记张乐平故居行走有感
我曾经去古人的纪念馆、遗留下的亭台楼阁， 通过古人的寥寥几篇诗文，推测那些古人的经历与情感——最终也只是似懂非懂地点点头，或是像听故事般对他们感到惋惜。
我从未在历次行走中，像此次行走般这么有感触。因为这些人离我们这个时代并不遥远。
讲坛行走是从“三毛”创作者张乐平的故居开始。他的故居在一条很深的巷子里，巷子的两侧是一幅幅三毛流浪记的四格漫画。我从巷子口走进去，观瞧着这些漫画：起初三毛的形象是穿着简单的背心，一条短裤，头上只有三根头发，他以小孩的身份走入大人世界，做出一些令大人们哭笑不得的事，风格有一点像《父与子》。我被童真、有灵的三毛逗笑了。可深入巷子，我却笑不出来了，因为没什么可笑的：三毛的形象变了，穿着整齐的军帽、军衣、军裤，有时还戴个红领巾。有一幅漫画叫《三毛智捉赌博者》，漫画大致画的就是三毛看见有人在打牌，于是来的警察，警察把赌博者抓住了。我并没有看到“智捉”体现在哪，这幅漫画也不像是漫画，而像是宣传海报。
进入张乐平故居，里面并非是原貌，而是装修成了小型的张乐平博物馆。先在一楼略看了几处。我们看到了三毛这一形象的演变史。从活泼天真的三毛变成了爱国爱党的懂事三毛，转折点在1949年，懂得都懂。但文字处却只字未提为什么会突如其来地改变，好似这些是理所当然的。
二楼我们看到了许许多多的张乐平自画像。从意气风发的青年，到和蔼的老人，足足摆了两面墙。但在其中唯有一副画格格不入，名字叫《爸爸》。画中的张乐平是一个看着满腔愤懑，却面带着疲惫颓态，胡子拉碴的中年人。别的自画像中的他都是笑着的，唯有《爸爸》这幅嘴是撅着的。结合之前看的材料，我们知道他画完这幅后是想要自杀的。想想吧，设身处地想想吧！张乐平用一生奉献给艺术，造就出三毛这个多少人童年的回忆，可却在那个年代被批斗，被抄家！当他跪在地上，低着头看到自己辛辛苦苦画的画稿被随意撕碎，飘落到红卫兵的脚前；当他走在街上，听见曾经最崇拜他的小孩喊着“一——二——三——打倒张乐平”；当他在二楼作画时，走到窗前，却看到楼下的行人对他指指点点……真有人会真心不在意这些？真有人能有勇气去活着？
若是张乐平最后在自画像最底下写下了“爸爸”两字，舍不得家人，舍不得对于艺术的热爱，也许，我们再也看不到画中那个和蔼的老人了。
走出张乐平故居，站在巷子里，思绪难以平复。除了我们行走的人，还有一种人也出入于这个故居：那是一群穿着绿色运动服，身前身后有号码的跑步者。他们应该正奔波于城市的各个景点，进行着一场城市运动比赛。而张乐平故居，就是他们的一处打卡点：他们走到故居门口，喝上一瓶水，看一眼秒表，接着在扇子上画一个三毛头像，拿手机一拍——证明他们来过这里，打过卡。但是，很多人甚至没有到故居里看一看，哪怕是瞧一眼。既可笑，有可悲。
现在想想，张乐平是不幸的，但也是最幸运的。他画了三毛，在世上留下了属于他的痕迹，于是终于在这个时代留下了这个故居。可是，文革中被批斗的只有他吗？那些曾全身心投入艺术、教育的人，去哪儿了？幸运的如田汉，留下了一个标签：“写下了《义勇军进行曲》的歌词”，而更多的是消失了，仿佛世界上本就没有他们。
愤怒完后是冷静。我是为他们感到不平，可也知道自己无能为力。难道我们只应该沉浸在对于文革的悲哀，对于国家遮蔽事实的愤怒吗？我想这并不是这次行走的唯一意义。摆脱信息茧房，不让悲剧重演，不重新成为那些愚昧的帮凶，至少在不理智的人群中独善其身，才是这个时代回顾文革的现实意义。