10月24日 苏州行前讲座 & 时文讨论
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反馈
本次由于竞赛的缘故没能来参加讲座，看了大家的反馈。
本次时文讨论是关于AI的，我其实在生活里跟AI接触得很多，学校里许多麻烦的数学，物理项目，以及会考PPT等基本都会扔给AI去做，但是历史和语文等任何牵扯到个人表达/写作的部分则坚决不会让AI介入。原因有二，其一是AI写的并不好，当阅读和写作量足够后，会发现AI的写作经常意义不明、过分中立，总体来说很平庸。之前我让AI写过一篇小说，给了它一点框架，结果是AI把我之前写的小说与我喜欢的作家统统汇杂在一起，生成了一篇奇怪却普通的小说。其二是阅读过多AI写作后其实会影响自己的思维方式，我以前打辩论赛的时候，一旦过分依赖AI的攻防和小结，就会发现自己打辩论赛的时候越来越像AI。写作应当也是同理的，如果看了太多AI写的文章，就会忘记自己的文章要怎么写。
然而，我却感觉现在向许多人说，不要用AI写作，不要用AI代替思考，其实是一件很无力的事情。如果反思我自己，假如我对中文和历史没有那么深的热爱，我或许也会是使用AI生成文章的人之一。因为那些人完全意识不到“自己的写作”、“自己的思想”究竟多重要，也很难拥有这样的东西。 -
这次讲座给我留下印象很深的词是“僭越”。之所以印象这么深，是和上次万老师讲的朱元璋讲座的一个对比。当时我很受震撼的一点是朱元璋对底层民众建立的严苛等级与传承制度。万老师说他像村长一样用农民思维管理国家，我觉得这不太准确，因为即便在农村，似乎也不会有如此严格的传承制度。朱元璋更像是想把整个帝国打造成一架严苛的机器，没有任何冗余。于是后来，由于皇帝逐渐不理朝政，导致这台机器的运转愈发困难，也就产生了很多所谓僭越的事件。
吴旭给整个课程第二章起的标题叫《纵乐的困惑》。一开始看到这个题目其实有些奇怪，因为在明代说“纵乐”这种事情其实是比较奇怪的，很难想象在这种严苛的高压统治下还会有乐的存在。在我原本的想象中，虽然明朝中后期皇帝不理朝政，但大臣们为了捞取更多油水而压榨百姓，百姓的苦难应该不会减轻多少。但后来根据仇英的《清明上河图》发现，相比宋本《清明上河图》，明朝在商贸方面进步了很多。一方面，明代税收较少，导致商品充裕，自然促进了流通和交通的便利；朱棣重开大运河，也促进了商业发展。另一方面整个明代似乎并没有像我想象的那样去发展，反而诞生了许多僭越的行为。比如说服装店里面可以去租各类僭越的服饰，比如说蟒袍、龙袍这些。让我有些想到了春秋时期的礼崩乐坏，当时孔子讲到的“八佾舞于庭”的样子，但是明代和春秋的整个社会环境似乎又有些相似。都是由于上层统治阶级的权威缺失，而导致下层出现了各种权力的分化。
吴旭说明代的文教和商业是相辅相成的。我想这里的“文教”指的应该不是明代的八股文，而是一种受到八股文压抑之后，那些觉醒的文人所推崇的。就像前一讲中樊老师所提到的前后七子。而文教的革新似乎也带动了一些社会观念的革新，比如说讲座当中所提到的商与士这两个阶层之间的融合，原本分别位于四民阶层最高端和最低端的，居然开始逐渐交汇在一起了。我在预习问题当中的观点是，如果我是士人，那我肯定不会同意让商人进入我们这个阶层。因为儒教礼法的这样一种限制让我天然觉得自己是优越的。我不愿意让这种唯利是图的风气影响我高洁的品性。并且商人有的钱我并不缺，商人没有的权我也有，我跟商人交好似乎什么都得不到
但是讲座结束之后，我发现想其实是错的。朱元璋的这套体制仍然在影响着整个明代的官场。他仍然让那些清廉的官员没有很多的经济收入。那这些清廉官员为了表现自己的品性想要去游山玩水那便只能和商人一起去。士人的清廉、经济的收入与商人的介入，这三者之间形成了一种矛盾。最终导致了商人的一种近乎僭越的行为，僭越了以前四民体制下的等级切割，转而变得故作高深，想要跻身上面这个阶层。但是在明朝这个环境下，似乎也不全是僭越。比如我们这次阅读材料中的文徵明，吴旭说他是一个很中庸的人。这个中庸体现在他并没有对士人这种突破的僭越行为做出一些很明显的立场站队，比如说他在大礼仪事件当中选择不站队。再比如说他遇到了跟唐寅一样仕与不仕之间的矛盾。再比如说他与各个阶层之间的往来，他与每个阶层都有一定的交好，但又不至于说联系很深的地步。
回到这次讲座的标题，吴旭给这次讲座起的标题叫做《浮世》。这标题我想指的，不仅仅是商人们明代商业的发展，而更是文人在这场僭越的时代当中的选择——是大势所趋与内心理法的冲突，是否要加入的想法，就在这个世间浮浮沉沉。时文讨论反馈：
这次时文讨论可以说是相当的欢乐（笑），AI这个词时常在时文讨论当中出现。讲坛的大家也分享了很多使用ai的方式和技巧，其实要写这次时文讨论的反馈，是有些词穷了。因为再怎么写，似乎也都是重复那些以前就被讨论过很多次的内容：AI 对于人的限制，对于人的创造力的毁灭，以及最后要回到人文讲坛的重要性。其实我写前面那些都是在水字数，因为的确不知道反馈该写什么了（大悲）。或许这个也是平时使用AI对我的AI惩罚吧。 -
时文反馈
这次时文讨论的是A I和语文的学习，我印象最深的一点就是“在哪一方面使用AI会比较好？”我觉得写数学题不会的时候可以介入ai提供思路。同学也提到了写作文的时候可以以此来激发创造力。
讲座反馈
晚明的商业崛起与士人命运，明初的时候在朱元璋的统治下整个社会是比较压抑的，但也相对来说比较稳定，文人的思想也受到了控制，就比如说上节课讲到的八股文，到了明朝的中后期思想逐渐开放，仇英画的那幅清明上河图，对比北宋当时的那一幅增加了一些娱乐，然后服饰也变得不太同样。这个画的地方是在苏州，那为什么会在苏州呢？第一个是苏州有一定的经济基础，再一个就是地理优势有湖。文徵明，他写了一篇《顾春潜先生传》其中就提到了隐居的一个标准是什么？我认为隐居不在于你是否住在一个深山老林里，而在于你的心智，内心的一个转变。 -
在这次的时文讨论中，我们谈论了关于AI在语文学习中的应用。其实我在文科学习中很少用到AI，在理科学习中用的比较多。我认为课内的习题需要自己做才能从中学到技巧，得到提升，而且自己阅读完文章，体会玩其中蕴含的情感以后才能真正理解答案为什么会这么写。
在讲座中，老师带我们详细走进了晚明时期的苏州，从仇英的清明上河图中展现的风貌讲到了那时候面对商业崛起，士人接受的传统价值观崩塌后，他们是怎么应对这种变化的。他们之中有迎合变化的，也有坚守原有价值观的。我觉得这和现在AI的发展对学术的影响很像，比如数学，有人认为这样强大的工具应该被数学家们利用来进行研究，而也有人认为这样的使用会使数学成果失去意义，强调其意义存在于证明过程中提出的新的方法，这可以为后续研究提供灵感。这种现象迫使我们会看数学研究的意义，形成新的价值观，就如同商业的崛起使传统中国士农工商的等级制度应该了观念上的松动
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时文讨论
其实听到同学们的“坦白”我有些惊讶，没想到大家对AI辅助甚至帮助写作这件事直言不讳，不知道因为已经习以为常还是在讲坛这个习惯说真话的氛围里。我并不会用AI给出的文章成品，似乎这样是强迫我必须发自内心地讲述一件离我很遥远的事情…总感觉有些不太真实。幸好我初中写记叙文的时候AI还未兴起。高中开始写议论文，更多是逻辑和思辨，我通常会使用AI作为快捷的信息检索工具，将我的论点和思路发送上去并使它搜索适合的理论支撑，成为我的议论文中“故作高深”的一部分，这的确是在拓宽了我的知识面的基础上使我的创造力进一步延展。这里我很感谢我的高中语文老师，高中议论文主旨总强调“张扬主体性”，我认为她的确践行了这一点，她为我们亲自写议论文提纲和范文，文中的论据来自她认为有深意的文段、需要被关注的社会事件，也常常分享不仅在作文中受用的哲学理论，潜移默化中让我收获了那些写作以外的启发和思考，似乎我的一部分也被她悄悄改变了。行前讲座
提到文徵明的“仕隐之辩”我回想起同样在仕与隐之间周旋的赵孟頫，前者比后者少了很多社会高压的限制，明显选择自由很多，他们都是很中庸的人，都在艺术里解放自我、抒发情志。隐居并非必须处在山林，而在心灵。大隐隐于市，于园林，寄情于书画笔墨，执笔绘丹青，何尝也不是隐于一隅心灵世界？
讲座过后，我反而能理解那些不与商人合流的士人。我对“士商合流”这种说法不假思索，认为商人掌握财富，千百年来却处于社会底层只是中央对于流动人口、流动财富这种不确定性的恐惧，而传统士人就是现在摈弃的封建思想维护者，从现代人的眼光，并不会觉得两者应该有明显的地位差别。士人厌恶商人，是笼统地把商人理解为一股破坏传统的风气，是他们扰乱了园林里清雅的氛围。我认为坚守传统并没有错，只是不应该将矛头指向那些有这般雅趣的商人群体。或者说，正是有这两股守旧维新的士人力量对冲，才会使新兴崛起的商人群体不仅掌握更多财富，也更深刻学习到传统士人的德行，使他们成为发展平衡的社会中坚力量。 -
1024明末商业讲座反馈
半节课，我们分析了商业繁荣如何影响着商人地位的提升，半节课我们把视角投向士人，看他们如何人世浮沉。一如李流芳，从形式和内核都极其坚定一种士人风骨，不停地焊死自己的阶层，这恰恰彰显了审美所带来的区隔，这成为了这一派士人证明自己的利器，就像千年后的布尔迪厄所指出的那样。也有如文征明，我很喜欢的一位书家，比祝允明更内敛，比王宠更规整，这也和他的人生暗暗相符，保留文人风骨，不论为鬻卖书画的匠人，不过我也不认为他的生活就是那样乐在其中，他肯定会挣扎，会痛恨自己科举无名以至于麻木，也会痛恨无法有一番作为，最后落在半卖画的境地。但是社会角度来讲，这样的生活方式在明末士人间已经成为一种常态，是一种社会现象，他只是成为一个符号。当然，大家亦如此，平凡士人岂不是更难以抉择。 -
讲座反馈
这次很可惜，因为军训没能到场参加吴旭老师的讲座，看完同学们分享的感想，我对明代苏州“士商合流”这个话题有不少感触。
以前我一直以为士农工商只是一句随口的说法，不会有很强的等级差距。看了大家的笔记才知道，当时不少士人内心确实轻视商人，很难接受阶层被打破，自带一份文人自傲。不过也有如文徵明一般开放的士人，愿意和商人来往，给了双方更多选择。明中后期商人财力提升，想办法提升身份、结交文人，原本稳固的四民秩序也就慢慢动摇了。我也有点好奇，文人之间所谓的“清债”馈赠，是不是就和现在人情随份子差不多，古代文人圈子也少不了人情世故。很期待之后去苏州艺圃实地看看，切身感受明代江南的风貌。时文反馈
这次时文讨论又聊到了AI，本来还觉得这个话题已经聊过很多次，没想到听完同学们的分享，又有新想法。
AI其实可以有不少实用的学习用法，错题整理的时候，可以借助AI生成同类题目巩固知识点；作文写完，也能用AI二次检查，发现一些不容易留意到的疏漏。不过完全照搬AI写出来的作业就很不合适，就像同学提到的，不少同学直接复制AI作文，文字完全缺少属于人的想法。我觉得比较合适的方式是保有自己原本的思考内核，拿AI当作辅助工具，用来打磨语言、拓展思路，而不是直接把思考全部交给AI。 -
时文反馈：
这次十分讨论又又又讲到了AI，可见现在AI与我们生活之密切。这次讲的是用AI写作业以及用AI做作文批作文的事。我并没有用过AI写作业。一方面是因为初中的各学科难度还行，一方面是因为我们在学校里也会卷作业——今天的作业写完交给老师订正好拿明天的，如此日复一日，最后卷到没作业可做。其实我觉得AI的本质就是一个没有思想的只会听从你的意见的机器，所以拿它干干重活累活就罢了，毕竟它会无限的“纵容”你。作文的话我觉得也没啥可讲的，AI写的作文还没有我写的作文好（我看来）。
讲座反馈：
浮世浮世，谁不在起起伏伏着呢。这次讲的是晚明的士人们。明初时，整个国家制度非常严格，就像一个bug很多的机器。像朱元璋这样勤奋的人管理这台机器，那么它还能勉强运行。但是他的后代却懒惰了，于是这台机器崩坏了。所以晚明之所以会出现如此多僭越的行为就是因为此，一方面也是因为朱元璋一开始管的太严了吧。那么崩坏的后果是什么呢？就是新时代商人们的崛起和其地位的提升以及被困在旧制度里的士人的沉浮。以苏州为例。因为低税收，交通发达，靠近运河以及人口增长而户不变等条件，在晚明这里的商业尤其发达。同时因为制度的崩坏所以商人的地位也开始有所提升。而那些士人们怎么办呢，是同流合污还是坚守风骨？答案或许没有这么简单。我们可以看到中庸的文徵明，看到潜隐的顾春潜，看到“嘉豪”的李流芳。每个人都有自己的想法，有自己的境遇，有自己的做法。这世界上的万事万物都丝丝缕缕的交汇在一起，万缕千丝的再怎么理也理不顺。就尽可能的梳理出来一些来当做自身的羽翼吧。 -
讲座反馈
文徵明出生在了一个较为幸福的时代，他的父亲也是在二十多岁的时候就高中了进士，可是，就算一个人的出身再好，他也不是一定能成功，一个人的成功往往还跟一个人的其他因素相关。
就像后来，文徵明再后来进入了官场之后，他的运气就很差，刚刚入职两年就遇到了大礼议，并且他就是由于没有足够坚定的立场，一直是保持着一个中庸的态度，才导致了他后来被其他两党的人都在排斥他。他也只能被迫回乡。可回了乡之后，由于他的老师是沈周，而沈周不卖画为生，所以他为了不败坏师名，就只能也不卖画，正所谓畏首畏尾肯定是不能成大事的，他既不敢勇敢站队，又不愿卖画为生，他这种性格，就注定了他在当时的那个时代物质上绝对不会很富足。可是，他的书法，他的画作，却留给了后人及其宝贵的精神财富。
时文反馈
对于老师是否可以使用AI来批改作文，同学们都提出了不同的看法，我认为肯定是不行的，学和教是起到相辅相成的作用的，老师在批改我们的作文时，看到了写的好的地方，其实也就是一个二次学习的过程，但是老师如果把作文交给了AI那就是相当于失去了一次学习的机会，同时，因为AI的回答十分的机械，所以对于同学们来改作文而言也是起不到实质性的作用的。使用AI来批改作文对于双方都有害，所以，我劝那些还没有醒悟在用AI批改作业的老师们：“停手吧!”
