我的精神家园

上官云珠和她的时代
在课堂中我了解到文化大革命主要是反对资本阶级。一开始大多数人。都觉得文化大革命是对的，服从文化大革命。在集体思维下，一旦有人公开批评文化大革命是错的，要反抗，就会被立刻打压。国歌的歌词作者田汉死后也被定义为反革命阶级，永久开除党籍。这段历史是值得警醒的。
另外我觉得“以史为鉴，可以知兴替。”学习历史以古为镜，认识错误的发生原因，发展过程，避免再次发生错误。在这次讲座中，谈及文化大革命，不禁让我联想到中国历史上诸多类似的事件：秦始皇的“焚书坑儒”、汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”等等本质上，都是对思想的集中控制、对文化的整肃，以巩固政治权力和社会秩序。我们这一代人，有幸生于和平时代，更应该主动去学习历史、去思考、去质疑现实，从而养成自己的批判性思维，推动社会向更好的方向进步。

时文阅读
在阅读协和医院“董小姐”事件相关的报道后，我感受到再好的制度，如果缺乏监督和公开透明的实施机制，也有可能成为利益寻租的工具。制度不是空中楼阁，它必须在现实社会中经受住执行与监督的双重考验。国外的医学院的学习需要7年临床经验，国家统一出题，被喻为最难考试。反观国内由医学院自己出题，并且董小姐绕过了制度的规定，仅以一年通过了三年的学习要求，医学院70学分的学习要求有太多的人为操作空间。
医学院的“4+4”项目本意是为了解决中国医学人才的培养结构问题，借鉴国外医学教育体系，提高临床医生的综合素质。但在实际运行中，却被部分人钻了漏洞，从而引发公众对公平性的质疑。
监督才是最好的验金石。只有让制度在阳光下运行，接受公众的持续质疑与反馈，才能不断修正偏差，回归其本来的公平与正义。否则，再完善的制度、再严密的章程，也可能在执行中变味，甚至演变成新的不平等源头。

预习问题1：阅读《上海的红颜遗事》后，你对姚姚的母亲上官云珠，有怎样的印象？你有哪些不理解或者想要进一步了解的地方吗？从下面这封上官云珠在罹患乳腺癌后，给姚姚的信，你从中读出了些什么？
阅读《上海的红颜遗事》后，我对姚姚的母亲上官云珠，产生了深深的敬意和复杂的情感。她不仅是一位著名的演员，更是一位在特殊年代中坚韧隐忍、深情厚爱的母亲。从这封信中，我读到了她对女儿深沉而无私的爱。她身患重病，却始终把女儿的前程放在首位，不仅不希望女儿因为她的病情回沪照顾她，反而劝姚姚在农村安心参加“四清”运动，锻炼自己、吃得起苦、了解社会。她知道女儿在自己身边被娇惯了，希望她经由锻炼成长为一位真正能够面对复杂社会的人。这种“放手”的爱，其实是母亲内心最深的牺牲。
她说“妈妈真想把过去的事儿好好同你聊聊”，这句话格外令人动容。在那个年代，她作为一位文艺界的知识分子，所经历的“苦”不仅是物质上的困苦，更是政治与命运的沉重打击。她无法向女儿诉说太多，只能留下点滴暗示。这种“话到嘴边又咽下”的分寸感，是那个年代太多知识分子、文化人的无奈与克制。信中提到姚姚的生父“在海外”，并担心这会牵连女儿。哪怕自己已被抛弃，她依然体面地不去责怪，只是默默承受、竭力保护女儿。这种为人母的隐忍、担当，让我深受感动。她说“我最放心不下的就是你了”，透露出她对命运的清醒预感，也体现出她临终前的惦念——并非为自己，而是怕女儿因自己的身份遭受牵连。
我也不禁思考：在文革这样一个极端年代，一个像上官云珠这样的知识女性，还有没有“逃脱命运”的可能？如果时光能够倒流，她是否可以以另一种方式活得更自由、更有尊严？但似乎，在那个历史环境中，只要你有“知识”、有“背景”、有“思想”，你就可能成为时代革命运动的牺牲品。无论你多么努力、多么忠诚、多么忍让，时代的洪流依旧可以轻易将你吞没。

预习问题2： 阅读《画未了：林风眠传》的节选，林风眠先生为什么要对自己的画做这样的处置？文中也提到了当时的时代背景和其他文化人的命运，你怎么看？
林风眠先生之所以对自己的画作做出如此严厉而悲痛的“自毁”举动，是出于对“文革”政治高压环境下自身安全的深切忧虑。他的选择，是一位艺术家在时代洪流与个体命运交锋中的无奈挣扎，也是那个特殊历史背景下无数文化人所共同面临的生存困境的一个缩影。从节选文本可以看出，林风眠在“文革”前夕已对政治气候高度敏感。《文汇报》上姚文元的文章让他意识到，“文革”的序幕已然拉开。作为一位曾受西方艺术影响极深、创作风格突出“孤寂冷峻、色彩强烈”的画家，他深知这些作品极可能被扣上“资产阶级”、“黑画家”的帽子。在政治极端化、思想一元化的环境中，作品一旦被定性，不仅将招致批斗、羞辱，甚至牵连家人和朋友。因此，他才会说出那句沉痛的告别式的话：“那是罪证，被红卫兵发现还得了。”于是他选择将自己的三千余幅作品踩碎、烧毁、冲进马桶中，甚至“不留一张可以作为证据的作品”。这种决绝的行为，是为了自保，也是为了不连累他人。

预习问题3： 阅读陆洪恩《最后的演讲》，你觉得他为什么在人生最后时刻，要发表这样一通“演讲”？而巴金的《怀念胡风》（节选）是《随想录》系列的最后一篇，他生前一直呼吁建立“文革博物馆”，希望后人不要忘记这段脱离正轨的历史。巴金晚年的巴金为何在晚年要写下这样的文字，如何理解他的忏悔和反思？

陆洪恩的“最后的演讲”明知这是一场无法改变命运的“表演”，但仍然选择了坦率表达，原因主要有以下：
为真理留下最后的见证。面对扭曲的现实，他拒绝说谎，用演讲作为一名知识分子的“最后坚持”。他明知死期已至，仍决然说出“文革是暴虐，是浩劫，是灾难”，表明他不愿在谎言中苟且偷生。
是对民族前途的忧虑。他的批判不仅停留在个人遭遇，而是将视野拓展至国家和民族命运。他批判“砸烂文物”、“打教师”、“称知识分子为臭老九”，指出这些行为使中华文化走向“文化沦落”，显示出他作为文化人的深切焦虑。
是对历史的呐喊，也是自我尊严的捍卫。他说：“不自由，毋宁死。”这是一种灵魂对奴役的拒绝，也是他对自我人格与尊严的最后保护。他宁可以“反革命”的身份被处死，也不愿在体制谎言中“行尸走肉般”活下去。
希望激起后人的反思。虽然当时的社会无法听见，但他或许相信历史会记住这个声音。正如他所说：“如果社会主义就是这样残忍无比的模式，那么我宁做反社会主义分子。”这是留给后人最深沉的警示。

巴金是一位文革的“幸存者”，这篇文章是沉痛的内心独白。理解巴金的反思与忏悔，我认为是以下几个方面。
对过去参与“斗争”的深深悔恨。他坦言自己在反胡风运动中“写了三篇文章”，虽然“没有恶意”，但也曾“推行歪理”“批评朋友”。他写道：“我对自己的表演（即使是不得已而为之吧），也感到恶心，感到羞耻。”这是他对自己参与“文革”式政治运动的深刻忏悔。
对知识分子命运的深切同情。他文中写道“不能继续工作，再没有比这更痛苦的了。”这是对一位文人命运的深刻哀悼，也映射出整个时代对知识分子的摧残。
承担责任，向后人“交代”。他说：“印在白纸上的黑字是永远揩不掉的。子孙后代是我们真正的裁判官。”这表明他不希望逃避责任，而是愿意让历史和后代对他的行为进行审判。他不是要获得原谅，而是要保留一个真诚、可信的历史见证。
对民族精神的守护与警醒。巴金并非只是为自己“洗清”，而是希望这段记忆“成为一口铜铸的警钟”，唤醒国人对历史的反思。他曾倡议建立“文革博物馆”，就是希望这种集体灾难不能被遗忘。

问题一：你觉得在董小姐事件中，引发公众质疑和舆论的焦点是什么？请谈谈你对于这一核心焦点的看法。

我觉得大家最生气的地方是觉得董小姐好像走了“后门”。别的医生都是靠努力、一步步规培上来的，可她却被怀疑因为有关系，跳过了很多正常的步骤。这对认真学习、想当好医生的人很不公平。医生这个职业很重要，关系到别人的生命，不能靠特权。如果大家觉得制度不公平，就会对医生失去信任，这样对整个社会都不好。

问题二：你觉得4+4医学生培养制度的初衷是什么？协和4+4为什么出现了问题？

4+4本来是想让一些大学本科没学医、但后来想当医生的人也有机会重新学医。这本来是个好制度。但协和在执行的时候没有把关好，主要在于选拔过程不够透明，监督机制不够健全。尤其在考试命题、实习安排、毕业标准等方面，因缺乏统一标准与外部监管，使得该制度容易被“关系化操作”所利用。如果没有严格的规定和公平的考试，就容易让人觉得这个制度是为少数人准备的，这样就失去了原来的好用心。

1. 燕凯为何选择一种暴烈的死法？
   我觉得燕凯选择那种激烈的死法，是因为他太伤心、太愤怒了。他原来是“红色家庭”的人，却突然被说成是“反革命”，一下子从被大家尊敬的人变成被批判的人，这种落差让他无法接受。他用跳楼这种方式，像是在大声告诉大家：“我不服！”他的死不是因为软弱，而是他心里实在太痛苦了，他想用自己的方式对那个混乱的时代说“不”。

2. 姚姚为何选择活下去？
   姚姚虽然也很难过，但她选择了坚持活下去。我觉得她心里还有希望，她想看到未来会不会变好。她虽然失去了很多，比如亲人、朋友，但她还会去爱、去交朋友，说明她没有完全放弃。她不像燕凯那样激烈，而是默默承受，但她一直努力生活。我很佩服她，因为活着，有时候比放弃更需要勇气。

参加此次讲座我对南宋词人姜夔有了全新的认识。在课前我对他并不了解，只知道他的词很美，但不太容易理解。老师从他的生平讲起，说他一生漂泊、没有做官，就像是一个四处流浪的诗人。他写的词不像别人的那样热烈，而是有一种淡淡的忧伤，就像一阵风吹过湖面，水面微微泛起波纹，不动声色却让人难忘。
我最喜欢的一句词是：“谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。”听了他的爱情故事后，我才明白，这不仅仅是写爱情的词，更是一种深深的遗憾。他曾和心爱的人许下诺言，却最终没能在一起，这种失落感藏在他很多词里。我觉得姜夔是一个很孤独但很有才华的人，他虽然生活不顺，却用词记录了最真实的情感。他像一位安静的歌者，在历史的江湖里慢慢走过，留下了动人的声音。

西文书院 王子辰报名此次行走

预习1. 在这个阶段，你觉得姚姚和上官云珠的关系较之前发生了什么样的变化？你如何理解上官云珠死前最后一次和姚姚之间的对话？
我觉得姚姚和上官云珠的关系变得有些陌生了。以前她们很亲密，但现在姚姚渐渐长大了，而上官云珠也变得越来越沉默，常常一个人发呆。她们虽然还在一起，但好像心里有了一道看不见的墙。最后一次对话，上官云珠说“你不懂”，让我感到她心里有很多痛苦，可是连最亲的姚姚也无法理解。那句话让我觉得她很孤独，好像已经不想继续活下去了。姚姚虽然难过，但真的不知道怎么帮她。

2. 对于姚姚来说，上官云珠的自杀和燕凯的自杀对她来说意味着什么？她的反应一样吗？

我觉得姚姚对这两个人的自杀感受不一样。上官云珠去世时姚姚特别伤心，感觉心里空了一块。但燕凯的自杀让她更多是震惊，因为她以前觉得燕凯是个安静温和的大人，不会做出这样的事。他们的离开都让姚姚非常难过，但也让她第一次真正明白什么是“失去”。她开始觉得世界很不公平，也开始思考人为什么会选择离开这个世界。

时文讨论感想
本次试问探讨了关税在国际贸易中的作用，让我收获颇丰。关税在短期内确实可以对本国产业起到一定的保护作用，帮助部分落后或弱势行业缓一口气，甚至为政府提供财政收入。但弊端也同样明显。课上提到的“生活成本升高、商品选择减少”让我印象深刻，这些看似宏观的政策，其实会渗透到每个普通人的日常生活中。更值得注意的是，关税可能引发国际贸易摩擦，伤害国家之间的长期合作与信任。我个人认为，特朗普政府执意对中国等国加征关税，除了经济因素，更包含政治考量，特别是迎合本国工人阶级选民的情绪。这种“美国制造优先”的做法看似强硬，但长远来看，可能会削弱美国在全球供应链中的竞争力，甚至动摇其经济领导地位。大国合作应以合为则，政策背后的博弈复杂且深远，我们不能只看眼前得失，更要具备全球视野与历史判断。

中世纪文学讲座反馈：
这次参加以中世纪文学为主题的讲座，我原本以为中世纪就是“黑暗时代”，只有战争和骑士打怪的故事。但听完老师讲解《罗兰之歌》和《尼伯龙根之歌》，再看了那张特别的地图“Mappa Mundi”后，我对中世纪有了全新的认识。
那张地图把耶路撒冷画在正中间，旁边是很多神秘的动物和传说中的地方。原来，在中世纪人们心中，地图不仅是地理工具，也是他们信仰和想象的世界。这让我想到《罗兰之歌》里的主角罗兰，他临死前朝着西班牙的方向祷告，代表他对使命的忠诚；而《尼伯龙根之歌》中的西格弗里则是被朋友背叛，死前非常悲伤。这两个故事让我明白，骑士并不只是英勇，而是也会面对内心的挣扎和复杂的选择。
我觉得中世纪骑士的故事很有深意，它们不仅讲战斗，更讲忠诚、信仰和人性。这节课让我对历史和文学都有了更浓的兴趣！

问题1：提到中世纪，你最先想到的一个形容词和一个名词是什么？
形容词：神秘的
名词：骑士

问题2：观察地图，找两个特别奇怪、引起好奇的地方。
第一个奇怪的地方：在地图的东边（朝东方向），画着亚当和夏娃被逐出伊甸园，感觉地图不仅是地理，还是宗教故事在地图上直接呈现。
第二个奇怪的地方：地图上画了很多奇怪的生物，比如长着狗头的人，还有带着鸟嘴的人种，让我怀疑中世纪人对世界的想象非常大胆。

问题3：比较《罗兰之歌》和《尼伯龙根之歌》中骑士之死。
1-阅读过程中，有不理解的地方吗？提出你的问题。
《罗兰之歌》中为什么罗兰宁愿死也不愿把宝剑杜伦达让敌人夺走？
《尼伯龙根之歌》里，为什么哈根要暗算西格弗里？他们之间不是盟友吗？
2-罗兰骑士和西格弗里骑士的相同之处？要引用原文。
相同之处是：他们都是非常勇敢、忠诚的英雄，即使面对死亡也毫不退缩。
《罗兰之歌》引用：
“只要他还活着，他就不会退让。”（一五八节）
《尼伯龙根之歌》引用：
“西格弗里骄傲地站在前列，像一头勇猛的狮子。”
3-哪一位骑士之死给你留下了更深刻的印象？为什么？引用诗句分析。
西格弗里的死让我感到悲伤，因为他是被朋友背叛、在无防备时被刺杀，死亡充满了阴谋和悲剧感。
引用：
“哈根在西格弗里的背上，刺入了长矛。”

问题1：你如何看待特兰普的关税政策？
我觉得特朗普的关税政策有些太激烈了。他为了保护美国自己的产业，对别国商品加了很多税，但这样做让商品变贵了，也让中美之间的关系变得紧张了。虽然可以保护美国的一些工厂，但也让美国的消费者买东西更贵，还让很多企业的成本增加了，结果反而可能对美国自己也不好。

问题2：阅读材料二，谈谈什么是关税？为什么会有关税？
关税就是国家在进口或出口货物时收的一种税。国家收关税是为了保护自己本地的企业不受外国商品的影响，还可以通过收关税增加国家收入。这样本国的小企业可以慢慢长大，国家也能用这些钱来建设学校、医院，让人们生活得更好。

问题3：如果一个国家提高关税，将会带来哪些影响？
如果一个国家提高关税，消费者买东西会更贵，生活成本上升；一些企业原材料变贵了，赚的钱可能变少，还可能裁员。政府可以收更多的钱，用来做公共建设。对于本地企业来说，关税保护了他们，让他们有机会成长，但也可能因为竞争少了，变得不够努力。

之前我对辛弃疾的认识，仅停留在“金戈铁马”“豪放派代表”这些模糊的标签。直到老师讲述了他一生的经历，我才真正意识到，这位词人不仅仅是豪情万丈，更是满腔孤愤、心有千钧的“铁血书生”。
辛弃疾年少从军，投笔从戎时不过二十岁，却已能孤身入敌营、擒敌将、献中军。他不是纸上谈兵的词人，而是真正在战火中淬炼出“破阵子”的血性之人。T他的诗词“金戈铁马，气吞万里如虎”，那不是想象出来的画面，而是亲身经历的映射。
可越了解他，我越觉得心酸。他一生想收复中原，却因为出生在北方，爷爷曾为胡人效力，所以屡次被南宋朝廷冷眼相待，北伐无望。他写“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”其实是在自问，也是在控诉他一生六十六岁，写了一千多首词，却从未打赢一场真正意义上的复国之战。这位生于乱世的爱国者，被现实一再打磨，却从未放下内心的执着。
这堂课让我第一次意识到，辛弃疾的豪放里，其实藏着深深的悲怆。他不是不知退让，而是太懂得家国。他用词笔写尽了未竟的报国之志，用一生告诉我们：哪怕时代辜负了英雄，英雄也不能辜负自己的信念。
辛弃疾值得被铭记，因为他让我们知道——有一种家国情怀，是“身经百战，心却仍如少年”。

上官云珠所处的是一个政治运动频发的时代，文艺界风云变幻。她作为一个上海滩的“红颜”，既享受了盛名，也承受了时代的打压。而姚姚的童年和成长，又是在母亲“被标签化”和“消失”的阴影下进行的。姚姚和上官云珠的关系既是“亲人”，又像“镜像”与“投影”。姚姚从小在外婆家长大，对上官云珠这个母亲形象既疏离又神秘，更多的是从“想象”和“旁人叙述”中拼凑出来的感情。这种感情是一种遥远、碎片化但深刻影响她成长的存在。

姚姚从小在外婆家长大，缺乏完整的家庭结构。外婆虽然照顾她的生活，但对上官云珠总是“讳莫如深”或“冷嘲热讽”，姚姚很难从家庭中获得情感支持与认同。她的内心长期压抑、敏感、自卑，常常觉得“自己是多余的”，这使得她即便长大，也难以建立与外部的轻松的人际关系。

参观闵行博物馆-大唐历史文化主题展 行走作文

我和伙伴相约在清明节假期一起去参观“贞观鉴——大唐历史文化主题展”。展览以唐太宗李世民和他创造的贞观盛世为引，带人们“重返”大唐，深入体会中华文明的多元一体、开放包容、自强不息。展览分为“大唐初立”“昌明初现”“丝路华章”“治世遗韵”四个部分予以呈现，展览文物年代跨度从北周到中晚唐，包括尉迟敬德墓志、微笑仕女图、彩绘陶俑、鎏金银壶等132件（套）文物，从政治制度、社会风貌、文化交流、历史沿革等多方面展示初唐的历史图景。

走进展厅，我被一尊唐朝陶俑吸引。它高约半米，神情生动，眉宇间透露出坚毅与温柔。展板上介绍，这尊陶俑原本是用于陪葬的“侍从”，代表着当时家族对逝者在另一个世界继续生活的美好祝愿。据说，陶俑身上那精细的服饰和流畅的线条，不仅体现了大唐工匠的高超技艺，也暗示着当时社会对人才和忠诚的重视。通过仔细观察，我仿佛听到了古人低语，感受到了那段历史中人与人之间深厚的情谊与敬意。

除了陶俑外，一件青瓷器也引起了我的注意。那青瓷器外形优雅，釉色温润，曲线流畅，似一朵含苞待放的花。展板上写着，这件青瓷器曾属于唐朝一位达官贵人的日常用品，它不仅反映了当时精湛的制瓷技术，还承载着唐人对美好生活的向往。据传，当时有一位文人偶然在茶余饭后用此瓷器盛水，每当清晨露珠在瓷面闪烁时，他便会联想到大自然的灵秀之气，写下许多赞美自然、抒发情怀的诗篇。这样的传说，让我对那段历史中的生活情趣和审美情操产生了浓厚兴趣。

参观博物馆，仿佛穿越时空，与古人进行了无声的对话。每件文物背后不仅蕴藏着精湛的工艺，更饱含着一段段鲜活的历史故事。陶俑的坚毅、青瓷的温润、壁画中的市井生活，都让我深切地感受到大唐时期那种既豪放又细腻的文化气息。我查阅了资料，贞观之治是唐朝初年唐太宗李世民造就的政治清明、经济繁荣、文化灿烂的大唐初影，为后世盛唐的接续辉煌夯实基础，为王朝治国理政提供实践借鉴，对中国乃至世界历史产生了深远的影响。展览促使我更主动地去寻找历史背后的故事，了解背后的历史。历史不仅仅是冷冰冰的展品，而是承载着一代又一代人智慧与情感的活生生的记忆。每一件文物、每一个故事都像一盏明灯，照亮了通向未来的路。

1. 不同时代的诗人对越王勾践的态度有什么不同？
   不同的诗人对越王勾践的看法不太一样。唐代李白在《越中览古》中写道："越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣"，这句诗赞美了勾践战胜吴国的成就，但后面的"宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞"又透露出历史变迁后的衰败和感慨。宋代王十朋的《种山》提到了勾践的功绩，但也写道："怒气随潮到越城"，似乎更加同情伍子胥，认为勾践的成功也带来了悲剧。而近现代柯灵的《飞翼楼记》则完全是赞扬的态度，称勾践"坚忍不拔，奋发图强"，把他的精神看作是一种民族精神。从这些诗来看，越早的诗人对勾践的看法更复杂，有赞美也有惋惜，而现代的诗人更倾向于把他当作英雄来歌颂。

2. 沈园应该如何展现陆游的爱情悲剧？
   沈园是陆游爱情故事发生的地方，应该通过一些景物来表现他的遗憾和悲伤。因为陆游在《钗头凤·红酥手》中写道："城南小陌又逢春，只见梅花不见人"，梅花开了，但人却不在了，让人感到伤感。园里还可以有一座小桥，桥下是绿水，旁边写上"伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来"，让人想到他和妻子曾经的美好回忆。此外，可以在墙上复原他当年写的诗句。"梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵"，表现时间过去很久了但思念还在。这样游客来到沈园能感受到陆游的悲伤和遗憾。

王子辰原本计划报名了行走，因临时有其他安排，故删除了帖子。还请老师知悉。

复旦哲学博士张亦辰老师带来的南宋理学讲座与朱熹的讲座给我打开了一座哲学辩思的大门。原来学习我是学习知识，现在是学习知识的知识，就是如何研究、探究知识，古人是如何思考的，对我有什么启示作用。对“理”与“气”、善与恶的来源等问题有了新的认识。《大学章句·格物补传》强调“致知在格物”，意思是人要追求知识，就必须深入研究事物的道理。我以前觉得学习只是获取知识，但现在明白了，真正的学习是要不断探究，直到理解事物的本质。
另外，我对善恶的理解也有所加深。恶并不是凭空产生的，而是对善的偏离。而这种偏离，可能是因为人的“气质”不同。比如，有些人天生冷静理性，有些人则容易冲动，这种性格上的差异，可能会影响他们的行为选择。
课上还提到韩愈对佛教的批判，说出家人放弃父母的养育之恩是不对的。我认为，这种批判虽然有道理，但如果过于单一地用“理”来评判一切，可能会忽视复杂的人性和社会现实。正如“以理杀人”的观点，如果过度强调理论而不考虑实际情况，可能会造成不公平的判断。
总的来说，这节课让我明白了，一个人的认知不能太片面，学习要追根究底，同时也要包容不同的观点，才能真正理解世界的复杂性。

在今天的课堂上，我们讨论了AI的智能问题，让我对AI有了更深的了解。AI确实有很多优势，比如它能够进行自我创造性思考，而不仅仅是简单地拼凑信息。它还能通过分析大量数据，生成新的想法和解决方案，这显示了它的创造力。
然而，AI也有它的局限性。虽然它能模仿人类的情感反应，但它并没有真正的情感体验。它的“共情”是基于数据和算法，而不是真实的情感理解。AI在思想性创造方面也还存在不足，它无法像人类那样进行深度的哲学思考或艺术创作。因为他太依赖人类的文本输入。这些局限性让我认识到，AI虽然强大，但它仍然需要人类的指导和监督。另外，我认为，犯错和偶然性是人类超出AI的特点，为什么这么说？正是因为如此，我们的基因才会发生突变，我们的思维不断突破想象的边界，挑战未知，从而进行创造发明。
总的来说，虽然AI是一个非常实用的工具，但它并不能取代我们思考。我们应利用它的优势，但也要认识到它的局限，这样才能更好地发挥AI的潜力。
在课堂上，万老师还分享了地理知识从地理角度分析古越国地区，杭州、绍兴一带70%是丘陵。让我了解了地理对于古代人精神世界以及生产力的影响。比如，古人热衷登高，因为当时没有足够的科学手段来论证，人们尊崇高山，因为离神近。另外人民也根据地形，因地制宜建造水利系统：山麓水利可以放山洪，平原水利可以灌溉，也非常方便交通。沿海水利起到了防海潮的作用。历史上，楚、秦、汉征服越国后，因害怕越人团结秘密造反，将其分散。但越人凝聚力太强了，即便分散各地，仍，坚守身份认同与传统文化，还用象征皇权的武器命名族群。
读万卷书，行万里路。我非常期待3月底的行走课程。近距离自己观察书本里的知识。

1、读陆游晚年所写的沈园系列诗，你从诗中读出，他对于年轻时候，和唐琬的感情，有怎样的追忆？
陆游晚年所写的沈园系列诗中，透露出对年轻时与唐琬感情的深切追忆。诗中充满了对逝去爱情的怀念与无奈，如“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”，表达了他对那段美好时光的无限留恋和对唐琬的深情。

2、阅读陆游所写的山阴相关诗歌，陆游笔下的山阴的自然山水和文化景观是怎样的？结合他的人生经历，绍兴山水和文化对他而言，有怎样的影响?
陆游笔下的山阴自然山水和文化景观充满了诗意和历史的厚重感。他的诗中描绘了山阴的秀美山水和丰富文化，如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。绍兴的山水和文化对陆游而言，不仅是灵感的源泉，也是他精神寄托的重要部分。

3、看视频《浙江的地缘和历史》，结合范仲淹《清白堂记》（旧址在绍兴府山），你有哪些依然不理解的关于浙江地理和历史的问题？你认同其中对浙江人精神的概括嘛？如果你来概括“越人精神”，你会怎么概括呢？
观看《浙江的地缘和历史》视频后，结合范仲淹《清白堂记》，我对浙江地理和历史的一些细节仍有疑问，如古代浙江与其他地区的具体交流情况。我认同视频中对浙江人精神的概括，尤其是坚韧和创新的特质。如果我来概括“越人精神”，我会强调其勇敢、智慧和不断追求进步的精神。