3月28日 《西游记》& 读书小组

[徐梓菡]

这次讲座是关于《西游记》的。听完《水浒传》、《三国演义》的讲座，我不由得思考：为什么《西游记》影响最广、最受大众欢迎呢？其实是因为它的老少皆宜、它的通俗易懂和趣味性。水浒和三国都太真实、太痛苦了。他们充满了真实的生活之痛、血与泪。而纵观《西游记》，好像没有什么正面人物死去的悲剧描写，一切故事都是有趣地推进的。不过，这不代表《西游记》的立意浅显。《西游记》其实是通过妖魔的行为映射人性。无论是主角的自我救赎还是妖怪的“洗白”，《西游》在轻松的剧情中暗藏着对现实的讽刺与思考。

[张雨芎]

这次讲座樊老师围绕着西游记，讲了西游记的背景，主题，和人物。我以前了解过一些西游记的故事，没有认真度过，也没有注意到西游记中多种宗教文化的融合。樊老师也讲到了西游记的主题：首先是历险故事，唐僧和他的徒弟在取经路上见义勇为；其次是对人性的约束（紧箍咒）；最后是讽刺只追求太平的人。老师还讲到书中体现出了孙悟空脾气暴躁，品行坏和善良，忠诚的一面。我一直不理解为什么我在看猪八戒的行为的时候很讨厌他的作风，但又觉得他挺有趣的，实际上是因为他很真实，比如有嫉妒心，人人都有。

[刘抒逸_]

讲座反馈：
很遗憾此次未能参加讲座。阅读同学们的反馈后才知西游记非我们一直背的作者吴承恩一人所传，与三国演义相似，是由民间相传，还经多人多手著成。讲座中讨论到了孙悟空战力不统一的细节问题，这确实唤起了我读西游记时的感想，确实，一个“大闹天庭”的玩世不恭的战神在对付妖魔时还要搬出这么多救兵，想来不仅有为了使情节看起来更波折，也有作者的这层原因。讲座放大了西游记中种种概念，天庭、佛经、等，展现出融合的佛、道、儒家思想观念，可以看出一部文学作品——即使是神话小说其中也蕴含着文化、时代思想；其次，书中的人物性格鲜明也确乎是西游记不可忽视的一点，不仅使人物形象丰富，增加了文学性和故事的丰富，也蕴含了人性的种种，让我们在书中看到不同的人，不同的事，各色各样的学派、人物，使我不禁感到这本看似只是叙述了“九九八十一难”的小说中蕴涵的丰富的文学之外的宝藏。

[陈秋吟]

讲座反馈
“《西游记》……在解构着一切神圣，庄严的主题”这是樊老师在讲做最后对整本书的总结，也是西游记带给我的最大的感受。
师徒四人的性格可以很好的反映出这个主题，唐僧作为“高僧”，理应对世俗的一切妖魔鬼怪无所畏惧，然而他却常常被妖怪吓出丑态，也常常愚昧自大；孙悟空，作为一只“猴子”，理应是充满兽性的，难以克制自己的典型代表，却在故事中显现出了超凡的义气和忠诚……宗教，磨难，修行，这些本是很严肃的，脱俗的，神圣的，如果在西方则会被写成某种的不朽的”史诗“或者”传奇“为后世效仿的。然而，在西游记当中，作者却让唐僧跟三个”妖怪“徒弟作伴，怎么看都不像是浩浩荡荡的英雄故事，而成了滑稽的喜剧，甚至无论老幼，无论男女，都可能会在角色的身上看见自己。不过，这也成为了我们之所以会如此钟爱西游记的原因——解构，意味着让人看见那些肃穆、宏大、触不可及背后的荒诞和滑稽，它在解构的同时，也在构建，构建一种真实，一种去掉了所有华美的伪装之后的，赤裸裸的，也是最本质的，对人的思考。

[廖景希]

讲座：
《西游记》身为四大名著之一、第一部以神魔小说为题材的长篇小说、第一步已游记形式为叙事结构的长篇小说，他是不是真的没有主题呢？那肯定不会这样。于是我们针对这一话题展开了讲座。有人说这是有关崇佛抑道，这确实有道理，但我们没有敏锐度，樊老师便直接指出我们缺少的批判性思维。这让我想到《西游记》里好几次遇到的妖怪有挺多都是神仙的坐骑或者灵宠之类下凡间作乱，以及最后取经那次，佛祖身边的人居然敢收钱，看来神仙也不是那样“神化的”。因此可能西游记是基于讽刺神仙的基础上讽刺了权贵？

[单馨语]

本次我们讨论了《西游记》和其衍生文化。关于西游记的主题，听前并不是很清楚，甚至没有专门去想过这一方面，读书只是在阅读文本，没有去好好处理，现在想来思考也是很重要的一部分。之前想到的主题只是内容上的，而主人公和现实关系表达的主题也被我忽略了，才发现原来天庭上那一套不是只是搞笑，还有对生活的戏谑讽刺。

[过铭辰]

樊老师在课程的最后提到了一个词叫“解构”，一下子就想到了“解构主义”，将固定的结构和主题拆解，赋予其多样的解读，也正好于樊老师说的那句“《西游记》的主题到底是什么，我们还不知道”相对应了，但正是这份多样的解读，赋予了《西游记》不同的意义，想来其实四大名著都有这样解构主义的影子，《红楼梦》宝黛等人的结局，《三国演义》中各个历史人物在不同时期的不同解读，《水浒传》中所谓“江湖忠义”的不同解读，都赋予了这些人物更多被理解的可能和方向。
这节课的标题叫做“敢问路在何方”，我觉得也是西游记的一个基调（注意是基调而不是主题），首先是“敢”这个字就透露出一种闯劲，想想唐僧孤身一人什么也没带就敢去西天取经，师徒四人几乎是闷头就走到了西天，毫无准备，仅凭一句“去往西天拜佛求经”的愿景，而这里的路也可以不止被理解为去西天的路，也可以理解为师徒四人的成长之路，这条路是那么的迷雾重重，前后左右上下皆是不可见的黑暗，而稍走错一步便有可能万劫不复，而在此等艰险下他们依然愿意陪唐僧一同去取经，凭一句菩萨所说的话，凭一个希望自我突破的理想。——想到了《绿野仙踪》里面的狮子，稻草人，铁皮人不也是仅凭一个虚无的OZ城而决定与多萝茜一起冒险的吗。
樊老师说到了《西游记》中含有一些批判的成分，包含了对于社会，宗教，人的批判，但师徒四人与前面这些形成了一种反差，以至于师徒四人之间也是反差的，猪八戒的好吃懒做与孙悟空的活泼好动，孙悟空的暴躁易怒与沙和尚的沉着冷静，猪八戒的知恩图报与唐僧的不知悔改……或许确实，无论我们如何去解构《西游记》，得到的也不过是更加多元化的角度，三个书院在表演的时候也对人物进行了不同的表示，特别是西文书院在表演孙悟空假扮牛魔王偷芭蕉扇时候吴青禾的动作与高铭楷的配合……确实让人捧腹大笑（笑）。
在解构当中，我们可以看到我们自己，我们的社会，当时的社会，这次是我带读的书院时文，选择了张雪峰去世的事件，但是我将它解构成了对于新闻的理解，这周于漪老师，张雪峰，李昌钰的去世，媒体的报道重点，然后引向对于我们自身的追求，媒体所想要我们看到的……生活中，或许我们也该问问自己“敢问路在何方”，有时候不必学那只急躁的孙猴子，偶尔当当没那么多存在感的沙僧，或许也不失为一件美事。

[张文景]

很遗憾没能参与本次的讲座。我记得自己第一次读西游记的时候对于悟空成佛这件事还听奇怪的，那时年龄比较小，具体是为什么奇怪也记不清了，大概是觉得孙悟空和佛这两个形象有点矛盾。看了大家的反馈，其中提到“悟空一生都在追求自由，但是成佛之后就不再是无忧无虑的美猴王了。”我觉得这也是我当时觉得奇怪的一个原因吧。

[王乾宇]

很遗憾，我没有参加本次论坛。本次讲座讲的是《西游记》，西游记作为四大名著之一，一直一来就备受世人的瞩目，当然最出名的影视剧也是央视拍的86版《西游记》，我也非常喜欢看。还有近两年非常有名3A游戏大作黑神话-悟空，甚至让西游记火到了全世界。但是在看过同学们的反馈和预习材料之后，我才注意到一些没有想到的问题：西游记这部小说有主题么？
从语文书上了解到水浒传的主题是“官逼民反”，而教科书中西游记的描述重点在人物形象。看了同学们的反馈，我才了解到这本书可能不是吴承恩一个人写的，而是很多人写的，反映了古代人们对佛、道的看法。

[胡恺妍]

今天我们进行了《西游记》讲座，在书院表演中我担任了白骨精的角色，本来以为要同时扮演三种形象会很困难，不过意外发现效果还不错，一是三次打斗对象都各有特点，而且白骨精的变换多端主要是为了体现孙悟空的敏锐、机智，见招拆招，三次打斗并没有十分重复，让人乏味，这也是西游记能够经久不衰的特色之一。另一个我认为很有意思、但之前并未注意到的点是文中孙悟空“人”“猴”“仙”身份的融合，在营救唐僧时，我们忽然回想起他的猴子身份，从而感觉这份忠心更加珍贵。在他回到花果山，在猴群面前讲话时，我并没有感觉他只是以猴子身份担任猴王，而是像神仙一般引导众猴的存在。即使孙悟空在故事中也做了不少不符合道德观念的事，但是在这三个身份的转换下，这些行为往往被我们潜移默化地合理化，所以大多数人心中孙悟空仍是一个完美的形象。