《鲁滨逊漂流记》第一轮读书（文史书院）
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- 如果我流落这座荒岛，可以从失事船上带走五件物品，我会依次选择，食物，枪支，火药，工具，衣服。鲁滨逊是依次取回了，木材和桅杆以及木箱与食物，酒水，枪支，弹药，斧头类的工具，衣服，纸笔与墨水，他这样取舍的原因是因为他需要先填饱自己的肚子，保证自己能活下去，而且在工具是为了让他能够创造相对舒适的环境，而纸笔与墨水则是为了记录他在荒岛上的所见所闻记录时间。而如果是我的话，我会不选择木材与笔墨，因为有些地方并不是一定需要木材，在岛上也可以就地取材，而笔墨的话也并不是正常生存所需要的，所以可以把笔墨替换成其他更有用的东西，如弹药，饮水。
- 鲁滨逊在日记中记录了坏处与好处清单，我觉得写下这份清单是对鲁滨逊自己的一种自我安慰，也是一种在心理层面的慰藉，让他能够看到事情好的一面，心中存有对好的事物的向往。
- ＂我与世隔绝，仿佛是一个隐士，一个流放者。＂他先是用教鹦鹉说话，随后，会在空闲的时候读圣经，严格安排自己的作息，出去散步劳作，每天按时祈祷计算时间……如果我也经常一个人独处的话，我经常会通过阅读来进行自我消遣。
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这次读书小组围绕预习问题做了不少延伸探讨，有个点让我印象很深，在回答问题时我们都是近乎上帝视角，思考流落荒岛该带什么东西。回看我的预习作业，如果是我，在完全不知道要在岛上待多久、一切都是未知的情况下，我只会优先带工具、武器、食物这些生存必需品，完全想不到要带纸笔。因此就算物质条件够活下去，我很可能会被无聊折磨， 看得出来我只考虑短期生存，想得不够长远。
另外鲁滨逊生病时信仰的转变也很有意思。一开始他并不信奉宗教，还违背父亲的意愿执意出海。直到重病濒死，陷入绝望，才开始祈祷、读《圣经》。他的信仰不是本来就有的，是绝境苦难催生出来的。刚开始更多是危难时的精神慰藉，等病好转之后，才慢慢发自内心去相信，把自己的遭遇看作上帝的安排。 -
10月17日读书小组
本次讲坛活动我们首先是进行了时文讨论部分的交流，我们围绕着主问题，为何日本今年能够＂井喷＂式的获得诺贝尔奖？难道真的是日本所谓的50年30个诺贝尔奖得主这个计划吗？我们得出的结论是，这只是其中的原因之一。日本诺贝尔奖之所以能够＂井喷＂式获奖的原因是，获得诺奖的日本科学家的研究成果大多都是在经过了几十年沉淀之后才获奖的，是对他们伟大的科研成果迟来的肯定，是他们经过长期探索，厚积薄发的成果体现。
在时文讨论过后，我们进行了读书小组的讨论，我们重点讲了鲁滨逊做的那场噩梦，与他的那场大病对他的信仰和对他未来的生活的影响。经历这场噩梦，鲁滨逊像走马灯一般回忆他。自从他小的时候知道他，现在他对上帝的态度是如何的，在回忆的过程中，他将自己面临的种种灾难想象成是上帝对他＂邪恶＂生涯的一种惩罚，但他认为，上帝也并没有完全的抛弃他，而是冥冥之中赐予的他相对舒适的环境，从而使他从在思绪混乱时随口的祷告，变成了真正的信仰式的祷告，成为了上帝忠诚的信徒。养成每天祷告，阅读圣经的习惯。
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本次讲坛活动我们首先进行了时文部分的讨论。我们围绕“为何日本今年能够如井喷般收获诺奖”这一问题展开讨论，难道真的是日本“50年培养30个诺奖获得者”计划的功劳吗？这只是多个因素之一。近年来的日本能有这个成果的原因①诺奖得主早在上个世纪就开始潜心研究，再加上优良的研究氛围才拥有了今天的诺奖成果。
时文讨论过后我们又进行了读书讨论，讨论依旧是围绕预习问题进行的。我们讲了鲁滨逊的噩梦与那场病对他的影响，他在生病时盼着早点好，就向上帝祷告，但这是不带信仰的祷告。他的信仰是由之后他在漫长时间里、绝境苦难中催生出来的，把每一件幸事都看作是上帝的旨意，使他的信仰更纯粹，没有了那种精神慰藉的性质。 -
10月17日读书反馈：
在讨论“如果去到荒岛要拿哪五样物品”的问题时，狄老师提到很多人都写到了种子。我确实也写了，而且列在了第二位，因为感觉只有种子才能带来食物自给自足的安心感。但照狄老师所言，如果真到了荒岛上我们对未来的生活无从得知，不知道会被困多久，不知道气候土壤。而种子是长期生存的工具，对于这种紧急危险而言反而是更加容易被忽视的存在。
对于鲁滨逊生的大病，我们讨论出是他的病使他改变了信仰。讨论“幸与不幸”时有人把这场病归咎于不幸，但我更偏向幸吧，正是因为病才让他领悟到信仰这一精神依靠的存在。又或者说幸与不幸之间也存在着反转关系，有些角度而言是难堪的，而难堪之中又带来了独一无二的意义。
