我的精神家园

行前讲座反馈
讲座从行程主题、地理、历史、和对当代的影响切入。令我印象深刻的是莲花山脉与武夷山脉，它们形成天然屏障，让潮汕地区成为一个相对封闭却又面向海洋的地方。在山多地少、灾害频发的环境下，没有困住当地人，反而催生出“向海而生”的冒险精神。明清海禁政策切断了他们的生计，却也促进海外华侨的发展。当老师讲到海外华侨在辛亥革命中倾尽积蓄支持革命，甚至烧毁十万银元欠条时，我才真正理解，“侨”字背后，不仅是背井离乡的漂泊，更是对故土的深情。
最触动我的是“流民文化”的解读。中原移民一路南迁，在潮汕与客家的土地上扎根，将古老的中原习俗完整保留。那些在故土已逐渐消逝的年俗、方言，在流民的代代相传中鲜活如初。而土楼这种宏大的圆形建筑，不仅是居住场所，更是客家人在异乡抱团生存的象征，几千人同住一楼的凝聚力，正是他们在动荡岁月里安身立命的底气。
讲座结尾，老师提出的“现在的客家人，到底该怎么办？”。从古代流民到现代华侨，潮汕与客家文化始终在“守”与“进”之间寻找平衡。而如今我们行走在这片土地上，既是探寻先辈的足迹，也是思考文化传承。

预习问题：
传统上就有“少不读水浒”的观点，现在有《水浒传》充斥各种打杀暴力，甚至反人道的情节，不宜中学生阅读。你认为：中学生应不应该读《水浒传》呢？请阅读以下关于《水浒传》的争论，选择应该或者不应该一边的立场，写至少三条理由（类似于一辩立论稿）。
我认为中学生应该读《水浒传》。
《水浒传》是一篇具有很高的文学价值的书。它是中国第一部白话章回体小说拥有许多种创新文法，至今仍值得我们学习，这是很多现代书籍难以替代的。
第二，它可以培养批判性阅读。现代的学生需要的不仅仅是价值观正确的书，还需要接触至少几本不符合现代价值观的书，以培养质疑精神和批判精神。比如水浒传中有暴力情节和价值扭曲的内容，但这正可以引导我们思辨。在老师的指导下，我们应该学会取其精华，去其糟粕。
第三，书中有着对人性和社会思考。108位好汉的不同遭遇展现了古代社会的复杂面貌和人性的多面。阅读此书，我们能更直观地理解“善与恶”“反抗与妥协”的关系。

读书反馈
本次读书小组主讲了墙头马上和娇红记的主要冲突。在讨论之前，我仅仅认为冲突的点就是当时的封建礼教和自由爱情的冲突。但在同学们的分享中，我意识到了构成这种冲突的因素其实不只是简单的一种的，比如说申纯和王娇娘，他们的悲剧是许多人物共同造成的，申纯的怯懦退缩与王娇娘的热烈勇敢形成对比，这种性格上的差异在面对父母的封建礼教思想的重重阻碍时，他们爱情便变得不堪一击了。

讲座反馈
本次讲座讲的是关于西厢记的故事。讲座刚开始，樊老师将四副卡牌展示给我们看，卡片上展现的是各色的人物以及语录，就像是现在流行的cosplay一样。老师说，这是古人的行酒令，展现了那个时代“文人的生活化”和“生活的文人化”。樊老师还提到，它在《红楼梦》中被列为禁书，这其实就是封建的礼教对自由爱情的禁锢——世家以“礼”为借口，一定要灌输“父母之命，媒妁之言”的思想，这恰恰与故事里崔张二人的爱情抗争形成了强烈反差，他们大胆追爱的过程也正是当代的我们需要学习的一种生命的激情。
最打动我的，还是人物解读的部分。崔莺莺的犹豫不是怯懦，而是礼教压力与真情的拉扯；张生的“痴”也非单纯的情爱，而是对知音的执着；就连红娘，也打破了我对古代奴婢的固有印象。原来《西厢记》其实并不是俗套的爱情，而是人性对真情的追求。
经典之所以不朽，在于它总能照见不同时代里，人们对美好情感的共同向往。

1、两个故事的情节有什么共同之处？又有哪些差异？
核心都是青年男女的爱情故事，主角们都为了爱情勇敢反抗当时的封建礼教，不被门第、身份这些规矩束缚。
《墙头马上》是喜剧，《娇红记》是悲剧。《墙头马上》里的李千金和裴少俊一见钟情后，干脆利落地选择私奔同居，行事大胆敢作敢为；《娇红记》里的申纯和王娇娘相爱后，只能靠多次试探、书信传情推进关系，感情发展的过程格外曲折。最终《墙头马上》中裴少俊考取功名，裴父最终认可了两人；《娇红记》里两人的爱情被王父彻底拆散，申纯抑郁而终，王娇娘也随之殉情。
2、这两个故事的核心冲突分别是什么？冲突是如何解决的？
《墙头马上》的核心冲突是裴父认为李千金身份不明，和自家门第不匹配，坚决反对儿子和她的婚事，还把李千金赶出了家门。而冲突的解决是裴少俊进京赶考并考中状元，拿着官诰向父亲证明了自己的能力，也为李千金正了名。再加上两人的孩子已经长大，裴父看到孙儿孙女后态度软化，最终认可了这门亲事。《娇红记》的核心冲突是王父一开始答应了申纯和王娇娘的婚事，后来因为申纯家境败落、又有权贵逼迫，就反悔把女儿许配给别人，硬生生拆散了这对有情人。这场冲突没有得到圆满解决，两人只能在死后化为鸳鸯相伴。

时文反馈
这一次的时文讨论由一场辩论赛开始。辩题是：当国家关系紧张是是否应该取消文化交流活动？我认为是不应该取消的。讨论中提到三点，不应该取消的原因有关经济利益、友谊情谊和契约精神，这是远大于正方所说的国家尊严的，并且文化交流是不限于地理上的限制的，
其具有普及性和包容性，不应因国家关系的紧张而被割裂。

讲座反馈
参加“何以江南”的行前讲座，彻底颠覆了我对江南“天生鱼米之乡”的固有认知。原来太湖流域并非天然宜居之地，这片碟形盆地曾饱受洪水、干旱、沼泽遍布与土地盐碱化的困扰，是两千余年的水利开发，才让其变为富庶水乡。
讲座中提到古人从最初建堤坝挡水护家的被动防御，到开凿运河、建立水网的主动布局，再到塘浦圩田的农田改造，最终走向疏江调控、通江达海的国家工程。令我印象深刻的是溇港“上游宽、尾闾窄”的设计，万老师还放了一张图片让我们观察其特点，发现他利用上宽下窄的设计，有利于泥沙的沉积，减少了河道淤塞的问题。
所以说现在的江南并非轻易而来的，而是综合了几千年来古人的智慧。

1、本次事件中演唱会被取消的原因是什么?当国家间关系出现紧张时，是否应该立即暂停取消相关文化交流活动？
原因是高市早苗发表错误言论。我认为不应该立即暂停。文化交流和政治对立并没有直接关系。
2、阅读材料一、材料二，如何看待滨崎步的回应和官方的表态？
滨崎步在演出取消后，仍感谢工作人员和观众的支持，既体现了对粉丝的尊重和职业素养，也传递出对文化交流的珍视。官方的表态表明了中国的立场底线。

2、阅读以下关于垂虹桥与水利相关的诗文，特别是垂虹桥，作为文化地标的垂虹桥，为江南带来了什么？（可从景观、文学、交通角度思考）作为水利设施的垂虹桥，又对太湖流域造成了什么影响？（结合单锷的论述）你如何理解水利工程的两面性？请至少再举出一个类似的水利工程具有两面性的例子。
景观上，它是“三吴之绝景”，湖光海气与桥景相融，成了江南标志性景致；文学上，让垂虹桥成为文人墨客的灵感源泉，流传下千古名句。长桥与挽路让公私漕运更便利，满足了运输需求但是也堵塞了松江。
水利工程既能满足生产需求，但也可能打破生态平衡，引发环境问题。比如三峡大坝，虽然防洪、发电、改善航运，也对部分区域的生态产生了一定影响。

读书反馈：
本次读书小组讨论了长生殿和汉宫秋。这两个故事都是具有悲剧色彩的，于是老师便提出了一个问题，“这样的悲剧有何意义呢？”当时的两位女子都坚守底线，不轻易屈从，因此留下了好的名誉，后代流传至今。在那样的时代下，女性往往处于被支配的地位，然而故事中的女子却反抗不公的命运。她们的坚守底线，不仅仅是为了个人的名誉。所以这告诉人们我们应该坚持底线，我们的每一个选择和行为都会带来相应的后果。

讲座反馈
所谓文艺复兴，在历史书上仅仅是草草几页纸带过，大多都是着重介绍“文学三杰”及其一系列艺术作品。而这次的讲座，彻底打破了我对文艺复兴的刻板印象。
本次讲座以游戏的方式来给我们介绍文艺复兴。老师亲切地称彼特拉克为“劳拉第一暗恋粉”，他的《歌集》并非中世纪古板的那些歌颂宗教信仰的诗，而是着重描写私人的爱情，将情感归还给人本身。这与但丁《神曲》从地狱到天堂形成了有趣的对照。
而薄伽丘《十日谈》是一本“有一百个故事的怪书”。讲座中提到“薄伽丘开启了另一个时代”，以“性”为代表的人性是不可能也不应该被压抑的。这种对世俗欲望的正视，恰是文艺复兴最突出的特征。
最后又讲了拉伯雷的《巨人传》，“从‘凡人’到‘巨人’”更是表现出文艺复兴的追求：让人成为巨人，我们应该打破限制，并且超越限制。
再回望文艺复兴，“我只要求凡人的幸福”，原来他的内涵就是对人本性的尊重与释放。

预习问题：
1、阅读两段唱词，找出《汉宫秋》《长生殿》两个故事的高潮选段中你最有感触的一句词，并说说表达了主角怎样的心情或感情。（尽量不与其他同学重复）
《汉宫秋》：“不思量，除是铁心肠；铁心肠，也愁泪滴千行。”
直白写出汉元帝失去王昭君后的极致悲痛，哪怕再刚强的人面对这般离别也会泪落千行，显现他对昭君的眷恋与留不住爱人的无助。
《长生殿》：“百年离别在须臾，一代红颜为君尽！”
这句词满含杨玉环的悲痛与决绝，既叹惜和唐明皇的深情转眼就要阴阳相隔，又藏着为保全君王与社稷甘愿赴死的忠贞，短短两句道尽红颜殒命前的不舍与大义。
2、同样是“牺牲所爱”，汉元帝最终“目送昭君出塞”，唐明皇却“亲手赐死玉环”。列举这两个场景里帝王的言行，你觉得哪一位君主更“无奈”？
汉元帝的言行：与昭君分别时反复不舍，直言“我那里是大汉皇帝”，自嘲如“别虞姬霸王”；
唐明皇的言行：起初执意不愿舍玉环，哭喊“宁可国破家亡，决不肯抛舍你”，甚至愿“拼代你陨黄沙”
我认为更无奈的君主是唐明皇。因为汉元帝的无奈多是无力挽留的怅然，而唐明皇是亲眼看着挚爱主动求死，明知爱人无辜，却因皇权受军权裹挟，不得不亲手赐死爱人。
3、请概括《汉宫秋》《长生殿》里两位女性的结局，并思考当我们为主人公的爱情或命运感伤时，我们究竟在哀悼什么？（回答尽量不要与其他同学重复）
杨玉环的结局是安史之乱中被赐自尽于佛堂梨树下，以金钗钿盒殉葬。王昭君的结局是为汉匈和亲，最终投江自尽。
我们哀悼的是两位女性本该有安稳生活，却因皇权与时代局势，被迫牺牲自身幸福乃至生命，无法掌控自己的人生。

作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
人文主义的；艺术
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
因为两个故事都体现了人的本性是无法被外界禁锢的，无论西方东方，都抵不过人对美好事物的本能向往。
作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾
教皇和红衣主教们住着华丽的宫殿，身边侍从成群，每天只顾着享乐挥霍，拿着信徒的钱财满足自己的欲望，哪里有半点神圣的样子，他们的言行和你说的“真教”根本不一样。我看着这一切的时候，心里又失望又疑惑，甚至觉得或许你说的信仰也并非那般纯粹。
最后我决定，还是坚持我从小信奉的犹太教。
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
最让我意外的是卡冈都亚居然花那么多心思尝试各种奇怪的擦屁股纸，还说得特别认真。我没想到会有这样直白又有趣的内容，原本以为这类作品会更严肃些。我觉得拉伯雷写这些是想打破死板的规矩，展现人的真实生活和天性，不用刻意装得高雅，大胆表达真实的想法，这正符合文艺复兴重视人的特点。

讲座反馈：
让我印象最深的是他提到但丁被流放佛罗伦萨后，那句“我在别处就不能接受日月星辰的光明吗？”的追问。这不仅是诗人的倔强，更让我明白《神曲》里的“迷途”与“救赎”，从来不是虚构的想象，而是但丁用半生颠沛写下的文字。
老师还将“炼狱山”的攀登比作人生的试炼，提到平庸之辈连地狱都不收容的细节时，我忽然懂了但丁对“活过”的定义——不是被动接受命运，而是带着对真理的渴望去经历、去反思。
讲座中老师还深入剖析了《神曲》中众多人物形象，像贝雅特丽齐，她不仅是但丁爱情与理想的化身，更象征着一种超越世俗的精神指引，让我看到但丁内心深处对美好与神圣的向往。还有维吉尔，他作为但丁在地狱和炼狱的引路人，代表着理性与智慧，这让我意识到在人生的迷茫困境中，理性思考是多么重要，它能引领我们找到正确的方向，不至于在黑暗中迷失自我。

时文反馈：
老师引导我们分析了“脑腐”的成因，对即时满足的依赖，让我们在不知不觉中丧失了思考的能力。
这场讨论让我意识到，“脑腐”并非不可逆转，关键在于主动夺回注意力的主导权。未来我会尝试践行讨论中提到的方法，减少垃圾信息摄入，多进行阅读和思考，让大脑重新适应“慢节奏”的认知模式。在繁复的社会环境中，保持清醒和独立思考，是我们抵御“脑腐”的重要方法。在信息爆炸的时代，筛选和过滤信息同样至关重要，只有这样才能在海量信息中捕捉到真正有价值的内容，避免被无效信息所淹没。

诗画载归程
我叫赵孟頫，一个半生在仕隐之间辗转的人。那些未言尽的心事、难两全的抉择，最终都融进了我的诗、我的画、我的笔墨里。
至元二十八年的那个深秋，我独坐京中寓所，窗外秋风卷着落叶，如同我纷乱的思绪。不久前，我被罢职，将病妻弱子送回江南故里。望着妻儿远去的方向，南云茫茫，归期难料，我提笔写下《罪出》：“昔为水上鸥，今如笼中鸟”。从前在湖州的日子，与钱选泛舟霅溪，谈诗论画，何等自在，望着那那无拘无束的水上鸥，仿佛看到了自己；如今误入尘网，被官场的繁文缛节缠绕，连骨肉团聚都成了奢望，恰似那被困在笼中的鸟。这首诗里，藏着我对自由的眷恋，更藏着对自己“出山为小草”的悔恨与无奈。
三年后，我终于得偿所愿，称病辞归，回到了魂牵梦萦的江南。元贞元年，好友周密因思念故土齐州，郁郁寡欢。我想起自己在齐州任职时所见的山川胜景，便挥笔创作了《鹊华秋色图》。我用淡墨勾勒山石轮廓，没有南宋院体画的浓艳繁复，只留笔墨的清润与空灵。这幅画，我不仅是画给周密的，更是画给自己的——那片澄澈的山水，正是我摆脱官场束缚后，心中最向往的精神家园，是我对“丘壑寄怀抱”的初心的回归。
归乡后的岁月，我潜心书画。写下了行书《归去来兮辞》。“悟已往之不谏，知来者之可追”，我不再纠结于“仕”与“隐”的矛盾，而是将所有心绪倾注于笔墨之中，让书法成为我情感的宣泄。这幅作品里，没有了《罪出》中的悲凉，取而代之的是“采菊东篱下，悠然见南山”的豁达与从容。
无论是《罪出》中的感怀，《鹊华秋色图》中的寄情，还是《归去来兮辞》中的释然，都围绕着“归”。我这一辈子，从宋室遗民到元廷官员，再到最终归隐田园，身份在变，境遇在变，但对自由的向往从未改变。我的艺术，就是我的人生写照。
如今，我已老矣，回望一生，虽有遗憾，却也无悔。我以诗画为舟，载着满心的感悟，在岁月长河中缓缓归程。

问题一：结合两篇材料来看，“脑腐”这个流行词指的是什么？从对AI的影响来推断，“脑腐”对人们产生了怎样的影响？你在生活中观察到过类似的现象吗？如果有，可以举一个例子。
“脑腐指因过度接收网络上的“垃圾信息”，导致人的精神或智力状态恶化；对AI而言，是持续投喂“垃圾数据”后出现的持久性认知能力下降。
会导致人们精神不济、嗜睡、注意力难集中，认知能力下降。
有，比如有人长时间刷短视频平台上的耸人听闻、肤浅无营养的内容，之后再做数学题时，难以集中注意力。
问题二：随着AI与社交网络的普及，你认为“脑腐”的现象会进一步扩散吗？说说你的推测，并给出理由。（试着结合不同角度作出预测：社交媒体平台、内容发布者、用户……）
我认为“脑腐”现象会进一步扩散。
理由：
从社交媒体平台来看，平台倾向于推送互动量高的“短平快”内容（即M1类“垃圾数据”），这类内容传播力强，会持续占据用户时间。
从内容发布者来看，为追求流量，他们更愿意创作博眼球、易传播的低质量内容，导致“垃圾信息”不断增多。

预习问题1：从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？
隐喻了人生中的罪恶，欲望，希望。
《第二歌》在善恶观上，但丁认为“无毁无誉”的骑墙派既非善也非恶，却被天堂和地狱共同唾弃，凸显“明辨善恶、坚守立场”的重要性；人生观上，他强调人生只有一个选择，要么向善追求光明，要么向恶坠入深渊。
选第五歌，但丁既同情保罗与佛朗西斯卡的真挚爱情，为他们的悲剧流泪；又因他们违背伦理的“邪淫”行为，将其打入地狱受鞭打。这种矛盾体现了他既重视人性中的情感需求，又坚守宗教与社会伦理。
预习问题2：重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理？
地狱的意象是“漏斗形深渊”“无星的天空”“恶臭的泥浆”“冰湖”；炼狱的意象是“雄伟的高山”“东方蓝宝石般的晴空”。炼狱是有希望存在的
但丁想告诉人们：人生的本质是救赎的过程，唯有正视罪恶、主动忏悔，才能摆脱黑暗，走向光明。
预习问题3：阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？一级会员和高中同学回答：阅读第四歌与第十九歌的片段，讨论但丁认为信仰与意志自由矛盾吗?
通过“永恒饥渴”“飞速上升”“明亮洁净的云雾”“欢悦美丽”等词句，可感受到天堂庄严、神圣、充满喜乐与希望的情感基调。
炼狱是“涤罪的场所”，核心是“艰辛的救赎过程”，而天堂是“圆满的归宿”，核心是“永恒的幸福与真理”。

由于没有时间读完书，所以本次读书小组没有参加。以后我会多留些时间来阅读，确保不再犯错

本次讲座最让我惊讶的是，以前所听闻的“关汉卿”这名字——原来“汉卿”是“汉人里的好汉”的意思，说不定连真名都不是！他写自己是“天下郎君领袖”，活像个混江湖的浪荡子，可一转身就写出《窦娥冤》那样的狠戏，这反差令我震惊。
窦娥骂天那段我之前只觉得她冤，现在才懂：她咒的不是老天爷，是天底下所有“好人受屈”的事。她是在为民请命。关汉卿笔下的窦娥，用最决绝的方式，把一个弱女子对命运不公的控诉，化作惊天地的呐喊。
以前我总觉得戏剧是“老古董”，听不清唱的啥。但这次才明白，唱段不是“不好好说话”而是用唱腔唱出世态炎凉：有权有势的张驴儿能颠倒黑白，清清白白的窦娥却要被问斩；《救风尘》里的赵盼儿，表面是风尘女子，骨子里却比那些士大夫更懂"义气"二字。他的戏里，写了妓女、囚徒、小贩，但他却让这些“小人物”展现社会风貌。比如窦娥临刑前说“地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉做天”质问不公的世道。以前觉得戏剧离我们很远，现在才懂，这些唱了七百年的故事，今天依然在街坊邻里的闲聊里，在新闻里的冤案里，在我们每个人的生活里。

预习问题：
1.分析两个故事中令你印象最深刻的一个人物，说说ta以什么形象参与了该剧最核心的冲突？（回答问题时需要说出核心冲突是什么，人物尽量不与前面的同学重复）
令我印象最深刻的是王瑞兰。该剧的核心冲突是封建家庭与自由恋爱的矛盾。王瑞兰与蒋世隆在战乱中相爱定情，却被父亲以门第差异为由，逼迫她与蒋世隆分离，凸显封建礼教对自由爱情的压制。
王瑞兰身处封建礼教束缚下，面对父亲的“横拖倒拽”“硬撕强扶”，虽不敢公然反抗，却通过唱词倾诉内心的悲愤与不甘，让我感受到了她在那个时代下的对于封建礼教的对抗。
2.两部喜剧的“喜”一样吗？两部剧分别强调了什么喜剧元素？这体现出什么样的社会价值观，这样的价值观可能会更受哪类观众喜爱？
不一样。《拜月记》中的“喜”是悲中见喜，以战乱中的分离之悲为铺垫，最终以情侣重逢、恶人悔改收场。而《李逵负荆》的“喜”是幽默，通过人物的夸张言行与误会的层层递进制造笑点。
拜月记凸显的价值观是肯定自由婚恋，批判封建观念◦ 受众偏好更受追求真挚情感、反对封建束缚的平民百姓与青年群体喜爱。
李逵负荆凸显的价值观是推崇“替天行道”的正义观念，赞扬忠诚和重情义品格。受众群体是崇尚正义气节的民众，尤其是对梁山好汉充满敬仰的底层百姓。
3.读一读上述元杂剧选段，摘抄下你最喜欢的两三句，在读书小组时分享。

1. “他便似烈焰飘风，劣心卒性，怎禁那后拥前推、乱棒胡枷！”——拜月记
2. 这是揉着我山儿的痒处。管教他瓮中捉鳖，手到拿来。”——李逵负荆

很遗憾由于身体原因没能参加此次讲座，通过同学们的反馈，我了解到了赵孟頫的生平和他自身怀才不遇的处境，并且仔细观察他的字帖后，也让我感受到了书法的魅力