI幻觉的出现。2.这篇文章有没有解决你对于AI的困惑？假如你有机会与AI领域的专家深入交流AI，你会问专家哪些问题？请列出你好奇的问题。
有，问题：AI是在什么样的背景下被创造出来的？ -
3月15日 绍兴与陆游行前讲座预习预习问题：
1、读陆游晚年所写的沈园系列诗，你从诗中读出，他对于年轻时候，和唐琬的感情，有怎样的追忆？
从«禹迹寺南有沈氏小园四十年尝题小词一阙壁间偶复一到而园已三易主读之怅然»中：“断云幽梦事茫茫。年来妄念消除尽”两句，以及«沈园二首»中：“曾是惊鸿照影来”和“梦断香消四十年”，还有«十二月二日夜梦游沈氏园亭二首»中：“城南小陌又逢春，只见梅花不见人。”一句，都可以看出陆游在沈园一直是在追忆与唐婉年轻时的美好时光，“愁”字贯穿所有诗作，“伤”和“断肠”这样的字眼也有多次出现，可见：时光飞逝，年岁越来越老，对往事的回忆与伤情也随之增加，但那份年轻、那份美好却一去不复返。2、阅读陆游所写的山阴相关诗歌，陆游笔下的山阴的自然山水和文化景观是怎样的？结合他的人生经历，绍兴山水和文化对他而言，有怎样的影响？
«稽山行»中：“稽山何巍巍，浙江水汤汤。千里亘大野，勾践之所荒。”陆游笔下的山阴自然是宏大的、是有历史的痕迹遗留的；而“兰亭共流觞”、“重楼与曲槛，潋滟浮湖光。”展现的却又是“小桥流水人家”的细腻。村中人“项里杨梅熟，采摘日夜忙”等等的活动和劳作，又为这样的宏大和磅礴增添了一抹闲适和热闹。3、看视频《浙江的地缘和历史》，结合范仲淹《清白堂记》（旧址在绍兴府山），你有哪些依然不理解的关于浙江地理和历史的问题？你认同其中对浙江人精神的概括嘛？如果你来概括“越人精神”，你会怎么概括呢？
认同。如果我来概括的话，应该是“有胆气”、“有目标”。看视频之前，我就很想问，在«清白堂记»中“岩之下有地方数丈，密蔓深丛，莽然就荒。”在陆游的诗词中也常说绍兴是一个“荒”的地方，那为何会在近代得到如此多的发展呢？看完视频之后，大概解答了这个问题，绍兴人富有“越人精神”，“他们胆子大，敢闯敢拼，敢为天下先， 又抱团合作，所以每个地方都有自己的龙头产业”。