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我的精神家园

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过铭辰

@过铭辰
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  • 11月24日 松江方塔园行走报名
    过铭辰过 过铭辰

    文哲书院过铭辰及一位家长报名松江方塔园行走


  • 12月14日 杭州苏轼行走行前讲座&时文讨论
    过铭辰过 过铭辰

    时文反馈:
    这次聊到了姜萍的考试作弊事件,田老师带着我们分析了这件事件背后的焦点以及原因。首先有同学说到了这其实是一种刻板印象,是很多人对姜萍对“女同学学不好数学”和“中专生学习不好”打破的一种不可置信。然后又对此进行攻击,由此又引申出了这些人的“质疑”是否符合社会的道德。其实我认为质疑的权利是每个人都应该拥有的,但“质疑”的时候难免会夹杂上自我的情感,而根据心理学“从众效应”:指当个体受到群体的影响(引导或施加的压力),会怀疑并改变自己的观点、判断和行为,朝着与群体大多数人一致的方向变化。这样子越来越多的人被原来那个人的情感同化。网暴就是这样产生的,而一开始那个人的情感,无非就是嫉妒之类的……


  • 5月行走作文
    过铭辰过 过铭辰

    拨开云雾见天明:上官云珠行走
    予夜以火,予光以歌
    ——题记
    张乐平故居二楼的窗户缝隙间溜进几抹阳光,照在墙壁的手稿照片上,第二次来到故居,心中不禁感慨万千。
    相比于上次匆匆的参观,这次除了张乐平的《爸爸》外,还仔细看了其它的手稿,发现主要能分为两个大类:第一类的脸庞主要展现一种安静慈祥的老父亲形象,整体线条比较宽黑和柔和,而有两三幅则用了细且硬的线条,如刀子一般尖利,同时整体表情也不再这么慈祥,而是一种悲愤,忧郁的神情,整体细节(脸上的皱纹这些)也更多,便可以想见,当张乐平的手稿被一寸寸撕碎,孩子们口中喊着“打倒张乐平”时,张乐平的内心,便也是像这样的罢。后来来到了楼下,主要看了新中国前后三毛形象的变化,当张乐平个人的意志不再能支配三毛的走向时,在张乐平心中,或许那个三毛已经死了。出故居时,有同学跟我分享小时候在看到三毛流浪记第三册的时候产生了疑问:为什么当时三毛的形象变了这么多。现在明白,以前的三毛是一面社会的镜子,后来的三毛,也是一面社会的“镜子”,照出了毛泽东“文艺是为工农阶级服务”的观点。
    后来来到聂耳像前,提到聂耳人们往往想到的就是国歌,随后也便能想到田汉,樊老师提到了杨浦的国歌展示馆,聂耳在上海有多个纪念馆,说到国歌也都会说到他,但田汉虽然往往也伴随在聂耳身边,却从没听说过有田汉纪念馆在上海,回家以后我还在网上搜查了一下,发现即便是在全国,提到“田汉”的建筑也仅仅只有3、40个,而聂耳则足足有600多个,仅仅是在家乡云南玉溪,就有多达280多个建筑以聂耳为名。为什么会这样?聂耳死于国外,田汉死于文革,而只要有纪念馆,故居就势必要牵扯到人物生平,便会涉及到一些政治正确的事情……很少有人敢触碰这样的禁区。
    随后便是一个新加的地点:上海交响乐团的外墙,在街道的旁边陈列了一些音乐界的人士,如贺绿汀等。我们在陆洪恩的像前驻足许久,与闻一多的《最后的讲演》进行对比,才了解到这篇文章居然是作为陆洪恩的“罪证”流传下来的,没有目的性的遗言,自然写的真实,大胆了点。
    临走之前不知出于什么样的目的看了一眼陆洪恩的展牌,忽然发现展板中的“于1979年平反昭雪”的英文翻译居然是“and was only rehabilitated in 1979”。为什么要加上“only”?明明“was rehabilitated in 1979”语义就已经完整了,这里“only”是作为一个副词在动词前面,而“only”作为副词使用时主要有以下几个意思:只;只是;才;直到……才;竟然。这里无论去哪个意思似乎都有些弦外之音的意思,特别是在当时我想到的意思是“只是”,带入文中就是在1979年陆洪恩“只是”被平反了,背后的意思自然就是:平反以后呢?没有道歉,没有反思,没有赔偿,没有交代,更没有下次不会再发生的保证。
    行至普希金像前,一开始一直没有理解为什么普希金雕像的意义这么大,以至于当时拨款的5万元全部用于重修普希金像。一开始的建立是旅居上海的俄国侨民为纪念普希金逝世100周年而集资建造的,抗战胜利后,俄国侨民和上海各界人士于1947年在原址重新建立了普希金铜像,此时重修是为了维护当时中苏的关系。1987年,普希金像第二次重建,此时中苏还是处于冷战关系,那为什么还要进行重修?查过资料以后得知普希金的诗文主要歌颂的是自由与民主,但中国乃至外国的反抗暴政的人这么多,为什么偏偏选了普希金?
    行走结束于建安公寓前,这里是上官云珠跳楼自杀的地方,有同学提到了材料中所写的“小菜场的人用龙头把菜上的血迹洗干净,卖给了当天的人。”人们以及麻木于当时的环境,即便没有麻木也不得不把自己的想法与感情隐藏起来。比如在前文中有句话“你是真的在笑吗?”,这个笑让作者自己都无法明白这是真的笑还是在演;姚姚的入团申请书上写的也都是些空话套话,能看出要不是为了能消除自己身上资产阶级的偏见,姚姚大概率是不会入团的;上官云珠为了让自己和姚姚能活下去,装病、临死前的“毛主席万岁”、保守着的秘密都展现着在那个时代,真诚是最大的弱电,人人都必须撒谎,不撒谎就无法活下去,你身边的每个人或许也都没那么可信……即便是亲人,也只剩下了“有些事情不知道,就是安全,我不告诉你,是为了你好。”
    关于题记:这次突发奇想想要为行走作文写一个题记,最终写下了“予夜以火,予光以歌”,“夜”不必说,自然是当时的黑暗环境,在这些黑暗环境下,有些人选择了保命(林风眠),有人选择了自杀(上官云珠),有人选择了让自己的孩子出国(周信芳),但有人选择了抗争(陆洪恩)。我没有贬低前面3个选择的意思,乱世之下每个人都有自己的应对之策。但如果想要破除黑暗,必须要有人点亮一把火,十几年前,闻一多用生命为燃料点燃了这一把火,而当时,陆洪恩也是抱着这样的心态,写下了那篇演讲稿,让这把火烧的更旺,最终在无数前赴后继的人下,照亮黑暗,带来光明。
    “予光以歌”,光明的到来不是意味着忘却黑暗,歌也不是歌颂光明,而是要记住黑暗,不然黑暗还会再次到来。这首歌是历史,也是教训。“歌”转达的不只是希望和歌颂,还有过去的痛苦与伤疤,提醒我们不能让自己身上再来一条伤疤。 关于“项目任务” :之前在做行前讲座的预习时查了巴金《文革博物馆》的背景,当时看到了一片名为《广东退休副市长建文革博物馆:政府不支持不反对》的文章,这篇文章写于2013年,而现在再去看,这座博物馆到24年10月仍有人去,不知现在还开不开着。
    这个纪念馆的设计给了我一些设计的思路,文章中说到的碑廊铭史、冤茔长青、恸石志恨、宝塔思安、明镜史鉴、石笔书史、警钟长鸣、安息园这些都可以参考,但重要的是要让人知道文革不是历史书上的“发展路上的必经路线”,本身就是一场彻头彻尾完全错误的政治运动。

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