我的精神家园

这次讲座主要时间都用在讲王阳明的生平事迹上而非心学上的研究，也看到了他很多不同于常人的地方，比如说他对着院子里的竹子格了七天后认为理学存在问题，但最主要的部分还是心学，他在龙场悟道之后提出了”知行合一“的理念，现在的生活中还有很多知而不行的事例，我认为知行合一万事万物都应该顺从自己的意愿，由心决定而不是由外在决定，一切道理都应该在实践中得出

这次读书讨论最主要是讲了李尔王在暴风雨中的改变，他原本拥有至高无上的地位，但在被两个女儿背叛赶到暴风雨中后，突然意识到无数普通人和他一样遭受着苦难，以前他觉得无所谓的事情变得多么的珍贵，因此产生了共情的能力

《李尔王》必读幕次
第一幕：第1场
第三幕：第2场、第4场
第五幕：第3场
预习问题：
1.你认为李尔放逐三女儿的真正原因是什么？结合戏剧中不同人物的对话细节进行推测。李尔王比较虚荣，想被三个女儿夸几句，大女儿和二女儿都对他进行了吹捧而三女儿却一直实事求是所以被放逐
2.为什么李尔王失去权力之后，才开始看到他者的痛苦?荒原上他经历了怎样的思想转变？是什么促成了这种变化？结合具体语句进行说明。
“安享荣华的人们啊，睁开你们的眼睛来，到外面来体味一下穷人所忍受的苦，分一些你们享用不了的福泽给他们，让上天知道你们不是全无心肝的人吧！”这一段他自己亲身经历了被赶到暴风雨中原野的痛苦，从本来当国王的以自我为中心，各种痛苦都有人为他承受，到现在痛苦只能自己承受，同时他在看到人们和他一样遭受着暴风雨侵袭的画面后产生了对人们的共情
3.《李尔王》也有喜剧版本，小女儿最终获胜父女团圆，你更喜欢哪种结局，为什么？
我喜欢悲剧结局，原版深刻反映出权利和利益是如何一步步影响人的，对人具有很大的冲击力

1、 精读第八章，圈划战风车和救公主两次冒险活动堂吉诃德的共同表现和目的，你对堂吉诃德的评价怎样？比较下册17章挑战狮子，你觉得作者对堂吉诃德的“荒唐”表现有没有发生变化？目的都是见义勇为，替天行道，消灭坏人坏事，有变化，前者是作为一个笑话存在，后者是遇到了真正的狮子后上去挑战，体现了堂吉诃德的勇气
2、 精读下册第18章，圈划出体现堂吉诃德理性富于才情和用心的语句，你发现什么时候堂吉诃德是富于理性的？他在向堂洛伦索解释骑士精神和赞美他写的诗的时候是十分耐心且正常的，他在谈论骑士精神的话题时比较富于理性
3、 阅读下册第六章，圈划出堂吉诃德对骑士精神的解读，比较上册1、2章，你觉得堂吉诃德第三次出行与前面发生了什么变化？外甥女、管家妈、绿衣骑士一家对堂吉诃德的态度有什么异同，作者不断设置其他人对堂吉诃德的态度，其目的是什么？
前两次完全是受骑士小说的影响，第三次是去有目标的追寻骑士精神。管家太太心里只想过安稳的生活认为他应该待在朝廷里效力，外甥女也是说话中带有讥讽的态度，绿衣骑士一家是对堂吉诃德的理想半信半疑，一直与他保持距离，目的是突出堂吉诃德不被认可，反映现实

我是一朵棉花，浑身裹着雪白蓬松的棉絮，藏着小巧圆润的棉籽，几千年人类文明的变迁，都与我紧密相连
我的祖先，最早生长在遥远的古印度河流域，距今已有五千年的历史。那时的我，只是一株不起眼的野生植物，无人知晓我的价值。直到古印度人偶然发现，我的棉絮柔软保暖，便开始尝试采摘、利用，将我纺成粗糙的纱线，织成简陋的布匹，用来遮挡身体、抵御风寒。这是我与人类结缘的开始。
随着人类文明的传播，我开始踏上漫长的迁徙之路。一千五百年前，我被传入中国的新疆地区，成为西域各国向中原进贡的珍贵物品。那时的我，身价不菲，只有皇室贵族才能享用，人们称我为“白叠花布”，视若珍宝。
真正让我进入寻常百姓家的，多亏了一个棉纺织家黄道婆的出现，让我在华夏大地广泛传播，从此扎下了深根。黄道婆从海南黎族那里学到了先进的棉纺织技术，返乡后革新纺织工具，传授“错纱、配色、综线、挈花”的织造技艺，改进轧棉、弹棉、纺纱工具，大大提高了纺织效率，降低了成本。在她的推动下，宋代后期至元代，我的种植范围迅速扩大，从边疆蔓延到江南、华北等地，种植技术也不断提升，人们培育出更优良的品种，让我的棉絮更加蓬松、纤维更加细长，我不再是贵族专属，渐渐成为寻常百姓家的必备之物，也开始成为支撑古代纺织业的重要力量。
明清时期，我迎来了发展的黄金时代。“男耕女织”的生活模式中，我成为女子纺织的核心原料，棉布取代麻布、丝绸，成为最普及的衣物面料。那时，江南地区的棉纺织业空前发达，我的棉絮被织成各式各样的布匹，不仅满足国内需求，还通过海上丝绸之路，远销海外，促进了海上贸易往来
近代以来，工业革命的浪潮席卷全球，欧洲殖民者在美洲发现了我，他们运来奴隶在美洲种植我，再以高价买到世界各地。但渐渐的，机器纺织取代了手工纺织，规模化种植取代了零散耕种，我的产量大幅提升，价格也变得更加亲民。人们不断培育新的品种，让我不仅更加柔软保暖，还具备了抗虫、耐旱的特性，适应了不同地区的种植环境，成为全球范围内最重要的经济作物之一。
如今，我早已不是当年那株不起眼的野生植物，而是走进了千家万户，融入了人们生活的方方面面。我被制成棉衣、被褥、毛巾，为人们带去温暖与舒适；我被加工成医用棉、环保材料，在医疗、环保领域发挥着重要作用；我还被制成高端面料，走进时尚舞台，绽放出新的光彩。
从远古的野生小草，到古代的珍贵贡品，近代的殖民史，再到如今走进千家万户，我见证了文明的发展，见证了科技的进步，也在与人类的相伴中，实现了自己的价值

这次读书我们发现了一个很多人都未曾过多关注的情节，就是在墓地前的那一段对话，其实这一段情节代表着哈姆雷特的最后一次转变，深刻改变了他对生死的看法，在这之前他一直都在犹豫要不要复仇，正是这件事使他坚定了复仇的决心，也就发生了后来决斗的那一幕

本次讲座我们讨论了很多关于西游记的内容，最令我不解的是西游记主要内容既然是去西天取经宣传佛教但是却有很多讽刺佛教和其他宗教的情节，比如阿摊迦叶收取贿赂，菩提祖师不让孙悟空承认是自己徒弟等，之后讲到了西游记的主题首先是师徒四人不断经历磨难修炼的故事，也带有讽刺权贵和只追求太平的人的意味

莎士比亚第二次读书小组
《哈姆雷特》必读幕次
第三幕：第一、三场
第四幕：第四、五、七场
第五幕
预习问题
1.哈姆雷特的心态从第三幕到第五幕发生了几次转变？请找些能表现转变和转变理由的原文。两次一次是在国王祈祷时决定放下杀心，等到国王做出邪恶的行为再杀，“不，收起来，我的剑，等候一个更残酷的机会吧”，第二次是第五幕与雷欧提斯决斗之前，他心里表现得有些犹豫，但尽管意识到自己可能会被陷害，但最后还是决定顺从自己的命运“不，我们不要害怕什么预兆；一只雀子的死生，都是命运预先注定的......一个人既然在离开世界的时候，只能一无所有，那么早早地脱身而去，不是更好吗”
2.在他的叔叔祈祷时，哈姆雷特没有杀他叔叔的理由是什么？你是否觉得遗憾或是赞同？结合剧情与人物言行，怎么理解原文的叔叔的‘言语高高飞起，思想滞留地下’ （第三幕第三场）因为他不想把叔父的灵魂送上天堂，认为这是以恩报怨，他要等到叔父做出邪恶行为的时候把他送入地狱，我觉得这很遗憾，如果在这时候就杀害国王就不会有后面同归于尽的事了
3.你觉得奥菲利亚是什么样的人？你觉得奥菲利亚和哈姆雷特的‘疯’有什么区别？（第一幕第三场、第三幕第一场、第四幕第五场）
天真善良，易被利用，我认为哈姆雷特是装疯来掩盖自己的复仇计划，奥菲利亚遭受了哈姆雷特对他态度冷淡和父亲被杀的双重打击所以是真疯

时文讨论时我们订立了一个AI使用公约，我们讨论时发现AI有时候也会给出牛头不对马嘴的错误答案，我认为我们可以在给对指令的条件下适当使用AI辅助学习，但不能过于依赖AI而丧失自己的思考
本次讲座我们都亲身体验了棉纺织的技术，体验之后才知道手动制成一块完整的布需要多大的工程量，正是因为如此才会不断诞生效率高得多的纺织机器，之后我还了解到棉花的贸易做得如此之大，甚至覆盖全球，仅仅是一个不起眼的棉花就串联起了近代几百年的历史，棉花也为上海的经济发展奠定了基础

预习问题1：如今AI已经有快速总结文本的能力，即使是面对一些名著，它也同样能为我们阐述其文学与文化价值。既然如此，我们是否还需要亲自阅读？为什么？AI只能通过大数据给我们呈现一个大多数人的观点看法，但每个人的思想不一样看法自然也不一样，
预习问题2：你认为在写作业的过程中使用AI是否可取？如果可取，你认为可以将AI用于其中的哪些环节？如果不可取，为什么？可取，比如说我写好一篇作文可以把它给AI让A它给我找出作文中的一些语法，结构问题等，但作业需要独立思考，AI毕竟是AI，不能代替你的任何想法
预习问题3（初中生）：请通过讲坛会员群中的链接获取你“新闻晨报杯”征文的测评报告。这份测评报告是由AI生成的，比较一下AI和学校老师在辅导作文时给出的评价和建议，二者有什么异同？各自又有什么优劣？AI侧重于对语言描写等用句的修改建议，老师提出的建议更全面，而且会分把问题分主要和次要

史料中说黄道婆“教以做造捍弹纺织之具”，并教授配色织纹。如果黄道婆只是“传播技术”，为什么松江府的百姓会为她建祠祭祀？
因为传播技术这个行为给当地带来了赚钱的机会，让家庭都变得殷实起来
2.为什么上海在民国时候会选择一种“农作物”作为市花？棉花对上海有怎样的意义？棉花是重要农产品和纺织品原料，和市民的生活息息相关，棉花产业在上海有着悠久的历史，给上海带来了发展的机会
3.棉花原本是一种普通植物，为什么在近代史中，却成为影响世界经济和殖民扩张的重要商品？
棉花成本远低于羊毛且生产效率高，而且工业革命带来了棉纺织品的大量需求

这次讲座我们先讨论了为什么现代人对于曹操刘备的看法和古代不一样，曹操其实除了奸诈还有仁厚爱才的一面，刘备也不只是所有行为都为百姓考虑，其中最让我动容的是诸葛亮的“哭”虽然我最喜欢的形象不是他，但我看到他六出祁山时深受触动，其实当时荆州已失，无法实施最初隆中对制定的计划，北伐成功的概率更是几乎渺茫，但他只是为了报答刘备三顾茅庐的知遇之恩就依然坚定去完成几乎不可能完成的任务使我深受触动，这也是后世无数人都难以做到的，他的行为至今激励着我们

预习问题：
1.哈姆雷特为什么选择用“戏中戏”来试探叔父？ 请从哈姆雷特关于演戏的独白（第二幕第二场末尾）中找出一句或几句话，说明他的想法。
他想确认鬼魂说的话的真假，利用戏剧触动人心，观察叔父的反应，“凭借这一本戏，我可以发觉国王内心的隐秘。”
2.鬼魂在这个时刻再次出现，有什么特别的意义？ 为什么母亲看不见鬼魂？这让你对鬼魂的真实性有了什么新的理解？
鬼魂揭露了克劳迪斯的阴谋，能推动故事情节的发展，母亲看不见是因为除掉叔父是哈姆雷特的个人使命，鬼魂只向他呈现就够了
3.哈姆雷特的疯是通过哪些行为表现的？你认为他真的疯了吗？基于细节说说你的推测。（领读的过程中解决“真疯”与“装疯”）
他是装疯，他对奥莉维亚说反常的话，嘲弄大臣波洛涅斯，穿不合时宜的衣服，但之后他一直在思考生存毁灭复仇罪恶之类的事，能看出他受了很大的心理创伤

很遗憾由于身体原因没能参加此次活动，看了大家的反馈我深刻感受到了文革时期的黑暗，也希望我们能够正视历史，避免重蹈覆辙

很早以前就听说过我国的传统技艺榫卯结构，不用一颗钉子就能让木板严丝合缝，当时只觉得有些好奇，从来没要想过真正接触这一项技艺。
后来我偶然参加了一次社区举办过的传统工艺体验活动。活动室里，负责指导的老师傅握着刻刀演示拼接技巧，零散木片在他手中渐渐成型，我满心好奇地主动参与，从此结下不解之缘。
老师傅手把手教我入门，他指着原木纹理说：“做榫卯先认木，纹理顺了，榫头才结实。”他握着我的手勾勒榫头轮廓，讲解凿卯眼的力道与角度，纠正我偏差的动作，告诉我“榫卯讲究心手合一，急不得”。在他的指导下，我渐渐找到感觉，活动结束时，终于做出了一件简陋却完整的小摆件。
活动结束后，我对榫卯的兴趣愈发浓厚。社区没有再举办类似活动，我便在网上找教程自学，从基础的榫头卯眼做法，到简单的拼接技巧，一一收藏起来慢慢琢磨。自学远比有老师傅指导难得多，屏幕里的教程看似简单，可自己上手才发现，单是打磨榫头就格外费力，力度轻了不够光滑，重了又容易磨偏尺寸，一个榫头往往要反复打磨十几遍，指尖磨得发疼，才勉强达到严丝合缝的效果，有时哪怕差一点点，拼接起来也会松动，只能重新打磨、调整，丝毫急不得。
我做的榫卯虽然不是那么完美，却每次拼好都感到十分踏实。我知道机器做得更规整、更快，但我偏爱刻刀打磨的触感、木渣掉落的声响，这份紧张与欢喜，再精密的机器也复刻不出。

很早就听说过堂吉诃德大战风车的故事，这个寒假终于阅读完了这本书。刚开始读《堂吉诃德》前几章，我只觉得主人公荒唐又可笑。一位面容消瘦的中年男子，骑着一匹瘦弱不堪的老马，无论走到哪里，都沉浸在自己幻想的骑士世界里，与现实格格不入。可随着阅读深入，我的看法渐渐改变，他将风车误认为巨人，举矛冲上前的举动看似滑稽，可我相信倘若真的有怪兽与恶人出现，他依旧会义无反顾地挺身而出，这证明了他的初心是没有问题的。他一心想成为行侠仗义的游侠骑士，尽管一路上受了不少苦，他始终坚守着内心的骑士准则。即便每一次“行侠仗义”都让他遍体鳞伤，他依旧追随自己心中的骑士精神
堂吉诃德的侍从桑丘，他起初是我们眼中最普通的“正常人”，觉得主人的行为不可理喻。一路上，他一直不断试图纠正堂吉诃德的认知，提醒他认清现实。可在漫长的旅途中，桑丘渐渐改变，从不解到认可，从怀疑到尊重，最终真正理解并成为了和堂吉诃德一样的人，这也足以见得堂吉诃德的人格魅力。
让我感到最不可思议是故事的结局，堂吉诃德最终“清醒”过来，为自己过往的行为感到羞愧。这也让作品充满了的讽刺。堂吉诃德虽然鲁莽冲动、不切实际，但在骑士精神日渐消亡的时代，他那份为理想奋不顾身、坚守初心的勇气难能可贵这份纯粹与执着值得我们每一个人学习

我比较感兴趣的是江湖的定义，我原本以为江湖就是一些所谓的社会边缘人聚集在一起，经常称兄道弟讲义气的组织，这节课刷新了我的认识，首先是地理方面宋江和方腊的起义地点都在江湖旁边，然后我认识到了江湖其实是一个小社会，是不满于朝廷个各类人聚集并向往的，还有一点就是教科书上大多都是认为水浒传的主旨是官逼民反，但除了林冲之外的好汉基本上都是大富大贵之人有些还是朝廷的命官，可见这种理解是不全面的
时文：这次我们举行了一次辩论，可能准备的比较充分，明显感觉比前两次流畅多了，主要的争论点在于青少年会不会受暴力行为误导，我觉得既然是古代小说就不能用现代的眼光去看，取其精华去其糟粕就行了