4月25日 王阳明心学 & 读书小组
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这次讲座，我原以为张博士会把大部分时间放在王阳明心学的哲学探讨上，没想到主要讲的是王阳明的生平。也对，现在讲哲学对初中的学生来说有点早。不过，通过王阳明的人生经历倒也能更好理解他的思想。
王阳明的青少年时代和我很像——我们都喜欢尝试各种各样的兴趣爱好。王阳明想过当侠客行走江湖，也当过将士为国效忠，又作为道士炼丹修仙……不同的是，王阳明做这些是为了成为心中所谓圣贤，而我纯粹是感兴趣。
后来，王阳明放下了年少的轻狂，拿起笔、参与科举。经历了政治上的失意后隐居山林。晚年被逼重新出山从政，不幸客死他乡。“此心光明，亦复何言？”这是王阳明对世人留下的最后一句话，也是对自己一生的总结。在临死前能发出这样的话，也是死而无憾、光明磊落了。虽然有争议，但王阳明的思想仍值得现在的我们学习、借鉴。 -
在原来完成预习作业过程中，我对王阳明一无所知，也对讲坛作业也让我完成这份作业十分的困难。通过这一次的讲坛，我认识到王阳明的不寻常。他有四个很重要的论点，致良知、心即理、知行合一和四句教。我印象最深刻的是知行合一，因为我认为它对我的学习很有帮助。在学习中，知和需要全都了解并完成。同时，这也是他十分有名的思想观念。我认为王阳明的思想很接近儒学，同时我总隐约感觉王阳明的思想有点奇怪。所以我认为现在的人都不能完全相信王阳明的思想。
后来，我们完成了一百个人的十年最后一次读书小组。通过一个老红军的自白，我了解了文革的历史，惨无人道的特点。在文革博物馆这一章中，我想真正要建造的是底层老百姓所受的苦难，而不是文革高层中的内幕。
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今年鲁青杯比赛的主题是鲁迅的一段话，“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”，我想他非常非常贴切于王阳明的思想，充满了情义，和一种对世界的感应，使我觉得儒学从孔孟到韩愈，到朱熹、陆九渊之后真正得到了“道统”。
程朱理学里我们说“存天理，灭人欲”，可见“天之理”在人的精神中的位置，也与地球之于苍天无异，而我却没有在王阳明的理论中找到和“天理”、“天命”相关的字眼，在讲座中一直感到疑惑，但写反馈的时候我还发现王阳明所生活的年代是“晚明”啊！一个属于白银、玉米、甘薯和新航路的时代，中外的世界前所未有的交融，中国发现了他国的膨胀，农民正在脱离土地，本土的约束太小了，因此适应新时代的秩序正在诞生，欲望的解放必将成为晚明的母题。我想，阳明心学或正是对此的一种回应。
不论是“心即理”，还是“致良知”，王阳明都在强调道德的实现其实来源于自己的内心深处，是一种真正深刻的动力。比如，张老师讲到阳明年少时放荡不羁的生活，但那些五溺三变的日子我觉得反而是他悟道的最基础的东西。或骑射或格竹，其实都不是所谓“走了弯路”，而是以心为轴的一种旋转性的求索，于当圣贤这个大目标都是好的。所以某种程度上，他冲破了很多对于学习和思想的桎梏，是很有近现代精神的人。同时，从“满街圣人”的故事中还可以发现，道德最终的发出者和受益者不是“我”，而是“我们”，因而是不是可以说“心”和“良知”的主体是一整个世界？这是最令我震撼的，大概算是天地万物一体的儒家解读吗？
进一步延伸，既然对于道德的实现，对于心灵之“理”的探索是落在千千万万人上的，我想无形之中也是一种儒学的祛魅。当其存也，是否有当世之道统传承者，于江河之滔滔并无干系；当其亡也，纵使有大儒大贤挥舞起接续道统的旗帜，也丝毫无碍于“逝者如斯”。 -
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这次的讲座是关于王阳明。在以前，我只知道王阳明是一个伟人，但其中的细节非常不清楚。所以我带着疑惑听了这次讲座。首先老师给我们讲起了王阳明的生平，他不仅是一个学者，还是官员、武将，可见他是一个文武双全的全才。他从出生开始就与众不同。当别人正在认真读书，想当上一个好官来稳定后来的生活时，王阳明想的是通过读书来做贤明的人。他的五溺是任侠、骑射、辞章、神仙、佛氏。他的心学要旨是心即理、知行合一、致良知和四句教。他认为每个人都有做圣人的心，就是被一些没有良心的东西给干涉到了，所以有些人才会做强盗，但是那些强盗都知道自己不能做强盗。虽然大家都很敬爱他，但是他的思想还是有一些漏洞，比如做圣人是一个状态，如果有几分钟没有做圣人的事，就不是圣人了吗？尽管这样，他的思想还是被流传至今。
