4月25日 王阳明心学 & 读书小组

[郑云裳]

讲座讲了王阳明的心学
一开始张博士花了很大的篇幅讲王阳明的生平事迹，他从小就不同寻常，不好好读书科举，反倒立了一个近乎虚无缥缈的志向是做圣贤。张博士的一句话很形象的描述了王阳明的事迹：他，不是一般人。王阳明励志要做圣贤，为此经历了五溺，三变，即便被父亲斥责狂，也意志坚定从未放弃。他19岁才开始准备科举，21岁就乡试中举，28岁会试第二殿试第七。他从19才开始好好备考却能考到全国第二，不是一般人。
他信仰儒家思想后首创知行合一的说法，提出未有知而不行的理论，认为“知”是指对一件事为什么做，怎么做有真实感知并且实践过才能称之为“知”
他在剿匪的时候会利用反间计少打仗事半功倍。他提出致良知，指人与兽的区别在于人知道克制欲望以达到更高目标。“良知即天理”，良知是人的本能。他认为每个人心中都有圣人，只是被欲望蒙蔽了。这种圣人不能作为一个永久的标签，应算作一种状态。一直维持圣人的状态即使孔子也无法做到，但是致良知依旧是应该为之努力的目标，每个人心中都有圣人，每个人都可以做到摒弃一些欲望，达到“良知”

[文哲书院余子彤]

讲座的开始老师就讲述了王阳明的生平，王阳明在年轻时可谓是“叛逆少年”，他一心想要当圣贤，即使父亲责骂他。但在他年轻时就体现出了他不是一般人，他照着程朱理学的说法去“格竹子”，结果就是病倒了。而他并不认为是自己的方法不对，反而是去思考程朱理学是不是错误的。到王阳明37岁时，他得罪了太监，于是被发配到了龙场，也就是他在那里一日顿悟“圣人之道，吾性自足，问之求理于事物者，误也。”的地方。再说到致良知，他认为知是心之本体，心自然会知。最后，王阳明去世，他的学生也继续和当时的人们传播他知行合一的观点。

[徐梓菡]

这次讲座，我原以为张博士会把大部分时间放在王阳明心学的哲学探讨上，没想到主要讲的是王阳明的生平。也对，现在讲哲学对初中的学生来说有点早。不过，通过王阳明的人生经历倒也能更好理解他的思想。
王阳明的青少年时代和我很像——我们都喜欢尝试各种各样的兴趣爱好。王阳明想过当侠客行走江湖，也当过将士为国效忠，又作为道士炼丹修仙……不同的是，王阳明做这些是为了成为心中所谓圣贤，而我纯粹是感兴趣。
后来，王阳明放下了年少的轻狂，拿起笔、参与科举。经历了政治上的失意后隐居山林。晚年被逼重新出山从政，不幸客死他乡。“此心光明，亦复何言？”这是王阳明对世人留下的最后一句话，也是对自己一生的总结。在临死前能发出这样的话，也是死而无憾、光明磊落了。虽然有争议，但王阳明的思想仍值得现在的我们学习、借鉴。

[杨沁彦]

讲座反馈：这一次我们主要讨论了王阳明，第一次知道他的时候，还是在初中写记叙文积累了一些他所说的名言，后来又在广西的时候听樊老师提到过。首先我们先了解了一下王阳明的生平，我也是很清晰的感受到他从小与别人的不一样，比如说15岁格竹子病倒然后质疑程朱理学这样的事。但是等他成长之后，创立了心学，在这节讲座，我真正读懂了什么是“知行合一”，他不是简单的将理论与实践结合起来，而且强调了知和行本身就是一体。同时心学打破了圣人高高在上的观点，而是认为人人都有圣心，普通人只要在平时致良知，守本心就可以成为圣人，所以我认为心学还是特别平等的！

[孟志飞]

在原来完成预习作业过程中，我对王阳明一无所知，也对讲坛作业也让我完成这份作业十分的困难。通过这一次的讲坛，我认识到王阳明的不寻常。他有四个很重要的论点，致良知、心即理、知行合一和四句教。我印象最深刻的是知行合一，因为我认为它对我的学习很有帮助。在学习中，知和需要全都了解并完成。同时，这也是他十分有名的思想观念。我认为王阳明的思想很接近儒学，同时我总隐约感觉王阳明的思想有点奇怪。所以我认为现在的人都不能完全相信王阳明的思想。

后来，我们完成了一百个人的十年最后一次读书小组。通过一个老红军的自白，我了解了文革的历史，惨无人道的特点。在文革博物馆这一章中，我想真正要建造的是底层老百姓所受的苦难，而不是文革高层中的内幕。

[施心然]

今年鲁青杯比赛的主题是鲁迅的一段话，“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”，我想他非常非常贴切于王阳明的思想，充满了情义，和一种对世界的感应，使我觉得儒学从孔孟到韩愈，到朱熹、陆九渊之后真正得到了“道统”。
程朱理学里我们说“存天理，灭人欲”，可见“天之理”在人的精神中的位置，也与地球之于苍天无异，而我却没有在王阳明的理论中找到和“天理”、“天命”相关的字眼，在讲座中一直感到疑惑，但写反馈的时候我还发现王阳明所生活的年代是“晚明”啊！一个属于白银、玉米、甘薯和新航路的时代，中外的世界前所未有的交融，中国发现了他国的膨胀，农民正在脱离土地，本土的约束太小了，因此适应新时代的秩序正在诞生，欲望的解放必将成为晚明的母题。我想，阳明心学或正是对此的一种回应。
不论是“心即理”，还是“致良知”，王阳明都在强调道德的实现其实来源于自己的内心深处，是一种真正深刻的动力。比如，张老师讲到阳明年少时放荡不羁的生活，但那些五溺三变的日子我觉得反而是他悟道的最基础的东西。或骑射或格竹，其实都不是所谓“走了弯路”，而是以心为轴的一种旋转性的求索，于当圣贤这个大目标都是好的。所以某种程度上，他冲破了很多对于学习和思想的桎梏，是很有近现代精神的人。同时，从“满街圣人”的故事中还可以发现，道德最终的发出者和受益者不是“我”，而是“我们”，因而是不是可以说“心”和“良知”的主体是一整个世界？这是最令我震撼的，大概算是天地万物一体的儒家解读吗？
进一步延伸，既然对于道德的实现，对于心灵之“理”的探索是落在千千万万人上的，我想无形之中也是一种儒学的祛魅。当其存也，是否有当世之道统传承者，于江河之滔滔并无干系；当其亡也，纵使有大儒大贤挥舞起接续道统的旗帜，也丝毫无碍于“逝者如斯”。

[李心皓]

这次有张博士来给我们带来了有关于王阳明心学的讲座。我认为王阳明的思想理念还有很多有待改正的地方。就像他认为大家都必须要关注亲人，不要出家一样。这种想法对于大多数人来说是对的，但是对于那个僧人，你其实就是打破了别人的唯一信仰，在某些时刻，信仰就是支撑一个人的生命的唯一方式。他如果不在信奉佛教，以后在遇到困难的时候，他并不会认为有人会帮助他，他就会退缩。另外，张博士还说到了他容易让人在道德方面太过死板，用来约束自己可能还行，但是如果用来约束别人，就可以算是一种酷刑了。这可见没有任何的一种思想理念是完美的，而真正意义上的声线其实也是不存在的。

[沈萱]

其实一开始，我对王阳明的了解仅仅是“一个很厉害的人”而已。但是讲座结束之后我才明白，他到底厉害在什么地方。
他到四个理念，现在还可以用，尤其是知行合一。当今社会，有谁能说自己做到了知行合一，有谁能说，自己可以长久的做一个圣人？应该没有吧，可是又有谁能说，自己以前不是一个善良的人？自己脸皮厚到不会羞愧呢？应该也没有吧。
我觉得王阳明最厉害的地方就是，他知道一个人，他心里的想法。不是类似于读心术，而是那种单纯的：我知道你会做什么，因为我知道，你的心是怎么样的。
其实这又何尝不是一种对于人性和人心的解读呢？

[孟志翔]

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[孟志翔]

这次的讲座是关于王阳明。在以前，我只知道王阳明是一个伟人，但其中的细节非常不清楚。所以我带着疑惑听了这次讲座。首先老师给我们讲起了王阳明的生平，他不仅是一个学者，还是官员、武将，可见他是一个文武双全的全才。他从出生开始就与众不同。当别人正在认真读书，想当上一个好官来稳定后来的生活时，王阳明想的是通过读书来做贤明的人。他的五溺是任侠、骑射、辞章、神仙、佛氏。他的心学要旨是心即理、知行合一、致良知和四句教。他认为每个人都有做圣人的心，就是被一些没有良心的东西给干涉到了，所以有些人才会做强盗，但是那些强盗都知道自己不能做强盗。虽然大家都很敬爱他，但是他的思想还是有一些漏洞，比如做圣人是一个状态，如果有几分钟没有做圣人的事，就不是圣人了吗？尽管这样，他的思想还是被流传至今。

[梅曦文]

讲座反馈
这一讲主要讲了王阳明的一生和他提出的四个理念。在讲王阳明的生平时我已经逐渐意识到他是一个不一般的人。从小开始学习的人科举也有可能过不去。但是王阳明从19岁才开始学习，21岁时就在乡试中中举，28岁时就得了会试的第二，从这部分就足以可见他的智慧。而他的理念中令我印象最深刻的就是“心即理”，圣人的表现没有一个固定的方式，正如现在的我们，想取得一个好成绩，不一定要努力表现出努力学习的样子，只需要用心学习就可以，做一件事只要有信仰支撑，我想也许这件事大概率会成功。