我的精神家园

这次在课上，我们主要读了《一个老红卫兵的自白》这篇文章。主要围绕预习问题整理了他做的九个选择，其中让我印象最深刻的是，他愿意与那些老右派接近的决定。在这段对话里他问了老右派一个直得深思的问题：“今后怎样才能不犯错误？”。可那人用委婉的表达说：“今后要想不犯错误，凡是你特别爱看的那本书，那本书准有问题。”在当时那种社会状况下，可能人们只能随大流，而不能有自己的思想和主见。只段对话也为后来我写大字报批斗的很成功打下了基础。我觉得在当今社会，这句话也很适用，就像我们减肥时想吃的东西都不能吃。

讲座反馈：这节课学习了王阳明的一生和他的“知行合一”思想。王阳明从小就很顽皮但也很聪明，从小学习朱熹的格竹子，苏尝试未果但立下了要当圣贤的志向。他为了当圣贤还尝试过五溺，如：任峡、骑射、辞章、神仙、佛氏。他12岁考秀才，14岁中举人。他学过兵法，也尝试过修行，22、23岁两次会试失败后感到羞耻。但是他并没有想普通人那样努力学习，在会稽山的阳明山洞修炼，就是那时候有了“阳明山人”的自称。他34岁当上兵部主事，35岁因为得罪太监刘瑾被打板子，发配到贵州龙场。37岁那年，他在龙场突然顿悟，说出“圣人之道，吾性自足”的道理，体现了是每个人心里本来就有对错是非的标准，不用向外去找。
后来他45岁去江西剿匪，用反间计少打仗就成功了。48岁他通过安排间谍发现王宁要造反，利用兵权很快平定了叛乱。49到50岁他提出了“致良知”的思想，55岁后在余姚、绍兴讲学。他认为，良知就是天理，善念出现的地方就是天理所在。只要你做事时很专注、态度端正，那你当下就是一个好人。“知行合一”就是说，知道应该做就要真的去做，光说不做就不算真知道。他还教导学生说：“每个人都有圣贤之心，但有些人被埋没了”，只要你认为自己是圣人那么放眼望去你会觉得满街都是圣人。这些思想也对后世影响深远。他用自己的一生证明了这一点——从默坐澄心(龙场悟道)、动静合一、致良知，他都在实践自己的思想。王明阳因立过大功，在得了肺病之后又被皇帝召回皇宫，平定战乱。王阳明57岁在江西去世时说，“死亦无憾”，死后进入孔庙。他的徒弟们也把心学传到没文化老百姓中间去，让人人平等供他们学习这个思想。我明白了做人做事要知行合一。

第三次预习
问题一：
在《一个老红卫兵的自白》里，我最能理解的选择是他当初参加红卫兵，因为当时整个社会都在搞运动，学校里贴满大字报，老师被批斗。他作为一个中学生，看到别人都戴红袖章、喊口号，不加入就会被当成落后分子。而且那时候信息很封闭，年轻人真心相信这是在保卫毛主席。但我不太能理解的是他后来参与批斗曾经很关心他的老师，那位老师以前经常给他补课、对他很好，就算当时大家都疯了，这也是他自己亲身经历的事实。虽然可能是怕自己不这么做也会被批斗，但代价太大了。后来他那么后悔，他是真的痛苦，但当时的那个选择我还是觉得不应该。

问题二：
如果我是13岁的卢梭，在给父亲写信的时候，我会承认错误，而不是把责任推给别人。因为父亲那么远赶过来，说明他还是关心孩子的，这时候撒谎只会让父亲更失望。虽然害怕被惩罚很正常，但诚实面对错误才能真正解决问题。不过我也理解卢梭。那个年代孩子犯错会受到很严厉的惩罚，他害怕也是正常的。

问题三：
如果真的建一座文革博物馆，我希望看到普通人的信件，而不是只有官方文件。我想知道他们在那个混乱年代里心里到底在想什么，是希望看到被毁坏的书籍和文物，再想象一下它们完整时的样子，这样才能真切感受到文化的损失有多大。也希望有一个专门讲受害者故事的角落，不只是名人，而是每个人的遭遇都值得被记住。让每个人都能有深切的体会。

讲座反馈：
正如讲坛中所说“堂吉诃德有两双眼，上下册用不同的眼光看世界”。上册和下册，人们看堂吉诃德的眼光是完全不一样的。上册的时候，大家是用桑丘和普通人的眼光来看他，觉得他就是一个可笑的疯子，整天做傻事。可是到了下册，塞万提斯换了角度，用更深的旁观者的眼光写他，堂吉诃德变得更加理性了，说话有了道理和逻辑，展现出他的口才、知识和勇敢。这时候读者不再只是嘲笑他，而是开始同情他。
讲座里有一句话让我印象很深。我们也是堂吉诃德的旁观者。用世俗的眼光看他，就会觉得他很可笑；但如果我们试着理解他，就会发现他其实很理性，是个有学问的人。但让堂吉诃德这样正义的人，不被世俗理解，反而受到嘲笑，变成了一个很孤独，可怜、可笑的人。这就是他悲剧的原因吧。
其实塞万提斯自己的经历也很惨，他失去左手指、还做了六年奴隶，一辈子很穷。他写的《堂吉诃德》一开始被人当成地摊读物，被称为“不学无术的才子”。直到后来人们才慢慢发现这本书的价值。
海涅说堂吉诃德象征着矛盾，像人类一样，永远无法揭开这个谜。堂吉诃德既可笑又正义，既疯狂又高尚，这种矛盾正是他特别的地方。
时文讨论 ：
我选的是正方，主要根据张雪峰揭露的教育问题进行讨论。1.首先中学教育的问题：中学生选专业这方面是很重要的，但是大部分学校并不会教学生选专业。所以到了要选专业的时候，大部分人一头雾水，只能随便选或者听别人的。2.其次大学教育也有问题：有些专业是无效的，毕业还会找不到对口的工作。我觉得这不完全是学生的错，学校和专业设置本身也应该反思。3.而且在了解了张雪峰的直播间后，他的直播间一般都是家长来提问、学习。这体现了大多学生都是家长帮忙选专业中式教育控制欲太强。导致了孩子自己的想法往往被忽略。4.评价专业好坏的标准有问题，太功利了。现在很多人评价一个专业好不好，只看：好不好找工作？至于这个专业是不是适合这个学生、学生学得开不开心，很少有人会在意。我觉得这种标准太功利了，好像读书就只是为了赚钱，而不是为了成长或者追求自己感兴趣的东西。5.教育的权利也是不公平的，只有有钱的家庭才有真正的选择权。条件好的家庭可以花钱请人做规划，甚至出国留学，他们的选择更多。而普通家庭的孩子，很多时候只能选最稳当的路。认为这对学生受教育的权利是有一些不公平的。6.张雪峰没有披露教育焦虑的全部原因，还有其他方面让学生也会焦虑。
之后在整个讲坛辩论的时候还提出来了一些问题，比如：公司招生是否应该招更有才能的，还是大学专业对口的？是否应该先有资本再考虑专业的兴趣？或者公司是否应该承担一部分招聘中的不透明能力的成本？等…… 我们在讨论中没有达成共识的问题，还有待我们继续研究。

1、张雪峰的升学意见以就业和赚钱为重。他觉得普通家庭的孩子应该先想怎么活下去，而不是谈兴趣。我觉得他的话有道理，但没解决问题。确实很多农村家庭确实不懂怎么填志愿，他说的大白话能帮到人。但大学的专业和就业趋势在不断的调整。他推荐的专业过几年就不行了，比如以前说土木工程好，现在房地产不行了。他把大学变成了职业培训，不管学生喜不喜欢，只要能找到工作就是好的专业。
2、我选揭露了教育问题。
学校并没教怎么选专业。 高考志愿那么复杂，但中学老师基本不讲，学生只能去直播间问网红，这说明教育系统出现漏洞。大学专业也会随之改变。 张雪峰说新闻学不好、生化环材是天坑，这些话很难听，但这些专业毕业找不到工作的原因是什么。专业教的东西和社会需要脱节。而且教育也不公平。 张雪峰自己吃苦爬上去，却让女儿随便混个本科都行。体现了只有有钱人的孩子才敢谈理想，普通家庭的孩子不敢。这是受教育的不平等。

1、 第八章里，堂吉诃德战风车和救公主这两次冒险，有个共同点：都是他想出来的，然后就冲上去了。看见风车说是巨人，看见修士说是妖怪，桑丘怎么拦都没用，拿起长枪就刺。他这么做都是为了出名、当英雄，证明自己是个真正的骑士。我觉得这时候的堂吉诃德就是个活在梦里的疯子，挺可笑的，而且他的疯还闯了祸。但是到了下册第十七章挑战狮子的时候，作者写法变了。上册里他打的是假想的敌人，被打得很惨；下册里他面对的是真狮子，反而很冷静，非要打开笼子跟狮子对峙，还讲了一大套"勇敢过头也比胆小好"的道理。这说明作者不只是想让我们笑话他，而是开始让我们佩服他的勇气，觉得他有点悲壮。
2、 下册第十八章，堂吉诃德跟绿衣骑士的儿子聊天时说，当骑士要学很多东西，要有各种品德。这句话说明他其实挺有学问、挺用心的。我发现，只要不谈骑士小说里的魔法、巨人这些具体的东西，堂吉诃德就很正常；一聊到工作态度、做人道理这些大道理，他不但不疯，还像个聪明的老师。他一脱离那些幻想的东西，开始讲道理的时候，就很理性。
3、 下册第六章，堂吉诃德说当骑士要"吃苦、挨饿、敢冒险"，要真刀真枪地去干。跟上册第一、二章比，他第三次出门变了：以前完全活在梦里，客店老板随便封他个骑士他就高兴坏了；现在会跟桑丘谈工钱，解释事情的时候也开始讲逻辑了。外甥女和管家妈反对他、担心他，觉得他有病，要把他关家里，这是家里人心疼他；绿衣骑士，尊重他、好奇、也有点可怜他，虽然觉得他疯，但喜欢听他说话、佩服他勇敢，这是有学问的人看他。作者写这么多不同的人对堂吉诃德的态度，是想让我们从不同的角度来看这个人。这样堂吉诃德就不只是"可笑"了，还让我觉得很可怜。

反馈：因为没有带书，所以我很遗憾没有参加书院的讨论。自己阅读《我到底有没有罪》这篇文章后，我认为书中的主人公其实是没有罪的，她认为自己有罪是受到了外界环境的影响。他杀自己的父亲是为了让父亲受到解脱，但后来只有自己活下来了，亲戚也没有因此责怪她，让她十分感动。所以她陷入了自己到底有没有罪的怀疑之中。

反馈： 以前我一直认为《西游记》就是一部讲师徒四人取经道路的一本书，听完讲座才知道这本书竟是最早反映了中国人的宗教理念的。它脱胎于《大唐西域记》，后来又经过《大唐大慈恩寺三藏法师传》，慢慢演变成我们现在看到的样子。从晚唐的《大唐三藏取经诗话》，到宋元的杂剧，再到明初的平话，最后才有了这部小说，它是一部具有多本书的结合体，融合了多个作家的作品。
人物形象这部分我最感兴趣。孙悟空给我的印象最深刻，他是妖，却有人的思维，最后成了仙界的英雄。他既幽默诙谐，又爱打抱不平，追求平等的精神让我很佩服。猪八戒和孙悟空正好相反，贪吃好色，又懒又馋，但他不令人讨厌。
讲座里还讲到一些内容上的困惑，比如书里既有佛教又有道教，还有儒家的思想，儒释道三者的关系很复杂，总主题也不只是佛教的主题。这一点我以前从来没想过，这是作者背后想要表达的主题。
最后，我觉得这本书情节特别有趣，老少咸宜，影响很广。我认为《西游记》还有很多值得我们思考的地方。

预习：1. 陈述者在哪些情境中会陷入“我到底有没有罪”的追问？在这些情境中，是什么在影响她的判断？

陈述者主要在被要求写检查、看到家人因自己受连累而死的时候，反复追问“我到底有没有罪”。影响她判断的是别人都说她有罪，让她开始怀疑自己。

2. 白连长面对碎掉的毛主席像，有几次“聪明的举动”？具体是怎么做的？陈述者为什么说他“绝顶聪明”？

白连长有三次聪明的举动：先拿布盖住碎像，有人来问就主动说是自己碰倒的，最后悄悄把碎片处理掉。陈述者说他“绝顶聪明”，是因为他知道这事很危险，但没有慌张，主动认错、自己扛下来，能在危险中保命。

3. 主角如何掉入三次相同又不同的怪圈的？你认为主角为何会连续陷入怪圈？

主角三次掉进同样的怪圈：每次都因说真话或做好事被整，每次换地方以为会好，结果还是一样倒霉。他会连续陷入怪圈，是因为环境和他自己都没变，换到哪里都一样，他还是不会拍马屁、不会躲事。

1、《西游记》全书有主题吗？你觉得主题是什么？
有主题。
《西游记》表面是取经，打妖精的故事，但更深层的主题可以理解为：
通过磨难修炼心性、战胜心魔、达到自我完善成佛的过程。孙悟空代表“心猿”，取经过程就是修心的过程。
坚持正道、克服困难最终才能取得成功。唐僧取经历经九九八十一难，体现了不屈不挠的精神。
还有对当时社会现实的讽刺。书中神佛世界也有等级和腐败，是对明代官场的影射。

2、结合第二十七回“三打白骨精”和第三十一回“猪八戒智激美猴王”，体现孙悟空哪方面的典型性格特征？
在 第二十七回中：孙悟空用火眼金睛识破妖精，体现了它的机智、警觉。哪怕被师父误会、念紧箍咒，也要保护师傅，体现了它的嫉恶如仇、忠诚。
在 第三十一回中：当听说黄袍怪骂他“剥皮抽筋”时，他 立刻暴怒要去降妖，体现了 自尊心强、好胜。而且他明知八戒是激将，却愿意回去，说明他本质重情义、顾全大局。

3.（1）猪八戒尽管缺点很多，但为什么不令人讨厌？
因为他真实、憨厚。
例如第二十七回，他看见白骨精变的女子，就“动了凡心”，嘴馋、好色，这些缺点很接地气，对比剩下几人很有反差感。
但在第三十一回，他肯去花果山请孙悟空，虽然路上偷懒，但最终用激将法成功，说明他在关键时刻能出力，有小聪明。

（2）沙僧是个可有可无的人物吗？
不是。虽然他台词少，每次只说那么几句话，但没有他的存在取经的队伍可能已经散伙了。
比如第二十七回，唐僧赶悟空时，沙僧没有像八戒那样挑唆，后来也常劝阻矛盾。
在第三十回白龙马让他去请悟空时，他虽然不出主意，但也不掉链子，默默担行李、照顾师父。
没有他，团队少了缓冲、调和和实干的人，很多矛盾会激化。

（3）唐僧为什么不讨人喜欢？
因为他迂腐、不辨是非、固执。
第二十七回，他肉眼凡胎看不出妖怪，屡次冤枉悟空，还念紧箍咒，甚至写下贬书赶走悟空，显得有些迂腐，很犟。虽然它代表的是大多数的凡人的思想，但它屡教不改，常常因为大发慈悲而闯下祸害，还会惩罚帮助他的悟空。我们常常会替悟空感到委屈，所以不喜欢唐僧。

（4）四个人物为什么缺一不可？
唐僧是取经的信仰核心，没有他取经就不能成功。
孙悟空是武力与智慧担当，它是降妖的主力。
猪八戒是开心果，它擅长调节气氛，虽然有的时候会题散伙，但经常惹的大家大笑。
沙僧是后勤部，它帮忙提行李等事，经常劝阻大家不要吵架，保证了团队内部稳定、和谐。

讲座反馈：
本次讲座有一个“棉”字开启了对棉花的探究。古时候的棉花的棉字是这个“绵”字，而如今的棉字改为了木字旁，代表长在树上。在万老师的讲解中我得知，棉花原来指“木棉花”。这种棉花长在树上，花朵又大又红，所以人们不曾注意到它的果实。木棉花虽然保暖性不强，但古时候人们把它称为棉花，甚至画成“长在树上的羊”。
上海为什么还叫“棉盐之乡”呢？江南地区人口密度较大，不足以只用粮食来养活所有人，所以种棉花作为经济作物。棉花主要种植在上海东部，因为上海靠海多为沙质土地。以冈身为分界线，东部地势高、排水好、易种植棉花。种植棉花后，纺织业也逐渐形成了江南地区的“精神支柱”，出口了许多国家。
万老师还给我们发了真棉花，让我们体验搓棉条和织布。最让我感到意外的是，我们只体验了最简单的织布，连花纹都没有，我们书院的纺织厂却还是倒闭了。就一小团棉线在几个人一起合作的情况下还是织乱七八糟，不敢想象当时在没有机械化生产的情况下女工们之怎样织出那么美丽的衣服的。所以棉花传递着它对上海、中国，甚至对全世界的历史与发展。
时文讨论：
本次时文讨论我们主要讨论了AI的使用限制并且制定了讲坛阅读小组AI使用公约。在我们是否应该使用AI来帮助完成作业，这个问题上发生了分歧。有的同学从来没有碰过AI，认为这会让你对AI产生依赖性，导致人变得懒惰。还有的同学用过AI，但觉得AI很“笨”，有时候还会给出一些错误答案。我觉得我们可以适当的运用AI，有时候可以借助AI来帮助你打开思路，得到更深的理解。我们制定的公约有几条已经成为讲坛的正式公约了，这次的讨论也让我对AI这个好帮手有了更多的了解。

《一百个人的十年》阅读辅导 & 寒假行走汇报
阅读辅导：本次讲座讲了文革时代，我认为那是一个悲惨的时代。最让我震惊的是三年自然灾害时期。1959 年至 1961 年，我国遭遇了新中国成立以来最为严重的三年经济困难时期。这一局面的出现，主要是由于 “大跃进” 事件。正如刘少奇所说：“三分天灾，七分人祸。我认为天灾指的是：当时全国粮食、油料、等食品严重短缺，许多地方群众出现健康问题，人民生活极度艰难，民不聊生。而人祸指的是：地方官为了达到高指标，好不让大官发现问题，而瞎指挥。他们虚报粮食产量、隐瞒天灾实情、还强迫命令把老百姓都关在一起，使得中央难以及时全面掌握灾情。导致了就算有粮食，但许多百姓仍然饿死了。那时候的中国还很懦弱，经常受到美帝和苏修的欺负。让我为生活在当时那个年代的人们惋惜。
寒假行走汇报：再这四名同学的行走汇报演讲中，让我对潮汕的房屋建筑和文化有了更深的了解。比如潮汕的窗户：传统房子窗户普遍很小、很高，很少开大窗。这种窗户抗风、防雨、防腐蚀，人站在外面很难看到屋里。

《一百个人的十年》第一次读书小组
预习问题

问题1

“历史是留在活着人心里的。”
以前总觉得历史是书本上的东西，离自己很远。但这句话让我意识到，真正的历史其实活在经历过它的人身上——他们的记忆、恐惧、眼泪，还有那些说不出口的伤痛，才是历史最真实的样子。作者去采访这些普通人，就是想把这些“心里的历史”留下来，不让它们随着时间被遗忘。

问题2

《拾纸救夫》
故事里的妇女只是因为捡了路边带字的纸，丈夫就被抓走了。在今天看来，这简直不可理喻。但仔细想想，真正荒诞的不是她的行为，而是那个连捡张纸都能被定罪的时代——人与人之间失去了最基本的信任，生活里到处都是雷区，你不知道哪个不经意的动作就会毁掉一切。这种“活着就得提心吊胆”的状态，比故事本身更让人难受。

《六十三号两个女人》
最让我难受的是：两个人被关在一起，却不能说话。
她们明明住在同一个房间，每天都能看见对方，却被规定不能开口。想交流只能靠眼神，或者轻轻咳一声。在最孤独无助的时候，连说句话互相安慰都不行。但让我意外的是，就算这样，她们还是找到了彼此——那些无声的陪伴，成了黑暗里唯一的光。这种友情让人感动，但同时也让人觉得，那个连说话都要禁止的规矩，实在太残忍了。

1、你之前对于文革有哪些印象？这些印象哪里来的？
我对文革不太了解，偶尔听外公外婆提到过。十年里，学校听课，工厂停工。一些年轻人组成了红卫兵，他们非常疯狂，破坏文物、批斗知识分子。初中、高中生作为知识青年不再上学，而是到农村去劳动锻炼，全国大串联。

2、阅读提供的年表，你有什么问题（或者你最想了解的是什么？）
我想知道表格中的各个事件有什么因果关系？为什么会持续那么久？

一次难忘的花雕制作
2026春节，我跟随父母一起去了绍兴。绍兴是一座具有历史文化底蕴，同时又兼具近代革命意义的城市，那里有大禹陵、鲁迅故里、书圣故里、还有周恩来祖居和秋瑾故居，都留下了我们的足迹。 然而，此行最令我难忘的是见到了爸爸的好友——绍兴市工艺美术大师，也被誉为“绍兴花雕制作工艺”非物质文化遗产代表传承人的王文俊老师，并在他悉心指导下完成了一次绍兴花雕制作。
之前，我对花雕这门工艺一无所知，仅仅是因为爸爸是酒类收藏协会会员，家里有几瓶他收藏的绍兴花雕酒，那些坛身彩绘精美、凹凸有致的酒坛，就像一件件工艺品，让我心生好奇。这次，在爸爸的带领下，我们终于有机会走进王老师的工作室去一探究竟。
一进工作室，我立马被大大小小、形形色色、五彩斑斓的花雕坛子所吸引住了。梅兰竹菊清雅脱俗，饮中八仙豪放不羁，十二生肖栩栩如生，更有整篇的《兰亭序》《陋室铭》篆刻其上......王老师给我们耐心讲解：绍兴花雕的制作工艺可谓历史悠久。兴于明，盛于清，已有数百年历史。坛身施以彩绘，故名曰花雕，而要制作一件成品绝非易事。从选坛，母版制作到勾金题字，总共需要十三个步骤，历时月余才能完成。是集文学、历史、书法、美术、民俗于一体，融雕、塑、绘、刻于一身的一项艺术，被列为浙江省非物质文化遗产。
我听得入迷，有些跃跃欲试。考虑到时间有限，王老师贴心地为我挑选了一个上好了底色的坛子，并简化了沥粉勾线，油泥堆塑等复杂的工序，让我来亲手绘制一瓶简易版本的花雕酒。
虽说是简易版，但实则也不容易，今年是马年，我打算以马为题。在王老师的指导下，同时结合AI，我先设计出了骏马底稿，然后用铅笔在坛身上慢慢描绘，接着用不同色彩的马克笔勾勒和丰富马的主色调，并加以涂抹。由于坛子上大下小而且椭圆，我必须小心翼翼落笔。经过一个小时的耐心绘制，终于一匹栩栩如生的马映入眼帘。然而王老师说，画马仅仅是第一步，花雕的一大特色就是“花”字，坛身内容越充实，色彩越丰富，越能体现花雕的价值和意义。“你可以打开思路，是不是可以让马腾飞，体现出一马当先的新年意愿？”有了创作的灵感，我便在坛身添上了祥云、光影，同时在坛的颈线和底线添加了不同类型的点缀和花纹，再用热风枪吹干定型，并在坛体的另一面题字描金。最后在坛底签上了王老师和我的名字。不知不觉三个多小时过去了，我的手累得发麻，不由感叹每一件艺术品都来之不易，都融汇了艺术家们持久的耐心和毕生的心血。
看到我终于完成了自己的作品，王老师也很高兴。他说现在浙江的不少学校和民间的组织都聘请他去教学花雕工艺，希望能让这一历经几百年的中华花雕制作工艺能传承下去。
最后，王老师送给了我一块堆塑用的油泥。油泥一开始软软的，等着你去捏造各种形态，而后慢慢成型变硬。就像花雕制作工艺，它不仅是一种工匠精神的传承，同时也需要新的开拓。在AI日益发展的时代，将会有越来越多不同的创新融汇进传统，赋予花雕制作工艺持久的生命力。

《三国演义》读书反馈
这次课上读了《三国演义》这本书，还看了很多相关的图片资料，我对这本古典名著有了更深的理解。
我认为书中的人物非常鲜明。老师给我们看了毛宗岗提出的“三绝”：关羽的“勇义”、曹操的“奸诈”、诸葛亮的“忠智”。这本书让，每个人物都像是一种性格的代表。比如关羽“温酒斩华雄”那段，真是英勇；而曹操虽然有时候很狡猾，但他对郭嘉的死痛哭流涕，又让人觉得他也有真情实感。
我们还讨论了刘备到底是真的仁义还是有点虚伪。比如他摔阿斗那一段，虽然是为了表达对赵云的感激，但看起来有点太夸张了。不过，他三顾茅庐请诸葛亮出山，确实很真诚，让人感动，至今还流传千古。
诸葛亮是我最喜欢的人物。他不仅聪明，能预见天下三分，还非常忠诚。读了《出师表》和他临死前写给刘禅的信，我觉得他真的是“鞠躬尽瘁，死而后已”。特别是“秋风五丈原”那一段，很多人都说读到这里就不想往下读了，因为诸葛亮一死，感觉故事就没意思了。
通过这次学习，我发现《三国演义》里的人物虽然有些“类型化”，但每个人物都有自己的光彩。歇后语也很有趣，比如“曹操败走华容道——不出所料”。
《三国演义》不仅让我了解了历史，更让我看到了人性的复杂和英雄的无奈。

预习问题1：我们是否还需要亲自阅读？为什么？
需要。因为AI只能告诉你一本名著讲了什么，但它代替不了你亲自读书时的感受。阅读不只是为了知道故事，而是在读书的过程中你自己在思考、在感受。你会代入主人公，会被优美的句子打动，会对某个情节产生自己的看法，这些是AI给不了你的。如果所有书都只读AI摘要，时间长了，你可能就懒得自己动脑了，遇到问题只想让别人告诉你答案，而不是自己去想。为了让你自己一直是一个会思考、有感情的人，能凡事都用AI代替。

预习问题2：你认为在写作业的过程中使用AI是否可取？如果可取，可以将AI用于其中的哪些环节？如果不可取，为什么？
可以用，但不能乱用。可以用的地方包括：查资料，让AI帮你找背景信息；问思路，比如作文不知道写什么，可以问AI一般可以从哪些角度写；检查错别字，写完让AI帮忙看看有没有写错的字、不通的句子。但不可以直接抄答案，数学题让AI算完抄上等于没写，或让AI替你写作文，那是你的作业不是AI的。一不会就问AI自己完全不动脑，想都不想就问脑子会生锈。

预习问题3（初中生）：比较AI和学校老师作文评价的异同与优劣
AI和老师在作文评价上有些相同的地方：都能帮你找出错别字和病句，都会看你有没有跑题，都会告诉你哪里写得好、哪里要改。但它们也有很多不同。AI评价速度快，写完就能评，几秒钟就好，而且可以反复追问“这里怎么改”，找错别字也很厉害。但AI不知道你的真实水平和进步，也读不懂你的真情实感，还容易把作文改的没了你的特色。老师评价虽然要等几天，班上好多人没法每篇都写很长评语，但老师知道你的“老毛病”，会看你改了没有，也能感受到你的真情实感，会被你的作文打动。我认为最好的用法是，先让AI帮你看看基础问题，比如错别字、病句、哪里不通顺。比如我们学校是用AI批作文的，老师来打分数，这样可以比较高效的改出作文。

1. 如果黄道婆只是“传播技术”，为什么百姓要给她建祠祭祀？

乌泥泾原本土地贫瘠，老百姓连饭都吃不饱，剥棉籽只能用手，又慢又累。黄道婆从崖州回来后，教大家制造轧棉、弹棉、纺织的工具，还传授错纱、配色、综线、挈花的方法，让松江布织出各种漂亮的花纹图案。百姓学会后，争相织造，卖到外地，家家户户因此富裕起来，上千人靠纺织为生。她教别人的时候从不厌倦，去世后大家流着泪安葬她，还为她建立祠堂，每年按时祭祀。因为她让穷人过上了好日子，百姓把她当恩人，所以建祠纪念，世代不忘。

2. 为什么上海选棉花当市花？棉花对上海有多重要？

1929年上海评选市花时，棉花在17000多张选票中得票5496张，名列第一。当时上海郊区棉田一望无际，纺织厂星罗棋布，棉花是上海最大的出口商品之一，也是老百姓养家糊口的重要作物。从历史看，自宋末元初黄道婆传入棉纺织技术后，上海就享有“衣被天下”的美誉，明清时已成为全国棉纺织中心。有外国人曾写到，上海这片平原非常适合种植棉花，棉花也就成了这里最主要的农产品。棉花养活了上海几百年，选它做市花，是实至名归。

3. 棉花本来很普通，为什么后来影响全世界？

棉花原本只是各地自给自足的小农经济作物。但欧洲殖民者在大航海时代来到印度、美洲等地后，建立了庞大的棉花收购网络。工业革命后，英国用机器纺织大幅降低成本，洋布迅速冲击了全球传统手工业。为了稳定原料供应，欧洲商人建立了商会和期货交易，甚至推动奴隶贸易和殖民扩张。美国南方靠黑奴种植棉花，印度、埃及、中国的棉农被卷入全球产业链却获利甚微。棉花就这样串联起资本主义的兴起、殖民历史和全球化，成为一个改变世界的重要商品。

文史书院李欣艾报名参加本次行走