我的精神家园

0606行走作文
这一次行走去了南京中华门和大报恩寺。进中华门时，由于城墙太大，我们都以为我们是进城，实际上我们是经过城墙出去了。我们首先讨论了都城的选址，观察了地图，发现都城是不规则的，万老师然后我们仔细观察地图上描绘的山川地形，发现明都城的建造依靠了山的走向与长江河流的流向，并且中轴线与长江相平行，城墙依靠山川地形构建了良好的防御系统。因为长江过了南京进入下游靠海，军队从上游攻打过来，守住南京就等于守住了东南半壁经济中心。另外，它的翁城设在城内，没有抵御外敌的作用，所以我们推测是为了体现帝国气势。外围的车马道非常宽、大、直，在车马道上我们观察了边上博物馆建筑的轮廓—南北高低不同，与城墙形态一致，所以叫“呈墙”。万老师用杨梅质量的例子给我们引入了城墙建造的责任管理，我起先也认为完善的质量追责系统是很好的，可以保证在每一个环节都不出问题，但听完讲解以后我却感觉这个系统甚至有一点恐怖。它确实可以使效率越来越高，但奖惩不对等、涉及人多（连坐制）、强控制却可以使整个工程陷入恐惧之中。随后我们前往大报恩寺，大报恩寺不建在中华门中轴线上，而选用了六朝时期的中轴线，这体现了朱棣内心由于夺取皇位后的心虚。朱棣写御制大报恩寺的碑文是为了体现自己的血统正统性，也同时祈福天下。朱瞻基也为大报恩寺立碑，以“三圣之心”说明朱棣的合法继承。张岱在《陶庵梦忆》中也写了报恩寺，是在怀念曾经伟大的大明，是一种对权力的纪念。康熙及乾隆也为大报恩寺写诗，因为这也是一种对正统的接续，大报恩寺已经成为了一种中心、皇权的象征。

0606读书小组反馈
这一次读书小组我们讨论了文革之所以会产生的原因。《我到底有没有罪》中，陈述者无论怎么做都是错的，这给我带来了极大的冲击力。《绝顶聪明的人》中，白连长有有利于他人的智慧，这在文革浩劫中是更珍贵的，他正常的行为在反常的社会状态下则显得更触动人心。《文革进行了两千年》折射出了文革进行的原因—永不休止的斗争、过分的崇拜心理以及延续几千年的专制体制，所以说文革其实进行了两千年。书末尾记录了许多没有经历过文革的人对文革的看法，其中不乏“想再让文革来一次”“当时人心真齐，这是现在所没有的”这种看法，这是很恐怖的，我们并没有真正意识到文革发生的缘由，所以作者冯骥才说“没有清理干净的毒素一定会进入血液”，文革已经进入了我们的血液。

0606讲座反馈
本次讲座主要讨论了《哈姆雷特》和《李尔王》两部戏剧。刚开始老师介绍了莎士比亚几个十分厉害的地方：人物形象塑造、词汇应用、故事驾驭、语言幽默感，这几个地方体现了他极其博大宽广的思想范围和广度。接着就矛盾冲突讨论到了《哈姆雷特》，《哈姆雷特》中有三重复仇：雷欧提斯、哈姆雷特、挪威王子，他们三个都是为父报仇，却象征了三种不同的选择—听信他人、犹豫不决和坚决果断。哈姆雷特之所以犹豫不决，是因为宗教伦理与世俗道德的冲突，鬼魂的命令让复仇这件事变得无法违逆，因此又产生了新的矛盾—真的要实行，真的无法违逆吗？哈姆雷特对此的选择就是延宕，书中许多处独白充分展现了他的思想过程，而王后与之相反，活在充斥着他人主观臆断的陈述中，没有独白。她既是一个母亲、一个妻子，也是一个王后，她的选择也与国家利益有关，她需要保全自己。对于《李尔王》，我们重点讨论了李尔与葛罗斯特在荒原暴风雨中的重逢。此处的“暴风雨”既指自然意义上的暴风雨，也是一个失去一切的父王家庭、政治、内心的暴风雨，在这场暴风雨中，他改变了对自己的理解、对自然及穷人的理解等等，暴风雨既是一种“摧毁性力量”，也是一种“重建性力量”。

预习问题：
1.《我到底有没有罪》
陈述者在哪些情境中会陷入“我到底有没有罪”的追问？在这些情境中，是什么在影响她的判断？
她爸爸被称为“资本家”并且还“里通外国”，但是仅仅只是因为他们家有祖上留下的一套房子、他爸爸早年的作品被送去美国展出过；她杀了她爸爸，却怀疑她到底是在折磨她爸爸还是救了他。这艏其他人的言论，家人的行为举止等等影响。
2.《绝顶聪明的人》
白连长面对碎掉的毛主席像，有几次“聪明的举动”？具体是怎么做的？陈述者为什么说他“绝顶聪明”？
三次。第一次是在摔碎了毛主席像后找了一个合理正当的理由使得所有人都可以不用再跪在地上；第二次是他以再请一座毛主席像为由去把碎掉的瓷片收拾掉了；第三次是他回来后让许多人跟随他去找毛主席像，使不会被怀疑。因为他很巧妙的避开了广大人群，悄悄解决了一件足以冠以重大罪过的事件。
3.《文革进行了两千年》
主角如何掉入三次相同又不同的怪圈的？-你认为主角为何会连续陷入怪圈？
第一次是渊源，他们村两大家族的人斗，势不两立，陈述者写了篇小品文，却认定为“特嫌”；第二次是党总支书记和党支部书记之间的斗争，我总是被莫名其妙的调动；第三次是因为他替一个女编辑送字条却又被当作特务。因为陈述者一直活在别人斗争对他带来的影响及阴影中，所以他才会一次又一次地重蹈覆辙，因为本质上他还是被利用者。

0530讲座反馈
之前有了解过《Six》这部音乐剧，也顺带去查过这一段时期的历史，有提前知道英国这一段贵圈混乱历史，所以我可以理解莎士比亚选择《亨利六世》这部历史剧作为他的第一部作品，因为亨利六世处于一个红白玫瑰竞争激烈阶段，这一段时间内他经历了被废黜、又继位，这确实是一段非常吸睛、非常引人注目的故事，可以做到同时吸引贵族和平民的目光，可以为他带来更多利益。所以莎士比亚无疑是很“精明”的。但同时这也也让他在我心中的高大上形象有一点点崩塌：我觉得他现在在我心中也成为了了一个为了利益奔波努力的“凡人”，尽管他的才华确实非常出众。
0530时文讨论
我回家仔细想了一下，很震惊地发现原来在幼儿园、小学和初中，我身边都有像材料中的这种病人。其中一个和材料中的人非常非常像（现在她也回家休学了），所以我认为这种人其实并不少见，这也更说明我们该学会怎么识别这种人，并做到在他们眼中是照顾、关心的行为，而不是在他们爆发时随意劝阻或者做一些自认为很有用的行为，这样反而还可能伤到自己，也更不应该是把“杀杀杀”“杀哥”当成一种梗、或者对他们的嘲笑。

预习问题1：你身边有类似情绪容易失控的亲友和同学吗？如果有你是怎么和他们相处的？
小学的时候有一个同学有精神问题，同学对他的态度和材料中差不多，在他失控时报告老师，常更多是减少与他的交流，因为大家会党得如果在和他对话时他突然失控了会给自己带来麻烦。
预习问题2：在你了解到的所有信息里面，关于这一事件的评价有哪几种不同的声音？请简单说明。
我所了解到的大概有3种。第一种认为网友不应该再向已经很绝望的他身上施压了。第二种则是认为学生有错，老很很无辜，很可怜，对学生的行为责骂，批评。第三种则更关注这种事会发生的原因，以及提出相应的建议及解决办法（其实还有身边的同学会把“杀杀杀”当成一个梗玩，我觉得很过分所以没算进来）
预习问题3：如果要减少类似事件的发生，你觉得需要哪些角色共同努力？如何努力？
我认为需要校方，学生家长，同学共同干预。校放应主动了解、主动干预，学生家张应该主动告知校方，再由校方提醒授课老师和辅导员，同学在发现某同学长期有奇怪举动也应该主动上报给教师，形成早发现，早干预的机制。

0530讲座预习
预习作业：
1、请在你的生活中，寻找一个你认为可能和莎士比亚有关的内容，它可以是：
电影、台词、游戏角色、一首歌，甚至是短视频、桥段、情节，请说明你的理由，为什么你觉得这个内容会和“莎士比亚”有关。
应该就是音乐剧《罗密欧与朱丽叶》吧，当时就知道这部剧是由莎士比亚的罗朱改编的。
2、阅读《亨利六世》的情节梗概和选取片段，思考：
（1）亨利六世和你过去认知中的国王有什么区别？为什么他会羡慕牧羊人？
我认知中的国王奢华，好战，而亨利六世却对战争持消极态度，认为上帝让谁赢谁才会赢。他之所以羡慕牧羊人，是因为收羊人可以安然，甜美地享受简朴、舒适、幸福的生活，不必担心臣民造反，不必焦虑猜忌、谋逆。
（2）在这一段独白后，莎士比亚安排了“杀父之子”和“杀子之父”的出场，你如何理解这样的设计？
3，我认为这样可以深化亨利六世对战争的消极态度与怨恨，侧面表现亨利六世被驱逐出战场，被亲人背判的痛苦。

0516讲座反馈
这一次的标题“活在洪武时代的n种死法”将“活”和“死”放在一起比较，对应了后面讲到的不同人的不同命运。我最不想成为的是藩王（虽然穿回去了可能性也很小哈哈），因为在朱元璋时我还被放纵、被信任，但是到了朱棣时我就会被猜忌，这样的变化让我很难预测，从而很容易造成我“死”的结局。我认为这种制度毫无疑问是在控制人民，而不是保护人民，它限制了人民的一切，包括职业、居住地等等。我的一生都被规划好了，那还有什么意义呢？我还有必要把已经知道的苦再吃一遍吗？

0516读书小组反馈
读书小组讨论了《拾纸救夫》和《六十三号的两个女人》这两个故事。昨天上课才发现我在预习中把《六十三号的两个女人》和另一个故事搞混了，非常抱歉orz…讨论的最后老师讲到其它国家对自己曾经犯下的罪行都留有遗址、遗物，中国也曾有《文革博物馆》，但后来也拆除了，是这段历史不应该被保留吗？是希望我们忘掉吗？还是希望我们把它当作“社会主义探索的必经之路”，从而忽略掉其中本不应该受如此伤害的无数个人呢？这未免太…没心没肺、扭曲了。冯骥才先生写这一本书，将经历文革的人的经历呈现在我们的眼前，我认为真的很值得珍惜。

预习问题
1.在本书前言《历史永远是活着的》《前记》，面对文革这段历史，作者阐释了诸多写这本书的具体目的和想法。其中哪一句话或哪一段话最让你印象深刻？为什么？
最让我印象深刻的一句话是《历史永远是活着的》中那句“没有清除的毒素最终一定会进入血液”。这一句比喻非常精妙。“文革”最后的结果是给很多人平了反，但仅仅只是平反真的够吗？和书中《文革进行了两千年》这个故事所说的一样，我们还是没有摆脱掉为了原则互相伤害的“怪圈”，一个巨大的“文化怪圈”。
2.阅读《拾纸救夫》和《六十三号两个女人》，请分别列举一条你认为3个人物的故事中最让你感到荒诞、不可思议或者困惑的地方（也可以是激发出的其他任何情绪），并结合具体情节，说说为什么。
最让我感到难过（有点想不出用什么词，，）的一点是李老师的妻子和孩子的主要死因就是被火引燃的堆满屋脚的废纸，这些废纸是妻子为了找到那个故事救李老师而拾的，这更加剧了李老师在监狱中的崩溃心里，她也和李老师一样“冤”。《六十三号的两个女人》中六十三号的迫害、刑法让我感到毛骨悚然，并且它还是一座非法的监狱。既然它是非法的，但看守们竟然还可以光明正大的抓人进去并迫害，甚至丈夫被折磨致死却连妻子都不知道。

预习问题
1、 通过传记游戏《试为朱元璋》，初步了解朱元璋的经历：https://ra-9a791ac3-761a-4098-9f5b-f12471c8ef53.apps.pdf2app.cn 做完游戏后，写下你对朱元璋的印象，以及觉得不理解之处。
做完这个游戏之后才发现我和朱元璋的很多选择都不一样，评语中说我不忍见他以严刑峻法惩治天下。朱元璋给我的印象是一个冷酷的人，因为他在成功之后对自己的功臣旧故十分无情，并且领导战士们打仗也选择采取快速、危险的方法，而并非求“稳”。可是他对待自己的后代却是想给他们留下一个稳定的江山，所以才会这样对功臣“斩草除根”，这样在短时间内不会引起不满，从而有更大的风险吗？

2、 根据书院分配的2类身份，阅读相应的材料。请在阅读这两类身份人的故事时，回答：这两类人物的故事（案件）中，最让你感到意外、震惊或者不理解的是什么？这类身份的命运背后有怎样的制度设计，这些制度设计有怎样的影响（正面和负面都要考虑）？
工匠：最让我不理解的地方是案件中兴建皇陵、宫殿的工人并没有做出很过分的事（至少我是这么认为的）但是朱元璋知道后却直接下令处死所有工人，最后经劝说也还是处死了所有木匠，我认为这是一种弊大于利的选择。这种制度可以保证建筑早日完工，保证效率，但是却加重了百姓的负担。
富商：案件中的富商袁寿在一开始给人的感觉也是一个“老实人”，后来却因为常驻京城而怨恨里长宋琳，宋琳全家被充军流放，两边都收到了伤害。这种制度的好处是可以防止富商自己寄存太多财产，最终势力变大，形成隐患。坏处是可能会导致大家对攒很多钱这一行动产生消极心理，导致经济衰退。

0509时文反馈
这一次时文讨论的话题是全红婵被网暴以及张学机车夺得分赛冠军。在这以前我也认为我努力了很久就是为了向别人证明自己，所以付出一切都值得。在听的时候我才被点醒，我原来也落入了“优绩主义”的陷阱之中。优绩主义把成就作为评判无法被量化的个人才能和努力的唯一标准，靠成绩定义你将得到的社会资源与地位，我认为这其实是不公平的，特别是对才能本身就不是特别出众的普通人，因为他们已经“输在起跑线上”了，他们可能已经被定义为了“弱者”，而那些强者则又可以借着自己的荣耀获取更多的资源。
讨论完之后我感到一点点无助与焦虑，我认识到了这一点，可是我无能改变它。我想我会在以后慢慢明确我要对它保持怎样的态度，怎样在它和我之间找到一个平衡。
0509讲座反馈
这一次讲座将一个很大的哲学命题“我是什么”与当下正在飞速发展的电脑算法、AI结合在一起。课上大家很激烈的讨论了一个问题，就是人以后可不可能把把自己的记忆上传到一个硬盘里面，从而让你实现“赛博永生”以及上传上去的你还是你本来的自己吗。我认为其实不是，它更像是一个分身，因为不同时期的我对同一件事都可能会做出不一样的选择，更何况是上传上去的这样一个只有以前的我的认知的“我”了，我们可能都会一点点成长与改变，但不可能做到一摸一样，所以我认为这样的“我”不是我，如果在有生之年我可以选择是否要“赛博永生”，我会坚定的选择“否”。

西文书院郭淑杨+一位家长报名此次行走

0509时文预习
预习问题1: 预习问题1：在全红婵遭遇网络暴力的这次事件中，你认为导致事件发生的原因有哪些？请尽可能从不同的视角进行分析。（提示：上学期学过的多维分析框架：事实、社会、历史、价值；考虑不同当事人立场；从微观到宏观、个体到制度……）
我认为这一次全红婵之所以被骂得这么惨是因为她青春期体型的变化不符合一部分人对她的期望。这些人可能认为作为运动员她就象征了国家的荣耀，从而忽略了她还只是一个正处于发育期的女孩子。而且传播这种言论可能可以为他们带来浏览量与利益。
预习问题2：在这次夺冠前，你是否听说过“张雪机车”？你认为是什么原因使得这次夺冠吸引了如此多的关注？
我没有听说过。我认为这一次夺冠吸引了如此多的关注是因为在比赛中它确实领先了非常多（可能有一部分也和车手的驾驶技术有关），并且这也是国产品牌机车第一次站上领奖台。
 预习问题3：全红婵与张雪机车，两名冠军获得者，发展路径却大不相同：一是通过国家队集中训练，一是通过个人创业。“国家培养”与“个人发展”两种途径，你更赞成哪一种？为什么？
我其实更赞成国家培养这一种途径。因为国家培养对我来说意味着我可能会有更好的资源与更稳定的发展。尽管它可能意味着我的自由性会减弱，但是我认为资源是最重要的。

0425读书小组反馈
课前我很不理解李尔为什么要仅凭一时之言就分配如此觉得财产，我认为他很虚荣也很“无脑”，但经过讨论我认为我可以理解他的这种行为。他一直生活在可以被满足的的环境里，所以他认为每一个人都是爱他的，这时候把爱表达出来就很重要了，因为李尔王需要知道的并不是你爱不爱我，而是你有多爱我，而表达就是判断标准。科迪利娅的拒绝同样也很有趣，她可能是可以说出更好听的话的，但是她可能就是想测试如果她不说，李尔王会对他怎么样，因为她知道李尔王最喜欢的就是她。这一段剧情设置非常有意思，也非常巧妙的写出了各个角色的性格特点。

0425讲座反馈
这一次由张博士为我们带来了王阳明及其心学智慧的讲座。讲座的大部分时间用来讲述王阳明的生平，我印象最深刻的一句话就是“可是王阳明他不是一个一般人。”青少年时期的王阳明很叛逆、放荡不羁，一心只想做一名“圣贤”，他想要从竹子中悟出道理，失败了，竟就开始质疑程朱理学，听到这里我就觉得他很不知天高地厚。后来他还“逃婚”、劝出家人还俗、和道士谈论养生之道……他的上半生也太充实了。后来他考取了功名，但是当时皇帝昏庸，联合太监制衡辅政大臣，王阳明也被发配到贵州龙场，因此就有了有名的“龙场悟道”。从王阳明在南赣剿匪及躲过宁王的软禁可以看出王阳明其实也是有很大的智慧的。
王阳明的心学思想包括了“心即理、知行合一、致良知和四句教”。他的心学后来民间化、普及化、被大众所认可，但也留下了很多未解的争议。

0425读书小组预习
1.你认为李尔放逐三女儿的真正原因是什么？结合戏剧中不同人物的对话细节进行推测。
他虚荣的一面被揭穿了，他想得到的看似是"天性之爱”，实则是谄媚。科迪利娅深信她的爱心比她的口才更丰富，说出的话很朴素、不加修饰。李尔在听到科迪利娅忠实的话后愤怒无比，甚至对前来制止他的放逐行为的肯特说"不要来批怒龙的逆鳞。''李尔在放逐科迪利娅前说"你不能讨我高兴，还不如没有把你生养下来的好。"女儿的价值竟然只有讨他高兴吗？

2.为什么李尔王失去权力之后，才开始看到他者的痛苦?荒原上他经历了怎样的思想转变？是什么促成了这种变化？结合具体语句进行说明。
因为以前李尔身为国王，身边肯定有许多献媚、逢迎的人，这使他看不到普通人的痛苦。而且他现在不会像以前一样，事事得到满足，需要自己去乞求或忍耐。荒原上他经历了由王到疯子再到人的思想转变。他在被风雨侵袭时说"我不曾给你们国土，不曾称你们为孩子；你们没有顺从我的义务...我站在这里，只是你们的奴隶，一个可怜的，衰弱的，无力的，遭人贱视的老头了。"；他还看到了可怜赤裸的不幸的人们同样遭受风雨侵袭，但安要荣华的人们却从未有过这种感受。

3.《李尔王》也有喜剧版本，小女儿最终获胜父女团圆，你更喜欢哪种结局，为什么？
我还是更喜欢悲剧结结局。如果改成喜剧结局，就会削弱李尔对自己罪过发出忏悔这个结果的强度与其重要性，减少讽刺意味。

讲座反馈
作者塞万提斯在下册中塑造了一个与上册“疯癫的、傻子般的”堂吉柯德完全不同的堂吉柯德，他更多的侧重于英雄主义、勇毅。在上册中我们跟随的是桑丘这样一个普通人的视角，而下册中作者则亲自站出来赞美了堂吉柯德的勇毅，我们的视角也跟随者发生了转变。同时我们也像绿衣骑士一样，尽管或多或少能看到堂吉柯德理性、智慧、高明的一面，但仍不敢认可他，这是因为我们都不敢违背社会主流看法，思维被禁锢住，让真正坚持正义的人落得如此悲剧的下场，这无疑是需要我们进行反思的。
时文反馈
这一次的听证会让我看到了不同群体在面对相同问题时会产生的冲突与矛盾，但同时他们之中的部份也可以达成共识与妥协。如我们西文的“现实组”与“理想组”，我们并没有完全认定需要引导学生追逐理想还是面对现实，我们达成了共识就是需要或多或少让学生认识现实，因为作为“教师”我们并不能做到规划好学生求学路的每一步应该怎么走，而是最大限度的给他们帮助。

预习作业：
1、 精读第八章，圈划战风车和救公主两次冒险活动堂吉诃德的共同表现和目的，你对堂吉诃德的评价怎样？比较下册17章挑战狮子，你觉得作者对堂吉诃德的“荒唐”表现有没有发生变化？
我认为他的行为有一些荒唐可笑。他把现实事物幻想成骑士小说里的敌人，比如把风车当巨人，把村妇当落难的公主。他完全沉浸在骑士身份里，不听劝阻，坚信自己在行侠仗义。他想通过这些行为完成骑士的使命，证明自己是一个真正的游侠骑士。挑战狮子时，堂吉柯德是主动、从容的，而且狮子不愿出战，他反而认为是“狮子畏惧骑士”。我认为尽管仍然荒唐，但有了一些英雄气概。
2、 精读下册第18章，圈划出体现堂吉诃德理性富于才情和用心的语句，你发现什么时候堂吉诃德是富于理性的？
“堂吉诃德对答合礼，照样又和那大学生应酬一番。那大学生听他的谈吐，觉得他通达人情，头脑也很清楚。”可以看出他尽管在“作为”游侠骑士时很荒唐、感性，但他一旦回到现实，谈论人生、道德、荣誉、教育时，条理就很清晰。
3、 阅读下册第六章，圈划出堂吉诃德对骑士精神的解读，比较上册1、2章，你觉得堂吉诃德第三次出行与前面发生了什么变化？外甥女、管家妈、绿衣骑士一家对堂吉诃德的态度有什么异同，作者不断设置其他人对堂吉诃德的态度，其目的是什么？
从“ 可是我们这种货真价实的游侠骑士得受晒、受冻，风里雨里、日日夜夜、或步行或骑马，一脚一个印儿地踏遍世界。和我们交手的敌人不是纸上画的，是使真刀真枪的真人。我们得不顾一切，舍生拚死去和他们厮杀。这又和决斗不同。”可见堂吉柯德认为骑士不仅要打斗，更要守德、行善、忠诚。第三次出行他不再完全沉迷幻想，而是增加了一些成熟稳重、反思。外甥女、管家妈、绿衣骑士一家都认为他精神不正常，担忧、怜悯、爱护他，但外甥女和管家妈是心疼、焦虑，渴望把他拉回现实；绿骑士则礼貌、宽容、欣赏他的品格，把他当奇特可敬的人，不强行纠正。

预习问题：
1、张雪峰的给出的升学意见是以什么为重？你如何看待他的言论，这样的意见是否真的解决了问题？
张雪峰给出的升学意见是以家庭背景、短期实用为重。他所给出的选择都是经他分析认为未来好找工作、好赚钱的专业，在某一方面来说确实可以给到面对一大堆专业名称不知所措的家长和学生一定的心理安慰和引导，但如材料中所说“ 近年，张雪峰的“报考公式”开始失灵，基于历史数据和个人经验的职业预测变得不靠谱起来。”当这种不确定性占比越来越多，可以看出这样的意见其实并没有真正解决问题，因为在这种瞬息万变的时代，它反而阻断了许多有志青年未来的可能。
2、根据各书院分配到的角色和辩题，选择你的辩方并提出论点，谈谈你觉得社会是否真的需要张雪峰这样的升学指导？
中学教师与一线教育者——在日常教学中，应该引导学生“追逐理想”（正）还是“面对现实”（反）？
我认为在日常教学中，教师应该引导学生追逐理想。首先我认为一味的强调现实的残酷首先就会压抑学生对于未来的期望向往，可能会丧失学习的主动性与积极性。其次，追逐理想并不一定是盲目的，教师可以引导学生追逐理想，让学生们在未来自己喜欢的领域发光发热。