我的精神家园

时文讨论反馈
这次我们又讨论了AI，在此之前讲坛也有几次时文讨论关于AI。关于AI那我可有太多可以吐槽的点了，印象很深的是一道物理电学选择题，我最初选定的 C 选项就是正确答案，但 AI 给出的解答却是 D。我仔细阅读了它的解析，并指出其中的错误，可AI反而给出了错得更离谱的结论，也让我对自己原本的判断产生怀疑。最后我请教老师，才确认答案就是C。这道原本做对的题目耗费了我四十分钟的时间。再说到语文方面，我是非常讨厌用AI来写作文的，我之前使用过AI来给我的作文提供思路，但我发现AI提供的素材很老套且没有新意，还不如我自己思考。我们语文老师从来不用 AI 批改作文，也不提倡我们让AI帮写作文。他认为 AI 写出来的作文乍一看质量很高，可细看就能发现，文字虽然漂亮，却少了真情实感，没有我们自己真实的想法和体会。
讲座反馈
这次的讲座是苏州艺圃的行前讲座。通过老师的讲解，我了解到即使秦始皇将苏州统一成农村，但会因为农产品盈余而自然形成商业，这也是社会风物成型的原因。这次的讲座中最令我印象深刻的就是“纵乐的困惑”这一板块了，当时的苏州流行舶来品、奇装异服、僭越……甚至在当时还可以租到龙袍。再说到市隐，我是非常认同这种隐逸观的，真正的隐居从来不在于居住在哪里，而是在于守住自己的本心、寄情山水和不甘流俗。也就是因为寄情山水所以才出现了园林来模拟山水，在下周的行走中也会了解更多关于园林的知识，很期待下周的行走。

问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
北宋张择端的《清明上河图》里百姓服饰面料朴素，明代仇英的《清明上河图》人物衣服丰富。变化是明代经济发达，纺织工艺进步，人们更加看重服饰的美观。
问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
商人的地位提高了。会，因为商人进入圈子我也有机会看到一些我没有看到过的东西并且我也可以和他们互相交流。
问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
我认同这种隐居的看法。因为真正的隐居，关键是保持清醒和守住自己的本心，并不在于居住在哪里。

问题一：“AI学习惩罚”是什么？怎样的AI使用方式会导致“学习惩罚”？文章认为AI对三种学习能力的影响分别是怎样的？你是否赞同文中的这一观点？为什么？
“AI学习惩罚”是当作业和学习结果之间变成负相关，就变成了在学习上的一种惩罚。导致“学习惩罚”的方式是外包作业，就是直接把题目给到AI，并且复制粘贴答案。AI对元能力较强的人没有太大影响，影响最大的是分析能力。我赞同，因为AI工具对学习的影响取决于怎么使用，如果使用AI来外包作业会影响学生的分析能力，而如果用AI来辅导作业反而可以提高。
问题二：在语文学习中，你和你的老师是如何使用AI的？以你的经历（也可以拓展到语文学习以外）来看，AI的使用会激发创造力还是会削弱创造力？说说你的看法。
我之前使用过AI给我的语文作文提供思路，但我发现AI生成出来的东西十分没有新意，之后就没有再在语文中使用过AI。老师没有使用过AI。我觉得取决于怎么使用，如果直接让 AI 写文章完整答案，创造力会被削弱。如果把 AI 当作灵感启发工具就不会削弱。

文哲书院余子彤报名本次行走

这一次的讲座让我了解了晚明的文艺别兴。最令我印象深刻的就是《秋风纨扇图》和《玉蜀宫妓图》。我选择的是《秋风纨扇图》，选择的理由就是给人一种飘逸的感觉和淡淡的忧伤。后来经过樊老师和沈老师的讲解，我才明白这两幅画都能够代表唐寅的心境。《秋风纨扇图》是运用了典故，体现了唐寅希望再次被关注。而《玉蜀宫妓图》中的女子穿上皇帝要求的道服，戴上要求的头饰，唐寅运用反讽也体现出他的心境。再说到《寒花葬志》，作者描写了许多寒花的神情和动作，虽然很短但十分传神。《寒花葬志》可见寒花的活泼可爱、细致和寒花与作者一家的关系好，也体现出作者的观察仔细。

时文：这次我们讨论了低保户女孩赴香港看演唱会这件事，其实一开始我在写预习的时候感受到了吴老师所说的矛盾感。但在写预习的时候，我觉得还是给一个比较确切的答案比较好吧，所以就没写下来……经过这次的时文讨论，我也明白了一些事情或许就是没有确切的答案，它们是复杂的，从不同的角度来看会有不同的答案。
讲座：人和动物的不同点是什么呢？我想，这个问题似乎没办法回答。就像老师说的，人总是把自己放在最高位。如果人是猫或者说狗，那是不是就会声称自己的物种是最厉害的，最高级的呢？我在预习问题中写的：区别是人能够通过语言传达关于一些根本不存在的事物的信息。现在看来无疑是不正确的，我们没有办法证明和得知动物不能够通过语言传达关于一些根本不存在的事物的信息。再说到人类从四驱变为两驱带来的影响，通过老师的讲解，我知道了两驱会使人的分娩变得困难，于是人们也会更珍视新生儿。就是因为这个改变，所以才会出现医院，出现护士，医生等等

明月几时有，把酒问青天。
——记樊阳人文公益讲坛第十八届中秋诗会
又是一年月圆。转眼，我已是第二次赴这场中秋诗会。去年，我是台上主角，今年，只做一名小小的配角。这也给了我更多时间去思考和感慨……
依稀记得去年，初入讲坛的我便担起书院节目的主角。那时总在心里自问：我能演好吗？会不会忘词？心底满是忐忑焦虑，好在有学长学姐温暖鼓励。如今回望，也只剩几分坦然。今年站在台下，反倒看清了许多从前未留意的景象。看同学们从容演绎，看台前幕后所有人默默奔走，看同学们围在一起抄词卡。我也从去年的新生变成了去和新生交流的老会员。
“讲坛不变的是什么？”观看视频时，我和朋友低声计算着岁月，我们惊叹于讲坛这份绵长的传承和坚守。待到明信片分发下来，周遭的喧闹渐渐褪去，只剩笔尖划过纸面的声响。卡片上写着：你认为三十五年来讲坛不变的是什么？我想，是传承。从会员到志愿者再到助教，也有家长之前作为讲坛的会员，现在他们的孩子也在讲坛。或许，讲坛也始终是一处可以暂离世间快节奏的角落。
当下的生活总催促着我们追逐短期目标，只有在这里，可以不被匆忙裹挟。步入初三，日子都被成绩和习题填满，只剩疲惫和苦涩。而在讲坛，这里没有排名和比较，在这里可以慢慢品一本书，和同学一起讨论情节。记得在中秋诗会开始排练前一个小时，我刚结束数学课，在地铁站匆匆啃了几口汉堡，便赶往讲坛。一踏入这里，紧绷的心便松弛下来。距离开场尚有一个多小时，我一边看同学们排练，一边和朋友分食我的鸡翅与她的面包。
但愿人长久，千里共婵娟。
月色依旧，台上人换了一轮又一轮。我终于懂得，诗会动人的从不是聚光灯，而是一代一代人，在忙碌生活里，愿意为一场月圆停下脚步，聚在一起。也愿讲坛像文哲书院改编的歌词“怀少年期许，伴讲坛常在。”

1：人何以为“人”？是什么让人类不同于其它动物？
能够通过语言传达关于一些根本不存在的事物的信息，能和无数陌生人合作让人类不同于其它动物。
2：你认为人类历史上的哪个时刻（发明，发现等）对人类文明的发展起到了最大的作用？
我认为是语言，智人通过语言传达关于一些根本不存在的事物的信息，能和无数陌生人合作，智人由此走出非洲，才有了之后所有文明的基础

问题一：你认为本次的事件中，女孩去看演唱会的行为是否合理？为什么？
我认为是合理的，她是靠暑假打零工攒下的积蓄和平时省下来的部分补助去香港看的演唱会，没有直接用低保的钱并且低保户家庭的人也有娱乐的权力，再加上这一次看演唱会的消费也代表不了什么。虽然说当地对口帮扶的工作人员和家里人反复劝过她，如果她去香港，全家的低保可能都保不住，但总体来说还是合理的。
问题二：目前的“低保”政策没有规定个人的生活方式，那么你认为对于领取“低保”的个人而言，是“法无禁止即可为”，还是应当遵守一定的消费与生活规范？
我认为应该遵守一定的消费与生活规范，但需要给出准确的标准。例如这次的事件，女孩可能是攒了一两年的钱去看的演唱会，并且她的家庭符合低保标准，那到底该不该取消低保资格？

这次的读书小组我们梳理了《鲁滨逊漂流记》的主要人物和情节，以及讨论了老师提出的问题：我们为什么要读《鲁滨逊漂流记这本书》？如果我是鲁滨逊的话在遇到第三次海难之后就不会再固执的出海了，但是可能作者就是想体现人的多面性，这里的固执就是他的缺点，优点可能就是后面他不畏困难，在荒岛上体现的品质吧（虽然还没读到那里），可能在后面就能慢慢找出这个问题的答案吧。

1.鲁滨逊第一次上荒岛前一共出了几次海？遭遇海难之后他是怎么想的？做过什么生意？
四次，第一次是他不听父亲的劝阻出海，和朋友坐上了他父亲的船，遭遇了猛烈的风暴，风浪平息后，很快就忘了自己在风浪中的忏悔，不愿回家。第二次是他去几内亚，他赚了一笔不少的钱，这也是唯一一次成功的旅行。第三次是他又乘坐第二次的船，到几内亚。成为了海盗船长的奴隶，和佐立一起逃了出来，在逃出来的过程中被一艘葡萄牙船的船长救下，去了巴西。第四次是和朋友一起去几内亚，准备回巴西后偷偷把黑奴送上岸，之后就遭遇了海难。
2.你觉得他在遇到风浪，沉船和海盗且向神忏悔过自己鲁莽的决定后，再次选择出海是在追寻什么？
他向往自由和冒险，我觉得他向神忏悔过自己鲁莽的决定只是一种求生的本能，不是真的想要回到家中。
3.选择鲁滨逊或者佐立其中一个的视角谈谈作为奴隶从海盗手下逃出后又建立了主仆关系，再被鲁滨逊以“如果能成为基督徒则十年后还佐立自由”的条件卖掉的看法
在鲁滨逊视角，可能他就只是把佐立当成他的奴隶，佐立和他一起逃出去只是因为鲁滨逊不相信摩尔人。鲁滨逊可能认为自己已经对佐立很好了，船长是善良的人，佐立可以得到善待，还有获得自由的希望。

读书小组反馈：昨天我们梳理了《寻找家园》这本书的情节和高尔泰的大致经历。在昨天的讨论中，卷一中的唐素琴这一章最令我印象深刻。有同学提到，刘禹锡的《陋室铭》里的素琴和她的名字相对应，但她的生活似乎一直在辗转于苦难，并不像是《陋室铭》中的安宁的生活。她和高尔泰形成了鲜明的对比，唐素琴是典型的模范人物，而作者却是典型的“右派”。但最后她却和作者一样都被送去了改造。可见在那个时代的背景下，个体的命运不由自身品行，思想决定，无论是什么样的人，都可能被卷入时代漩涡，成为时代的牺牲品。

讲座反馈：这次的暑假行走汇报让我感受到先人选择台地居住的智慧，樊老师也讲述了茶马古道的由来农耕社会和游牧民族互相交换马和蔬菜。艺术组中北凉天梯菩萨壁画是印度与中原文化的交融。民族组的讲解也让我了解到祈寿寺是中原式建筑，内部放置母亲石。这次的讲座也让我学习到了绘制地图和对比学习等方法。

《寻找家园》（花城出版社）

卷一 梦里家乡
卷一里最令我印象深刻的是《兰姐的标本簿》。兰姐感性，天真，温柔。她在看到赵士泓抄的郑板桥的诗——里面讲述了女人婚后应该绝对安分，不能再任性，耍脾气。兰姐不同意诗中的观点，撕掉了这首诗。但当她嫁到赵士泓家中时，却变成了诗中新妇的模样，每次都哭着说要回家（我觉得是赵士泓借兰姐撕诗来威胁她出嫁），她要回的究竟是故乡，还是她能够任性，能够珍藏喜爱的标本簿的心灵的家园？到最后，连她自己最珍视的标本簿也已经一塌糊涂，儿子也读书读傻了。她失去了家园，不仅仅是山里的家园，更是她能够保留天真，拥有选择的权利，可以珍藏自己喜爱的标本簿，不被礼教压迫的家园。兰姐从来不是一个孤例，她是那个时代无数女性的缩影。许许多多的她们或许被迫成为自己讨厌的模样，或许珍视的东西被破坏，或许失去家园，或许成为那个时代的牺牲品。

卷二 流沙堕简
卷二里我选择《沙枣》。戈壁的生活艰苦，小小的沙枣甚至能够成为维持生存的希望。那里的人们，为了抢到几颗沙枣，不得不放下尊严。那里的人们或许也像作者一样有过不小的成就，但在这里他们别无选择，他们被迫妥协，为活下去放弃风骨。他们失去的，不只是现实中的故土，更是那份保有尊严的心灵家园。

我想，在这本书里，家园不单单是指故乡，更重要的是心灵的家园。心灵的家园，是可以保有天真，拥有选择的权利，不用成为那个时代的牺牲品。兰姐撕掉束缚女性的诗，可她真的撕掉了吗？她最后活成诗里的模样，丢失了心灵的家园。戈壁里那些有风骨的人，为了几颗沙枣放下尊严，也丢失了心灵的家园。许许多多的人肉身还在，内心却已经无家可归。高尔泰更是在寻找一片精神的归处，那里是一个人可以做自己，可以被尊重的地方。但在那个时代，无数人丢失了心灵的家园，于是寻找家园就成了所有人内心的渴望。

在这次讲座之前，我对甘肃和青海的“刻板印象”就是黄土高原和戈壁。这次的讲座改变了我对青海和甘肃的影响，我知道了甘肃和青海的地形丰富，不只是戈壁，还有沙漠、冰川等。最令我印象深刻的还是樊老师说的：如果没有青藏高原就没有现在的烟雨江南。很难想象青藏高原对烟雨江南有什么影响，明明这两个地方距离的很远呐。但是青藏高原其实让北纬三十度的这里不再是沙漠，对于烟雨江南这种气候的帮助很大。

这次的读书小组我们重点梳理了《一个老红卫兵的自白》，老师带领我们梳理了主人公的选择。昨天读书小组后，我又重新阅读了一下这一篇，在读书小组之前我没有很仔细的思考。我今天再次阅读的时候明白了我在预习中提出的问题—为什么不后悔？文中一直在强调主人公是非常听党话的，在批斗系主任的时候他并没有想要将系主任置于死地，主人公在当时的背景下只是一个虔诚的革命小将。现在看来当时的主人公就是处于当局者迷的状态，大家都在批斗别人，写大字报，做他们认为正确的事。

1、绘制甘肃、青海地形图，需要包含重要的山脉、河流、城市、道路、铁路等主要信息。（地图拍照发书院群，纸质版讲座时带上）
2、阅读两篇《中国国家地理》杂志文章，你对甘肃、青海的初始印象是什么，阅读以后，有什么新的想法或者疑问。
我对甘肃的初始印象是黄土高原和戈壁，阅读后我知道了甘肃地形丰富，不只是戈壁，还有沙漠、冰川等。青海的初始印象是茶卡盐湖，高寒草原，阅读后我知道了青海有三大自然区。我想知道为什么甘肃要分出宁夏等省份呢？

1、 仔细阅读《一个老红卫兵的自白》，文中提及了多次他的选择，在那么多选择中，选取一个你最能理解的和你最不能理解，简述这个选择的前因后果并说明你能理解或者不能理解的理由。
我最能理解的是主人公在《十六条》公布的时候对领导的态度，他对于领导的态度还是有点畏惧和他们被批斗时的同情。我最不能理解的是主人公并不后悔，明明他在批斗领导的时候对于他们表示同情，但为什么不后悔呢？
2、《忏悔录》中作者写信给父亲时只有13岁，想象一下如果是你，在那样的场景下你会怎么做？
我不会像作者一样写信给父亲，在得知父亲被划定成右派的时候先去了解一下真相，不会和父亲一刀两断。
3、如果真的建一座“文革”博物馆，你希望在这个博物馆里看到哪些东西？
我希望看到当时的大字报、红卫兵袖章等，以及一个时间轴，上面有着文革期间的运动和重要事件的影响。

第二次读书小组反馈：
这次我们阅读了《我到底有没有罪》《绝顶聪明的人》《文革进行了两千年》。最令我印象深刻的是《绝顶聪明的人》，这一篇和前面阅读的几篇不同。前面几篇都是主人公在诉说当时的苦难，但这一篇在夸赞白连长。这一次的读书小组我们讨论了《我到底有没有罪》中的主人公为什么会一而再再而三的陷入怪圈，老师提问了我们如果主人公不去做哪些事他就不会陷入怪圈。这也让我意识到了在特殊期间处理事情也需要用特殊的方式，例如主人公如果不帮助女编辑的话他也不会被贴上特务的标签。

站在中华门前，高大的城门映入眼帘，气势十分雄伟。城门层层展开，整体看起来庄重又大气。参观的时候，老师问了我们一个问题：“城楼该不该重建？”这件事一直有着很多争议。我认为城楼不需要重建，因为重建会出现很多问题，比如要按照哪个朝代的样式修建，还要考虑城墙的承重安全。如果重建后的效果不如原本的样子，反而破坏了原貌，不如保留现在的历史样貌。中华门的瓮城和普通城门的瓮城有很大区别。我走上城墙往下看，发现它的瓮城是独特的“目”字形结构，建在城门内部，由三道瓮城组合而成，层层防御，设计非常巧妙，也让我感受到了古代工匠的智慧。之后我们参观了城墙博物馆，我发现每一块城砖上都刻着字，写着各种各样的官职和人名，一块砖上最多能有十几个人的名字。老师告诉我们，明朝朱元璋实行连坐制度，如果城砖质量不合格，所有负责制作、监管的人都要一起受罚。小小的一块城砖，牵扯着这么多人的责任，足以看出朱元璋执法十分严格。最后我们来到了大报恩寺。现在的琉璃塔是后期重建的，和古时候的样子不一样。塔身外面包裹着类似玻璃的材料，晚上会亮起五颜六色的灯光，虽然好看，却少了古建筑原本的古朴味道。我觉得只用温暖的灯光点缀就很好，五颜六色的灯光太过花哨，反而掩盖了古塔原本古色古香的历史气息。

这次的讲座我们讨论了《李尔王》和《哈姆雷特》。在讲座上，朱老师提出在《哈姆雷特》中的三种复仇的方式。第一种是雷欧提斯，他是被别人煽动。第二种是哈姆雷特，他一直在延宕。第三种就是福丁布拉斯，他是直接进攻。我们主要讨论了哈姆雷特的复仇，哈姆雷特的复仇是因为称之为是他父亲的鬼魂告诉了他父亲是被谁杀害，如何杀害的事。当时法律是不允许私自复仇的，但鬼魂是超自然现象，代表着神，因此哈姆雷特也不得不去完成这场复仇。再到《李尔王》中的暴风雨，李尔也从国王变成了疯子，葛罗斯特也从一个大臣变成了瞎子，他们在荒野上相遇。这场自然，家庭，内心和政治的暴风雨也让他们真正的变成了一个人，让他们明白和了解在暴风雨中穷人们的处境。