我的精神家园

潮汕地区在地理上就不适合人居住。高温高湿让可种植的农作物变得稀少，同时，处于板块运动带为潮汕地区带来了高山，还易引发地震，多雨的天气又为这里带来了洪涝。几个要素一叠加，使这里的生活难上加难。这么一片恶地，让人为生存挣扎，但也就是这样，培养了潮汕人不怕困难险阻的冒险精神。他们扬帆远航，为求一个生计，但也始终没有忘记家乡。辛亥革命的钱，很多都来自于他们的捐赠。另外，中国近代的革命家和海外富人华侨，多数都出自这片地区。

时文：
辩论环节特别精彩，我是支持正方的，但是反方给出的理由很有说服力，有一些没有想到的点子（比如说不一定要通过水浒这一本书来锻炼批判性思维）。有很多事情也许多想想或者站在反方面去想也会有所收获。
讲座：
这节课颠覆了一些官方说法，包括所谓“农民起义”和“官逼民反”，发现只听课本说的是不行的，毕竟不能用几个字，尤其是错误的几个字来概括一本巨著，加上每个人的阅读感想都不一样，还是要多一点自己的产出，而不是只记住“考点”，丧失了自主的思考。

我认为是应该的
1.读水浒能了解一些时代特征与状况
2.水浒具有文学价值，可以学习剧情排布与人物塑造
3.水浒有争议，读水浒的时候能锻炼批判性思维，不一味跟着书的思想走也是个重要的能力

预习的时候就感觉到“这怎么能这么相像，像是一个模版里面出来的，甚至细节都差不多”，在才子佳人的大模版下面，这些故事都在尝试打破礼教束缚，和“父母之命，媒妁之言”作斗争。但故事的结尾都是男主人公考取功名，如果没考上呢？

《西厢记》关于爱情的推进我觉得是很巧妙的。首先是张生被崔莺莺的容貌吸引，但是，他更被崔莺莺的情态，文化底蕴吸引，三项是层层递进的。从最浅显的外貌逐渐深入到了一个人的气质与修养。张生也不同别的“书生”形象那样文弱，没有胆量，他是勇敢执着的，同时也是善良耿直的，这可能就是吸引崔莺莺的张生的内里吧。
本次饰演了红娘，虽然演技不是很好，但是我通过演绎更能理解了红娘的性格，她是“小人物”，但不把自己的地位贬低，不受教条束缚，她为了张生和莺莺的爱情敢于和老夫人辩驳，也不一味依着莺莺，她是一个可爱又可敬的角色。

一、两篇都是才子佳人爱情故事，有父母和旁人阻挠，有侍女帮助。但《墙头马上》有情人终成眷属，《娇红记》在结局有反转，最终二人并未能成婚。
二、两篇核心冲突是有人阻挠婚姻。《墙头马上》以书生中状元，尚书发现李千金就是原来和书生订婚的人，二者光明正大结婚结束。《娇红记》以二人未能结婚，最后殉情合葬在一起结束。

时文：文化活动契约精神的丢失，也可以被放大到其他方面契约精神的丢失。听完辩论后我仍然认为国家关系紧张时不应该立即阻止所有的文化活动，哪怕后面的项目不批准，已经批准的至少得让对方演完，这是遵守契约，不让群众失望，也不让来自外地的观众的路费酒店费白花。可能这样没法强硬表达自己的态度，但也不会带来其他的坏处。
行前讲座：1.这次讲了新江湾城湿地的例子，我家离那边很近，大概走路十分钟就能到，小时候经常去确实也看到那边的生态环境优美，但是其实最近发现周边有工地在动工，不知会不会波及到湿地内部。2.这次才发现原来太湖流域的地形是如此怪异，更加佩服古代民众的智慧了。并且我在学校学习完地理之后甚至想不到河往东拐的目的是什么，才知道理论知识的运用可以有多灵活。

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作为文化地标，垂虹桥风景好，吸引了各种文人来写诗文。来的人多，周围的交通自然会更发达。作为水利设施，垂虹桥便利了货物运输，但是也阻塞了水流，进而导致泥沙淤积。水利工程的两面性是在所难免的，只能看更注重的是便利还是生态。另一个两面性的水利工程是阿斯旺大坝，储水然后便利了农业，但是同时河下游失去了泥沙补给，海岸线被海水侵蚀，在持续后退。

一、取消原因是高市早苗的涉台言论。我认为国家关系紧张时不该立即暂停取消相关文化活动。我认为1.文化活动不会影响太多国际形势 2.在提前发过活动预告并且无天灾人祸的前提下取消活动降低国民对自己的信任程度
二、滨崎步本人的回应可能是真心的也有可能是为了不让事情继续发酵。官方回应目前分不清是真的还是假的。

这次阅读的两篇文章不仅是让人为波折的爱情惋惜痛苦，还分别通过王昭君和杨玉环两个女子的选择传达了一个准则，那就是“要坚守自己的原则”，这点其实是很难做到的，尤其是在元朝这种时期，所以这种精神更显得珍贵和永恒。所以它才能一直到现在，被我们看到，传唱。

课上老师提出了一个问题：“文艺复兴到底复兴了什么”，对我来说，文艺复兴是所谓“人性”的复兴，我们不再因为“人性”而羞耻，不再认为平常的生活不能登“艺术”的大雅之堂，而是开始描绘我们最基本的需求，感情。文艺复兴让我们突破束缚，审视宗教，重归本我。
老师讲得很有意思，没能想到还能如此展开一段看似只存在于课本上的时期，确实能了解到了那个时候的社会状况，有了这些背景之后再读文章是容易理解了许多。

一、“宁可国破家亡，决不肯抛舍你也”，写出了唐玄宗的痛苦和对杨玉环的爱，虽然这句话在我们看来是表现了君主的昏庸，但确实体现出来了情深；“返咸阳……不思量”写出了汉元帝的与王昭君分别的悲凉
二、我认为汉元帝更无奈，王昭君不出塞国破家亡，养着满朝文武却无人有计能保王昭君。但唐玄宗宁可不要山河也要杨玉环。
三、杨玉环被赐死，自吊在了梨树上。王昭君太悲痛，跳河自杀。我们在哀悼她们不能左右自己的命运，而且现有了幸福的时光再突然迎来了反差。

一、名词：画作 形容词：辉煌
二、人的本性是相同的
三、亚伯拉罕看见教皇们的生活奢靡，决定不听从杨诺的建议
四、其实整段都挺意外，最意外的是用活物擦屁股，因为超出了我的思考范围。他写这个内容可能是在隐喻社会问题。

时文讨论：
1.输入者输入给ai的问题“垃圾”，ai吸收得多了从而导致输出的内容也变得“垃圾”，而输入者受到输出内容的影响，降低了输入文本的质量，形成了恶性循环。2.（课本上虽然说过要学会所谓的“信息节食”，却没给出实际该怎么办）很显然我不会“信息节食”，我就像ai一样一直在接收信息。但即使是想要“信息节食”，阻断了网络上的垃圾信息，生活中还是会被一些人的话影响，去学他们的说话方式然后忘记了如何正常讲话。我和朋友被打完鸡血以后尝试一上午不说网络用语，结果如鲠在喉，并且需要花时间去思考那些明明很轻松就能想出来的回答。现在我明白了ai产生那么大变化的原因。
《神曲》：
《神曲》里展现了很多但丁的人生观和价值观，还揭露了人生真理。比较有感触的是地狱“卑贱之人”那一段，其实我应该是属于这一伙人的，就是要“活得开心就好”，但是其实是“从没有生活过”，没有痛感，一辈子只能当个平庸的人，这一段其实是点醒我的，不能“不叛逆，也不忠诚”，应该表达情绪态度，不做“道德中立”的人。

一、第一歌中“幽暗的森林”可能是类似于地狱的地方，而猛兽则是恶行。第二歌中但丁认为自私自利的人是罪恶的。第五歌中弗兰采斯加受欲望驱使，从而死后掉入地狱，但丁却因怜悯而晕厥，不知道他是更相信理性还是感性。
二、用了“东方蓝宝石”“羽翼”等意向，展现了这里是通往天堂的路，比地狱更纯净，也没有那么痛苦。他想说只要愿意改正错误就是在往美好的方向前进。
三、“那云雾是那样明亮、厚重、坚实和洁净，几乎像是太阳照射的金刚石那样晶莹……”展示了天堂美好纯洁的情感基调，比炼狱更神圣。信仰与意志自由的问题暂时未想出答案。

一、“脑腐”指的是过度接收无用信息从而导致思想的退化。“脑腐”使人们丧失道德标准和阅读长文本的能力。我暂未观察到“脑腐”。
二、社交媒体：会。利用大数据推送用户感兴趣的内容，让用户沉浸于平台内，且由于推送内容多单一且短小，更容易让更多人“脑腐”；内容发布者：会。创造出在短时间内就能“洗脑”观众的内容更容易让他获得流量，当此类内容变多，更多的观众就很能看到，从而导致“脑腐”扩散；用户：会。看到“脑腐”内容后互相转发。

赵孟頫
我走在去往大都的路上，带着恍惚，不安与隐隐的期待。这是我仕途的起点，也是我痛苦缘由之一的起点。
我十二岁时，父亲去世，我和母亲从此过起了贫苦的日子。我二十六岁时，我的故国永远消失在了蒙古骑兵的铁骑之下。可是，偏偏三十三岁时，不知是福还是祸，蒙元的官员竟让我上大都去，皇上也器重我，还授予了我兵部郎中的职务。
那之后，我被外部的声音裹挟。遗民中的一些人，说我叛国，说我不忠，说我明明是宋人，却来灭了宋的元做官，是被冲昏了头脑。我的内心，也在彷徨，在挣扎。是啊，我是宋的子民，我更是太祖的十一室孙，虽然关系已是很远，但至少还有这个姓。可我为什么不隐，还要出仕呢？可我为什么不隐，偏要出仕呢？为了生存？为了我母亲希望我做官的愿望？为了所谓的大富大贵？为了其他的现在的“南人”争取权益？另一方面，现在的官场，确也复杂，令人生畏，我恐怕是不能得心应手地应对。这些思绪扭曲，模糊，缠绕在一起，我看不清，也想不出一个确切的答案。萦绕在心头越久，我就越是痛苦。我越来越后悔当初那个决定。仕，如同罗网一般，缠住了我的肉身，也如同牢笼一般，夺去了我的自由。一个字，就是“悔”啊！有感而发，提笔写下《罪出》。“……谁令堕尘网，宛转受缠绕。昔为水上鸥，今如笼中鸟。……”
却没想我称病回到了家乡后不久又被任命到杭州做官，但好在这是个闲职，并没有太多的公务需要操劳，我也终于有时间研究书画了。该画点什么好呢？我望向四周，映入眼帘的是与家乡无大异的江南山水，溪流潺潺，竹叶翠绿，陶醉其中，让人暂时忘却了一切的烦心事，加之没有繁务，一时间心情大好。这景色仿佛是隐居的人应该看到的。还是向往隐居啊！既然如此，那就画一幅能表达我隐居意向的画吧。溪水，树林，细石……再结合一些古代的技法，完成了景色的绘画。但是，如此雅致的环境，好像过于清幽，以至于显得空旷了。要画“表达我隐居意向的画”……原来是缺了我。一寸小的位置固然画不清楚五官，但是能勾出想象中的我的神态，洒脱，超然物外。有了我，那就叫“自画小像”吧。
六十三岁，我被抬至了一品。皇上还把国师碑文的书写任务交给了我。我很是矛盾。我在杭州任上十年，其间一直在钻研书法，于我而言，这也是对我书法的一种肯定。但另一边，我还是深受言论所困。一番权衡利弊，唉，那就写吧！起笔的时候还是有点恍惚，原来，这么重要的任务，真的到了我的手里，原来，距离初仕，已经三十年了！我想把三十年内所有的经历和练就的技法都汇聚于这一次。端正的楷书起笔，带有行书的变化，一撇一捺，都含着我的思绪，一横一竖，都让我全身心投入。终于，完成了《帝师胆巴碑》！
回看我的作品和人生，好像作品中就蕴含着人生的抉择，好像人生的抉择就影响着作品。那么矛盾那么痛苦的同时，那么旷达。

这次讲了元曲的设计，感觉很精妙，一环套一环，由观众们身边可以找到的人群过渡到不熟悉的人群，让人相信这些故事是真的可以发生的，而不会产生割裂感，从而让观众能更投入地去看戏，共情那些角色。同时演出时拉长腔给观众们思考和讨论的时间，进一步剖析作品。

这次讲了很多平时不怎么会去想的事情。比如为何中国戏曲出现得晚，又为何要在戏曲里面加入武打戏，但最没想到的还是“汉卿”可能不是关汉卿的真名。（和家长讨论了一下，他给出的推测是关汉卿的真名可能是关xx（他在家里的排行））他到底叫什么已经无从得知了，但是这个名字确实体现出了他的民族意识，他不为自己是“汉”人而感到任何的不适，相反，他热爱汉族的文化。另一个有点意外的是他的性格，我本来以为他是正气刚烈的那种性格，直到看了那个“铜豌豆”，还有他自称“浪子班头”，属实颠覆印象了……