我的精神家园

本次的中国讲座主要，围绕着王阳明以及他的心学，张老师，以他生动的语言给我们诠释了王阳明在他人生中的选择以及突破。在王阳明30岁以前，他是一个不羁的人，他寻找各种方法，从小就有远大的抱负，以及天马行空的想象。但是到了30岁以后，这才是他真正一生的传奇开始，他的心学概念给我了极大的震撼，人都为圣人，只是他们只能保持偶尔的一段时间，只要一个人对某件事是极为认真的，那么他在做这件事的时候就是圣人。但是对此我有一个问题，如果这个人他对活着极其的认真，那么他是不是在活着的每一天都是圣人，也代表着他每时每刻都是圣人呢？虽然如此，但是王阳明的心学也被后人所诟病，其中的很大原因就是因为对圣人的概念以及严格的道德主义所带来的负面影响。但是很明显，这种知行合一在王阳明三次评判中就得到了很好的体现，也告诉我们，有些时候早年学的知识忽然可能会在某个时候得到运用。这次讲座是对明代哲学的一次开端，也代表着我们即将踏入中晚明时期的文艺别兴，期待下次讲座

今天讲座的主要内容是围绕着李尔王开始的，但是由于大家都没有熟悉这个故事，导致了讲座给大家带来了更深度的思考。主要给我带来了新的感悟是围绕着小女儿的，我从来没有想过，或许她不会说话其实是与他生活的环境有关的，也许她从小就被惯着，这也导致了他从一个被取悦的对象要变成一个讨好他人的角色时，无法进行转换，同时我个人觉得这与她嫁的是外邦人，也有一定的关系，但不是特别多。其次就是李尔王在暴风雨中的觉醒，暴风雨是一个很好的异性象征着矛盾以及激发，在故事中，药王在暴风雨中终于意识到了自己，也意识到了平凡人所想要的一些，在她曾经看来，微不足道的东西是多么的可贵。也期待下次的读书小组

1.我认为李尔王，放逐小女儿的原因是因为她并没有说她的好话。
2.当李尔王，失去权力一切之后，他发现，原本他所不屑的一切都是普通人所向往的
3.我更喜欢悲剧，因为它更能体现出，这个戏剧，它整体的艺术，以及他所想要表达的以及讽刺的。喜剧的结尾总有些俗套了，就如同那种童话故事般的结尾，不具有太大的意义

时文讨论反馈
本次我们，进行了不同书院之间的辩论，我本来以为这次讨论的是关于张雪峰个人的问题，但实际上我们，是对这一代人如何在理想与现实间做出选择来进行讨论。在座谈会中，八位角色进行了自我的演绎，也对他人进行了提问。尽管在有些方面互相达成了共识，但也在某些方面证明当今社会的教育体制可能存在着一些问题。学生应该追逐自己的理想，怀揣着自己的学术之梦，还是在中学时期就拂亮自己的眼睛，看清这个社会，抛弃自己的愿望来换一个可能的未来。这值得我们深思，也值得这个世界进行深思。无论如何，我个人认为还是得要在，实际情况允许之下，再来慎重的做出选择。只有在有足够的筹码与资本之后，我们才能拥有更多的选择并实现自己的愿望。

想要却成为不了的自我—世界之殇
唐吉诃德讲座反馈
本次的讲座颠覆了我对唐吉柯德的认知，在之前，我确实只是把堂吉诃德当做一本可笑的怪书来看，正在看的过程中却又觉得令人不知为何的有一股难受之情，但又说不出来。经过这节课，我将堂吉柯德概括为我们每个人心中想要却成为不了的自我，但而且就是我们为了维护社会的秩序而让堂吉诃德成为了一个连悲剧英雄都不如的人，这不仅仅是时代的苦痛，更是世界的伤痕。作者塞文提斯将他一生的不幸注入了这本书中，这也就是他能流传到现在的原因。堂吉柯德看似疯癫，然而他的许多认知又是清醒的，他因为过度的美德而疯，是文艺复兴的前奏，但又不同于文艺复兴。100个人心中有100个哈姆雷特，但是无论多少人看完堂吉柯德之后的感受有都不一样，总之，让我们怀揣着伟大的骑士的灵魂，去试问自己真实的我

预习问题：
1、张雪峰的给出的升学意见是以什么为重？你如何看待他的言论，这样的意见是否真的解决了问题？
张雪峰给出的升学意见，主要是以普通家庭环境下的，寒门学子未来的前途为重。我认为他的言论大部分都是具有依据的，但是也不能完全依照它的公式来进行选择，这样的意见在一定方面解决了升学的问题，不仅仅是心理方面的，但是随着时代的改变，从本质上还是没有改变寒门学子前途的问题。
2、根据各书院分配到的角色和辩题，选择你的辩方并提出论点，谈谈你觉得社会是否真的需要张雪峰这样的升学指导？（本周没有课前讨论，时文会有书院内的小辩论环节，所有同学都需要参与，大家作好准备哦！）
我认为是需要的，哪怕张雪峰这样的升学指导，并不能提供100%的正确选择，但他至少能在当今这个时代进行一定的心理疏通，帮助一些过于焦虑的家长来缓解，在书院的辩论中，我选择反方，我认为工作还是得看能力为上。

预习作业：
1、 精读第八章，圈划战风车和救公主两次冒险活动堂吉诃德的共同表现和目的，你对堂吉诃德的评价怎样？比较下册17章挑战狮子，你觉得作者对堂吉诃德的“荒唐”表现有没有发生变化？
我对堂吉柯德在第八章的行为的看法是，这是非常愚蠢的，还没有任何的目，也无法体现他任何的优点 。而在后面挑战狮子时，也从另外一种方面体现唐吉诃德的勇敢，作者对唐吉诃德的荒唐表现发生了改变

2、 精读下册第18章，圈划出体现堂吉诃德理性富于才情和用心的语句，你发现什么时候堂吉诃德是富于理性的？
我在很早就发现唐吉诃德是富有理性的，但他这种理性是建立于疯狂之上的。他在一个完全无法被世俗认同的价值观上，却一步步推析出了一个完整的世界。这在他与别人的辩论之中就可以非常好的体现出来。

3、 阅读下册第六章，圈划出堂吉诃德对骑士精神的解读，比较上册1、2章，你觉得堂吉诃德第三次出行与前面发生了什么变化？外甥女、管家妈、绿衣骑士一家对堂吉诃德的态度有什么异同，作者不断设置其他人对堂吉诃德的态度，其目的是什么？
我认为堂吉柯德对骑士道的理解就是挑战自己的极限，并且尊重他人，伸张世间的正义。我认为唐吉柯德的第三次出行，与之前两次最大的区别就是他对自己有了明确的目的。三个人总体上来说，观点是一致的，现在对如何劝唐吉诃德回来的这件事上略有分歧。作者不断的写其他人对唐吉诃德的态度，可以更好的体现唐吉诃德态度的坚定。

一朵棉花的自述
当清晨的第一缕晨曦酒在东海之上，乌泥泾这座小城也开始了新一天的纺织生活，我静静地躺在木箱之中，日历上挂着贞间的字号。 我被摘起，剖开，而此时，却听见门外传来喧闹声，若有若无地传来"黄婆""厓州"的字眼，只见一老妪在众人之间推开房门，那一刻，世界对我变得不同。
我是棉花，一种普通的植物，无人可知我是何是而生，我也不知我的命运如何，刹那间无尽岁月轮转，我来到了这片命为华夏的土地之上，等待，等待着……
在唐代之前，我只是一种观赏植物，直到唐宋年间，我才被发现可织成丝，我以为我将名扬天下，却因为没有好的工具来织棉，依然无人问津。就如同丹青圣手却没有一只笔一样，巧妇难为无米之炊。
而就在这一天，我遇到了这个姓黄的女子， 好像伯牙遇上钟子期一样，我也遇到了我的知己，从乌泥泾走向了整片华夏大地。走遍了整个地球，我从一株无人知晓的小花成为了名扬四海的吉贝，从美洲的墨西哥湾平原到亚洲的印度半岛再到非洲的尼罗河沿岸，我几乎可以在世界的任意一处看见，从红海贸易到南北战争，我在世界近代史中也有着举足轻重的地位。我，改变了命运。
纺织纱厂的机器轰鸣将我从说睡中唤醒， 我回到了那个梦开始的地方:乌泥经，准确地说:上海。这座城市在三个世纪前改变了，我而我也改变了它，他在那日之后经济开始腾飞， 在机遇之中平步青云，并成为了华夏大地之上最闪亮的明珠。而在我的面前，一个同样姓黄的女子拿起了我。这一价划刻，新的传奇在被书写
跨越三个世纪，黄宝妹与黄道婆在这一刻重承叠，上海与乌泥经在交错，这份七百年的棉花缘分，在此刻化为一线，织出了属于棉花的传奇。

本次活动继续进行了关于哈姆雷特的读书小组，而老师也提到了一个我并没有注意到的就是哈姆雷特心态的改变，并非一直都想要进行复仇，在前期，他还想让他的叔父接受上天的审判，公平公正的为父亲报仇，而不是单纯进行复仇，但，在整部戏剧的后期，哈姆雷特已经转向了单纯的仇恨之中。另一个令我在意的就是奥菲利亚与哈姆雷特看起来都是一个疯癫的形象，但相比于奥菲利亚，哈姆雷特的“疯”，其实是他的一种计谋，而从奥菲利亚的表现不难看出， 他是在哈姆雷特的疯癫之下，成为了一个真正的疯子。哈姆雷特作为整部作品中种最复杂的人物，也带来了一种经典性，这种在极度的理智中疯癫的形象，也对后来的文学作品造成了很大的影响。

本次活动继续进行了关于哈姆雷特的读书小组，而老师也提到了一个我并没有注意到的就是哈姆雷特心态的改变，并非一直都想要进行复仇，在前期，他还想让他的叔父接受上天的审判，公平公正的为父亲报仇，而不是单纯进行复仇，但，在整部戏剧的后期，哈姆雷特已经转向了单纯的仇恨之中。另一个令我在意的就是奥菲利亚与哈姆雷特看起来都是一个疯癫的形象，但相比于奥菲利亚，哈姆雷特的“疯”，其实是他的一种计谋，而从奥菲利亚的表现不难看出， 他是在哈姆雷特的疯癫之下，成为了一个真正的疯子。哈姆雷特作为整部作品中种最复杂的人物，也带来了一种经典性，这种在极度的理智中疯癫的形象，也对后来的文学作品造成了很大的影响。

莎士比亚第二次读书小组
《哈姆雷特》必读幕次
第三幕：第一、三场
第四幕：第四、五、七场
第五幕
预习问题
1.哈姆雷特的心态从第三幕到第五幕发生了几次转变？请找些能表现转变和转变理由的原文。
进行了两次转变，在一开始，哈姆雷特是一种隐忍试探的态度来对他的叔父，而在中间，经过转变之后，哈姆雷特开始拖延，立下誓言会为父亲报仇，而在经历了很多的苦难之后，他最终变成了一种顺其自然的心态，并完成了自己的复仇
2.在他的叔叔祈祷时，哈姆雷特没有杀他叔叔的理由是什么？你是否觉得遗憾或是赞同？结合剧情与人物言行，怎么理解原文的叔叔的‘言语高高飞起，思想滞留地下’ （第三幕第三场）
哈姆雷特没杀他叔叔的理由是，他认为应该让叔父到上帝面前去接受公平的审判，我觉得比较遗憾，“言语高高飞起，思想滞留地下”可以看作是一种心口不一的表现，这体现了哈姆雷特的叔父虽然表面上在进行祷告，但心中依旧在乎他的权力。
3.你觉得奥菲利亚是什么样的人？你觉得奥菲利亚和哈姆雷特的‘疯’有什么区别？（第一幕第三场、第三幕第一场、第四幕第五场）
我觉得奥菲利亚是一个政治斗争中的牺牲品，他的“疯”和哈姆雷特的“疯”本质上并不一样，哈姆雷特更多的是一种试探的方法，而奥菲利亚，我觉得是真的疯了。

讲座反馈
和上次的讲座一样，这次，这讲座依旧以四大名著电视剧的主题曲开始。“敢问路在何方？路在脚下”。西游记作为四大名著电视剧中塑造的第二成功的作品。其中的师徒四人给人们带来了极大的影响，但是，也与原文有一定的出入。而西游记的作者，也有一定的争议，部分学者认 为其为清代的人所创作，更多的是认为吴承恩，才是这本书的作者，但无论如何，这本书都绝非一个作者全部完成的，是在时间的沉淀中被整理出来的一本伟大作品。西游记的主旨也是较为的复杂，这与他有各种文本整理而来的也有关系。有对现实的讽刺，也有对，不断努力的赞颂。西游记在塑造人物方面是非常的成功，师徒四人与一路上的众多妖魔鬼怪都有着鲜明的个性，但又较为复杂，并不像三国演义的脸谱化的角色。几个书院的表演项目也是演的惟妙惟肖，用各种不同的方式来展现了情节，相信我们在现在的这个时代，在迷茫之时，依旧会问出那句敢问路在何方？

时文反馈
本次讲座主要围绕着AI这一近两年间的大众焦点来进行。首先探讨的便是AI与人的关系。有些同学认为，在学习与生活中坚决不能使用Al，但我认为，AI在我们的生活中可以成为很棒的助手，来我们不能过度依赖它，从而使AI成为我们的主人，也让我们没有独立的思考能力。接着制定的便是讲坛AI使用公约。在大家的民主决定中，也是成功的列出了大的提纲，总体就是，AI可以辅助我们，但不能代替我们进行深度的思考与辨析，AI也不能帮助我们阅读老师已经筛选完的阅读材料，从而使我们的提取能力降低，但是在拓展思辨方面，我们可以用AI来快速帮我们来获取材料。总结一下，无论何时，我们总归要发挥我们作为人的特性，用独立的思维方式与哲学理念来看到这个世界，同时，也要更加好的利用好AI，让他能在我们生活中发挥更大的作用，面对AI的内容进行审视，不能完全依赖AI。

讲座反馈
在讲座的开始，万老师便以一个问题来入场，什么是人类历史上最重要的农业作物，以我曾经的认识，我是绝对不会想到棉花的，但在上了今天的讲座之后，我对棉花又有了新的理解，棉花带来了人类史上最具有经济性以及保暖性的衣料，并带来了上海的发展。可以说“一部棉花史，半座上海城”，集齐了天时地利人和，天时即是上海作为重要港口。遇上了全球贸易热潮。地利则是上海平原作为沿海高地。是世界上最适合种植棉花的地域之一。而人和。则是黄道婆于元代之时传来了先进的纺织技术，集齐天时地利人和，为上海成为近代史上的重要经济中心奠定了基础。

1，我们肯定是需要亲自阅读。 AI或许可以阐述名著的文学与文化价值，但它并不能真正的分析出名著的韵味，他或许能举出一两个好句的例子，但并不能让我们以一个整体的视角来找到名著成为名著的原因，只有经过亲自阅读，才能感受到名著字里行间的神韵。
2，可取，但在写作业的过程中，AI仅仅可以。起到信息搜集以及语言参考的功能，要把AI变成自己的工具，而不是把AI变成自己的代笔。
3，两者都给出了对我的评价和建议，并且也都是十分有用的，但是学校老师给出我的建议，可以让我更快的抓到重点，更加便捷的去理解，并且会更倾向于我的不足，而不是我的优秀之处。而AI则会将我的不足之处和我的优秀之处给予同样的篇幅，并且在给我建议的时候，会带有大量繁复的辞藻，会让我有一些没法第一时间抓到重点。
3，

1，黄道婆不仅仅是技术的传播者，更带来了松江地区的经济发展。从文中可知，当地人的家境都变得殷富。
2，上海作为当时的最大的港口，并且上海也是极其适合于种植棉花的，这两点因素也就导致了棉纺织业成就了上海工业最初的腾飞。
3，一般国家起步。都是以轻纺织业作为基础。而棉花，正是轻纺织业生产的重要原材料。并且棉花相比于老式的羊绒，极具性价比。也极为容易作为殖民商品。这就导致了它成为影响世界经济和殖民扩张的重要商品。

三国演义讲座反馈
今天主要进行了关于三国演义的讲座。围绕曹操、刘备、诸葛亮、关羽4个《三国演义》中极为不同的形象，前两者备受争议，而后两者却流芳百世。首先是对曹操多方面的理解，也让我第一次对《三国演义》的内容进行了质疑，在阅读《三国演义》时，像我一样的有许多人会忽略掉一个事实，即《三国演义》并非正史，而是有大量虚构内容的小说，全文以褒刘贬曹弱吴的基调，来构建了一个民族的悲剧。这也影响了很多人对三国时期历史的理解。总的来说，《三国演义》中有着大量的悲剧英雄。正应了那段杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》，令人感叹。

讲座反馈
在这次活动中，我们主要进行了关于寒假行走的汇报，作为汇报人，在汇报中，我也再次对寒假行走的内容做了回顾，其他汇报的同学为我们介绍了多样化的学习方法，也让我们再次回顾了潮汕地区丰富的文化，特别是泰安楼的工程技巧，让这座如堡垒般的宏大围楼屹立百年至今。

1.我对文革的印象主要来自于六年级那次樊老师的讲述中，给我留下了初步印象。那是我祖辈时代发生的事，持续了将近十年，是一个特殊的时代，本该读书的人上山下乡了，许多人参与其中。

2. 我对图表的一大疑问便是为什么在文革这一时期，中国对苏联这一社会主义国家会意识形态分裂，而对当时的美国却关系得到了缓和，国家外部压力下降且安全环境得到了改善，这与国内之前发生的重大的事件有什么直接与间接的关系。

扇面上的新生
手执素白团扇，我静静提笔。丹青在笔尖上游走，画中晨曦渐渐洒向外滩天际线。
这一切始于“至扇至美”扇展。走入展厅，目光先被中央的投影吸引——那是宋徽宗赵佶的《草书七言诗二句》。眼前的字迹是流动的，每一笔的起落转折，都由AI复原并呈现为动画。我仿佛看见数百年前那位帝王挥毫时的畅快与洒脱。讲解老师说，这是技术给予古物的一种新生。
漫步展厅，纨扇、折扇静陈于柜中。洒金扇面璀璨，水墨山水空灵，花鸟画鲜活生动。它们曾承载过文人墨客的诗情，也凝结着匠人的心神。扇，从来不止是纳凉之物，更是流淌着审美与情怀的载体。
观展后，我在馆内长凳坐下，取出自带的团扇与颜料。当笔尖触及素绢的瞬间，展厅里那些AI动画的轨迹忽然掠过脑海。一个念头变得清晰：科技能再现传统，传统亦能描绘当代。于是，我以白描勾出现代楼宇的轮廓，用皴擦与留白晕染晨雾，最后以金彩点染，摹拟晨曦洒落江面的光。
这柄绘就的团扇，只是一个开始。后来，我尝试用3D打印制作仿古扇骨，用AI生成纹样草图。调色时，我依然选用朱砂、花青这些传统颜料；下笔时，心中守持的仍是国画的气韵与诗意。
我渐渐明白，技术是奇妙的桥梁，它能复原轨迹、生成图案、跨越语言的障碍，助力文明对话。但它无法替代人心的体悟与手的温度。扇面上每一笔的浓淡枯润，都是作画者当下的心绪与沉淀。
展览中，技术让古扇“活”了过来；而我的笔，让今日的风景驻留于扇上。这或许正是传承的两种模样：一面是技术带来的广度与新生，一面是人心赋予的深度与意义。在数字时代，守护这份深度，或许比任何时候都更重要。
手中的团扇静默无言。但扇面上流淌的，不只是外滩的晨曦，也是古老技艺在当代的一次呼吸，一次属于理解与表达的新生。