3月28日 《西游记》& 读书小组
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问题1：我认为西游记全书是有主题的，树立师徒四人成功取经，克服九九八十一难诸多困难的故事，也肯定是有原因的，单独从主人公的设定以及经历出发，我认为师徒四人就代表了希望或者作者眼中的正义，克服重重困难，譬如说当代明朝的黑暗官僚体系，最终取得真经获得胜利。
问题2
从这两段来看，首先可以鲜明地反映出孙悟空忠义的性格，知恩图报，纵使唐僧驱逐了孙悟空，且不把他当做一个善良的好人，他也依然感谢唐僧，为自己被驱赶而伤心。其次，他还有一个性能，就是急脾气，做事非常的快，但又充满正义感，被猪八戒轻易就能激怒，本质上是又知道了，师傅会需要自己认可自己，为了报答师傅的相救之恩，救师父于水火，所以这又是一种善良，知恩图报。
问题3
我认为猪八戒的首要目的不是表达中心主旨，而是作为一个喜剧性的角色，充实整本小说的风趣风格，是清洁俏皮灵动，猪八戒的言行有推动情节的作用，且幽默俏皮，比如“八戒闻言，满心欢喜，急抽身就跑了个猪癫疯”一下子就是文章内容变得生动活泼，而且猪八戒虽然有很多的缺点，却憨厚老实，能起到实际的作用，让我们感受它的正义感，也让我们觉得他并不傻，就比如他激将孙悟空时的表现。其次，沙僧我认为他也不是一个可有可无的人物，在所有的人中，他是唐僧以下最坚持取经的一个人，自从被唐僧解救，便死心塌地地走上了取经路，沙僧的存在稳定了，取经人团队中的信念，也象征了对理想的坚持。而唐僧被人讨厌的原因，我认为首先是所有的麻烦都出自于唐僧，可唐僧却是四人中最没有能力去解决这些麻烦的，就比如说是么三戏唐三藏中，白骨精所说“他本是金蝉子，化身时世修行的原体，有人吃他一块肉，长寿长生”唐僧就是麻烦的来源，可它不仅没有解决麻烦，却总是误会孙悟空“叫沙僧包袱内取出纸笔，急于涧下取水。石上磨墨，写了一纸贬书”——甚至把孙悟空赶走，可最后还需要孙悟空来救他，所以说我们不喜欢他。这四个人物相互补全，性格各异，它们的融合拼接出了一个有机的整体，这方面的性格都十分健全，所以才会让整个文章立体生动，所以缺一不可。 -
1、《西游记》全书有主题吗？你觉得主题是什么？
有主题。
《西游记》表面是取经，打妖精的故事，但更深层的主题可以理解为：
通过磨难修炼心性、战胜心魔、达到自我完善成佛的过程。孙悟空代表“心猿”，取经过程就是修心的过程。
坚持正道、克服困难最终才能取得成功。唐僧取经历经九九八十一难，体现了不屈不挠的精神。
还有对当时社会现实的讽刺。书中神佛世界也有等级和腐败，是对明代官场的影射。2、结合第二十七回“三打白骨精”和第三十一回“猪八戒智激美猴王”，体现孙悟空哪方面的典型性格特征？
在 第二十七回中：孙悟空用火眼金睛识破妖精，体现了它的机智、警觉。哪怕被师父误会、念紧箍咒，也要保护师傅，体现了它的嫉恶如仇、忠诚。
在 第三十一回中：当听说黄袍怪骂他“剥皮抽筋”时，他 立刻暴怒要去降妖，体现了 自尊心强、好胜。而且他明知八戒是激将，却愿意回去，说明他本质重情义、顾全大局。3.（1）猪八戒尽管缺点很多，但为什么不令人讨厌？
因为他真实、憨厚。
例如第二十七回，他看见白骨精变的女子，就“动了凡心”，嘴馋、好色，这些缺点很接地气，对比剩下几人很有反差感。
但在第三十一回，他肯去花果山请孙悟空，虽然路上偷懒，但最终用激将法成功，说明他在关键时刻能出力，有小聪明。（2）沙僧是个可有可无的人物吗？
不是。虽然他台词少，每次只说那么几句话，但没有他的存在取经的队伍可能已经散伙了。
比如第二十七回，唐僧赶悟空时，沙僧没有像八戒那样挑唆，后来也常劝阻矛盾。
在第三十回白龙马让他去请悟空时，他虽然不出主意，但也不掉链子，默默担行李、照顾师父。
没有他，团队少了缓冲、调和和实干的人，很多矛盾会激化。（3）唐僧为什么不讨人喜欢？
因为他迂腐、不辨是非、固执。
第二十七回，他肉眼凡胎看不出妖怪，屡次冤枉悟空，还念紧箍咒，甚至写下贬书赶走悟空，显得有些迂腐，很犟。虽然它代表的是大多数的凡人的思想，但它屡教不改，常常因为大发慈悲而闯下祸害，还会惩罚帮助他的悟空。我们常常会替悟空感到委屈，所以不喜欢唐僧。（4）四个人物为什么缺一不可？
唐僧是取经的信仰核心，没有他取经就不能成功。
孙悟空是武力与智慧担当，它是降妖的主力。
猪八戒是开心果，它擅长调节气氛，虽然有的时候会题散伙，但经常惹的大家大笑。
沙僧是后勤部，它帮忙提行李等事，经常劝阻大家不要吵架，保证了团队内部稳定、和谐。 -
四大名著中我最喜欢也最熟悉的就是《西游记》，原著完整看了一遍，86版电视剧从小到大看过不下10遍，相关ip也会持续关注（比如近来爆火的《黑神话：悟空》）。也最喜欢孙悟空这个角色。在讲座上樊老师说到孙悟空身上体现的是人性的自由与不得不有的束缚——这让我想到，即使孙悟空最后成为斗战胜佛，摘去了金箍儿，他真的自由了吗？并没有，而是陷入了另一种束缚之中——成佛意味着不再是原来那个无忧无虑的齐天大圣，不再是那个英勇无畏的孙行者。其实孙悟空最快乐自由的一段时间就是出海求学的前一段时间，因为第一个跳入水帘洞而被尊为美猴王，被小猴子们众星捧月，每天喝酒吃果子、与各方妖怪结交……这是乌托邦式的花果山生活。但是他为了追求长生不老出海求学、为了强烈的自尊心去往天庭——各种束缚就此来到了他的身上。他说过取经归来之后要回到花果山继续与猴子猴孙们享受无尽乐趣，可是他只要被尊为斗战胜佛就再也无法兑现这个诺言。他一生都在追求自由的路上，可是却忘记了自己一开始就是最自由的状态，是他自己为自己加上了种种束缚。就像他的名字一样，为追求自由、摆脱束缚耗尽时间，到头来却是一场空。
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讲座反馈
和上次的讲座一样，这次，这讲座依旧以四大名著电视剧的主题曲开始。“敢问路在何方？路在脚下”。西游记作为四大名著电视剧中塑造的第二成功的作品。其中的师徒四人给人们带来了极大的影响，但是，也与原文有一定的出入。而西游记的作者，也有一定的争议，部分学者认 为其为清代的人所创作，更多的是认为吴承恩，才是这本书的作者，但无论如何，这本书都绝非一个作者全部完成的，是在时间的沉淀中被整理出来的一本伟大作品。西游记的主旨也是较为的复杂，这与他有各种文本整理而来的也有关系。有对现实的讽刺，也有对，不断努力的赞颂。西游记在塑造人物方面是非常的成功，师徒四人与一路上的众多妖魔鬼怪都有着鲜明的个性，但又较为复杂，并不像三国演义的脸谱化的角色。几个书院的表演项目也是演的惟妙惟肖，用各种不同的方式来展现了情节，相信我们在现在的这个时代，在迷茫之时，依旧会问出那句敢问路在何方？ -
预习作业中提到《西游记》有无主题的问题，其实我是认为没有主题的，毕竟那师徒四人经历九九八十一难取得真经的故事只算是主要内容。
我的理由之一和预习问题里的回答一样，因为这本书是由唐到元，经无数文人手的创作，很难有共同的中心，关于佛教也出现了前后矛盾的情况，何况小说本身也是当时娱乐消遣的载体，不太会被赋予大意义。
同时，我联想到敢问“路”在何方这个标题，感觉非常有意思，因为它或也可以体现《西游记》没有主题的一种必然性。
路是什么？道路，道路，路就是道，每个人都要途径它，且亘古地在上面行走，其结果无论是取得真经也好，死亡也罢，都迎来此身的超越，和目的上的圆满吧。就像庖丁解牛里，庖丁解罢后那种“为之四顾，为之踌躇满志”的意味。既然师徒四人对于路在何方的求索，也是对于道的，而道法三千六百门，人人各执一苗根。没有主题也是可以成立的了。甚至至于今天，我们不也仍然在苦苦求索吗？——敢问，路在何方？ -
敢问路在何方 ——《西游记》及其文化
首部长篇神魔小说，首部长篇浪漫主义小说，第一部以游记结构叙事的小说，四大名著之一……等等等等。这些头衔不胜枚举。这，便是西游记：四大名著中最滑稽有趣，老少皆宜，影响范围最广的作品；同时，这也是语言特殊，最能反映中国人的宗教理念，也是最让人费解的一部长篇小说。
从成书的角度来说，西游记脱胎于大唐西域记。这本由玄奘口述的书本，讲述了取经路的艰辛，让我们体会到了那重重困难与难以想象的绝境。而重点是最初是没有孙悟空等形象，神魔情节的，晚唐时才出现了各种磨难，山精小怪，敦煌榆林窟出现了孙行者，直到宋元明初时，西游记的杂剧评话出现，可见，全书的创意不是独到的，是有历史的脉络的。而从作者来看，我们也不能肯定全书作者是否真的是罗贯中，由于西游记出自民间，而当时的小说又是摆不上台面的一类文学，所以作者也不能被确定，所以，从某种程度上来看，西游记又是部神秘的作品。
但比起西游记的身世，它所要传递的中心更加离奇。作为一部以取佛经为主要内容的小说，它离佛教有差距，有着反佛教的内容，而他同时还有道教与儒家的元素，这让我们从人物着手去探讨它的中心，首先是当之无愧的主人公孙悟空，老师主要讲了猪八戒激将孙悟空的细节，发现孙悟空对群猴和对八戒的说辞并不一样，从中就可以看出，孙悟空本身是想要去救自己的师傅的，只不过熟知猪八戒的脾性，所以不这么说而已，其次，我们又抓住了作者对孙悟空的称呼，猴，这是一种有点像妖的称呼，也确实符合孙悟空的迅捷的形象，但同时，从孙悟空行为中也能看出他是一个有人，仙特点的人物，而猪八戒反映了人类的两种倾向：英雄主义以及享乐主义，最后唐僧和沙僧带来了人性的复杂。从整体来说，西游记在嬉笑之间，解构这一切，神圣庄严的主题。 -
反馈： 以前我一直认为《西游记》就是一部讲师徒四人取经道路的一本书，听完讲座才知道这本书竟是最早反映了中国人的宗教理念的。它脱胎于《大唐西域记》，后来又经过《大唐大慈恩寺三藏法师传》，慢慢演变成我们现在看到的样子。从晚唐的《大唐三藏取经诗话》，到宋元的杂剧，再到明初的平话，最后才有了这部小说，它是一部具有多本书的结合体，融合了多个作家的作品。
人物形象这部分我最感兴趣。孙悟空给我的印象最深刻，他是妖，却有人的思维，最后成了仙界的英雄。他既幽默诙谐，又爱打抱不平，追求平等的精神让我很佩服。猪八戒和孙悟空正好相反，贪吃好色，又懒又馋，但他不令人讨厌。
讲座里还讲到一些内容上的困惑，比如书里既有佛教又有道教，还有儒家的思想，儒释道三者的关系很复杂，总主题也不只是佛教的主题。这一点我以前从来没想过，这是作者背后想要表达的主题。
最后，我觉得这本书情节特别有趣，老少咸宜，影响很广。我认为《西游记》还有很多值得我们思考的地方。 -
讲座反馈包含预习作业，这次我们的讲座就西游记的主题做了分析，首先樊老师问我们西游记真的没有主题吗，或者以嬉笑等作为主题吗？我们的回答肯定是不是。因为西游记作为四大名著之一，它的立意不可能这么浅显。然后有同学推测西游记的主题可能是崇佛抑道等。樊老师听了之后表示有道理，但是同时向我们指出没有从批判的角度思考过这一个问题。在提出这个问题之后，我做一点适当的想象。西游记可能是对于漫天神佛的讽刺，不论是课上讲到的，还是被孙悟空大闹天宫所揭露的，都体现出这些神的能力低下，而西方极乐世界的佛祖也没有好到哪里去。他们不仅靠讲经挣钱，同时没有钱还不给讲经。我觉得，西游记也有可能是对于成佛道路上的讽刺。孙悟空在大闹天宫及之前的时候，都是依旧保持着自己的内心的童真，具有不畏强权的反抗的意识。但是在孙悟空被压五行山之后，他逐渐走向了西行的道路。当孙悟空真正成佛之后，他丧失了自己的那种之前一直秉持的精神。可以说成佛是对一个人的个性的磨灭，孙悟空在最后活成自己曾经讨厌的样子，西游记也可能做这一点上讽刺。
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我认为西游记是有主题的，只是因为主题过多而看起来个个不明显。就像樊老师提到的，西游记有大量头衔，重大影响力，其主题就可能是用神魔故事娱乐大众，反映中国人的宗教体系；而结合其写作背景，以及疑似作者的吴承恩生平年代，也可以认为主题是批判讽刺，讽刺宗教，社会和现实，以及最后道出人性自由本质与不得不被约束的矛盾这一信息。我还认为主题中带有“人在途中”之意，读者在阅读中不断刷新感想，在生活中不断汲取经验，并在达到目的地前使自己得到升华。只是“路”在道家丹道思想和佛家修行中，都指代生命的运化过程，而西游记有对这二家的讽刺，且描写出来的目的地西天并不是那么美好，过程也充满黑暗，使这个主题似乎有点偏离本意。但无论如何，容纳如此多主题的书，吴承恩（我认为他应该是作者）用尽一生经历所创作出的，中国文艺复兴时代的代表作，无疑十分值得一看，再看，多看，细看
