问题一：我认为女孩去看演唱会的行为不太合理。她家每月靠约2000元低保金生活，去香港看演唱会花了三千到五千元，这明显超出基本生活保障的范围。而且出发前家人反复劝过她，出境高消费会让全家低保保不住，她还是去了。虽然钱是她打零工和节省补助攒的，但低保是公共经费，应该能帮助真正生活困难的人，所以这种行为被人们质疑并非毫无依据。
问题二：我认为领取低保的个人应当遵守一定的消费与生活规范，不能简单说“法无禁止即可为”。《最低生活保障审核确认办法》第十七条允许民政部门通过是否存在高收费学校就读、出国旅游等情况对家庭经济状况进行辅助评估，说明允许对超出基本生活保障的消费进行核查。低保是公共经费，如果领取者进行高消费，就容易引发公众的质疑。但日常生活与奢侈消费的界限很难划清，所以我认为具体规则需要更加清晰，不能把低保金变成个人可以随意支配的钱。
问题1：《人类简史》中，人类之所以不同于其它动物，是因为发生了认知革命，拥有了讨论虚构事物的能力。虽然蜜蜂、蚂蚁也有自己的沟通方式，但它们只能传达信息，不能写出来，更不会有自己的信仰。而智人最特别的地方，是能够有自己的信仰，这种根本不存在的事，并且讲得煞有其事。大家还会一起相信这些虚构的故事，比如神话、宗教。这种想象的能力，让智人能够集结大批人力。相比之下，蚂蚁和蜜蜂的合作太死板，狼和黑猩猩只能和少数熟悉的同伴合作。
问题2：我认为对人类文明发展起到最大作用的时刻，是大约距今7万到3万年前发生的认知革命。大概在那个时候，智人的大脑内部连接方式因为偶然的基因突变发生了改变，让他们开始用全新的方式思考和沟通。让智人有了讨论虚构事物的能力，能够编织出共同的虚构故事。这种能力让智人获得了前所未有的力量，从此以后，传说、神话、神以及宗教生长，人类也发展出了更紧密、更复杂的社会合作形式，最终奠定了统治世界的基础。
读书小组:这次的读书小组围绕《鲁滨逊漂流记》这本书展开。老师问了我们一个问题，是否能够鲁滨逊在父母不同意，每次出海都会有生命危险的情况下还要选择多次出海？有同学觉得，他一度也想要过好好待在家里，不在冒险，但最后还是选择继续，有些不能理解。而大部分同学表示能够明白，也举了几个例子：比如在我们坐过山车后，尽管过山车可能当时会很刺激，但坐完了会还想玩。可是我们坐的过山车是没有生命危险的，而鲁滨逊却在每次出海前都要立好生死状，他为何要用生命去冒险呢？只是因为，他渴望这种冒险精神吗？
1、鲁滨逊一共出了三次海。
他第一次出海是去伦敦，第二次出海是去非洲经商，第三次出海是前往非洲几内亚做生意，被俘虏当了奴隶，第四次就是去的巴西。
在第三次出海后，鲁滨逊很后悔。他认为自己的遭遇是因为不听父母劝告、执意出海的惩罚，在逃跑和被救的过程中，他向上帝忏悔自己，一度想要回家。我相信船长会信守承诺的。
2、经历了这么多磨难，鲁滨逊再次选择再次出海，主要是在追寻更多的财富和更好的生活。他出海是为了获取更多低价的劳动力来扩大庄园，赚取更多钱。
我觉得另一方面，他也喜欢冒险，他有冒险精神，想摆脱平凡的生活。他不甘心安安稳稳守着庄园过日子，总想要去世界闯荡。
3、以鲁滨逊的视角：佐立和我一起从海盗手中逃出来，他对我忠心耿耿，我们一起经历了许多的生死考验。当葡萄牙船长提出要买下他时，我的内心好矛盾，我不愿意出卖这个孩子。但我需要钱来经营种植园，而且佐立跟着船长去船上，生活条件可能比跟着我要好。我觉得这既能让佐立有个更好的前途，又能让我拿到一笔钱，而且佐立也愿意跟船长走。
行走汇报：这是讲坛第二次进行甘青行的大型行走了。同学们分享了在参加“黄湟青藏路，甘青行”中的感悟。分别从四个角度讲述了青海、甘肃等地区的地理、历史、艺术和文化。我最感兴趣的是樊老师对湟水谷地的讲解，那里不仅是中原农耕与青藏游牧的两种生产方式交界处，更是一条文明交互的边界。那里还有一条历史悠久的茶马古道，茶马古道连接着青藏地区的人民和中原的人民，青藏的人民大多吃牛羊肉，不太吃蔬菜，不利于消化，所以需要中原运输的茶叶，来帮助。而中原的人们则需要更多的优良马匹进行交通。这条道路也帮助中原儒家文化深入高原。
例如，兰州白塔，也就是慈恩寺，他是为纪念一个路途中病逝的和尚而建成，他也是多民族融合建造的。在战争中摧毁过后来因为两个民族和睦了，人们也需要它提供精神寄托，所以白塔又被重建，这座白塔也避免了之后很多的战争。
我重新理解了边疆的含义，它不一定是战争构成的，也不一定是一个国家文明的交界线。它有可能会让两个不同的民族，不同的文化互相沟通交流，连接了中外。
读书小组：这次我们讨论了主要《寻找家园》中，高尔泰寻找的家是什么。当时正处于文革时期，社会混乱，黑暗，高尔泰在漂泊的一生中度过，没有找到他自己想要的家。
卷一：
我选《时来运转》这一章，因为结尾那句话让我想了很久。
作者前面写自己怎么从“坏学生”变成“好学生”：先是被高介子老师表扬“肯动脑筋”，这是破天荒第一次；后来李东鲁主任在全校大会上表扬他看书多；再后来作文比赛和美术比赛都得第一，周校长亲自发奖，拿回家。母亲问他“你时来运转了吗？”
但本章的最后一段，作者说“时来运转，坏学生变成了好学生，但我还是我”。他参加读书会，不喜欢《铁流》《高乾大》那类书，退了；转到诗与画社，不喜欢又退了。他说“劝阻我的，都是那些喜欢我的老师，因为我不听话，又都不喜欢我了。”
读完我觉得，作者说的“时来运转”，其实是别人觉得他变好了，但他自己知道自己没变。他还是那个有自己的喜好、不肯随大流的人。母亲问他是不是时来运转了，他也没回答。这一章表面上写的是转运，实际上写的是——即使时代变迁但人还是那个人。
卷二：
《面壁记》感想：作者用优美婉转的笔触，写出了不同时代，敦煌壁画的美与特点。作者重点写了唐代和魏晋时期的壁画，唐代的较多壮实丰满，也是世人最为喜爱的。而作者更喜欢的在魏晋时期的壁画，人物英俊高挑。开头写道，他好几年都在扫洞子，但时间恍惚而过，感受不到当时是何年，恍惚之间，还有些可怜，当时的人们身处在黑暗的社会，沦陷入其中。我还特别欣赏作者写的最后一句话：“没处躲没处藏，只觉得四面都是墙壁。”或者用同一个币字，一种写出了文革时期的囚禁，一种写出了世界的广阔。用文革时期的各种纠斗人员与敦煌壁画的唯美比较，用石头缝的面壁和社会比较，作者，虽然在如此狭隘的文革时代，仍能体会到面壁的孔洞中那些壁画的优美。
《伴儿》感想：《寻找家园》整本书读下来，心头像是压着一块石头。高尔泰用精彩的的文笔，将那个荒谬年代的苦难和经历深深地地刻进我的脑海里。
这一章的主角王杰三，出场时他在作者的笔下起初并非是什么光彩的角色，只是一位是敦煌文物研究所的汽车司机。在那样一个年代，他在打人时不动感情，还出手打了自己的妻子。起初读到这里，我对这个人充满了憎恶与恐惧，觉得他很野蛮。
当“我”作为“右派”被发配到牛棚，受尽屈辱之后，王杰三也被送了进来。他见到“我”的第一句话，居然是跑过来捶捶胸脯说：“你小子，我给你做伴儿来了。” 我觉得这一句“做伴儿”，消解了此前所有的仇恨，他们变为了“难友”。
卷三：
《辛安亭先生》感想：读高尔泰《寻找家园》中“辛安亭先生”这一章，最让我忘不了的，是作者对先生目光的描写——“清澈的目光”。
作者写道，那时“别说干部，就是一般成年人，大都目光混浊，像遮着一块幕布，或者包着一层油”。这句话让我有些惊讶，当时的人们眼神里大概是没有光，看什么都麻木了。而辛安亭先生，一个饱经沧桑的老人，却能拥有“清澈明净的目光”，作者说这“真像是奇迹”。
高尔泰还写，有学生向先生请教，遇到先生不知道的，先生就竭诚求教，问到完全明白为止”。有的问题其实无关紧要，比如汉魏间蛊道巫术的异同，旁人觉得知道这些没用，先生却说“只是想知道”。他对知识有着强烈的渴望。这也与后文描写先生的家，几个大房间“除了门窗全是书，从地板到天花板没空隙”呼应。总的来说，这篇文章描写了辛安亭先生的一生。他虽然文弱瘦小把自己知道的东西用最平实的方式交给别人。
这本书描写了高尔泰的一生。读完这本书后，我认为处处都是他要寻找的家园，他认为的家在哪里，家就在哪里。虽然作者创作这本书时正在漂泊，但哪都能他的成为家。
这节课我们围绕“权力”和“悲怆”两个词重新理解了《李尔王》。李尔王本来是拥有最高权力的国王，但他被两个女儿的甜言蜜语骗了，赶走了真正爱他的小女儿。当他失去权力后，才发现那些讨好都是假的，甚至被女儿们赶出家门，在暴风雨中受尽折磨是个悲怆的故事。但是，也正是这些痛苦让他清醒了，他开始同情那些穷苦的人，后悔自己以前从没想过他们的难处。他虽然不再是国王，却找回了一个人该有的良心和同情心。所以我觉得《李尔王》既是悲剧又有点像“喜剧”，他使而是指一个人在灾难中获得了内心的成长和重建。这让我明白，权力不是最重要的，清醒才是。
上完课，我对河湟地区最深的感受就是它像个巨大的不同民族的“大熔炉”。古羌人从青藏高原边缘发展到甘肃、青海一带，其中一支成为藏族的祖先，另一支成为华夏族的祖先，也就是说，羌人既是藏族源头之一，也是汉族源头之一。后来鲜卑人来了，建立了吐谷浑和南凉政权；吐蕃强大后也打过来，松赞干布统一了青藏高原；再往后，党项人、回鹘人也在河湟活动，唃厮啰建立的青唐政权里，除了吐蕃人，还住着汉人、回鹘人、党项人和西域商人。这些民族不是各过各的，他们“在长期迁徙、贸易、战争交流中逐渐形成今日的多元面貌”。打仗的打仗，做生意的做生意，通婚的通婚，连宗教都是汉传佛教、藏传佛教、伊斯兰教交汇在一起。所以我觉得，河湟的历史不是有打仗形成的，而是羌人、鲜卑人、吐蕃人、汉人、回鹘人、党项人等多个民族，教会形成的，他们互相影响、互相融合，最后共同变成了今天的西北。
阅读前，我以为甘肃、青海只是西北的干旱沙漠戈壁，景观和生物物种都相对单一。阅读后，我的认知被刷新。意识到甘肃和青海是那里其实自然景观丰富，既有烟雨崆峒的江南意境，也有光影黄土高原和甘南湿地。不过我也产生了一个疑问：甘肃作为自然区划与民族分布的“双重交会带”，不同民族的人们在此地日常生活中的文化与经济达到了怎样的水平？这种地理与人文的交流在现代还是否鲜活？
莎士比亚第三次读书小组
《李尔王》必读幕次
第一幕：第1场
第三幕：第2场、第4场
第五幕：第3场
预习问题： 1. 李尔放逐三女儿的真正原因是：我认为是因为李尔此时已经快从国王退位为了只有身份的老人。他害怕失去王权后自己只会在没有了身边的一切，而考狄利娅的坦诚的表达的爱戳破了他用爱的测试来判断自己是否重要的幻觉。此外，高纳里尔和里根用华丽辞藻编织的谎言满足了他对想要被爱的渴望，他宁愿信假为真。
2. 第三幕第四场原野对话中最触动我的片段是 ：李尔将衣物撕碎递给伪装成疯乞丐的爱德加时说：“你比我还不如，你是彻头彻尾的可怜虫。”当李尔主动脱下自己的衣物递给比他更穷的人时，他第一次真正认识了竟然还有如此贫困的人，这次的他把衣服赠给他人，是第一次因为基于大家一起共同受苦的共情。这时李尔真正清醒了，看清了人世间的一切。
3. 更喜欢悲剧结局还是喜剧版本：我更喜欢悲剧结局。因为《李尔王》的核心是他为了认清真相付出了一切代价。喜剧版本中父女团圆虽然给人带来慰藉，。但却消缓了前四幕中“暴风雨”所象征的：如果李尔不需要为曾经做出的决定付出代价，那么我觉得这场风暴就太小了，也不足以在当时的氛围之下感染观众的眼球和情绪。
课上老师围绕10个问题和我们一起进行了对书中人物的分析。比如这个问题，王后在这个故事中知道真相吗？如果知道，为什么要告诉哈姆雷特隐埋？有人解读认为她最初并不知情，直到哈姆雷特在室中揭露真相。比如他用用画像对比两兄弟、提到了“谋杀”，她才震惊意识到真相。而她后来选择隐瞒，可能是出于对哈姆雷特的保护，也可能是因为羞愧与恐惧，不愿公开自己迅速改嫁的丑闻。王后的悲剧也令人可悲。
我是永乐年间修建大报恩寺的窑工。我这辈子就是烧砖的。永乐十年，朝廷忽然说要修大报恩寺。差役来村里念名字，念到了我，差役看了看我边说说：“就你了来干活。”我娘给我塞了几吊钱，第二天我就跟着村里人走了。
走了快一个月终于到了南京。我们走的脚底都磨破了，但也不敢停下片刻，于是脚刚长好，又磨破。
我在窑上干活。和泥、踩泥、做坯、装窑、烧火。夏天窑门口热得要命，站在那儿汗像小溪一样往下淌。看火的老头说，火候不对，一窑砖就废了，要扣粮钱，那就得小心烧。
有一次工头说赶工期，三天三夜不能停火。我们轮流添柴，困得站着都能睡着。我们都好想家，这两天又有人病死了，就算是尸体也只能埋在这里。我们一刻不停的努力修建不敢想别的，终于历经多年塔修好了。那年秋天听说皇上要来，工头让我们换干净衣服站好排队。这是我们在这里第一次换上了新衣服。我们站了一个多时辰，远远看见一群人过来，看不清脸。过一会儿便走了，原来那一行人便是皇上了。
后来我回了家。村里人都很好奇问南京什么样。可我只知道那里有一幢大塔，是我和我的同伴们用血泪一块块砖垒起来的。
这次莎士比亚的第二讲中，暴风雨的演绎片段让我感触颇深。在课上我们观看了现代剧中暴风雨的演绎片段，轰的一声巨响让我感受到了一个王权、国家的坠落，也是一位老国王内心的发泄。但暴风雨不只有自然界的狂风暴雨，比如李尔王被女儿赶出家门后痛苦地呼喊，这是是内心的暴风雨。李尔对自己的认识、对家人的理解、对国家的感受全部搅在一起，无法平静。剧中的这场暴风雨也是政治的暴风雨，这让李尔内心的风暴会变成整个国家的暴风雨，导致了权力争夺和秩序崩溃。暴风雨更具有有摧毁性的力量，它摧毁了王权，更摧毁了李尔的傲慢。但也帮助李尔重建认识到了权力与两位女儿，让他第一次体会到了穷人的感受，第一次学着询问他人“冷不冷”。是因为他体验到了这种感觉，这是对他人的同情，这是暴风雨带给他的改变。关于“疯癫”，图片中提到哈姆雷特衣冠不整、袜子沾满污泥，李尔王脱去衣服说“脱下来，你们这些身外之物”，这些“脱衣”的动作象征着去掉非自然的束缚，也脱去王权的束缚。这场悲剧令人叹息。
哈姆雷特的心态主要发生了两次重大转变。第一次转变在他用戏中戏确认了叔叔就是凶手后，看到叔叔正在祈祷，他说：他现在正在祈祷，我正好动手……不，那还要考虑一下……他正在洗涤他的灵魂，要是我在这时候结果了他的性命，那么天国的路是为他开放着，这样还算是复仇吗？这说明他从急着报仇变得会算计了。第二次转变在经历了奥菲莉娅死亡、与雷欧提斯决斗后，他变得坦然接受命运。
哈姆雷特没杀祈祷中的叔叔，因为传说如果一个人在祈祷时死去，灵魂是干净的，就会上天堂。他不希望把这样一个恶人送上天堂，他要等叔叔在酒醉以后，让他幽深黑暗不见天日的灵魂堕落地狱。但更大的原因是因为这是他第一次想杀人，不管有对他多少的恨意，都会有所恐惧，有些犹豫。
奥菲莉娅原本是一个听话、善良、而脆弱的女孩。比如在第一幕中她的哥哥和爸爸让她不要再见哈姆雷特，她说我一定听从您。还比如在第三幕中哈姆雷特对她说了我没有爱过你这样狠心的话，她只是默默忍受着。但到了后来爸爸被杀后她彻底疯了，唱着歌、发花、讲奇怪的话。她和哈姆雷特疯的区别是，哈姆雷特是装疯，他为了调查真相，装疯从而保护自己。而奥菲莉娅是真疯，她承受不住这样的双重打击，精神崩溃了。
如果奥菲莉娅能说出自己的心里话，她可能会这样讲：“所有人都觉得我很脆弱。爸爸让我听哈姆雷特的话，哥哥让我学着保护好自己。他们都在告诉我该怎么做，可是却从来没人问过我我到底想要什么。我爱过哈姆雷特，但后来他变得有些疯癫，还杀了爸爸。我很难过，难过到别人都觉得我疯了。可实际上，我只是有太多话没有地方诉说，我只是被伤透了心。
莎士比亚在《哈姆雷特》和《李尔王》里多次写到“疯癫”，我觉得他是想告诉大家：有时候疯子说的更可能是真话。比如奥菲莉娅，她疯了是因为爸爸被杀，心爱的哈姆雷特也不要她了，她承受不住这么大的痛苦。她疯掉之后在歌里唱出了宫廷里的黑暗和自己的悲伤。所以我觉得大部分人是社会逼疯的，因为只有疯了才能更加无拘无束的活着。
李尔王从万人之上的国王变为疯癫的乞丐，头上只能戴着野草编织的王冠。
而格罗斯特的境遇也和李尔王几乎相似，他从位高权重的公爵变为被挖双眼的盲人。他们两个人相认是真正对彼此的理解，他们两位虽然都身心有残躯，但这件事帮助他们认识到了权力与财富会带来的虚伪与痛苦。他们互相扶持着一起走了，他们第一次理解并体验到了穷人的生活。
时文反馈：主要讲的是，近日上海第二工业大学一名大四男生（网称“杀哥”）因上课睡觉被提醒后情绪失控，砸坏消防设施，返回讲台对老师连吼三声“杀！杀！杀！”。事后老师对他也进行了道歉。校方回应称：该学生有心理问题史，已由家长接回进行心理干预。让我们以不同角度进行了分析。比如，以学生角度，大家可能看到，有这种心理问题的学生会有所害怕，恐惧。以老师的角度，这位老师最后自己虽然没做错，但是还是给学生道了歉。以同学的角度，可能是因为他压力过大，导致了老师的教育成为了最后一根稻草，压垮了他。最后我们还讨论了恶人与病人的区别，让我对这件事有了新的看法。 讲座反馈：这节课先梳理了都铎王朝的王位更迭与莎士比亚的创作生涯，让我深刻体会到莎士比亚的创作灵感来源与历史戏剧的紧密交织。从亨利七世到伊丽莎白一世，王朝经历了许多内斗，比如“红白玫瑰之战”等，这些内斗主要的原因是因为王位没有后面的继承人。最终由伊丽莎白一世开创，王位随后传给苏格兰的詹姆斯一世。同一时期，莎士比亚在瘟疫与政局动荡中坚持创作：他幼年离开家乡，后成为剧团股东并获女王赏识；1592-1594年瘟疫导致剧场关闭，许多剧作家死于瘟疫，他的儿子哈姆奈特也因鼠疫去世；1601年《哈姆雷特》首演，剧团更因卷入埃塞克斯伯爵叛乱而面临危机；1603年新王登基后，他成功赢得詹姆斯一世支持，剧团更名为“国王供奉”剧团。莎士比亚尤其擅长历史剧。令我印象最深刻的就是这个悲剧，通过《亨利六世》等作品展现玫瑰战争中“杀父之子”与“杀子之父”的悲剧。父子因内战分属两派，在战场上误杀亲人。最终都十分悲痛。都铎王朝的动荡、瘟疫的阴影与战争的残酷，共同催生了莎士比亚这位伟大的作家，也让戏剧成为那个时代人们重要的精神以及娱乐场所。
第1题：请在你的生活中找一个你认为和莎士比亚有关的内容，并说明理由。
比如电影《狮子王》就和莎士比亚有很大关系，因为它的故事很像莎士比亚写的《哈姆雷特》。主要内容都是国王被亲弟弟害死，王子一开始很迷茫，后来决定复仇，最后夺回王位。
第2（1）题：亨利六世和你过去认知中的国王有什么区别？为什么他会羡慕牧羊人？
平时在电影、故事里看到的国王，通常都很威风、有很大权力。但是莎士比亚笔下的亨利六世完全不一样。他不仅不指挥战斗，反而一个人跑到战场的边上坐在一个小土丘上，说希望上帝来决定谁赢谁输。他的王后甚至把他骂走，嫌他在战场上没用。这样的国王看起来更像一个可怜的普通人，而不是威风凛凛的君主。因为他在独白里想象了一个牧羊人的生活：牧羊人可以坐在小山上慢慢地刻日晷，看时间一点点过去，可以安心地放羊、休息、喝酒、睡在树荫下，不用提心吊胆。而国王虽然吃着美食，躺在华丽的床上，却时时刻刻要担心有人背叛他。所以亨利六世羡慕牧羊人，是因为牧羊人拥有平静和自由。他觉得哪怕当个牧羊人，也比当整天害怕的国王要好。
第2（2）题：在亨利六世的独白后面安排“杀父之子”和“杀子之父”出场，你觉得莎士比亚为什么要这样设计？
莎士比亚这样设计有几个很重要的原因。首先，他把道理变成了让人忘不掉的画面。亨利六世刚刚说完战争让无辜的人受苦，就像“狮子打架连累了小羊”，结果舞台上真的就出现了一个儿子在战场上杀死了自己的父亲，还有一个父亲杀死了自己的儿子。观众亲眼看到这些惨剧，会比听到一百句“战争很残酷”更加令人震撼。而且，这种安排形成了一种强烈的对比。亨利六世之前在想象牧羊人的生活，觉得一家人安安静静地过日子多么甜美。可是现实中，父子正在互相残杀，家庭正在被战争撕碎。这种美好的幻想和现实放在一起，让人更加痛恨战争。
预习问题：1.没有
2.关于这起课堂失控事件，主要有三种不同的声音。第一种是认为心理问题并不是违纪的原因，老师无错却被逼道歉是教育的疏漏。第二种是人们认为大四重修生面临的延毕压力是巨大的的，他的崩溃是情绪积压的结果，学校没有及时进行心理疏导才是错误根源，老师道歉是因为他出于老师的善良。第三种是更加理性的，像指出指出大学生心理健康，教师的课堂管理权是否得到保护。
3.我觉得学校层面应建立心理健康干预机制，在挂科、重修、延毕等高压力节点帮助同学疏导，同时对教师进行必要的保护措施，对违纪行为进行惩罚。而教师层面需提前了解有特殊需求的学生情况，在日常管理中给予适当的面子和自尊心。家庭层面应正视孩子的心理问题，配合学校工作，避免被误解，帮助孩子。