4月25日 王阳明心学 & 读书小组
-
讲座反馈：这节课学习了王阳明的一生和他的“知行合一”思想。王阳明从小就很顽皮但也很聪明，从小学习朱熹的格竹子，苏尝试未果但立下了要当圣贤的志向。他为了当圣贤还尝试过五溺，如：任峡、骑射、辞章、神仙、佛氏。他12岁考秀才，14岁中举人。他学过兵法，也尝试过修行，22、23岁两次会试失败后感到羞耻。但是他并没有想普通人那样努力学习，在会稽山的阳明山洞修炼，就是那时候有了“阳明山人”的自称。他34岁当上兵部主事，35岁因为得罪太监刘瑾被打板子，发配到贵州龙场。37岁那年，他在龙场突然顿悟，说出“圣人之道，吾性自足”的道理，体现了是每个人心里本来就有对错是非的标准，不用向外去找。
后来他45岁去江西剿匪，用反间计少打仗就成功了。48岁他通过安排间谍发现王宁要造反，利用兵权很快平定了叛乱。49到50岁他提出了“致良知”的思想，55岁后在余姚、绍兴讲学。他认为，良知就是天理，善念出现的地方就是天理所在。只要你做事时很专注、态度端正，那你当下就是一个好人。“知行合一”就是说，知道应该做就要真的去做，光说不做就不算真知道。他还教导学生说：“每个人都有圣贤之心，但有些人被埋没了”，只要你认为自己是圣人那么放眼望去你会觉得满街都是圣人。这些思想也对后世影响深远。他用自己的一生证明了这一点——从默坐澄心(龙场悟道)、动静合一、致良知，他都在实践自己的思想。王明阳因立过大功，在得了肺病之后又被皇帝召回皇宫，平定战乱。王阳明57岁在江西去世时说，“死亦无憾”，死后进入孔庙。他的徒弟们也把心学传到没文化老百姓中间去，让人人平等供他们学习这个思想。我明白了做人做事要知行合一。 -
这次张博士带来的讲座深入浅出，讲得很有意思。我之前读明朝那些事的时候，从当年明月的视角看到的是一个很高大的王阳明的形象。张老师在讲座中也提到了，这是王阳明崇拜造成的部分夸张，同时也可以看出王阳明在现当代的影响力之深。我想到的是一个辩证的思考，看一个事件或者人，不能只是片面的评价，或许人的多面性和复杂性才更真实。在讲座后半部分，提到致良知，这一部分板块中满街是王阳明认为每个人都有做圣贤的潜能，只是有没有去实现的问题，我想孺子入境案例中，王阳明认为良知是天生有的，这就建立在孟子性善论的观念基础上。人之初性本善，那如果按照荀子的性恶论，人生而为人的良知是需要后天学习的，从此理解王阳明的心学是否就有一些缺陷呢。就像做几何公理和公设都是有问题的命题，还会完全的正确吗？所以，张博士后来也提到，有人对王阳明的心学产生了质疑，我从中再次想到了辩论，正拥有自己的独立思考，或许才是更重要的。
-
说起王阳明，我以往只知他是历史上有名的也应该是距离我们最近的圣贤之一，但是其实他对圣贤是有全新的定义的，是一种修养自身心法的很好的方法，清代以来的诸多革命者以及当代的一些领导人都是很推崇的。
王阳明的出身是非常优越的，父亲是状元郎，自幼便有机会接受最好的教育，但他不是一般人，他就是不在意科举功名，思考为什么读这些科举书。13岁刚刚小学毕业就立志要做圣贤，这可是个不好完成的活，为了追寻圣贤之道，他就学习孔子什么都去尝试，学骑射、研词章、修佛道，甚至照着程朱理学的说法“格竹”，对着竹子枯坐七天七夜，不仅没悟出道理，还病倒了。这次失败一般人也就怀疑怀疑自己的方法，王阳明直接对当时的“真理”程朱理学发出疑问，觉得不对。
30岁以后凭借一边钻研一边读书，他科举考试成功，结果又因为太耿直把权奸刘瑾给得罪了，被贬到偏远荒芜的龙场，那里环境恶劣、人烟稀少，是人人避之不及的绝境。可就是在这样的地方，他就在这里，面对人生的低谷以及以前的探索终于顿悟，创立了心学。王阳明是从不做空谈学问的学者的，他把思想活学活用了。他在江西剿匪、平定宁王叛乱，没有依靠强大的兵力，而是凭借智慧与谋略，把心学的道理用在处事之中。他提出的“知行合一”，简单四个字却道破了最实在的道理：我们心里都有与生俱来的良知，知道什么是对、什么是错，可很多时候，我们明明懂得道理，却不去做，这就不是真正的“知”。只有心里想的和手上做的一致，遵循良知去行动，才是真正的知行合一。
他的心学，始终围绕着“心”展开，他觉得我们万事万物的道理，其实都藏在自己心里，不必一味向外苦苦追寻，只要找回被世俗蒙蔽的本心，做到“致良知”，就能找到为人处世的答案。虽然他的思想也有争议，有人觉得圣人标准太过严苛，可这并不妨碍我们从中汲取力量。 -
讲座讲了王阳明的心学
一开始张博士花了很大的篇幅讲王阳明的生平事迹，他从小就不同寻常，不好好读书科举，反倒立了一个近乎虚无缥缈的志向是做圣贤。张博士的一句话很形象的描述了王阳明的事迹：他，不是一般人。王阳明励志要做圣贤，为此经历了五溺，三变，即便被父亲斥责狂，也意志坚定从未放弃。他19岁才开始准备科举，21岁就乡试中举，28岁会试第二殿试第七。他从19才开始好好备考却能考到全国第二，不是一般人。
他信仰儒家思想后首创知行合一的说法，提出未有知而不行的理论，认为“知”是指对一件事为什么做，怎么做有真实感知并且实践过才能称之为“知”
他在剿匪的时候会利用反间计少打仗事半功倍。他提出致良知，指人与兽的区别在于人知道克制欲望以达到更高目标。“良知即天理”，良知是人的本能。他认为每个人心中都有圣人，只是被欲望蒙蔽了。这种圣人不能作为一个永久的标签，应算作一种状态。一直维持圣人的状态即使孔子也无法做到，但是致良知依旧是应该为之努力的目标，每个人心中都有圣人，每个人都可以做到摒弃一些欲望，达到“良知” -
这次讲座，我原以为张博士会把大部分时间放在王阳明心学的哲学探讨上，没想到主要讲的是王阳明的生平。也对，现在讲哲学对初中的学生来说有点早。不过，通过王阳明的人生经历倒也能更好理解他的思想。
王阳明的青少年时代和我很像——我们都喜欢尝试各种各样的兴趣爱好。王阳明想过当侠客行走江湖，也当过将士为国效忠，又作为道士炼丹修仙……不同的是，王阳明做这些是为了成为心中所谓圣贤，而我纯粹是感兴趣。
后来，王阳明放下了年少的轻狂，拿起笔、参与科举。经历了政治上的失意后隐居山林。晚年被逼重新出山从政，不幸客死他乡。“此心光明，亦复何言？”这是王阳明对世人留下的最后一句话，也是对自己一生的总结。在临死前能发出这样的话，也是死而无憾、光明磊落了。虽然有争议，但王阳明的思想仍值得现在的我们学习、借鉴。 -
在原来完成预习作业过程中，我对王阳明一无所知，也对讲坛作业也让我完成这份作业十分的困难。通过这一次的讲坛，我认识到王阳明的不寻常。他有四个很重要的论点，致良知、心即理、知行合一和四句教。我印象最深刻的是知行合一，因为我认为它对我的学习很有帮助。在学习中，知和需要全都了解并完成。同时，这也是他十分有名的思想观念。我认为王阳明的思想很接近儒学，同时我总隐约感觉王阳明的思想有点奇怪。所以我认为现在的人都不能完全相信王阳明的思想。
后来，我们完成了一百个人的十年最后一次读书小组。通过一个老红军的自白，我了解了文革的历史，惨无人道的特点。在文革博物馆这一章中，我想真正要建造的是底层老百姓所受的苦难，而不是文革高层中的内幕。
-
今年鲁青杯比赛的主题是鲁迅的一段话，“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”，我想他非常非常贴切于王阳明的思想，充满了情义，和一种对世界的感应，使我觉得儒学从孔孟到韩愈，到朱熹、陆九渊之后真正得到了“道统”。
程朱理学里我们说“存天理，灭人欲”，可见“天之理”在人的精神中的位置，也与地球之于苍天无异，而我却没有在王阳明的理论中找到和“天理”、“天命”相关的字眼，在讲座中一直感到疑惑，但写反馈的时候我还发现王阳明所生活的年代是“晚明”啊！一个属于白银、玉米、甘薯和新航路的时代，中外的世界前所未有的交融，中国发现了他国的膨胀，农民正在脱离土地，本土的约束太小了，因此适应新时代的秩序正在诞生，欲望的解放必将成为晚明的母题。我想，阳明心学或正是对此的一种回应。
不论是“心即理”，还是“致良知”，王阳明都在强调道德的实现其实来源于自己的内心深处，是一种真正深刻的动力。比如，张老师讲到阳明年少时放荡不羁的生活，但那些五溺三变的日子我觉得反而是他悟道的最基础的东西。或骑射或格竹，其实都不是所谓“走了弯路”，而是以心为轴的一种旋转性的求索，于当圣贤这个大目标都是好的。所以某种程度上，他冲破了很多对于学习和思想的桎梏，是很有近现代精神的人。同时，从“满街圣人”的故事中还可以发现，道德最终的发出者和受益者不是“我”，而是“我们”，因而是不是可以说“心”和“良知”的主体是一整个世界？这是最令我震撼的，大概算是天地万物一体的儒家解读吗？
进一步延伸，既然对于道德的实现，对于心灵之“理”的探索是落在千千万万人上的，我想无形之中也是一种儒学的祛魅。当其存也，是否有当世之道统传承者，于江河之滔滔并无干系；当其亡也，纵使有大儒大贤挥舞起接续道统的旗帜，也丝毫无碍于“逝者如斯”。 -
-
这次的讲座是关于王阳明。在以前，我只知道王阳明是一个伟人，但其中的细节非常不清楚。所以我带着疑惑听了这次讲座。首先老师给我们讲起了王阳明的生平，他不仅是一个学者，还是官员、武将，可见他是一个文武双全的全才。他从出生开始就与众不同。当别人正在认真读书，想当上一个好官来稳定后来的生活时，王阳明想的是通过读书来做贤明的人。他的五溺是任侠、骑射、辞章、神仙、佛氏。他的心学要旨是心即理、知行合一、致良知和四句教。他认为每个人都有做圣人的心，就是被一些没有良心的东西给干涉到了，所以有些人才会做强盗，但是那些强盗都知道自己不能做强盗。虽然大家都很敬爱他，但是他的思想还是有一些漏洞，比如做圣人是一个状态，如果有几分钟没有做圣人的事，就不是圣人了吗？尽管这样，他的思想还是被流传至今。
