我的精神家园

预习问题：
1、阅读材料一、看孙女士的投诉内容，你认为，她的投诉合理吗？为什么？
我认为是否合理从不同角度分析得出的结论是不同的，但这样分析就太过复杂了。因此在权衡下，我认为是不合理的。原因在于其投诉违背了“尊重历史真实”的原则。鲁迅“嗜烟”人人皆知，他手持香烟，眼神坚毅的形象已成为其个人标志的一部分，这已经成为一种文化象征。同时这座墙已存在22年，难道说这22年以来我国青年的意志开始变得愈发薄弱了吗？假如否定这个观点，那么就说明客观上并未造成诱导吸烟的实际危害。（而且一个主页推广“尼古丁袋”声称自己是禁烟志愿者揪室内外抽烟的小辫子无论怎么看都很无厘头吧…）
2、阅读材料二、从网友的评论看，该事件的争议点在哪里？试着从不同角度分析。
我认为大的争议点有两个：一个是孙女士发帖子的动机；另一个是历史意义与现实引导。
首先从材料中我们可以得知孙女士的主业长期出现“尼古丁袋”的广告，可是他在文章中所叙述的身份使自己是控烟志愿者并且认为图案会引导更多吸烟事件发生。这很难不让人散发思维联想其中的利益关系。此时孙女士“纯粹为控烟”而举报的动机被大大削弱。也不免在网上形成对立态势。
其次另一个角度就是关于古今价值观。
一方认为历史人物的形象应原汁原味呈现，不能用现在的要求规则去约束当时的历史人物（如规避吸烟行为）对其进行“美颜”。鲁迅的烟已超越物品本身，成为精神乃至民族的象征；青少年更应学习鲁迅的精神内核，而非模仿吸烟行为。
而另一方认为吸烟有害健康，鲁迅的死因与吸烟相关，公开展示其吸烟形象可能对青少年产生隐性的误导，通过修改形象传递“控烟”的正面价值观，或许可以规避这样的情况发生的频率。

很遗憾这次由于家庭原因没有参加本次讲坛，阅读了同学们的反馈。
关于讲坛规则，我从最初的懵懂到如今的了解、遵守，也花了一年多的时间。随着时间的流逝，我也越来越理解规则制定的意义与初心。很遗憾没有参与到这次行走中去，仅是阅读同学们的反馈也顿觉受益匪浅，希望下一次能有机会参加，亲身经历和讲述一次行走的过程与收获。

洗尽铅华始见真
——泥泞里的雏菊
戴西，出身于上海永安公司郭氏家族的深宅大院，童年时期是锦衣玉食的“四小姐”。在陈丹燕笔下，她的一生就如同一株美丽而倔强的劲草，在时代暴风骤雨，人人自危的摧折下弯折，摇曳，却始终不曾完全倒伏。她面对荒诞命运时那份从容不迫的沉默——与其说是对苦难的逆来顺受，不如说是一种源于骨子里的优雅与坚毅，是她在时代惊涛骇浪中默默为自己构筑的、最坚硬的铠甲。
联系《红颜遗事》，同样都是革命与现实暴烈地剥夺她们的一切，戴西没有像上官云珠以自杀来对抗语言身体上的倾轧。我查询了“戴西”的寓意，意为雏菊。正如她的父亲自幼教导她：“纤纤女子也应傲然风骨遗世独立，女儿家要有花一样优美的姿态，更应有花一样高贵优雅的气质。”戴西也用他的一生做出了证明。爱情的不顺让她开始意识到自力更生的重要性。她开始自己做服装设计，生活的重心开始偏移向自我。
“不争即是争，不卑不亢才是正确地抗争方式”
这绝不是怯懦，这是一剂乱世中的保命良方。将苦难当作生命的另一种土壤，以自己的方式咀嚼、消化，最终化为支撑自己继续前行的养分。她是一朵开在泥泞里的雏菊。
提及姚姚，则是一朵未及盛开便凋零在狂风中的花朵。上官云珠的悲剧如巨大阴影笼罩着姚姚，她缺乏戴西的“力量“，最终在车轮下过早碾碎了生命。因此我始终认为，是教育给了戴西这份“力量“。 她始终认为她受到的教育（尤其是中西女塾的教育）给了她强大的精神力量去面对一切，这是一种内在的品格和信念。我看书时一度在想，如果戴西活在当下，应当很符合“内核稳定”这个词。
在“文革”结束后，她得到平反。她被聘请到上海硅酸盐研究所为工程师们教授英语，重新获得了社会的尊重。她拒绝出国投靠海外亲戚，选择独自在上海度过晚年，安静而从容。在生命的最后阶段，她向陈丹燕等来访者平静地讲述自己的一生，保持着优雅的风度和整洁的习惯。穿着生前最爱的衣服 ，永远的留在了这片土地。
她的一生，完美诠释了什么是“风骨”和“韧性”。
合上书页，轻轻地把它摞在《上海的红颜遗事》之上，感慨自己又拼凑出了一段人生。戴西、四小姐、郭婉莹、吴毓骧的妻子、服装设计师、英语教师….她的一生有许多个身份，但最后，她只是她自己——她未赢过风暴，却从未输掉自己。
她只是一朵雏菊。

七月，上海。毒辣的阳光中，我与书院的其余两位同学和狄老师如约在上博东馆碰头。经过上一次的暑期行走，我们对博物馆的布局更加熟悉，目标也更为明确。
一进大门，就直奔《龙腾中国：红山文化古国文明特展》的展馆。一行人熟练地托着笔记本，夹着笔，开启了本次的行走。
在进入主题前，我想先聊聊我对于红山文化的了解。在我寥寥无几的回忆中，历史试卷和语文阅读是我信息的来源。历史试卷自然不用多言，想必大家都做到过同类型的题目。教我留下深刻记忆的是某次周末练习的阅读，内容大抵是如果把细绳穿入玉龙的小孔中，将其吊起来观察，被吊起来的碧玉龙停止摆动后，两边完全平衡毫不摆动，因此也难到了所有想要仿制造假文物的人们，至今依旧是未解之谜。自那时我就对红山文化心生好奇，这次的参观也算是一次解答与更深的延续。
在正式观展前，我们首先商量选定了中心主题：远古时期南北文化的信仰，习俗等有何异同，与什么有关？在此基础上，我们继续参观与讨论。一路走走停停，在博物馆复原的墓窟面前驻足良久，仰头望向黑褐色暗沉的石土与其中的陪葬品示意图，大家都颇感震撼。偏头望向一旁介绍牌上的墓窟全貌此时的我们发现了红山文化与黄河长江流域墓葬的不同之处。红山文明属于辽河流域，此处的墓葬形式大多是在地下挖出一个到金字塔形，而人在土地的最底端也是塔顶之处。至此，我们对红山文明的习俗与信仰产生了厚重的兴趣。
来到女神头像前，震撼截然不同：真人大小的面庞嵌着墨绿玉睛，双唇涂朱，颧骨饱满，威严如生。平视着这尊女神头像，四目相对之时，我的心里有一瞬的颤动。在六千年前，有这样一群人，他们崇拜一位至高无上的女神，她既是孕育万物的大地之母，也是整个族群共同的始祖。人们祭祀她以祈求人口的繁盛、农业的丰收。她是神，是我们的始祖…或许她给予了红山文明流传至今的权利。
而今面对这一尊陶土头像，我们能做的只有拍摄、记录。一捧泥土可以变得很坚硬，也可以很脆弱，脆弱到被一阵风轻轻吹拂，就无影无踪。我们所看到的不是女神像的真迹，因为她已经变得很脆弱，没有办法长途跋涉。或许哪一天世上已经没有了这尊头像存在的痕迹，但至少有人亲手抚摸过他、记录下他、传承过他…
比消逝更可怕的是遗忘。
采访任务中，书院新成员接连碰壁。观众行色匆匆，工作人员无暇驻足。她捧着笔记本的手紧紧捏着边沿，眼中难掩失落。转折在一面满是致敬建筑考古学家头像的墙前出现——一位架着长焦相机的爷叔正凝神寻找拍摄目标。妹妹迟疑上前，未料老人热情如遇故友，一口答应了采访请求，又邀请我们观摩他的摄影作品：“阿拉看，这条龙的线条多灵！”他展示相机里数百张文物特写：玉猪龙的憨拙，双龙首玉璜的精微…转动按钮的手一停，定格在了一张爷叔口中最满意的相片：一位少年站在玻璃后，专注地凝望着玻璃窗内的文物 。爷叔说，拍文物不能只拍文物，拍出来的照片一定要有人气。“退休后跑了二十多家博物馆咧，”他笑着为我们按下合影快门，“文物不说话，可我的镜头能让它们讲故事啊！”
按下快门的轻响如一声顿悟。女神信仰虽随父系的崛起而淡去，其“敬天法祖”的仪式基因却注入了后世的天坛圜丘与宗庙社稷。离开展厅前，我回望那条红色中轴。玉龙静卧于这轴线中央，似一条从远古游入当下的龙脉…地理的分野造就了信仰的不同形态，但人类对超越的追寻始终如河水般奔涌不息。而那位用镜头记录文明的爷叔，恰似一座桥梁——千万个这样的人们举起相机、展开笔记、或者只是驻足凝视，文明的星火便在人心中完成着永恒的传承。
因为热爱，所以坚持；因为坚持，才有传承。

讲座反馈
作为这学期最后一次讲座，也是为接下来暑期里面的大行走做准备，这次讲座的内容非常丰富，涵盖的知识点很多。这次行走的目的地是云南说实话，云南在我的记忆里很陌生。唯一接触的痕迹大概是小时候的一次旅游和外婆心心念念念叨着的花市。但这次的讲座给我带来了不一样的了解和憧憬。
民族滇洱，彩云之南。云南的文化底蕴自然是多姿多彩，充满想象力的。这次记忆最深刻的自然是被邀请上台和老师一起跳云南不同民族的舞了。虽然说曾学习过舞蹈，但是看到云南朴素、亲近自然的舞姿和千年前甘肃马家窑出土的文物上雕刻的人物，依旧会感到震撼。很遗憾无法参加这次行走。不过希望将来有机会能带着这次学习的成果再去一次彩云之南。

预习问题1：
你对于云南的印象和了解有哪些？至少写出5条你所知道的“云南”（任何方面都可以）。

1. 多民族文化，民族文化特别丰富
   2.地形复杂多样
2. 曾存在大理国等独立政权（据说是金庸《天龙八部》的背景地…）
3. 是古代重要的贸易通道（茶马古道），连接云南与西藏、东南亚，促进茶、盐、马匹等商品交换。
4. 美食很出名，如过桥米线，还有菌子（？）
   预习问题2：
   阅读下面提供的行走主题和分主题的题解，结合视频《什么是云南》（https://www.bilibili.com/video/BV1vC4y197eA/?spm_id_from=333.337.search-card.all.click&vd_source=9289de041ecf46234922d0db094e603a），你有哪些不理解的地方，提出3个有价值的问题。
5. 云南地形气候如此多变，交通出行如何维持稳定运行呢？
6. 藏彝走廊和古越人迁徙路线在云南如何交汇？哪些证据能够证明这种融合呢？
7. 大理的“新移民”群体是否存在文化冲突？
   预习问题3：
   将以下发生在云南的著名历史事件的朝代（时期，近代史具体时间）和牵涉到的著名人物查阅写出。
   1、古滇国，2、庄蹻入滇，3、五尺道，4、设立云南县，5、七擒孟获、6、南诏国、天宝战争，7、大理国，8、革囊渡江与设立云南省，9、明远征云南，10、南明最后皇帝被害。11、中法战争滇越铁路，12、护国战争，13、西南联大，14、中缅边界协议，15、对越自卫反击战
8. 古滇国
   时期 ：战国至西汉（约前278年—前109年）
   人物 ：滇王、庄蹻
9. 庄蹻入滇
   时期 ：战国末期
   人物 ：庄蹻
10. 五尺道
    时期 ：秦朝（前221年—前206年）
    人物 ：秦始皇
11. 设立云南县
    时期 ：西汉（前109年）
    人物 ：汉武帝、郭昌
12. 七擒孟获
    时期 ：三国蜀汉（225年）
    人物 ：诸葛亮、孟获
13. 南诏国、天宝战争
    时期 ：唐朝
    人物：阁罗凤、唐玄宗、李宓
14. 大理国
    时期 ：宋代（937—1254年）
    人物 ：段思平
15. 革囊渡江与设立云南省
    时期 ：元朝（1253年渡江，1276年设省）
    人物 ：忽必烈、兀良合台、赛典赤·赡思丁
16. 明远征云南
    时期 ：明朝（1381—1382年）
    人物 ：朱元璋、傅友德、沐英、元梁王把匝剌瓦尔密
17. 南明最后皇帝被害
    时期 ：清初（1662年）
    人物 ：永历帝、吴三桂
18. 中法战争滇越铁路
    时期 ：晚清（1903—1910年通车）
    人物 ：法国殖民者、清廷官员
19. 护国战争
    时期 ：民国（1915—1916年）
    人物 ：蔡锷、唐继尧
20. 西南联大
    时期 ：抗战时期（1938—1946年）
    人物 ：梅贻琦、闻一多、陈寅恪等学者
21. 中缅边界协议
    时期 ：1960年
    人物 ：周恩来、奈温
22. 对越自卫反击战
    时期 ：1979年
    人物 ：邓小平、许世友

讲座反馈
在期末考试之后孟老师带来的访谈专题令我收获颇丰。在讲座中，最叫人忍俊不禁但也直观的是模拟杭州西湖行走采访的环节。前两组同学暴露出诸多问题：提问刻板、态度生硬，如同审讯…既没法达到让受访者放松的目的，也无法得到有用的信息。让我意识到，无论是采访还是访谈，与受访者拉近距离是关键，直接抛出高深，模糊迷离（）的问题，只会让对方迷惑，陷入尴尬。而孟老师和一位新同学亲自示范，从自然闲聊循循善诱，让对方主动分享对西湖的真实感受，过程轻松自然。
此次讲座也让我搞清楚了采访与访谈的区别。我们采访当中重点应该放在别人身上，访谈也是一样。但是采访多为一问一答获取信息，而访谈更像是随意的，何时何地都能发起的谈话，而不是我们想象中西装革履正经在会议室中的谈话。通过轻松对话，了解受访者观点，再深入背后的原因。同时，通过视障人员的访谈的亲身经历，告诉我们通过别人的眼睛看世界能为被忽视的人提供发声机会。期待我能讲讲座内容融会贯通，将所学运用到实际访谈中 。

很遗憾没有到现场听到最后一次读书小组。
回忆起这几次读书小组的历程，不由感慨。曾经，辛弃疾在我心中是课本里遥不可及、文武双全的大词豪，而这本书却将他拉回人间。一份收复中原的执念，使他在偏安的南宋官场格格不入。他越努力，越被排斥；越清醒，越痛苦。 到最后，辛弃疾没有成为一心为民的官员，也没能成为收复中原的大将军，而这样一位在时代洪流中挣扎的普通人，却用凡人之躯，活成了词中的龙。

很遗憾没有到现场听到本次辩论。文科自ai出现以来在国际上也频频出现热烈的讨论。在我看来，。文科的价值远不是实用主义所能衡量的，自古以来它塑造了批判思维，滋养人文精神，追问生命意义。没有任何物体可以被打上无用的标签，真正的无用之用，恰是那些思想力量，而文科被冠以“无用”之名，恰是我们思想落后的象征。

第三次阅读作业
第五章 如今识尽愁滋味、第六章 唤取红巾翠袖，揾英雄泪
1、思考何为“悲剧”，结合第五第六章，谈谈辛弃疾悲剧在哪里？
他的悲剧在于他生在南宋偏安一隅的屈辱时代，拥有这"了却君王天下事"的理想，然而却因为朝廷的懦弱、主和派的排挤而屡遭贬谪（甚至在理想将要达成之际，落差会更大…）。在第五章中可以看出他从青年时"气吞万里如虎"的万丈豪情，雄心壮志，转为中年后"却道天凉好个秋"的苦涩无奈。所以他的背景体现在理想被现实消解消磨的无力感。
2、找到辛词一个反复出现的意象，思考这个意象代表了什么，和他的人生阶段有何关联？或者这个意象有无发生变化，变化的原因是什么？ （选做本题任意一个问题）
我认为是白鹭，这是课上也反复提到过的。白鹭通常代表着一种超脱尘世的闲适、宁静，同时也反映出辛弃疾孤独与无奈。早年他积极投身抗金事业，渴望在战场上建立功勋，收复失地。后来在被迫过上了闲居生活时，白鹭意象开始频繁出现在他的词作中。例如在《清平乐·博山道中即事》“宿鹭窥沙孤影动，应有鱼虾入梦”以及《鹧鸪天·鹅湖归病起作》“红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁”等词句中，白鹭所代表的闲适宁静，与辛弃疾此时闲居的生活状态相呼应。他在闲居中试图从自然中寻找慰藉，白鹭的悠然自在是他所向往的一种超脱世俗的境界，然而“白鸟无言定自愁”等诗句也体现出了辛弃疾内心的孤独与愤懑。所以白鹭在辛弃疾的词中代表了他是人生从壮志满怀到壮志难酬转变，是他的情感寄托。

问题一、阅读材料一、二，谈谈你何看待“文科衰退”的现象。
材料一和材料二中写到全球范围内文科专业面临招生缩减、经费削减甚至被裁撤的困境。美国玛丽蒙特大学取消人文学科专业，澳大利亚政府提高文科学费以引导学生选择STEM学科，中国新高考改革导致高中文科班锐减…反映出l了文科在如今的社会中呈现出了边缘化趋势。政府和高校更倾向于投资能直接带来经济回报的STEM领域，认为文科的就业前景和经济效益较低。 对此我认为过度强调技术就会入材料三中所写的那样，培养出“优秀的绵羊”，学生们都普遍缺乏人文素养和独立思考能力。 这对社会的进步是不可忽视的沉重打击。
问题二、阅读材料三，联系自身，你会如何思考自己未来的文理分科或专业选择？
就我个人而言，我应该是会选文科。一是因为客观成绩上我偏文，二是我自己个人兴趣都和文科沾边，从小接触的也是和传统文化、历史相关的。并且物极必反，文科所蕴含的历史底蕴绝不会因为AI时代的到来而被打破，当文理的不平衡触及底线是我相信文科也会变得越来越受到需要。

回忆起读书小组后，反复翻过最后的那张空白页，长舒一口气，才意识到这本书完结了，姚姚的人生又一次落幕。合上《上海的红颜遗事》，内心久久无法平静，总有一种难以言说的沉重与怅惘萦绕心间。第一次好像是亲历那个动荡不安的时代，第一次看到了一个、两个…千百个家庭的无奈，不幸，挣扎与痛苦。
独特的“采访”视角，细腻的笔触与情感，作者沿着幸存者痛苦的记忆一路攀援寻找。从姚姚的童年说起：她出生于上海的一个显赫家庭，父亲姚克是留洋回国的文化名人，母亲上官云珠则是红极一时的电影明星 ，本应尽享优渥生活，然而两岁时父母离异，童年的她生活优裕，客串过电影《三毛流浪记》里的富家小女孩…可父母的分离、母亲对她愈发严苛的要求压的她喘不过气，在她幼小的心灵中留下了难以磨灭的伤痕，也让她学会了把心事藏在心底，把笑容挂在脸上。童年的经历，也促使了她悲惨的人生。
而后，随着文化大革命的到来，姚姚的命运急转直下。母亲自杀，恋人自杀，孩子被迫送人，她自己偷渡国境躲避灾难却被抓捕……到最后，这个支离破碎的家只剩下了灯灯一人。在那个荒唐的年代，她就像一片飘零的落叶，被时代的狂风肆意吹卷，无力掌控自己的命运。当生活似乎要出现转机，她即将迎来新的生活时，南京西路上的一场车祸，无情地将她的人生永远定格在了31岁那年的秋天 。她的一生，短暂、却又充满波折，叫人唏嘘的同时，又不由得反观我们自身，审视我们现在的社会。
在姚姚的身上，我们看到了一个女孩的复杂与多面。她面对好友亲朋的离世，会崩溃，绝望；她在困境中顽强地挣扎求生，即便生活给予她重重打击，她依然对爱情、对生活充满向往。她视爱情为纯洁的象牙塔，即便经济来源几乎断绝，也不肯在恋人面前透露窘迫 ，更不肯为生活嫁给自己不爱的人。
现在的我们看来，她只是千千万万受害者中的一个普通人。
可那时的姚姚又多么希望自己真的只是一个普通人？没有母亲上官云珠的明星光环，没有亲身父亲留洋归来的经历，没有继父被污蔑漏税的有口难言…
读罢此书，不禁让人思考：在时代的洪流中，个体的命运究竟该何去何从？是被命运无情地吞噬，还是努力挣扎，寻找属于自己的那一丝曙光？
姚姚的故事虽已落幕，但我希望这段惨痛的历史将永远留在读者的心中，成为历史的见证。一味的掩盖并不能抹去事实，相反我们应该从历史中汲取教训，珍惜当下的和平与安宁，让悲剧不再重演。这才是作者记录，出版这本书的真正意义。

讲座反馈：这次讲座的内容是关于文革的。讲座开始同学就提出了一个很深刻的问题“在当时的情形下，人们真的都全心全意的相信党，相信毛主席吗？”我们从上官云珠当做出发点，发散到文革那个时期，千千万万的政治家、文人甚至每一个普通人，这场“文艺”的运动究竟给我们带来了什么呢？上课播放的电影片段中“清清白白做人，认认真真唱戏。”直到老师告诉我们这句话被批判的前一秒，我仍然天真的认为这句话在当时是受到嘉奖的，指导老师告诉我们这句话遭到批判。上官云珠也因此受到连累，而批判的理由是那么的荒诞，无理，黑白颠倒。仅仅这一个例子我们就足以想象在那个时代给人们精神上说带来的恐怖与压迫，也更让我们意识到铭记历史，更重要的是直面历史。直到今日，大部分人都依旧被蒙在鼓中只要一提到文革相关内容就是政治敏感词语，甚至不敢在网络上发表任何与之相关的言论。我们难道不应该反思从文革到如今的那么多年过去，我们真正做到直面历史了吗？我们的进步又体现在哪里呢…文革是历史的一部分，而历史也终将重演。

问题一：你觉得在董小姐事件中，引发公众质疑和舆论的焦点是什么？请谈谈你对于这一核心焦点的看法。
我觉得应该是是公平性的问题，“4+4”模式下学生用更短时间获得医学博士学位，相比传统“5+3+4”学制的医学生，在时间成本上有巨大差异 ，让按部就班学习的医学生觉得努力得不到公平回报，心理不平衡加上对于短期培训技能的怀疑引发公众质疑和舆论。
问题二：你觉得4+4医学生培养制度的初衷是什么？协和4+4为什么出现了问题？

“4+4”医学生培养制度的初衷是期望借助多学科背景人才推动医学与其他学科融合，为医学发展注入新活力，带来新视角和研究方法；然后招收真正热爱医学的学生就能从多方面引领医学发展。
协和“4+4”出现问题，可能原因是协和“4+4”招生自主权大，笔试自主命题且不公开，给招生不规范、降低要求提供了可能，像董小姐伪造学分入学就是例子。而且学生要在4年完成各种培训课程，临床实践时间也肯定少于正常的学制，也难以积累足够多的经验。

预习问题1：
阅读《上海的红颜遗事》后，你对姚姚的母亲上官云珠，有怎样的印象？你有哪些不理解或者想要进一步了解的地方吗？从下面这封上官云珠在罹患乳腺癌后，给姚姚的信，你从中读出了些什么？
在阅读上海的红颜遗事后，我认为上官云珠对姚姚的态度很严厉，对姚姚的要求也很高。自幼与瑶瑶不是很亲密但是从内心还是很关心孩子。读完这封信后，我发现信中并没有大量体现出文章中读出上官云珠对姚姚要求非常高的感觉，反而就像是平常的一对母女的对话，里面也流露出了很多对女儿的关心和叮嘱。而且假如我不了解背景的话我可能会以为是一对关系非常和睦的母女之间的通信，包括里面出现的词句“你说要回沪来照顾我”“你一直在妈身边，被妈娇惯了”也感觉两人关系很亲昵（？）感觉信里已经有点交代后事的感觉了，像是“所以如果我有什么三长两短的话，我最放心不下的就是你了。”
预习问题2：
阅读《画未了：林风眠传》的节选，林风眠先生为什么要对自己的画做这样的处置？文中也提到了当时的时代背景和其他文化人的命运，你怎么看？
文中有提到过，“按照人们对文化大革命中发生的事件的判断思维，林风云的处境无分是三种可能‘画在人亡、人画俱亡、画亡人在。’”然后他说虽然林风眠是绘画如生命，但他并不是那种慷慨悲歌的人，也不会因为保画而牺牲自己，我认为这是他做出销毁画作这样行为的主要原因。包括他也说只要人在生命在画还可以再画，而他也就是抱着这样的一种态度虽然对自己的画很心疼，但是为了自己的生命也无可奈何。
预习问题3：
阅读陆洪恩《最后的演讲》，你觉得他为什么在人生最后时刻，要发表这样一通“演讲”？而巴金的《怀念胡风》（节选）是《随想录》系列的最后一篇，他生前一直呼吁建立“文革博物馆”，希望后人不要忘记这段脱离正轨的历史。巴金晚年的巴金为何在晚年要写下这样的文字，如何理解他的忏悔和反思？
我认为陆洪恩发表最后的演讲，因为坚持自己的艺术逐渐而被批判。他直言不讳的批评文革开始后的样板戏即便在后来被逮捕也依旧坚定自己的信念从正面强烈对抗，这是一种对于精神独立的强硬诠释。而巴金随想录也让我想起了上海的红颜遗事中有一段提到过希望大家都能铭记文革，文革绝对还会再来，而我们只能尽自己全力做到历史不重演。这种对于抵抗遗忘的坚持和对于自己年轻时行为的反思和忏悔，也是希望告诉我们要诚实的记录面对苦难。

这次的读书小组提到了一个关于历史人物形象的问题这个问题在之前的小组也讨论过挺多次的，也是有一位同学提出了对于辛弃疾直接杀掉茶寇，有点“言而无信”的行为与她认知里辛弃疾的形象不符。老师提到了历史人物不是一个平面的形象，他需要作者从很多个方面填充这个形象，让它变得立体。人也不可能是一成不变的，或是永不成长的。或许有的时候当你对书中的某个人物的行为感到惊讶时，他才真正的在你心中鲜活起来。

第二次阅读作业
第三章 醉里挑灯看剑、第四章 剩山残水无态度
1.继续完成辛弃疾年表，读书小组时带过来；
2.请结合完成的人物年表，选取一个辛弃疾遇到的“职场困难”，说说他是怎么应对该事件的？如果是你，你又会怎么做？（不可与上一层帖子同学重复）
职场困难大致定义：职场困难是指在工作中遇到的阻碍或挑战，可能来自任务本身、人际关系、环境或个人因素。这些困难会影响工作效率、情绪或职业发展。常见的职场困难包括：任务压力、沟通问题、职业发展瓶颈、技术或资源不足、心理压力……大家也可以联系日常“小组合作中意见冲突”的案例来回答问题。
辛弃疾在湖南安抚使任上创建"飞虎军"时，遭遇朝廷猜忌与同僚弹劾。他扣下皇帝要求停工的金字牌，先斩后奏完成军营建设，再上奏解释抗金必要性。
如果是我的话，我可能会记录好每一笔支出便于之后的证明。在允许的条件下可以适当和一下参与朝政的人交好 ，与志同道合的官员交好也便于实现自己的政治抱负。
3.辛弃疾在被罢官前写下《水调歌头·盟鸥》，第一次罢官后又写下《踏莎行》等，第二次罢官同样留下了不少作品，对比这些带有归隐意味或者归隐中创作的诗词，你认为辛弃疾对“归隐”的态度到底是什么样的，在罢官前和两次罢官中是否发生了改变？这样的改变原因可能是什么？请联系具体诗词句展开说明
“富贵非吾事，归与白鸥盟"其实有一点对朝廷猜忌的无奈，可能类似现代上班时"不如归去"的气话…内心仍期待召回。 而后《清平乐·村居》的田园描写，“七八个星天外两三点雨山前”画面感强烈，走过一个又一个田园乡景，辛弃疾留恋自然的愉悦心情也跃然纸上。辛弃疾传中也提到“辛弃疾的情怀，叫田园”可能在一次又一次职位的变动与来来往往中，辛弃疾慢慢放平了自己的心境安心去追求他的“知音”陶渊明的意境。

本次的讲座是时文讨论与中世纪讲座两个主题。在时文讨论中，虽然我本身在这方面了解的并不多，但是通过"奶牛国与奶茶国"的生动比喻，我们理解了关税本质上是国家间的经济“博弈工具”。加征关税在短期内或许能保护本国弱势产业（如美国的传统制造业），但长期来看却形成了几个问题：消费者面临物价上涨、企业遭遇市场萎缩、国家承受贸易反制。大家对国际贸易、关税政策等经济问题有了更深入的了解，也在老师层层递进的讲解下认识到经济政策的制定需要综合考虑多方面因素，不能仅仅从单一角度出发。
而在中世纪讲座中，大家对中世纪的历史、文化、文学等有了全新的认识，打破了以往对中世纪仅仅是“黑暗”的刻板印象，了解到中世纪也是为人类文明的发展做出了不少贡献。大家也对骑士精神、中世纪文学等进行了深入探讨，提出了自己的见解和疑问，深入了解了西方中世纪的文化和价值观。骑士文化其实也颠覆了我的认知，以前觉得骑士就是一群骑着马打仗的莽夫（或者是视频号当中那些模仿骑士，强调装备外表的感觉），现在才知道他们代表着那个时代最崇高的精神追求。那种为了信仰和荣誉视死如归的气概，在《罗兰之歌》里展现得淋漓尽致。把宝剑看得比生命还重的执着，这种精神境界在今天看来也值得崇敬。还有很有意思的一点…骑士精神其实是个复杂的混合体。既有对领主的忠诚，又有对贵妇的浪漫情怀（虽然我们当代人可能不太理解，但是我们也不能用现在的道德准则去要求当时的人…）这种矛盾反而让骑士形象更加丰满真实，也根有深度。

问题1、你如何看待特兰普的关税政策？
我之前不太关注，但是这次也听到了很多不同的声音。看待特朗普的关税政策？
特朗普的关税政策具有鲜明的保护主义特征和战略博弈意图，特朗普对中国、欧盟等经济体征收高额关税（如对中国商品税率最高达125%），并以“国家安全”名义扩大关税范围（如半导体、药品调查），同时通过临时豁免部分商品（如电子产品、汽车）进行策略性调整。
问题2、阅读材料二、谈谈什么是关税？为什么会有关税？
关税是一国政府对进出其关境的商品征收的税，作用类似于国际贸易中的“关卡费”。例如，东边小镇对进口香蕉征税以保护本地果农，现实中如中国对美国大豆加税。（百度查的…）
关税通过抬高进口商品价格，使本国产品获得价格优势（如材料二中苹果与香蕉的竞争）。
限制资源类商品出口（如稀土），或鼓励高附加值产业进口（如技术设备低关税）。
问题3、如果一个国家提高关税，将会带来哪些影响？（请分析对不同主体的正面或负面影响，如消费者、企业、政府等）。
以消费者进口商品价格上涨（如材料二中手机从3000元涨至3500元），降低购买力和生活水平。 若本土替代品质量提升且价格合理（如国产手机替代进口品牌），可能长期受益。